大藏經白話翻譯計畫

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描述金剛手菩薩等聖眾再次示現代表真言教法的大字相與金剛清淨法，彰顯密教殊勝的本尊與法義。
。
此段描述佛陀宣說密法，強調行者應與金剛體性相應，生起金剛智喜，圓滿無上菩提，並受持金剛乘法門。
。
描述曼荼羅或修持壇場中特定方位與本尊的配置，表述金剛路左側執持佛頂的尊勝法義。
。
行者於修持時，觀想自身化現為最上大忿怒明王相，契入金剛不壞之佛德。
。
透過最上乘的明王儀軌法要，觀想寶生如來以修持相應。
。
此句指誦持明妃廣大法門，並觀想無量壽尊的儀軌行相。
。
此句承接密教金剛三業的修持觀想。
明事業指與明咒相關的種種成就與威德，修持者在成辦這些事業時，必須作意、觀想此等事業皆導源於不空成就如來或不空無礙的清淨大智慧，以此安住於祕密大教的瑜伽相應之中。
。
此句指示行者在持誦各類真言咒語（大明句）時，需在心中觀想金剛手尊，以此結合持咒與本尊相應之修法。
。
此段說明諸多密教法門、明咒及儀軌，皆是出自於焰鬘得迦明王（文殊菩薩忿怒尊）之教法體系。

此句說明此境界名為諸佛共同成就之極堅固、不可壞、無堅不摧之定慧境界。

此段說明修持密法的前置作業，包含建立壇場以及前行法的基礎修習，待行者熟練後方能進行正式修法。
。
此段闡述行者在修持密法時，應體悟自身身、語、心與金剛手之三密相應，於各種環境中安住於金剛定，並如法持誦密語，以成就無上菩提。
。
此偈頌描述依止金剛手菩薩之明咒行持與觀想，能產生攝持力，使一切法事與修持皆依願成就。
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此頌總結密教修法的核心，闡述行者若能修持身語心金剛、三部儀軌及三身入寤法等，即能相應於諸佛境界，獲得真實不壞的悉地成就。
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行者修持密法時，需揀選殊勝的地理或修法環境，以堅固的誓願與行持來進行，方能成就無上悉地。
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闡述金剛手菩薩的境界猶如虛空無礙，並涵括一切入夢修法與儀軌。
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吽字金剛手，賀字身金剛；。
以「阿」字代表諸法本不生之理，修行者持誦此字以體證祕密明句的至高法義。
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描述密教儀軌中，運用特定字義禁伏法，進而產生可怖雲相之修持境象。
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此句讚歎陀羅尼或祕密名號之殊勝功德，具有攝持並降伏一切煩惱與障礙的威神力，為諸祕密法中之最上者。
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此段描述修持密法時所產生的特殊徵驗或境界。
行者依儀軌作法時，會引發外在環境的驚怖現象，以及自身身體騰空、在空中旋轉安住的超常狀態，並伴隨強烈的迷悶與恐怖感，為密教成就相之一。

此段經文點明說法主為金剛手菩薩，其具有諸佛清淨三身的祕密主身分，並宣示接下來將講述調伏所有障礙與怨敵的祕密法門。

此段說明修習調伏法的前置準備，要求行者親自前往具有陰森氛圍的墓地取用相關材料（炭），以相應於調伏息災或降伏的法門特性。
。
本段說明特殊修法儀軌，需結特定手印或身相，並配合屍陀林灰與大明咒的加持力，以達降伏怨敵與三界之目的。

本段說明密教火供儀軌中，製作特定形狀曼拏羅以及準備不同肉類供物之修法規定。
其中涉及使用各種特定肉類作為供養或成就的法物。

此句說明密教護摩儀軌中建造火壇及點燃燃料（葛吒迦）進行修法的方式。
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此段描述密教護摩（火供）儀軌中，使用不同的供物（如特定植物、芥子等）在江河岸邊進行修法的多種作法與儀式細節，藉由特定物與火供儀軌的結合來成就相應的修持。

修持護摩法時，嚴格依循儀軌與威儀行事，能與法界相應，迅速成就息災、增益等悉地，並能降伏障礙與惡鬼，或成就隱身法。

此句為承上啟下之語，引出接下來所要宣說的護摩大明咒。

「那莫三滿多迦野嚩訖唧多嚩日囉
赧　唵　虎盧虎盧　底瑟吒底瑟
吒　滿馱滿馱　賀那賀那　捺賀捺賀　鉢
左鉢左　誐哩惹誐哩惹　怛哩惹怛
哩惹　尾薩普吒野尾薩普吒野
　薩哩嚩尾伽那尾那野崗　摩
賀誐拏鉢底　𡁠尾多怛迦囉野吽
發吒

說明修持護摩與持誦大明咒之方法，強調身語心三業金剛堅固，並透過觀想金剛手菩薩的忿怒相，達到調伏魔眾、成就三昧的修行境地。

此段描述修行者於密教觀想中，透過召請諸佛菩薩化現金剛威神力，破除違背佛法之惡類，使其心生怖畏而自願降伏，安住於不動的堅固禪定中。
。
此段描述在密法威德攝受下，連兇惡的鳥獸也能轉化暴戾之氣，調柔身心並安住於定境之中，彰顯佛法普度一切有情之功德。
。
此段描述兇惡之眾生現怖畏相與相互吞食的現象，並指出這些惡相與衝突最終將導向自我的調伏與覺悟。

此句說明此三昧具有降伏一切魔障的無上威德，是修行者難以成就的殊勝境界。

此段闡釋與諸佛執金剛尊的金剛堅固禪定相應的心金剛法，此法同時又被稱為諸佛的金剛大忿怒三昧。

此段描述金剛手菩薩的甚深境界。
菩薩已契證如虛空的無相本質，達到大寂默的境界，並圓滿成就一切灌頂的深義與無上正覺智，故能宣說祕密教法。

此偈讚嘆眾生自性本自清淨，為密教最上乘之根基。
透過無生之空性法理，衍生出佛果的一切功德與教法，強調法界自性與金剛乘教理之因果連結。

此段承上啟下，開示修持祕密金剛羯磨儀軌，以息滅眾生種種惡法與痛苦障難。
。
此段闡述密教儀軌中繪製特定忿怒相神祇（或鬼神）畫像的具體形貌要求，作為修法時的憑依與象徵。
。
此為密教觀想法門。
透過觀想種子字（亢字）並衍生特定光明，作為成就本尊威德或法用之基礎。

此處闡述觀想火焰配合持誦大明咒，藉由真言與觀想之力量，能消除一切惡毒障礙。

透過觀想種子字（紇哩字）與持誦大明咒的修持力，能降伏並消滅世間種種由惡毒所引發的損惱。

「又復觀想唵字，作金剛視，所有一切曼努迦、
沒哩室唧迦薩哩波等常出一切惡毒害眾
生者皆悉句召，依法加持，所有惡毒皆悉銷
滅，普令安住大智金剛，入彼虛空金剛曼拏
羅。
。
此句說明該種三昧的功德力用，以金剛般堅固不壞的定境，來止息、調伏一切惡毒煩惱與障礙。

「又復觀想吽字，心成大金剛，現白色相，出光
明雲，大光普照，猶如滿月清淨無垢，如實觀

想四處相應，剎那安住；。
此段描述透過第二、三次重複進行觀想，使得充滿虛空的薩哩波之惡毒力量在瞬間消滅，失去作用。
。
說明此陀羅尼名號具有滅除一切毒害之殊勝功德，為不可思議之祕密心法。

此段闡述密教觀想法門，藉由觀想「阿」字蓮華與五種光明，彰顯清淨無垢、平等變化的體性，從而契入定心與最上祕密智。

說明修行者透過如法的觀想，運用佛法中的清淨力量與甚深智慧，能夠淨化身心，消除各種生理疾病與世間苦惱。

說明為了平息身心內外各種疾病，而開示執金剛心祕密三部心中最殊勝的大明咒語。

「唵　𡁠那𡁠俱

「唵　阿路力俱

「唵　嚩日囉特哩俱

此段闡述真言的威德力以及修行者相應的觀想法門。
修行者需依循儀軌專注，觀想特定本尊相貌，並以身語心三密相應，安住於金剛不壞的境地以完成觀修。
。
此段描述密教觀想成就後的成就效用與修持方式。
行者依儀軌觀想圓滿，即能獲佛菩薩攝受，安住於加持力中。
進一步於自身三業中，觀想無盡的佛與金剛王雲海，藉此法力破除眾生無始以來諸般苦難，導向解脫。
。
本句闡述密教修行中，藉由觀想十方諸佛與金剛大士顯現忿怒尊之形相，用以對治並摧破內外諸魔障。
在此過程中，修行者需將此觀想與自身的定心相結合，透過如法羯磨生起平等無差別的正念，其成效與行持如同前文所提及的大神咒（大明）。
。
此段闡述持誦真言的修持方法與功效。
強調透過相應的持誦次數與天數，能速疾成就各項儀軌，並發揮該真言消除一切病苦的強大三昧力。

本段闡明夢中所見諸法皆如幻化，其本性即是不生不滅的清淨真實相，與金剛無二無別，旨在引導行者體悟現象與空性圓融的實相。
。
此段闡述修行者在修持密法相應時，於夢境中顯現相應瑞相（如持誦或禪定），進而獲得佛菩薩現身加持的修行境界。

指出此境界猶如大夢，以此譬喻一切現象虛幻不實之理。

此偈頌說明修行者在夢境中若見佛光明，或證得菩提與一切智，即是相應於佛果妙境，將親見報身佛現前。
。
行者若於夢境中見三界尊大士並修諸供養，依此勝行，必能成就佛菩薩的五種妙樂（即五樂或五妙欲之淨化法義），獲證無上菩提。
。
行者若於夢中見諸尊並作供養，乃至見金剛薩埵及祕密主等，以此清淨修持與敬信感應，將獲證清淨平等之智慧與堅固不壞之金剛法愛。
。
行者若於夢中見到自身相分，象徵觀想相應，從而獲得祕密金剛果德與無上明咒相應之成就。
。
此段闡釋於夢中感得諸佛菩薩顯現並起信敬心，即獲金剛不壞之功德加持，象徵修持密法相應、心性堅固。
。
此段經文闡述密教夢境成就之徵兆。
行者若於夢中見到乾闥婆眾及莊嚴童子、童女等瑞相，表徵息災、增益等相應事業皆能圓滿成就。
。
此偈頌描述夢境中的殊勝感應。
行者若能夢見十方諸佛安住於淨土中，即表示將獲諸佛歡喜攝受，並能圓滿成就微妙佛法之寶藏。
。
此段描述於夢境中見佛轉法輪與示現涅槃，皆為修行者心識清明、感應相續之相，由此契入三昧，安住於堅固的金剛定中。
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行者於夢境中見妙好園林與乾闥婆莊嚴遊樂之相，表禪定境界現前，得諸佛加持相應。
。
此段描述密教行者修持相應的夢境徵兆。
行者若於夢中蒙受諸佛菩薩灌頂並作供養，表其已獲清淨傳承與法流加持，即將成就祕密最上持明王悉地。
。
行者若於夢境中得見贊拏羅說那（忿怒尊），即獲金剛手之護念與加持，證得心無所住之空性勝義成就。
。
此頌說明夢境實為金剛自性之顯現，最終之最上成就，即證得金剛身、語、意三密。
。
本尊與壇場等一切顯現，皆是自心瑜伽觀想所生，如夢如幻。
當修持者之心安住於金剛三摩地時，一切法界之顯現即得究竟安住與圓滿。
。
闡明諸法實相猶如虛空，無自性、無實體可得。
當行者通達此理，不執著於法與非法，便能契入平等的定境（三昧心）。

此段描述諸佛聞法後之讚歎與提問，彰顯金剛手菩薩宣說之法深妙。
諸佛以三業稱讚，並探問夢想之生起根源，藉以引出後續關於心識與幻相本質的法義教導。
。
提問一切法真實義相（真如實相）為何猶如虛空，旨在破除對法相的實執，顯明諸法本具空寂無礙之體性。

說明虛空與一切法的法性本體超越對立與造作。
無論是和合與否、運行與否或顯現與否，皆無實體可得，契入諸法實相的平等無分別境界。

說明一切法如夢幻般無實體，悉皆平等從心中幻化而出，以此顯示諸法如幻的本質。
。
此處以「夢」譬喻諸法如幻，一切如來與諸法皆同此幻化本質，從中平等顯現出生，並隨順安住於如幻的境界之中。

本經屬密教部，此處以虛空無色相、無顯現、無對待且無障礙的特質，來比喻與彰顯一切諸法本性離相、自性無礙的究竟法理。

說明諸佛如來的一切法與身語心金剛三昧，本質上皆是自心自性的純一展現，超越動轉。
修行者的身語心若能安住於此金剛自性中，便能體會其與虛空般無二無別的平等境界。
。
闡述諸佛與眾生同體相應的本性境域。
眾生之本性與佛無二，若能了達安住於空性（虛空界），則超越三界的繫縛與執著，顯現與佛同等的解脫境界。
。
闡述諸法本空之理。
因為三界之法無有真實安住，諸佛亦無實生，彰顯一切法皆無自性、無實體的空性本質。

說明菩提心從如來智生，且其本質超越身、語、心等執著相，達到一切無所住的境界。
。
闡明一切法本性空寂。
菩提心體性本無所住，既然能生的心無所住，所顯現的諸法亦無所依，顯示心法一如、諸法皆空的深義。
。
闡明諸法緣起無自性、本無實體，故當體即空，無有真實生滅相可得。
。
說明一切如來的真實智慧，能出生無堅不摧、真實不壞的無上勝義（大金剛句）。

此段闡明三界內的一切現象本質皆空，猶如夢幻。
無實體、無主客觀的造作與見證，說明輪迴諸法皆無自性，顯示諸法如幻的實相。
。
說明諸佛、菩薩及一切眾生皆如夢幻般虛妄，無實在之我相可得，修行者應依此體悟安住。

此段以大摩尼寶為喻，說明諸佛如來的功德體性，能隨順眾生的祈求與根器，自然顯現相應的法益與成就。
。
一切現象皆無自性，非由心或特定寶物所主宰而獨立存在。
諸如佛、法、佛法等萬法亦皆如此，離自性而如幻。
修學者應當破除實執，如實了達此甚深義理。

描述一切如來聽聞大毘盧遮那金剛如來說法後，內心生起極大歡喜並流露於外相，隨後進一步讚歎所聞之法希有難得。
。
闡述一切法與諸佛法皆與虛空界同樣平等安住，彰顯真如法性普遍無別、不動不搖的勝義實相。

與會大眾於法會中共同發言，向大毘盧遮那金剛如來致敬。
。
請求開示一切大明與金剛成就的修持法門，並詢問這些法門應當安住或依止於何種境界、處所或壇城之中。

如來見聞眾生或菩薩成就善法，特此予以讚歎確認，以表彰其殊勝功德。
。
顯示佛與菩薩具足甚深智慧，能夠發問探討無上法義。
。
此處闡明密教核心法義，行者應知一切大明咒與金剛成就皆非外求，而是圓滿契合金剛身、語、意三密之境。
。
提出問題，用於徵問前方陳述或現象的因由與根據。
。
此段說明諸大明、金剛成就及一切佛法，並非外在獨立存在，而是體現於行者自身、語、心三密之中。
。
闡明金剛三業超越了三界及心、身、語等種種相對的執著。
三業既無所住，能顯現一切法的心境亦隨之達到無所住的解脫境界，契入諸法實相。
。
此句以虛空為喻，說明諸法實相即是自性清淨。
在密教大教王經的觀點中，萬法本具清淨性，遠離客塵煩惱，如同虛空不為雲霧所染，此為證悟三業祕密之基礎。

此處探問一切如來（諸佛）的真實安住之所，引出後續關於佛陀法身、報身或祕密金剛三業真實體性的開示。
。
詢問萬法或特定聖者的出生因緣與起源。

此句為教主毘盧遮那佛對與會諸大菩薩的開示前言，揭示說法主之身分與對象。
。
闡述一切如來安住並體現於自身、語、心（金剛三業）的祕密境界，一切功德皆從此身、語、心出生。

此處詢問心之所在，旨在破除對心具體方所的執著，引導契入心性本體。

此句說明一切如來金剛三業的祕密境界，如同虛空般無礙、平等、遍一切處，離諸執著而安住其中。

此處提問虛空所依止之處，藉由探討虛空的安住狀態，引導觀察萬法無相、無所依止的本質。

以虛空比喻諸法空性，說明一切法無相、無所執著的體性。

諸佛與菩薩見證殊勝境界而生起稀有難得之心，並出言讚歎。
。
闡明一切法的自性本空，眾生心體即是諸法實相，而一切造作與遷流的諸行，其本性皆是寂靜無為的。
。
表示表達完特定的言語或法義之後，隨即止語而安住於寂靜之中。

描述諸佛世尊在特定法會時機，再度匯聚一處，象徵諸佛法身會合，準備宣說無上密法。
。
描述諸如來以金剛三業勸請大毘盧遮那如來宣說密法，並展現神通幻化供具進行供養，彰顯密教中本尊與眷屬互為主伴、依法修持供養之深義。

描述大毘盧遮那金剛如來入於莊嚴無畏之金剛三摩地，以彰顯甚深祕密教法之境界。
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描述佛陀或金剛持尊者在進入一切如來身語心金剛境界後，從中出定或顯現，並宣說接下來的教法。

說明身大曼拏羅由金剛心所生，具備超越其他一切曼拏羅的殊勝特質。
。
本句描述密教曼拏羅（壇城）的量度與相狀，並指出其中諸佛依金剛三業安住之相。
十六肘為壇城之量度，四方為其基底相狀，象徵地大與四平等性；曼拏羅內諸佛，皆證得一切如來無壞之金剛身。
。
此段經文敘述修持密法時建壇作法的儀軌。
行者於壇場內繪製象徵諸佛法界的大輪，配合金剛相、金剛印法以及祕密大明（真言咒語），並於輪中安布毘盧遮那佛與阿閦佛等，以此象徵身、語、意金剛三業相應，安住於諸佛清淨境界。
。
在壇場四角繪製本部賢聖像，作為修持儀軌的依止與護念。
。
於曼荼羅壇城之入口處繪製忿怒明王像，藉其威猛之力，具備防護壇場、降伏魔障的宗教意義。
。
行者依循密法儀軌如法繪製壇場，即能成就具足諸佛聖眾的曼荼羅。
。
行者修持時須依法觀想本尊，持誦心咒並作供養，此過程即是祕密乘中甚深、難行的定慧等持實踐。

此句說明此處所詮述的法門，即是一切諸佛身金剛壇城中，最極深祕之大明三昧境界。

此段描述世尊入定之境地。
世尊於法會中再度攝心，安住於特殊之金剛雲莊嚴三摩地，以彰顯無上祕密教法之甚深境界。
。
行者從甚深禪定中出定後，運用金剛三密相應的威德力，宣說金剛語曼拏羅（壇城）教法，象徵諸佛不可思議的智慧與體性開演。

說明以金剛心所生的語業曼拏羅，超越一切曼拏羅，強調金剛密語的殊勝成就。
。
描述建立曼荼羅壇場的規格與儀軌。
壇城尺寸為二十肘，具備四正方、四維角及四方門，並以金剛線劃定界線。
。
闡述語曼拏羅（語金剛壇城）真言句之功德，由金剛法王化現，生出一切清淨廣大的明咒與智慧。
。
本句開示密宗修持時壇城的繪製法則，強調必須嚴格依循金剛乘儀軌，於曼拏羅中央繪製主尊象徵之大輪（法輪或大輪金剛之相），並如法佈置其他相關印相，以成就本尊功德壇場。
。
此偈頌說明在修持密法時，於大輪壇城中央繪製無量壽印，以此真實之金剛語作為成就殊勝曼拏羅的儀軌。
。
強調密教修行必須嚴格遵照儀軌修持，保持儀軌完整無缺。
透過獻上祕密供養，能使金剛乘本尊生起歡喜，進而成就悉地。
。
此偈頌指出，以甘露三昧進行供養並獲得成就，即是諸佛境界中至為深奧、難以修行的三昧行。

此句說明此處所指稱為一切如來金剛語之曼拏羅壇場，代表真實不壞的佛語境界。

此句描述佛陀為了宣說無上密法，再次進入表法大悲與堅固不壞的普雲金剛三摩地中，以彰顯如來金剛三業的祕密境界。
。
行者出定後，運用金剛三業來宣說最上祕密中的心曼拏羅。

說明修持密法時建立壇場（曼拏羅）與本尊（金剛手）的軌則，必須遵照相應的儀軌，藉由身、語、意三密相應，引發出佛的祕密三業。

指出此句義為一切如來身語心祕密金剛智句，是至為深密之法，能出生自心之曼拏羅（壇城），彰顯密教深義。

描述佛陀進入特定的深定境，此定境與一切如來的壇城（曼拏羅）及能生諸佛功德的莊嚴輪轉有關，彰顯密教深廣的法義與境界。
。
描述金剛手等聖尊從甚深禪定中起定，展現金剛三業（身、語、意之真實成就），宣說壇城的作法、手印與核心真言。

「吽唵阿莎賀

此段闡述在密壇作法佈置壇場（如拉金剛線、鋪五色沙）時，須持誦相應的大明咒，嚴格遵照儀軌修持，即可快速成就佛果。
。
此段闡述從特定的三昧儀軌中，出生各種真言明句、曼拏羅法軌及本尊影像。
這些皆是依據毘盧遮那與金剛薩埵等大主宰的加持力，從最上祕密中所出生的大明咒語，彰顯密教本尊與法門的甚深體性。
。
此段闡述進行曼拏羅（壇城）儀軌時，準備作業完備後，修行者安住於最上祕密境界，進而引發金剛大祕密、無上稀有的忿怒王句召之力。

本句闡述密教教法中，修行者於晝夜三時作供養，並藉由供養身口意三金剛且心無所住，達到與三金剛本質相應的境界，以此證得並成就一切大明咒之功德。
。
行者獻供生食佈施諸部多，藉由觀修自心化生五種甘露。
透過如是無比殊勝之三昧，能快速圓滿成就佛果菩提。

行者在製作曼荼羅拉線時，應觀想金剛線蘊含五佛的體性及諸佛的無上光明、事業法，以此將外在儀軌轉化為相應佛智的實踐。

說明修法時所用的香粉種類與數量。
。
行者修持一切大明咒時，若觀想金剛手菩薩，即能相應於諸佛祕密無上的覺悟，契入身語心三昧之境。
。
闡述於五處進行觀想而成就三金剛之法要。
說明金剛手菩薩所作之種種調伏化現與明咒教法，皆源自於堅固的正慧三摩地。
。
此段闡述密教中依據儀軌進行護摩（火供）修持的具體法要。
透過製作囉虎頂、誦大明咒及特定的護摩次數，行者能達到心法相應，最終成就三種金剛不壞之果德。

說明修習密法時，建立大曼拏羅壇城進行絣線（拉線定位）的具體規則，一切尺度與分量皆須嚴格遵照儀軌指示，不可隨意增減。
。
描述建立金剛界曼荼羅的程序。
先作界線，接著安立毘盧遮那佛及諸聖眾，並配置代表法界五智與福德的五賢瓶，以此建立供養與修法之壇場。
。
修持密法時，需先建立壇場，隨後由金剛阿闍梨依照傳承儀軌，為弟子進行灌頂或傳授法要。
。
行者受導安住於不壞的金剛三業中，並領受金剛薩埵的加持，以清淨身、語、意。
。
引導受法弟子進入曼拏羅，象徵進入壇城清淨道場，準備接受灌頂與三昧耶戒。
。
指示修持者在進入曼荼羅壇城儀式時，必須持誦特定的真言以成就法事。

「阿　亢尾囉吽

說明此真言總攝身、語、心三業，皆具金剛不壞之體性與不可思議之威德。

此段描述密教壇城灌頂儀軌的核心行法。
藉由入壇、受法、觀想諸佛供養，以及發起三昧雲的觀行，令修持者安住於身、語、意三金剛三昧的清淨境界。
。
描述密教儀軌中的加持與結界步驟。
金剛阿闍梨以具有避邪驅魔意義的白芥子投擲於弟子身，象徵淨化障礙、消除違緣與修持加持。
。
於壇場中拋擲法器儀軌完成後，接著應取用賢瓶，並以此賢瓶給予灌頂。

行者在灌頂儀軌中接受灌頂時，心念應專注觀想金剛薩埵，以此相應本尊清淨心。
。
行者受灌頂後，安住三昧，契合毘盧遮那佛法身心，依正智修持金剛身語意三業，恭敬三界賢聖，依止阿闍梨教誡修學祕密灌頂法。
此法總攝一切如來三密金剛的出生正法，涵蓋大金剛義、祕密菩提與諸佛所授的廣大三昧境界。

此段闡述弟子在接受灌頂後，應具備至誠歡喜與相應的清淨心，隨後阿闍梨方能傳授曼拏羅壇場及真言密咒的修行法要。
。
此處記述宣說三昧誓（誓句或誓願）的情景與內容，作為密法儀軌修持的基礎。

行者安住於佛之甚深三昧，觀照殺盜淫妄等染污法的真實自性，皆不離心之體性，如實了知染污與清淨之真實相。

闡述此法為諸佛至高無上的常住三昧，能令眾生契入金剛相應的堅固境界，並依此理宣說各類大明咒、三摩地及儀軌等祕密法門。
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強調依循正確的密教法則實踐，便能成就無上正等正覺。

說明四聖大祕密法的本體即祕密金剛，透過示現女性身相與安住大輪三昧，來利益眾生並開演祕密儀軌，展現密教本尊的深廣度化方便與壇場法要。
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行者於密法修持中，針對特定的五種飲食依儀軌與教法如法受用，以此相應的修持力，便能迅速獲得一切大明的殊勝成就。

「是時阿闍梨作是說已，又復為其弟子宣示
大曼拏羅祕密行相、宣說金剛祕密句，即時
口誦唵字，是即一切大明根本，於剎那間光
明熾盛普照一切，此名諸佛大持明士祕密
大明、亦即一切成就大三昧、亦即諸佛菩薩
成就勝行、亦即安怛陀那大力精進金剛句
召最上成就曼拏羅中一切金剛事業。

此段闡述密教觀想法門。
行者安住空性，藉由觀想金剛與紇哩（Hrīḥ）字光明，進而觀想諸佛遍滿虛空，促使自身身、語、心三業與真言教法合而為一，達到本尊相應的成就。

此句說明身、語、心三業受到如來大明與金剛的殊勝加持，具備不可思議的祕密力量。

此處標示「阿亢朅」音譯詞，引出後文的定義或說明。

此頌描述密教行者在修法觀想時，於壇場或心輪中觀想各尊菩薩與明王的身相及光明，並安住於祕密真言之中。

此句點出金剛乘中至高無上、不可思議的祕密教法。

此句描述密宗修持觀想時，於清淨的日輪壇城中央，顯現出五方佛之一的阿閦佛（不動如來）尊形。
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描述密教壇城或修法境界中，於金剛大輪三昧或本尊壇場，顯現毘盧遮那佛的法身或尊形。
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描述密教壇城修法中，於大輪壇中心再次化現無量壽如來，象徵自性清淨與無量福德智慧的顯發。
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彰顯諸佛如來金剛三業的祕密心體與甚深祕義，顯現廣大智慧光明，普照並拔除眾生一切極苦。

說明此心即是一切如來金剛不壞之祕密心體，代表諸佛最勝深祕之體性。

說明透過「阿」字觀想及各類金剛鉤召法器與儀軌，便能圓滿成就佛果菩提。
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本尊法修持者若能遠離喧囂，在清淨殊勝的場所依大教王經所說軌儀如法修習，在半月內即可迅速相應，證得自心本具的如來金剛三業佛性。
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此頌描述廣大無邊的與會大眾，悉皆成就無上菩提果德，顯現祕密金剛三業的究竟圓滿。

此句說明金剛大笑三昧乃諸佛所共證，為一切如來祕密教法中的殊勝境界，彰顯真實不壞的覺悟體性。

描述金剛手菩薩以身、語、意金剛三密之相，於法會中宣說緊迦囉（作明、作業）法門。

此處指出金剛智輪具有四種大明（大咒或真言），分別代表法身、語化、心體與事業等不同的三昧境界與加持力。

此頌描述虛空的清淨廣大與遠離法相，進而顯現圓滿妙相，體現金剛般不可思議、稀有難得的特質。
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彰顯諸佛的大慈悲心，對一切眾生不分親疏，皆視如一子般平等救護與攝受。
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描述金剛手菩薩具足廣大祕密心，並使行者或自他安住於身、語、意三金剛的境界，展現大執金剛者的甚深加持與成就。
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此段儀軌描述密教行者於空性中觀想特定本尊相貌、莊嚴、咒語與身相特徵。
藉由觀想大力妙金剛的威德相、五嚩拏相應及五處大明，來相應本尊的忿怒金剛身密。
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行者不論根器利鈍，只要如法進行觀想，皆能於半個月內獲證祕密成就。
金剛代表堅固不壞之自性，金剛歌大義則彰顯密法實相。
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住空而觀想，佛大曼拏羅，
吽字金剛明，想三金剛等。
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唵字想於眼，能觀見一切，
及見諸佛相，三身勝金剛。
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行者修習瑜伽三密相應，安住於甚深法性境界，故能超越世間生理與物質匱乏的執著，不生貪著思念。
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本偈頌出自密教大乘經典，彰顯即身成佛與心作心是的密意。
修行者透過三密相應，觀想自身與毘盧遮那佛無二無別，方能斷除一切諸苦，證得內心如金剛之堅固自性，使自身成為佛陀功德的真實顯現，此即是諸法之根本實義。
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嚩字金剛口、唵字金剛眼，
彼唵、鑁二字，安住金剛舌。
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此段描述密教觀想修持，行者於一切境緣心無所住，遠離諸苦而契入寂靜。
透過觀想金剛智光，猶如如意妙寶，能滿眾生之願，顯現各種莊嚴境界。

此句說明此無上祕密教法或成就，被命名為「諸佛如意寶金剛」，彰顯其能滿諸願且堅固不壞的殊勝德用。