大藏經白話翻譯計畫

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描述金剛手菩薩於法會中，為未來眾生發問而起座、觀察大眾並佇立於世尊前的威儀與動態。
。
此段經文為行者發問，詢問於末法時期修持真言者，當如何通達曼拏羅壇城中各階位賢聖、真言印相，以及相應法門與真如智慧。
。
此句為弟子請示進入壇城修持的福德果報。
修持密法需依儀軌入壇，如理如法受持方能成就功德。
。
提問如何修持才能圓滿真言的法驗與悉地成就。
。
此句為經中請法之問，探討身為傳授密法、引導眾生的軌範師（阿闍梨），自身應如何修行以證得究竟解脫。

世尊因悲憫眾生，宣說極祕密的真言悉地法門，此法蘊含真如智慧與聖賢相貌，能令眾生依此成就悉地並獲得解脫。
。
呼喚金剛手菩薩，代表召請與對話的開端。
。
行者若依真言法門修持成就解脫，自然能證得諸佛與大菩薩所證悟的無上菩提正道。
。
呼喚金剛手菩薩，代表召請具備無堅不摧之金剛智的護法尊。
。
此段比喻說明，轉輪聖王在人世間最為尊勝，以此對應真如智的賢聖色相、祕密明王及忿怒明王等，皆於三界中具有最為殊勝的地位與力量。
。
說明金剛乘阿闍梨修持成就之相。
阿闍梨須體解五智與諸法萬相，於三摩地中依此甚深證量，具備大無畏心，並能於定中化生金剛蓮花界諸佛與一切賢聖。
。
仗藉真實理智與修持之力，降伏並摧破障礙修道的諸魔眷屬。
。
此指依據曼拏羅密法修持，能達到平息災禍、增長利益等不同成就。
。
此段闡述行者透過相應之法，可成就入阿修羅宮，並獲得特定聖藥及種種修法所依之器物，彰顯密法成就之廣泛與殊勝。
。
說明修學者若能如實通達密教儀軌與諸法實相，便能成就廣大功德利益。
。
此句為密教經典中常見的承上啟下之詞，佛陀在此呼喚執金剛菩薩，準備宣說接下來的重要教法。
。
說明在不同曼荼羅道場中，諸位依隨佛法而成就的聖賢，其外在示現的色身相貌各有其獨特性。
。
呼喚金剛手菩薩之名，作為對話開端或引起聽法者注意。
。
說明修持息災、增益等成就法門，以及曼拏羅壇城中諸佛與聖眾的教法內容。

呼喚金剛手菩薩，提示其為受法對象。
。
描述中央毘盧遮那如來之莊嚴相貌與坐姿。
毘盧遮那如來為法身佛，象徵清淨圓滿，身著紅衣與莊嚴飾具表福德智慧圓滿，結金剛跏趺坐表安住於甚深金剛禪定。

此段描述東方阿閦如來的莊嚴身相與手印。
阿閦如來代表不動如來，其青色身表清淨不動之意。
金剛拳與觸地印為其標幟，象徵降魔成道與堅固不動的菩提心。

描述南方寶生智自在佛的莊嚴身相與手印，以及其騎乘的表法坐騎，代表佛智的圓滿與廣大行願。

描述西方無量光如來（阿彌陀佛）的莊嚴相貌與坐姿。
無量光如來身相金黃圓滿，入禪定並具足各種嚴飾，身著紅衣且背放光明，面向西方端坐，展現本尊威德與禪定境界。

此段描述密教北方不空成就如來的本尊身相特徵。
綠色身、滿月面表圓滿事業與清淨；金剛拳表堅固不動；說法印表轉法輪；乘座金翅鳥王座表降伏龍毒與諸障礙；五義見怖則彰顯摧破一切煩惱與魔怨之威德。

金剛手菩薩向佛陀請法時的尊稱與啟白語氣。
。
此句發問何謂「五義見怖」，為後文解說五種相義生起恐怖的經文提問。

佛陀呼喚金剛手菩薩，開啟後續之教法。
。
佛陀宣示將開演闡述具備五種深義的修持法則或真實理體。
。
此處指出教法中構成核心的五項內涵，即世俗與勝義二諦，配合生滅、無常、五蘊的法相，總稱為五義。
。
呼喚金剛手菩薩之名，作為宣說密法之啟請或引起注意之詞。
。
闡述依止軌範師修持佛之威德，能破除偏執，令行者契入金剛不壞之真實甚深禪定，體證佛之境界。

呼喚金剛手菩薩，為密教中護持祕密法藏之重要菩薩。
。
佛陀或金剛上師指示聽法者，要求其集中注意力、審慎恭敬地聆聽接下來的無上教法。
。
此句闡明真如心作為一切功德與境界的體性。
真如心透過大乘的覺悟，於三界迷相之中，能化現、出生各種禪定境界的相貌。
。
此處描述金剛薩埵菩薩顯現出清涼明淨的月光之色，象徵菩薩清淨無染的菩提心與智慧光輝。
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描述金剛王菩薩於曼拏羅中顯現的形色特徵，以此黃色表徵佛部或相應的密教修法意趣。
。
描述金剛愛菩薩的身色特徵，屬於密教曼拏羅儀軌中本尊形相的一部分。
。
描述金剛善哉菩薩身相之色澤特徵，依密教曼拏羅相應之法義來理解其表法。
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描述見到殊勝法相或曼拏羅時，引發眾生內心生起歡喜感化之現象，顯現清淨與攝受力。

描述金剛寶菩薩之身相特徵，以日輪之紅色表徵其威德與福德之熾盛。
。
描述金剛光菩薩於曼拏羅壇場中所顯現的身光或本尊色彩，呈現淡紅色或淺黃色之相。
。
此段描述密教曼拏羅中特定菩薩的身色表徵，依相應的密續儀軌，淺青色表特定的法性與修持德行。

此處描述密教曼拏羅中「智慧門」之金剛法菩薩的形相特徵與威德，標示其身相為黃色及具大無畏相。
。
描述金剛利菩薩在曼荼羅中的身色與形相特徵，為紅色、童子相。
。
描述密教曼拏羅中，金剛因菩薩的本尊身色。
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此處描述金剛語菩薩的形相特徵，以黑色象徵其成就金剛事業或特定修法相應之表徵。

此段描述金剛業菩薩的相貌與威德，菩薩身現翡翠色，表清淨堅固之相，具備廣大威神力，行深廣精進。
。
描述金剛護菩薩的本尊身色為黃色。
。
描述金剛藥叉菩薩的忿怒尊形相。
赤黑色表降伏，利牙能咬斷煩惱，大忿怒相表威猛伏魔之力。
。
此處描述金剛拳菩薩的身色相貌。
在密教曼拏羅中，特定色彩常對應特定的修法事業或性德。

此處描述金剛戲菩薩的顏色，透過翡翠色來展現本尊適悅自心與眾生的特徵。
。
描述金剛鬘菩薩的色相及其恆常樂於受持祕密曼荼羅相應之鬘，表祕密成就。
。
描述金剛歌菩薩的形貌與特徵，黃色表祕密金剛部德行，祕密相表不可思議之威儀。
。
此句記述大曼拏羅中尊位神祇的身相與顯色，金剛舞菩薩於密宗曼荼羅中象徵以供養舞蹈顯現如來之大悲法樂。

描述大曼拏羅法會中，由真如自性所生起之供養德相，金剛香菩薩以此色相現前。
。
描述金剛華菩薩的身相顏色為紅黃色，表其特德。
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以燈的光明象徵佛智，形容金剛燈菩薩的法相與威德力能破除眾生無明黑暗，展現佛智的無礙力量。
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此處描述金剛塗香菩薩的本尊身色為淺青色，塗香菩薩在密教曼荼羅中常象徵清淨與香潔之德。

此處描述金剛鉤菩薩的形貌與力量特徵，為密教曼拏羅儀軌中特定尊格的具體顯現，表徵堅固智慧與攝召眾生的威德力。
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描述金剛索菩薩的形相特徵，其身色呈現紅色，宛如曼度迦花（Mandāraka，即曼陀羅花或珊瑚樹花）。
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此句描述大曼拏羅中金剛鎖菩薩的尊容身相。
金剛鎖菩薩為密教本尊之一，黃赤色與童子相皆為其特定功德法益之顯現，用以表徵其大悲與威德摧伏之德用。
。
此句描述金剛鈴菩薩展現威德光明，具備降伏、迷亂惡勢力之神力。

描述曼拏羅（壇城）中各方主菩薩的繪畫方位與身色配置，以及佛子隨順眾生的根機與意樂，示現相應的神通度化。

真如體為萬法之源，具備無邊妙用，能隨緣顯現眾生身相，乃至化現為統領四洲的轉輪聖王，彰顯法身無礙的化用。
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此句描述於金剛蓮花界三摩地中，展現無量化身與形貌，體現佛法不可思議之變化力。
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此句描述本尊或聖者為了教化眾生，示現吉祥瑞相，並給予無畏的加持或開示無畏境界。
。
此段描述在密教曼拏羅或特定修法語境中，諸尊為調伏難化眾生，而展現出極惡或忿怒的威猛相狀。

「復有嚩日囉吽迦囉大忿怒明王，身
翡翠色，作顰眉相，此明王於三界中最勝；。
此段描述大樂欲明王的身相特徵，包括其身色、持物與面貌，皆具足特定的密教表法意義。
。
此段描述金剛欲自在明王的形相特徵。
明王身現紅黑相表權巧降伏，住下方與執持金剛杵表鎮守與威德，眼目清淨無垢則象徵忿怒外相之下本具清淨覺性。
。
描述密教壇城中的明王身相特徵，以紅色表攝持調伏之法。
。
說明此明王的外貌特徵，具備大威神力與最上殊勝之德，以綠色身表密教之事業相。
。
說明具有大威德力之明王，恆常護持諸佛成就覺悟之處所。

此處列舉十七佛頂輪王之一，即圓滿如來一切智智大力輪王，其身相為黃色，表徵佛陀圓滿智慧與大力之威德。
。
描述無垢佛頂輪王的身色相貌。
佛頂輪王為諸佛頂法中尊貴殊勝之代表，此處具體標示其身相呈現黃色或深硃色。
。
此處描述大白無垢佛頂輪王的外貌特徵，其身色潔白如雪，象徵清淨無染的覺悟體性。
。
此處描述佛頂輪王（最勝佛頂）的殊勝相好，表最上智慧與清淨無染之德相。
。
本句描述曼拏羅中蓮華部相關尊神（蓮花薩埵三摩地化身佛頂輪王）的特德與功德，其依持大悲心現起神通威力，用以攝受調伏各類眾生，令其發起決定信解與修持佛法的樂欲。
。
此段描述蓮花大自在佛頂輪王的身相特徵，以白色曼度迦花象徵清淨無染的覺悟本質。
。
此段描述密教中蓮花佛頂輪王的尊容。
佛頂輪王代表佛陀無上尊貴之智慧與威德，此尊身相為黃色，具大威神力，超勝三界。
。
描述降伏大地蓮花佛頂輪王本尊的身相特徵，其身色為黃色。
。
描述降伏大地蓮花佛頂輪王的身相特徵，以月色比喻其清淨光潔。
。
蓮花吽迦囉佛頂輪
王，赤黑色；。
描述蓮花開敷大相應佛頂輪王的身相特徵，顯現黃金般的色澤。
。
描述蓮花佛頂輪王之身相特徵，以黃白色表其功德清淨與尊貴。
。
描述蓮花大笑佛頂輪王的身色相貌，為淺紅帶黑色，依密教儀軌呈現特定曼荼羅本尊的表徵。
。
描述大忿怒蓮花佛頂輪王的身色相貌，表徵清淨無染與威德力。
。
描述蓮花薩埵大白佛頂輪王之身相特徵為金色。
。
描述十二面蓮花佛頂輪王的身相特徵，以黃白色為代表相貌。
。
描述大忿怒大白蓮花佛頂輪王之尊形特徵，其身色呈現如蓮花般的色彩。
。
此句描述蓮花佛頂輪王的殊勝相貌。
「最上自在」表無礙威德，「蓮花」表清淨無染，「秋月色」形容其身相光潔明淨。
。
本段說明諸大輪王於定中所化現之各種形相，以及配合曼拏羅進行持誦、護摩等成就法門時，所對應的真實色彩、真言咒語與手印相貌。
。
說明依教奉行之重要性。
修行者若能嚴格遵循密法規矩進行持誦，便能圓滿達成相應果實。

此段為密教經典中金剛手菩薩向佛陀請法的標準儀軌前言，開啟後續法義的宣說。
。
詢問在末法時期修持此祕密法門的正確儀軌與方法。

佛陀呼喚金剛手菩薩，以開啟後續的教法。
。
此段說明行持真言教法以利樂眾生並求福報的四眾佛弟子，應將真言法寶受持頂戴或佩戴於身上，以獲加持。
。
呼喚金剛手菩薩，作為宣說密法的啟請或對象。
。
此段描述修行者在相應的修持下，能獲得諸佛的護念與慈悲攝受，猶如父母對子女的深切護愛，以此象徵佛力加持的真實不虛與無微不至。

此句為密教經典中菩薩啟請說法之標準儀軌開頭，確立發問主體與對象。
。
提問金剛杵的名義與定義，引導闡述密教法器的表法深義。
。
詢問金剛杵各部位（上、下、中）的界定與分別方式。
。
請求佛陀運用無礙的大智慧與自在神通，開示未曾有的微妙教法。

佛陀以此語引導聽法者收攝心念，專注聆聽接下來即將宣說的重要密法。
。
說明在進行金剛杵的相關儀軌時，需配合特定的三種印相來進行結印印持，以彰顯密教三密相應的修持方式。
。
呼喚金剛手菩薩之名，作為宣說祕密法義之啟請與引導。
。
此段說明五股杵上端五股所代表的五方佛，象徵金剛乘教法中諸佛的智慧與覺悟體性。
。
此處依密教曼荼羅與法器構造之語境，解說金剛杵下方五股所代表的法相意義。
下方五股彰顯四波羅蜜菩薩，以此表徵大日如來成辦一切功德之定慧。
金剛波羅蜜即為四波羅蜜之一，在此經典脈絡中具有特定的密教部曼荼羅尊位與法義含義。
。
此句說明菩薩為度化眾生，顯現內外清淨的忿怒明王身相，展現慈悲與威猛一體的密教特徵。

呼喚金剛手菩薩，以示即將宣說重要密法。
。
行者若能依教奉行，具備勇猛精進心，觀想自身與金剛薩埵無二無別，即能成就本尊果德，契入諸佛最勝清淨的法界與智慧。

金剛手菩薩總結前文，確認佛陀已宣說了金剛杵相狀及相應的佛法祕密真言。
。
請求佛陀運用智慧方便，降伏藥叉、羅剎等惡眾，並摧毀一切極惡之法，展現佛法降魔衛道的威神力與教化。

佛陀對金剛手菩薩開示的發語詞。
。
說明金剛杵在密教中，依據不同的儀軌部族與教令，會顯現出多樣的造型與特徵。
。
本句經文依據《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》之密教曼拏羅法會儀軌，具體開示金剛智慧自在菩薩金剛杵的特定製作量度與形制構造，藉由五股圓相、中股稍長以及上下正分三分之相，表徵此菩薩所具足之金剛智慧與自在德用。
。
此句描述曼拏羅法會中，寶部所屬金剛杵的特定形態特徵，以「寶形」與「圓相」為其辨識標記。
。
說明金剛杵依據本尊部族的歸屬，呈現蓮花相寶莊嚴等不同形相，此處特指蓮花部的金剛杵。
。
此段描述羯磨金剛杵的具體造形特徵，包含花形、面數、股數以及股頭的相互關係，透過具體的形相來建立修行壇場或法器規範。
。
此段描述如來最上金剛杵的具體製作工法。
要求在堅固的圓相基礎上塑造五股頭，並將各股塑造成具備三稜相（三個角稜）的形狀，以彰顯其最上金剛杵的特徵。
。
此處描述忿怒金剛杵的具體造像或觀想相貌，以九股與猛烈火焰表徵摧破一切煩惱與魔障之忿怒力量。
。
說明當修持儀軌或製作法器採用單股形式時，便具備微妙心金剛杵的表法與加持意義。

此段闡述修行者藉由金剛劍之威德力降伏惡鬼神，以此修持調伏法而取得相應的成就。
。
此處描述特定手印（印相）的結印方式。
藉由手指關節的特定彎曲狀態，象徵密教中摧伏魔障、護持行者的金剛神力。

說明密教法器金剛鈴的構造與象徵，依其鈴身節數、頂部杵的股數不同，而對應不同忿怒明王的法相表徵。
。
此處描述密教曼荼羅或壇場中，以五股杵表徵五部金剛的法義。

說明密教修法中使用的法器「鈴」，其內部的鈴舌（韹）有單音與多音之別。
聲音清脆遠播的法鈴，能令聽聞者生起歡喜心，表法音遠聞、攝化眾生。
。
說明修持特定法門（如獨韹法）者，只要依循佛陀所傳授的真言，便能達成相應的成就。
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說明若兩位韹行者修持降伏惡龍之法，順利圓滿獲得成就的修持條件。
。
行者若能修持成就降伏藥叉之法，即可驅使或降伏藥叉。
。
指若「四韹」行者於天、人相應的法門或教法中修持圓滿。
。
指修持密教儀軌者，若以特定「五韹」相應於阿修羅道之法而獲得成就，可降伏或攝受此類境界。
。
行者修持若能於諸聖人所說之法獲得成就，則能相應密教無上曼拏羅之甚深境界。
。
此句說明調伏他咒為成就「七韹」之方法。

說明特定法器或標幟（如韹、鈴）之形相差別，以顯示不同密教儀軌或本尊的表法意涵。
。
此處闡述修持金剛部法門時，若出現金剛杵之相應徵兆，為金剛手法（明王或本尊之手印、法器等相應）之具體體現。
。
說明金剛寶部本尊或壇場中，所顯現的特殊莊嚴寶相特徵。
。
本句依據大曼拏羅經之密教語境，說明成就法中由音聲所顯現的曼拏羅部族相應特徵。
若修持者的音聲呈現特定德相，即表徵其相應於金剛蓮花部。
。
此段說明羯磨部的代表相徵及其應用。
羯磨部常以十字杵、圓形或輪形表事業成就。
行者在進行各類羯磨法（事業法）時，可依此相徵來作法以成就事業。
。
此處指示修持密法時，面對不同對象與法門，皆可運用羯磨鈴來配合儀軌行事。

金剛手菩薩繼續請問佛陀，表達將進一步請示法義。
。
此段經文旨在詢問在進行密教修法如曼荼羅與護摩時，對於參與或護持法會的各類護法神明及鬼神眾，應當如何進行儀軌中的供養。
。
詢問進行供養儀軌時所應持誦的真言密語。

佛陀開示，呼喚金剛手菩薩以引導後續教法。
。
此段說明護世、宿曜、羅剎等眾生在修持密法、建立壇場與施行火供時的儀軌要求。
供養物應隨力籌辦，且供養的方位與次序必須嚴格遵守，以東北方作為起始，體現密教壇場與儀軌中特定的方位法則與嚴謹性。
。
記錄接下來所誦唸的真言內容。

「曩莫　室戰拏　嚩日囉　播拏曳　烏芻
瑟摩　骨嚕馱　摩賀摩羅　賀曩賀曩　尾
日林婆　阿曩野阿曩野　薩里嚩　努瑟吒
喃　吽　㗶吒　娑嚩賀

說明此真言在各類壇場修法或火供供養中，皆須依循規定儀軌，且該儀軌具有普遍通用的特性。

說明施食供養前的事前儀軌，需先透過真言咒語來迎請、召喚聖眾前來受供。

「唵　禰嚩曩誐　羅剎娑　部多　僧伽　悉馱
是儞也　馱囉　室唧　布單曩羯吒　布單曩
嚕閉尼　部多　吠多拏　巘馱里嚩　阿酥囉　緊
曩囉　阿鉢娑摩嚕　烏娑多囉　迦娑母
多　室唧　嚩那囉計　娑賀　賽怛也　僧契室魯　怛嚩　左帝阿里焰覩
娑里吠伊賀　部訖多　迦摩　阿誐蹉
他　阿誐蹉他　麼里沙酥　鉢囉拏　仡囉賀
囉叉婆　室左　曳計唧部儞嚩　散底
禰尾也　彌撓舍摩捨儞左嚩儞
左　扇底曳　酥摩不里　瑟致囉尾曼
拏隷左仡囉彌數　薩里嚩　數喃那
曩嚩儞　數娑鱗酥　薩里嚩　酥左娑誐彌

　數嚩閉多拏計　數左波羅末隷
數曳

此段密咒與儀軌經文記載了行者透過特定的音聲持誦與觀想，召請諸天、聖眾及護法，並進行相應的供養與護摩羯磨。
藉由咒語本身的加持力，行者能與諸佛菩薩的本誓願力相應，清除障礙，圓滿祕密壇場的修持。

說明在召請聖眾前來受供後，必須透過特定明王的真言與手印進行加持，以淨化供品，使受邀的賢聖能夠安心享用，展現密教嚴謹的供養儀軌。

引出大力明王的真言咒語內容。

「唵　嚩日囉　骨魯馱　摩賀摩羅　惹致
羅楞那囉　烏芻瑟摩　骨魯馱　賀曩
那賀　鉢左尾持　鑁娑野　烏蹉那野　吽　誐
里恨拏　誐里恨拏　誐里恨
拏　播野部惹部惹部惹　波野部惹波野伊
𤚥　薩里嚩　努瑟吒　薩怛嚩　吽　吽
吽　㗶吒　㗶吒　㗶吒　娑嚩賀

指出修持大力明王相應的手印。

此段描述密教儀軌中供養法的具體操作。
透過雙手結印配合真言持誦加持供品，發揮轉化與祈請的力量，使供品昇華並佈施給各類護法與非人等眾生，令其飽滿歡喜。
。
行者完成供養後，依止阿闍梨所建置的曼拏羅進行修持，即能滿足一切希求，所作事業皆得成就。

承接前文，金剛手菩薩再次發問，向佛稟白。
。
此段經文提出造塔與供養的請益。
凡夫為求法與福壽，或基於自發心、隨他勸請而造立佛塔與佛像，請示相對應的供養儀軌。

佛陀呼喚並開示金剛手菩薩，引導聽法者專注於後續的核心法義。
。
說明造作佛塔與佛像的材質或工藝可區分為三種等級，首先提到金、銀、銅這三種金屬鑄造方式。
。
說明所造曼拏羅或尊像的第二種材質與製作方式。
。
此句說明密教曼荼羅或修法儀軌中，製作香泥印的具體步驟與次第，屬於儀軌實作的一部分。
。
造立佛塔與佛像前的前行儀軌，強調對場地的嚴格揀選與淨化。
先擇定殊勝清淨處，經測量、深掘至膝並清除瓦礫、毛骨等不祥物，以確保聖地之清淨莊嚴，為後續造像奠定基礎。
。
此處闡述建造曼荼羅壇場的基礎工序。
強調選地、填築與夯實的嚴謹性，並結合真言加持以確保壇場的清淨與神聖，這是密教儀軌中建立壇場的必備前行。

指出接下來即將宣說大明真言的內容。

「唵　曩摩　悉怛里野　持嚩　努誐哆喃
　薩里嚩　怛他誐多喃　怛儞也他
　唵　酥剎彌酥剎彌　努誐帝扇帝
扇帝　難帝難帝　儞囉俱隸　野
輸野輸嚩底　帝祖帝祖嚩底　薩里嚩　沒馱　地瑟姹　曩地瑟恥帝　娑嚩賀

呼喚金剛手菩薩，作為法義宣說的對象。
。
說明此大明咒為諸佛所共持，宣說此咒即是彰顯一切如來藏之深義。
。
說明加持地的殊勝功德，在此處造福能轉化並消除眾生深重的罪障與惡業。
。
說明眾生若能值遇此密教明咒與殊勝法要，即能快速圓滿覺悟，成就佛果。

承接上文，進一步呼喚金剛手菩薩以開示接下來的教法。
。
此為密教塑造泥製佛像時的造像觀想法。
透過觀想雙手掌中的「阿」字並發出光明，象徵以清淨法身本不生之理，來成就諸佛的形像。
。
行者修法前的前行儀軌，完成特定前置步驟後，即可取泥捏塑成團，並藉由真言的念誦來清淨與加持泥團，作為後續修法或造像的法器。

「唵　阿囉祖　尾囉祖　娑嚩賀

此處指示誦持真實言說（真言），為密教修行中溝通佛部、宣說祕密法義的儀軌實踐。

「唵　訖魯囉　嚩日囉　誐里鼻娑嚩賀

此段描述密教儀軌中，行者在誦持真言後，將泥團置入印模以進行作法結印的實修程序。

「唵　涅里茶　嚩酥地　娑嚩賀

此段描述造佛像或印塔法的觀想過程，藉由將泥填入印模的動作，配合強烈心念（想），確信所造之物將圓滿成就佛的相好。
。
此處屬於密教大曼拏羅法中的本尊觀修步驟。
行者於心中完成前述思惟後，依序在雙手掌心進行種子字與曼荼羅依報的變相觀想。
首先將前行觀想成就的悉曇「阿」字，字種轉化為清淨的月輪，隨後將月輪再度昇華、轉化為熾盛的日輪，以此次第構築內在的法界功德與定境。
。
復想『唵』字變成
毘盧遮那佛，處中而坐作入三摩地相。
。
行者完成特定觀想後，持誦相應之成就真言，以發揮該法門之效用。

「唵　達里摩　馱覩　誐里鼻　娑嚩
賀

行者誦持根本真言後，接著誦持出印真言以結出相應手印。

「唵　達里摩　馱覩　嚩日囉　娑嚩
賀

此段儀軌描述真言與手印運作後，進一步觀想種子字化為蓮花座，作為本尊安住之壇場或聖境，屬於密教觀想修持法之一。
。
此為密法觀想儀軌中的一步。
行者於心中如實觀想壇場或本尊之座，鋪陳各種珍寶與金銀飾物，以此莊嚴道場，表達供養之心與淨化壇場的意圖。
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此為密教瑜伽觀想法門，修行者在完成前述觀想步驟後，需進一步運用意念觀想出尊勝精妙的繖蓋，以此作為供養並加持覆護於所觀想的對象之上。
。
此段描述密教儀軌中，行者於完成初步觀想後，進一步專注憶念壇場或本尊的莊嚴相，隨後接著持誦相應的真言。

「唵　彌尾也囉娑　嚩日囉　娑嚩
賀

此段說明壇場或道場在經過如法的莊嚴佈置後，即可依序安放造好的佛像。
。
此段承接安立聖像的儀軌，引導修行者憶念安像法要，並隨之誦持相應真言，以成就加持力。

「唵　酥鉢囉底　瑟恥多　嚩日嚕訥
婆嚩野　娑嚩賀

依照儀軌陳設佈置完畢後，日常持續透過燒香、獻花等行儀來修持供養。
。
列舉三種特定的花卉，為修持密法曼荼羅時所需的供養或儀軌材料。
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供養貴在誠心，若缺乏特定的花卉，隨個人當下能力與條件準備花朵供養，亦具備同等供養功德。
。
於壇場供養時，應備齊並求取特定勝妙香品以作莊嚴成就。
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本句說明密教曼拏羅供養的權變法門。
若缺乏前文規定的特定勝妙香品，修持者當依隨緣所得的優質香作供，重在至誠心與相續供養，而非偏執於外物。

此句為儀軌中引出獻香真言的提示語。

「唵　摩賀彌伽　娑頗囉　拏尸羅度閉
娑嚩賀

引出獻花時所誦持的真言內容。

「唵　薩里嚩囉　嚩日嚕　娑嚩賀

說明供養花鬘時所應誦持的真言咒語內容。

「唵　禰尾也　俱酥摩　麼羅　嚩日嚕
娑嚩賀

引導出供養燈明時所誦持的真實語句（真言）。

「唵　達里麼路迦　鉢囉禰波野娑
嚩賀

行者完成對諸佛菩薩的各項實體供養後，進一步持誦真言，將此供養功德迴向，以引導善業發揮相應的修持果用。

「唵　薩里嚩　薩怛嚩　紇里那野　誐
里鼻　娑嚩賀」

此段闡述發真實心造塔供養之因，能得殊勝果報，佛應金剛手菩薩之請，將略說其福德果報。
。
呼喚持金剛杵的菩薩，或指祕密主金剛手菩薩。
。
本句彰顯以至誠心造塔之功德。
在密教最上微妙大曼拏羅經的語境中，造塔之福不在於外在體積之龐大，而在於內心之真實與密意相應，故隨量大小皆具無量功德。
。
呼喚語，呼喚持有金剛杵的菩薩或金剛力士。
。
此段說明以無量之財物與樂具，透過行佈施波羅蜜供養三寶與一切有情，基於佈施對象與發心之殊勝，所能招感的福報極其廣大、不可計量。
。
對持金剛杵之菩薩的呼告，為密教中常見之法會眷屬或聞法對象。
。
說明造塔功德之殊勝。
造塔無論大小，皆能積累廣大福德。
塔的尺寸愈大或愈如法，所感得的福德亦隨之增勝，彰顯供養佛塔之無量果報。
。
呼喚金剛手菩薩，為密教中常隨護持、統領金剛眷屬之大菩薩。
。
行者若能如儀軌正確建造佛塔，此舉功德等同於建立一切如來之法界寶藏，涵蓋無盡法身功德。
。
呼喚金剛手菩薩，作為宣說祕密法義的對象。
。
強調對佛塔等聖物應抱持恭敬態度。
若不慎或故意踐踏與聖物相關的泥地，因褻瀆敬田而產生負面業力，無法獲得福德善報。
。
詢問提出前文論述的理由或原因。
。
闡述由於內心缺乏恭敬與重視，從而導致相應的負面結果或障礙。

呼喚金剛手菩薩，以引起其對接下來教法的注意與重視。
。
此段譬喻說明眾生若不依正法、遠離善知識，反而執迷於邪法，妄圖藉由不如理的儀軌來免除災厄，終將因無明而感召不祥、徒增障礙。
。
說明修造聖物若心不專誠、缺乏恭敬，即會招感相應的過失果報。
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說明製作造塔泥塑的具體作法。
和泥時應使用香水，並依據印佛儀軌進行真言加持，賦予泥土神聖意義。
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造塔圓滿後，行者藉由結印與持咒作加持力，令道場或塔寺得到金剛護法的擁護，保持清淨穩固。
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行者觀想自身如同金剛薩埵菩薩，將佛請入塔中並安住護持，最後結夜摩天印來守護道場之門，藉此象徵護衛壇城內外的清淨與安全。

此處指示夜摩天相關之密教手印。

描述密教修法時特定的手印結法，透過雙手握拳及特定指頭的接觸，來相應本尊的威德力與法義。
。
此段儀軌說明在結界護門、修造塔像與迎請諸聖眾及護法神降臨後，儀軌圓滿時應結發遣印、持誦真言，將所迎請的聖眾與天龍八部遣送回原來的處所，以符合密教儀軌的次第結構。

用於遣送聖眾或本尊回歸本位的密教手印。

此段描述密教儀軌中的金剛拳印結法。
以雙手結拳，兩食指竪立如針，大拇指交疊，藉此特定的身密手印來攝受諸法、表徵佛智。

發遣真言指修行者在曼荼羅修法圓滿後，誦持特定咒語以遣送諸佛菩薩或聖眾回歸本處的儀軌內容。

「唵　娑嚩婆嚩　秣馱　嚩日囉　阿賀左
阿賀左　尾娑里惹曳　唵　唵　盎盎　誐蹉誐
蹉　達里摩　馱覩　誐里鼻　娑嚩賀

此段儀軌經文旨在行者修法圓滿後，藉由真言與手印的威神力，敬請迎請而來的諸佛賢聖、護法天龍八部等眾生，各自返回本有的處所。
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表達行者在進行曼拏羅修法中的遣送儀軌後，心生審察與顧慮。
反省先前的修持雖本於利他，但仍憂慮微小生命可能受損，及自身儀軌操作是否如法完備。
。
詢問提出前述內容的根本因由，藉此引導宣說下文的密義。
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說明凡夫因境界所限，無法觀照深細的法義或實相。
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指出造惡之後必須透過虔誠專注的懺悔來滅除罪障，否則將招致苦果。
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引出後續密教中具有特殊神力與真實含義的咒語。

「唵　阿迦舍　馱覩　誐里鼻　娑嚩賀

懺悔業障後，進一步發起廣大慈悲心，將此修行善根迴向給一切眾生，願其成就無上菩提果德，體現自利利他的菩薩道精神。
。
行者於成就曼拏羅或儀軌後，日常應當隨順自身的能力與時間，準備殊勝的香花等供具，持續進行修持與供養。

承接前文，呼喚金剛手菩薩以宣說下文。
。
說明造立佛、菩薩及聖眾形像所能獲得之功德數量，藉此闡述造像福德之勝妙。
。
呼喚金剛手菩薩之名，作為宣說祕密法教的領受對象。
。
不同聖者與聖物的福德果報有層次差異。
造作圓滿覺悟的如來像或佛塔，其所獲福德勝過造作菩薩化身，彰顯至高無上的尊貴與圓滿。
依本經密教語境，此對比強調瞭如來果德的殊勝。
。
此段闡述造作密教化身諸聖像所獲之殊勝果報。
藉由敬造如來、菩薩及賢聖等化身形像，行者能積聚無量功德，並感召世間大富貴與世出世間所求圓滿成就。

承接前文，佛陀再次呼喚金剛手菩薩，準備宣說接下來的祕密教法。
。
此段闡述行者修持佈施波羅蜜時的深心與堅固力。
行佈施必須專注且心無二念，從始至終不生疲厭與退轉之心，廣作福德事業乃至圓滿。
。
此段闡述依特定教法修行所得的殊勝果報。
業力感召下，行者將轉生於清淨尊貴之族姓，身相端嚴，無諸病苦而得長壽。
最終能證得宿命智，契悟因果相續之理。

此段為密教經典中菩薩啟請佛陀開示的標準儀軌。
金剛手菩薩代表諸佛的威德與力量，在此代表大眾向佛發問，引出後續的教法。
。
本句為發問之詞。
提問者詢問關於造像、寫經及供養的具體儀軌與實踐方法。

說明造立佛像與書寫經典時，對所選工匠的條件要求。
工匠必須身心健全、相貌端正，且具備慈悲心，不具殺害與毀謗心態，以此確保所造法物具足清淨功德。
。
闡述造像與寫經之功德。
依密教儀軌繪佛像、書寫經法，基於法性相應，能成就無上勝妙功德。

此為請法之發起，金剛手菩薩作為密教集法者，再次向佛陀請示大曼拏羅之甚深祕密。
。
此段為提問。
詢問若有修行者能通曉正確教法中的各項儀軌與法則，將會獲得何種成就或狀態。

佛陀開示，呼喚金剛手菩薩以引導其專注聽法。
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行者若能通達此無上正法的各項修持儀軌與法則，便能具足並成就一切功德，堪稱功德之主。
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行者若能如法完成儀軌，輔以佈施與護摩等修行，則其所行諸事與所求悉皆圓滿成就。

此段描述金剛手菩薩聽聞佛陀開示後，心生歡喜，起座合掌，對佛陀的教說表達極度的讚歎與隨喜。
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請求迅速開演此甚深微妙法要，並發願將此得聞之法流傳於未來世，令一切有情眾生皆能信受奉行。
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描述大眾在聞法或見佛後，生起歡喜心，透過繞佛、禮拜等儀軌表達崇敬，最後退回原位。