大藏經白話翻譯計畫

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大遍照如來即大日如來，宣說成就一切事業的修行法門。

此頌讚嘆祕密大明咒的殊勝功德，以及執金剛持明者的尊貴自在地位。
大明咒具足施予眾生安樂的力量，而相應的持明者則體現了此無上果德。
。
說明金剛乘教法與聖眾的圓滿性。
教法由無缺減的真實法所生，說法離過，而一切執金剛王等聖眾，皆具備至高無上的尊貴與自在威德。
。
此偈頌強調修行須以菩提心為體，奉行祕密行。
若違犯或超越祕密三昧誓戒，將招致頭破七分的嚴重果報，警惕修行者嚴守三昧戒律。
。
此段頌詞詮釋貪法（密教中常以貪欲表法，轉煩惱為菩提）具有無邊的妙用，能施予眾生大利樂。
而具足此等無邊妙用與自在力的，即是執金剛大法王。
。
此頌闡述瞋法本無邊際，皆依金剛大智而宣說，彰顯執金剛大法王於一切最上尊中得大自在之境界。
。
此頌說明愚癡等法性本無邊際，皆依於具一切智之佛（大法王）而宣說。
佛陀以寂靜之體性，遍照如來清淨藏，彰顯諸法無二平等之理。
。
此頌闡述世間苦樂諸法皆無自性、本質平等無分別的勝義諦。
心體寂靜的持照明覺者，能契入並遍照如來的清淨藏。
。
此頌闡明諸法本具空性無邊之理，修行者應盡形壽精進修學。
金剛乘中，具德金剛上師或本尊代表最高覺悟之果德，宣演最勝無上之真實教法。
。
此頌讚嘆執金剛菩薩或佛陀的境界。
眾生界無邊，表法性無盡；彼執金剛王於一切尊勝中獲得無礙自在。
。
行者若能於一切世俗作為生起厭離心，盡形壽斷除貪著與所作之業，即能契合無上妙法，於諸佛菩薩等最勝尊者中得大自在。

描述十方如來聽聞大遍照如來宣說真實法門後的歡喜讚歎與共鳴，凸顯此法門的殊勝希有。
。
此處指稱一切法門的總體核心，代表佛陀究竟圓滿的無上智慧與無礙教法。
。
本句強調此最上瑜伽法門的核心與根本地位。
若對此無二平等之法毫無認知，則對其他衍生或支分的法門也必定無法真正契入與通達。

描述金剛手菩薩安住於佛心，發起宣說一切如來大明如意寶三摩地法門的勝願，彰顯密教傳法之殊勝。
。
此處為諸佛對執金剛菩薩之發言開場。
。
菩薩或行者應當發起無緣大慈同體大悲，為利益安樂一切眾生而善巧宣說真實法義。
。
此段描述金剛手菩薩在完成對五處（頂、喉、心、臍、密處）的加持後，正式開演祕密主所主掌的如來大明如意寶三摩地法門。

行者於持誦加持明咒時，首要觀照諸法真實空性，接著依據無二平等最上瑜伽的根本儀軌，如理如法地進行四相觀想。
。
此段闡述無二平等最上瑜伽中的本尊觀想法。
行者需依儀軌觀想自身轉化為清淨月輪壇城，藉由心識中生起的月光遍照，使身心與佛法相應，從而達到即身成就之果。
。
又於日輪曼拏羅，如應觀想四種色，
本尊大明想其中，現唵字相作黃色。
。
本部五種光明現，想從我法所出生，
吽字相應現光中，觀想自影像清淨，
從自影像相應出，周遍閻浮檀金光，
諸相妙好悉周圓，觀想悅意中最上。
。
此段描述密教觀想法門，透過觀想佛的影像放射五種淨光，與如來之光相互輝映，象徵佛的清淨智慧與慈悲遍滿一切虛空。
。
此段描述密教觀想本尊的具體次第。
先定心修觀，隨後於自心安立本尊之相，觀想本尊身相猶如滿月般清淨、具足諸相，並遍照如來影像及放種種淨光，最後觀想自身頭頂寶髻寂靜，佩戴五佛冠莊嚴，象徵成就佛格與五智功德。
。
本偈說明密教修持的儀軌，行者須觀想入壇（曼拏羅），於心中繫念各尊（本尊、金剛薩埵、佛頂、明王）之大明咒與聖相，使自身修持與本部法義相應，進而如法持誦。

此句說明此一禪定境界相應於身、語、意三金剛，為大遍照如來真實體性的三摩地。

此段引導說明大遍照如來（即大日如來）宣說甚深的密教禪定修持法門，涉及金剛智與金剛薩埵的修證核心。

「先想心月曼拏羅，出現大明文字相，
唵字想即遍照尊，種種光明悉周遍，
吽字金剛薩埵相，焰鬘種種相莊嚴，
頂戴遍照如來冠，手執本部金剛杵。
。
行者於修法過程中，需觀想帝青色大光明遍照，並嚴格遵循法軌儀則，如實觀察相應之相而獲得成就。

此句經文承接前文，由密教本尊金剛手菩薩為大眾宣說屬於無量壽如來（阿彌陀如來）的特定三摩地法門，此法門具有能令一切願求皆得圓滿究竟的功德效能。

本句闡述瑜伽密教的本尊心曼拏羅觀想法。
修行者依序由心曼拏羅的文字相、中心的種子字，進而契入本尊無量壽佛的身相與持物，藉由特定字頻與形象的生起次第觀行，引導行者安住於無量壽佛的無二瑜伽境界。
。
行者於修法時，應於左右側觀想本部之本尊影像，並觀想金剛愛菩薩以攝受相應。
一切法行皆須遵循儀軌，透過如理的觀想來達成修持成就。

承接前文，金剛手菩薩開演名為「迦摩焰」的三摩地（定）法門，作為修持之教法。

行者於依儀軌設立之曼拏羅中，觀想特定種子字，以此為基礎進而顯現本尊或相應之瑜伽影像。
。
此段闡述密教觀想法門。
行者需觀想手中持三叉杵，放閻浮檀金光，並觀「賀」字圍繞，將其安布於內心之曼荼羅壇城中，象徵心與本尊體性相應。
。
此句說明在修持密法觀想時，應先觀成本尊影像，觀成之後，再依法度順序進行相應的實修事業。

說明金剛手菩薩接著開示祕密護摩儀軌與教法。

本段說明修持密法時，觀想佛相平等之理，並強調在進行各項本尊咒語（大明）修持前，必須至心持誦各類真言咒語作為前行。
。
此段描述密教本尊瑜伽的觀想法門。
行者需在心中觀想月輪曼荼羅，並於壇城中央與兩側安置本尊及諸聖眾，以此建立內在相應的修持壇場。
。
此頌說明行者在觀想大明真言文字之後，應進一步觀想金剛輪、金剛杵、金剛蓮華、三叉、如意妙寶等各類標幟與法器，透過如法觀想即可快速成就悉地。
。
此段描述密教觀想法門。
行者觀想圓壇中的明月及自心的大明咒等，配合左右相應，並在中央觀想黃色，象徵自心與本尊相應成就之境界。
。
此偈頌說明在密教修持中，行者於自心與本尊相應後，進一步觀想安立本尊形相等，以此最勝相應之法進行降伏事業，此乃諸佛共許之教法。
。
此段闡述瑜伽行者依止阿閦佛之儀軌，觀想日輪及曼拏羅等壇城，令觀想圓滿成就，藉此力量決定能住壽一劫，體現密教修法之悉地成就。
。
此段闡述密教修持中，依據曼拏羅觀想後，進一步觀想本部尊真言與手印，並安住於禪定心以求取四種成就，從而獲得殊勝法寶。
。
此段描述密教觀想法中，構建壇城與本尊駐錫處所的過程。
先觀虛空清淨曼拏羅，次觀日月輪，最後生出蓮華座，層層鋪展壇城境。
。
此段描述密教儀軌中的觀想次第。
行者需於壇城四週觀想明月清淨光，並依循儀軌如實觀想本尊影像，安住於不動之相。
。
說明修持護摩火供時的基礎準備與心態。
行者應依規定陳設莊嚴護摩爐與供物，於儀軌中觀想持誦真言，並以寂靜清淨的心態完成火供儀式。
。
五種曼拏羅相應，中想吽字悉遍滿，
出現羯磨部光明，廣大變化亦周遍。
。
行者於定中觀想諸佛菩薩等賢聖，由三三昧出生法相影像，並依相應的儀軌觀想最勝頂與頂輪，成就密教本尊觀想。
。
此偈頌描述於本尊真言中觀想蓮花曼荼羅的過程。
行者以本尊大明為緣起，攝心安住於定境中，觀想出一朵碩大、具備八片花瓣的優鉢羅華（青蓮花），其具體尺寸為三十二指量，作為本尊顯現或法義安立的壇場象徵。
。
行者在法曼荼羅的修持中，依儀軌進行觀想，了悟一切法或觀想對象皆無有差異。
。
此偈頌指導密教修持者在禪定中觀想五鈷金剛杵及青蓮華，並規定其標準尺寸。
觀想圓滿時，即標誌著修法相應與成就的確立。
。
此偈頌指導密教行者在曼荼羅或修法中，如法觀想特定形狀、尺寸與顏色的法器及聖物（如三股杵、大輪、蓮華、羯磨杵與如意寶等），藉由觀想成就相應的壇場與加持力。
。
行者完成觀想後，藉由修持相應的儀軌加持，便能快速獲得殊勝成就，與本尊無二無別。
。
藉由觀修本尊大明（真言咒語）的力量，引發本具的佛性，從而快速證得與本尊無二無別的殊勝成就。
。
行者修持密法時，觀想大輪蓮華與金剛杵等象徵本尊誓願與智慧之法器。
此觀想乃基於金剛乘教法，為一切成就中最殊勝究竟者，無有其他法門能與之相比。
。
此頌闡述密教觀想與咒語之真實力用。
行者觀想獨鈷金剛杵發射光明，持誦羯磨部大明咒以成就事業。
朅訥誐為羯磨部真言種子，表佛部事業之變化顯現，一切皆為真實語。
。
此頌說明修持密法時觀想金剛曼拏羅的尺寸與形貌，以及持誦大明咒並依忿怒儀軌進行儀式。
。
此偈頌說明密教修行者在修法時，需將心識與日輪壇城及象徵諸尊的標幟相應，並透過觀想難拏（杖）、沒訥誐囉（木槌或金剛杵）等法器，達到相應成就。
。
此段闡述修持無上瑜伽時，行者觀想自身成就金剛持尊者的形相。
透過將一切咒語與身、語、意相應來觀想，並依循大智所教導的法門如實修行，便能成就祕密金剛智，達到身語心與佛相應的境界。

說明此一法門的名稱為金剛薩埵法，代表堅固不壞的菩提心與清淨本性。

行者欲得殊勝悉地，須通達護摩法之咒語、三摩地及儀軌，方能如法修持。
。
四種曼拏羅相應，了知諸部諸事業，
唵字大明等分別，依法觀想得成就。
。
依據密法修持之四種事業（息災、增益、敬愛、降伏），規定各自相應的護摩爐形狀（圓、方、弓、三角），以對應相應的法義與成就。
。
此段描述密教觀想法門，藉由觀想爐中聖火轉化為甘露，並觀想自身與聖眾之形相，以此來淨化身心，達到與賢聖相應的瑜伽境界。
。
所有部主本尊相，從此金剛教出生，
如其所說作觀想，羯磨部作變化事，
依法當於其舌端，想現吽字大明相。

說明此法門之名稱為金剛薩埵法。

說明修習息災護摩法時，須依儀軌準備相應的供物，此處列舉蜂蜜與乳品等清淨供養物。
。
說明在智金剛部的體系中，摩賀帶羅法具有至高無上的地位。
。
行者需安住寂靜心，觀想金剛阿闍梨手持如意寶莊嚴，以此相應於清淨最上教法。
。
此段描述密教壇城修法的儀軌，行者須先觀想並安立諸尊影像與相應咒字，以此基礎來執行息災、增益、敬愛、降伏等四種成就事業。

說明此密教修法之名稱，以大執金剛尊為尊，透過祕密護摩儀軌來進行相應成就。

描述金剛手菩薩入於特殊的無緣三昧智與金剛加持禪定，象徵以無分別智契入一切如來之金剛體性。
。
此段描述從三摩地出定後，開演彙集各種大明成就與教法之精妙法門。

說明金剛廣大佛法源自三昧境界。
修行達到大明無所緣的離執狀態，即是禪定之體性。
。
此頌闡述佛智三昧的無相境界。
真實智慧無所緣境，若與智慧壇場（曼拏羅）的真理相應，則能彰顯佛的清淨影像與普遍光明。
。
唵字出現法光明，此金剛法大堅固，
頂戴寶冠相相應，白色最上妙清淨。
。
此偈描述密教中觀想廣目天四臂相，以及羯磨部各種變化的行持。
行者藉由此觀想，攝受最上相應智，並於曼拏羅中展現莊嚴的成就相。
。
本經屬於密教部瑜伽密續。
此處法義指出金剛薩埵的寶冠與妙相即是一切諸佛法身功德的顯現，修行者若能與此妙法自在相應，即是成就最上瑜伽的禪定。
密宗依此果位功德作為因位修行的觀想對象，以此達成生起次第與圓滿次第的相應。
。
此偈頌說明金剛相應的五種智通與迦摩藏的關聯。
迦摩藏即是一切欲樂與悉地的寶藏，含攝了無上勝妙的境界，彰顯佛作為兩足尊所具足的真實覺智。

指出此境界名為一切佛三昧智部三摩地，總攝諸佛三昧智慧之境界。

描述金剛手菩薩大祕密主再次進入甚深的執金剛真實加持三摩地，以開展後續的祕密教法。
。
描述佛或聖者從禪定中起，進一步演說甚深的金剛三昧法要。

此段描述密教觀想法門。
行者需於金剛壇城中觀想忿怒尊的形相，如黑色身、四臂及怖畏相，並如法進行觀想，以達到身、語等處與本尊平等相應的成就。
。
此偈頌說明金剛教法堅固無壞，行者若能安住於金剛自性心，便能圓滿成就一切勝事業，此乃金剛妙樂法門之核心意趣。

此句說明該三摩地之名稱，指行者於修持此瑜伽時，能與一切執金剛之智相應不二。

描述金剛手菩薩大祕密主再次進入最上三昧加持三摩地，以此無二平等教法之三昧境界來加持一切。
。
描述佛陀或聖者從禪定境界中出定，並進一步開演出「一切法最上普遍吉祥」的甚深三摩地境界。

此段描述密教儀軌中的本尊觀想法門。
行者需於曼拏羅（壇城）中觀想佛或菩薩的影像、莊嚴法器與四臂身相，並依據本尊所屬的部族（如佛部、蓮華部等）進行觀想。
透過內外相應，行者能體會二處平等的深刻意涵，證得堅固的妙樂境界。
。
行者修習密法，觀想語金剛及自性悲願等相應成就，凡依儀軌如實觀想，皆能獲得相應之悉地成就。

描述金剛手菩薩大祕密主再次入定，契入於一切三昧部真實加持金剛三摩地，以此金剛智境彰顯真實加持力。
。
行者從前述的三摩地定境出定後，進而開演宣說金剛三叉最上三昧三摩地的修持與教法。

此段描述密教觀想法門，行者需於特定之「曼拏羅」（壇場）中，觀想本尊或特定影像，藉由顯現黃色寂靜光、三目相及水晶般清淨光等標誌，以成就磨羯部的相應與變化。
。
行者修持四種殊勝儀軌時，需依循教法觀想以獲成就。
運用金剛安怛陀那法，能令修行者穩固安住，順利成就各項密教事業。
。
此偈頌說明在密教修行中，誦持大明真言能成就定境莊嚴，行者應當如實觀想金剛薩埵的身、語、心三密，藉此契入本尊平等法界。

此句為開頭引言，宣告接下來即將宣說總攝金剛薩埵深廣法義的頌詞。

行者於一切境界中如理修行，能得一切聖賢普遍稱讚。
如是與諸法真實相應，則能成就出生儀軌。

此句點出該法門的名稱為金剛薩埵法，顯示其與金剛薩埵本尊相應的無二瑜伽教法。

本尊瑜伽修持中，行者須依序觀想各類大明字句與真言。
從自心大明字開始，乃至本部賢聖、部主本尊、明王之大明，以及羯磨法與佛頂大明。
此處強調一切大明句在本質上皆是諸佛祕密的真實心體，外在的咒字與內在的佛心不二。
。
本句闡述密教修持息災與增益二種成就法時，選擇大明（真言）的軌範。
行者必須依循自身所修之部別（如佛部、金剛部、寶部等），運用該部所屬的本尊大明來進行觀想與持誦，不論是祈求除障的息災法，或是祈求增長的增益法，皆以本部明咒為核心，心念專注觀想，則決定能證得法成就。
。
修持敬愛法門時需依循儀軌，藉由觀想大佛頂與持誦大明咒，契入佛頂尊真實不二的祕密心印，以成就敬愛法事。
。
息災法為密教四種事業法之一，用以平息災難障礙。
此句指修行相應的息災成就法時，應當持誦該本尊法類中的核心大明咒。
。
修習增益法時，需持誦相應本尊之明咒，配合心念觀想，便能成就增益功德。
。
修持敬愛法時，須遵循相應儀軌觀想忿怒明王，藉由明王的威德力來調伏並攝受障礙，圓滿敬愛成就。
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在密教修法中，若行者欲成就降伏敵對者或障礙之事業，需配合觀想與相應的降伏法大明（咒語）來發揮作用。
。
行者欲驅遣魔障時，應當依循密法，觀想本部的大佛頂尊與金剛橛等大明咒語，並觀想金剛使者等護法聖眾，藉此威德力降伏魔礙。
。
行者修持息災法以消除災障時，應當誦持與該本尊相應之中等大明咒以成就法事。
。
修持增益法時，應依據該本尊所屬的明咒進行修持，配合決定不疑的觀想，即可達成所求之增益目的。
。
修持敬愛法時需遵照法本規定，觀想相應的忿怒明王作為本尊以成就懷攝之法。
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此句說明在密教修法中，若行者欲實踐降伏法類的觀想，必須配合相應的事業部（羯磨）大明咒來成就法驗。
。
教授遣除魔障之法軌。
行者若遇魔障，應當依據密教儀軌，專注觀想大佛頂、金剛橛等殊勝明咒，以及金剛使者等聖眾以獲加持，達到降魔辟邪之目的。
。
行者當於五種清淨大光明境界中，依循密教儀軌進行觀想。
觀想必須精準如法以生起真實相應之境相，否則便無法成就相應的悉地。
。
修持密法時，若相應於各部事業，行者需觀想壇城，並如實明辨真言咒語的字相，依教奉行進行觀想即可獲成就。
。
依據無二平等瑜伽教法，行者應內攝心念，於自身心中觀想微妙曼拏羅，並由下至上依次觀想至頂輪，此為修持最高無上禪定的方法。
。
說明修持相應於特定顏色（白、赤、黑等）並加以善分別，是產生一切大明（真言咒語）的根源，若不依此法則，則無法成就相應的修持法門。
。
彼吽字等諸大明，莎賀發吒字圓滿，
此中出生諸儀軌，所作決定得成就。
。
三部法用吽字明，唵字智部為最上，
大明文字等安布，於額及心而觀想。
」

此句為結集者敘事之詞。
在瑜伽密教語境中，普賢菩薩與持金剛者（金剛手）同體異名，代表如來之法身大印與本初清淨淨菩提心。
此處記述彼等（或彼尊）於大教王經法會中，準備以偈頌宣說甚深密意。

本句描述最上瑜伽之觀行時位與所緣。
修行者需於每日四時定時修習，透過觀想金剛甘露之曼荼羅或本尊影像，進而達成「近成就」的階段，這是通往最終成就最上位的關鍵路徑。
。
行者觀想本尊或佛頂之影像，若能達到相應之境界，便能成就一切相應的殊勝悉地與事業。
。
行者修持密法時，需與自身相應的部族聖眾連結，在羯磨部修法中顯現相應的神變。
透過觀察並分辨微細的金剛杵相，將心安住於對三世諸佛的圓滿觀想中。
。
闡明依據無二平等最上瑜伽教法如實起行，能圓滿成就佛果與世出世間悉地，此成就最上無比，乃廣大功德之所生。

此處描述諸佛化現廣大莊嚴雲，以無上供養讚歎金剛手菩薩大祕密主，彰顯密教中殊勝的本尊供養與法義。
。
行者作供養後，本尊或金剛上師自語金剛發出微妙法音，讚嘆所宣說之教法。

歸命與讚歎大乘法門，此法門清淨祕密，為一切勝智與功德之庫藏。
依此普遍大智與無我之門，能契入甚深祕密智。
。
此頌讚嘆祕密真實的清淨義理與無上行法，其廣大深遠如大海，皆從普賢菩薩的果德身中出生。
行者應當歸命並讚嘆此堅固不壞的金剛智。
。
頌揚修行者依無上智慧，安住於身、語、意三金剛之無壞境界，通達解脫彼岸，並一心歸命與讚歎覺悟之行。
。
本偈頌讚諸佛的無上智與清淨自性，並闡明諸佛救度眾生之本懷。
佛陀引領一切眾生至無上菩提，其自性本淨，故行者應歸命讚歎，祈願得佛救度。
。
讚頌佛的清淨法身具備至高的解脫與大自在，此法身即是一切眾生通往解脫之門。
行者對此應當歸命並稱讚其清淨的行持。

此段敘述法會進行中，菩薩摩訶薩請法之場景，帶出後續金剛手菩薩的開示。
。
此處提出修持大功德法樂的方法探問，引導行者瞭解求取殊勝佛法的正確途徑。

此段顯示金剛手菩薩大祕密主將開示密教深義，以此呼喚與會的如意寶三昧金剛菩薩，作為後續說法的開端。
。
菩薩若欲破除疑惑，其正當途徑是尋求佛法，依佛法智慧來釐清迷障。
。
行者若欲超越疑惑，應當如實尋求與通達一切法之真實相。
。
行者欲斷除疑惑，應於一切諸行中，如其真實本性去觀察與觀想，不生虛妄分別。
。
對聽法者的尊稱，指具備善根的修學者。
。
此段以法雲地菩薩為喻，說明修行者在證得極高階位後，能對佛的三身徹底遠離虛妄分別與疑惑，如實洞見諸法真實相貌。
以此譬喻來開顯能如實了知不可思議祕密功德法門者的深刻境界。
。
此句總結指出，密教中無上深奧的法門，體性即是菩薩所證得的金剛般若大智，具有不可破壞之特質。

描述諸佛聽聞無二平等大法後，現莊嚴相並向金剛手菩薩致敬問訊，顯示密教中諸佛對法主的恭敬與法義的殊勝。
。
此段為請法者針對深奧之第一義諦祕密法門，提問為何眾生在面對同一個真實法義時，會產生信與不信的分別，探究其背後的法義意涵。

金剛手菩薩藉此發問，引導說明一切眾生本具佛性，皆有成佛之可能，以此彰顯無二平等之究竟覺悟。
。
對佛法真理或教說產生懷疑，詢問是否為不可信受。
。
尊稱發大乘心、求無上菩提的菩薩。
。
此段闡述修行者應當如實見此祕密法門，不落於妄想計度，當下即能超越能所相對的分別心，契入真實。

描述在法會中，一切如來所化現的聖眾聽聞甚深教法後，生起無上歡喜與讚歎，並以偈頌來表達此法之殊勝。

讚頌佛陀的無上智慧猶如金剛，能破除眾生無明，令其恢復清淨本覺，得見真理。

描述金剛手菩薩大祕密主入定後，從三昧中化現無量光明，普遍照耀東南方向的無數佛剎，彰顯密教三密加持與無二平等的甚深境界。
。
描述佛光照耀所產生的廣大果德：大菩薩得圓滿智、如來安住菩提心，而眾生亦能入無畏行門，安住於清淨無相、如金剛般堅固無礙的佛智法門中。

描述金剛手菩薩結束禪定狀態，起身向大眾宣告，為說法開場的儀軌。
。
教導修行者在面對所有眾生時，皆應破除分別心，視一切眾生與諸佛無二無別，體現大乘平等無礙的圓滿菩提心。

描述法會開示完畢後，化現的大人收攝神力隱沒於佛的身語心寶藏中。
與會的十方如來、諸大菩薩及金剛手菩薩，各自安住於與自身心相應的密法與真實法義中，象徵體悟諸佛祕密境界之實相。