大藏經白話翻譯計畫

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描述佛陀入於特定的金剛三摩地，展現遍照虛空的無礙光華與定境，藉此引發後續的教化與法義宣說。
。
描述行者從特定的三摩地定境出定後，隨即宣說真言明咒，以彰顯甚深法義與威德力。

「唵　嚩日囉骨嚕馱摩賀末羅　賀
那捺賀鉢左摩他　尾枳囉尾特網娑野
　嗢麁澁摩骨嚕馱吽發吒」

此段顯示大明咒的威神力，引發一切如來現大光明輪，象徵佛智的光明遍照法界，普濟眾生。

「爾時」指特定因緣聚合的時刻。
「持金剛者」為密教金剛乘中象徵無壞智慧與力量的尊勝代表。
「伽陀」即是偈頌。
此句為該尊聖者宣說法要前的起語。

讚歎大明法門為最上金剛教，闡明諸佛與自身皆因依循此密法，最終證得無上菩提。

此段描述大遍照如來再次入定，進入「一切虛空界自性光明金剛三摩地」，彰顯密教本初佛或法身佛常住深定，於虛空界中顯現自性本具之光明與堅固（金剛）境界。
。
描述主尊修持三摩地定境圓滿，出定後為宣說明王咒語作前行標示。

「那莫三滿多嚩日囉赧　阿左羅阿左羅
　賀那賀那　底瑟吒底瑟吒　阿尾
舍阿尾舍　摩賀滿怛囉迦播羅迦
度弩度弩　珂捺珂捺　尾伽那摩
囉野耨瑟啗　犖叉犖叉𤚥　俱嚕俱
嚕　枳哩枳哩　摩賀尾沙摩嚩日囉
　薩普吒野薩普吒野　唵帝哩
末里多囕昂多迦　盎㰠㰠㰠
　阿左羅濟吒濟吒吽吽　阿三滿底迦
怛囉吒　阿薩賀那莫莎賀」

此段描述咒語宣說完畢後，持眾色者（金剛手菩薩等本尊）安住於無生法性與諸佛心曼荼羅的三昧境界中，並接續宣說偈頌以闡明法義。

讚歎大明法門的殊勝與真理，闡明法性如金剛般堅固不壞。
一切法雖依因緣而生，但從究竟實相而言，本無生滅之相。

此段描述大遍照如來於此時進入金剛加持三摩地，以此甚深禪定力與一切如來之金剛智相應，為宣說密法作準備。
。
描述佛陀從甚深三摩地出定後，為宣說大金剛顰眉菩薩的大明咒做準備。

「那謨婆誐嚩多曳勃哩俱吒也
曳　唵勃哩俱致多囕誐　尾日林毘多嚩日囉　摩賀末朗吽發吒」

此段描述金剛手菩薩宣說大明咒後的行儀。
菩薩展現諸佛之大法光明，契入清淨法界，進而將宣說隨後之伽陀。

讚歎一切大明法具備殊勝功德。
此法門為最上妙樂法所集，亦即金剛大智三昧之門，顯示大明成就與真實理體無二無別。

描述大遍照如來再次進入普遍變化金剛加持的禪定境界，藉此三摩地之力開展密法教化。
。
描述佛或本尊從禪定中出定，進而宣說降魔除障的大力明王真言。

「唵　嚩日囉骨嚕馱　摩賀末羅
　賀那捺賀鉢左尾特網娑野　嗢麁澁摩
骨嚕唐吽發吒」

此段描述咒語誦持圓滿後，持明者安住於諸佛深密之境地，進而宣說偈頌以詮釋法義。

頌揚一切大明法具備廣大無上、不可破壞的大智慧特性。
修行的大士若能真實成就此三昧境界，其功德與境界便如同金剛如意寶般無二無別。

描述大遍照如來入於甚深三摩地，透過金剛加持力，安住於諸佛不壞之自性境界中，彰顯密教深密的瑜伽境界。
。
描述修行者從深定中出定，進而宣說金剛甘露軍拏利大忿怒明王的咒語（大明），以彰顯明王之威德與法力。

「唵　朅朅　珂呬珂呬　底瑟吒底瑟
吒　屹哩賀拏屹哩賀拏
　滿馱滿馱　賀那賀那　誐哩惹誐哩惹
　尾薩普吒野尾薩普吒野　度那
度那　入嚩羅入嚩囉　鉢囉入
嚩羅鉢囉入嚩囉　屹囉娑
屹囉娑　薩哩嚩尾伽那尾那
野崗　尾𭔞馱囉　枳哩枳羅　入
嚩羅入嚩哩多　虎多嚩賀室囉
　摩賀陪囉嚩　尾禰哩踰沙桑親那
親那　桑頻那頻那　摩賀嚩日囉
馱羅　底瑟吒底瑟吒　滿馱滿馱　尾那野迦紇哩捺焬薩普吒野　巘馱哩嚩紇哩捺焬薩普吒
野　那誐紇哩捺焬薩普吒野　藥叉紇哩捺焬薩普吒野　沒囉
賀摩犖叉娑紇哩捺焬薩普
吒野　薩哩嚩屹囉賀紇哩

捺焬薩普吒野　薩哩嚩佐覩哩
他迦紇哩捺焬薩普吒野　吽
吽吽吽　發吒發吒　賀那賀那
　捺賀捺賀　鉢左鉢左　尾俱哩嚩
尾俱哩嚩　阿尾舍阿尾舍　摩賀
嚩日囉馱嚕倪也鉢野底莎賀」

記錄大持金剛者在聽聞大明咒後的法喜，並將接續說出讚頌或教法，突顯密教中咒語的力量與傳承。

此頌讚嘆「大明法」（真實智慧之法）的殊勝偉大。
此法具備真實與堅固的無上特質，是一切三昧的根源，能攝集一切真實法而不壞滅。

大遍照如來即毘盧遮那佛，表大日如來之清淨法身。
此處世尊進入清淨堅固三摩地，意指住於法性無相之本覺境界，為宣說無二平等甚深法義作準備。
。
描述修行者從特定禪定狀態出定，進而宣說特定菩薩真言（大明）的儀軌過程。

「唵　伊呬曳呬婆誐嚩底　摩賀嚩日
囉巘馱哩　怛囉野赧囉怛那
曩薩多曳那　葛茶葛茶　末朗
禰網　摩呬說囕　誐嚕赧　尾瑟赧　俱
摩囕　沒囉賀摩赧　印捺囕
　贊捺囕　阿禰多焬　曳𤚥　嚩嚕赧
　俱尾囕　特哩多囉瑟吒囕
　尾嚕姹崗　商俱迦蘭赧　尾迦蘭赧　帝哩迦蘭赧　虞迦蘭赧　薩吐
囉迦蘭赧　難禰計說囕　勃凌儗哩致　那野崗　尾那野崗　播唧
崗　捺摩崗路賀崗　沙瑟禎禰
尾璫　室零訥哩誐曩　迦多也以𩕳　贊拏迦多也以𩕳　摩賀
迦多也以𩕳　翳舍𩕳　乃哩鼎
　迦陵　嚩日囉迦陵　野舍說

𩕳　蘇迦陵　婆捺囉迦陵　阿
儗禰曳焬　嚩野咩焬　賀
哩迦嚩哩鼎　爍訖鼎　設多稱
　印捺囉𩕳　沒囉賀摩𩕳　俱摩零　摩呬說零　吠瑟拏
微　蘇蘇婆誐　佐門拏　勞捺哩　嚩囉馨　矯吠零　曳佐禰
三摩曳那底瑟啗底　旦那那曳舍
彌　尸竭囉屹哩賀拏屹哩
賀拏　虎盧虎盧　祖盧祖盧　母
盧母盧　達摩達摩　囕誐囕誐　布
囉野布囉野　阿尾舍阿尾舍　婆
誐嚩底摩賀嚩日囉巘馱哩　悉
馱室贊拏嚩日囉播尼　囉倪
也鉢野底　呬　㰠㰠㰠㰠　吽發
吒莎賀」

描述宣說大明咒後，諸佛如來顯現相應雲並齊誦偈頌的不可思議境界。

此頌讚嘆密教大明法門的廣大深奧，並表達行者聽聞後，體會諸佛安住於入定或融入一體之境界。

此句記述大遍照如來（毗盧遮那佛）在法會中再次展現神變，進入融合一切如來清淨自性與堅固智慧的禪定境界，為後續宣說密法作準備。
。
描述修行者出定後，開口宣說馬頭大忿怒明王的陀羅尼咒語。

「伊呬呬摩賀嚩日囉那契　嚩日囉
目契賀那賀那　捺賀捺賀　鉢左鉢左
　囕誐囕誐　惹臘波惹臘波　阿尾舍
阿尾舍　喝野屹哩舞倪也鉢野
底莎賀」

此段描述大明咒的威神力極大，能令惡毒者心生怖畏、摧毀其邪惡力量，促使其皈依如來而宣說偈頌。

讚歎大明法具足摧毀毒害的殊勝力量，並敘述聽聞最上明咒後，行者得以安住於諸佛清淨法界之功德利益。

描述佛陀進入象徵身、語、意金剛不壞特質之深細禪定，藉此禪定境界開演無上瑜伽密法。
。
描述佛或本尊於三摩地定中起，進而宣說降魔除障之忿怒明王大明（真言咒語），彰顯密教定慧與明咒相應的修持法要。

「𡁠那𡁠俱　吽吽發吒莎賀」

描述世尊大遍照如來在宣說大明咒後，為眾生普降種種樂具（表福德與悉地），隨後宣講偈頌的場景與慈悲行誼。

此頌讚嘆大明法（無二平等真理）由大生法出生，而行者為成就無上佛果菩提，依此法義而化現於三有界中度化眾生。

此段描述佛陀進入特定的甚深禪定境界。
大遍照如來即毘盧遮那佛，透過法界變化金剛加持三摩地，展現佛陀無礙的威德與智慧，為宣說密法作準備。
。
描述修行者於修持特定三摩地出定後，隨即宣說明王之真言咒語，作為行法儀軌之延續。

「唵　嚩日嚕咄羯吒野吽發吒
」

描述持蓮華者在宣說大明咒後，以神通力化現代表佛果與無上尊貴的無數寶冠充滿虛空，隨後宣唱偈頌。

讚歎一切大明法乃由大明尊所出生，行者安住於諸佛靜寂之理，並以寶冠作為供養，彰顯密教本尊與壇場供養之意。

此段描述大遍照如來進入特定的甚深禪定，藉此三摩地開展後續的密教儀軌或教法。
。
描述修行者從三摩地（禪定）中出定，進而宣說特定的大明（真言咒語），在此特指金剛顰眉大明，展現密教儀軌中定慧相應與持明之行法。

「唵　婆野那設禰　怛囉娑禰　怛囉
娑野怛囉娑野　勃哩俱致　怛
致　吠怛致　稅帝　稅多惹致禰莎
賀」

此段描述行者在持誦大明咒後，為表達對諸佛的無上敬意，運用禪定與心力化現供具進行廣大供養，供養圓滿後隨即宣說偈頌以詮釋教法。

本偈頌讚嘆大明法的殊勝與來源。
在密教瑜伽教王經的語境中，「大明法」指能夠破除無明、顯現本覺智慧的真言陀羅尼。
此法並非外在造作，而是源自諸佛如來不可思議的祕密身口意三密。
而「法母」則指能出生一切諸佛功德與法軌的本尊智慧或真言字輪，經由法母的修持能圓滿最上勝義。
此處開示修持者應當如實了知，出生一切清淨佛法的核心原理即是如此。

描述大遍照如來再次進入甚深的智眼金剛定境，藉此三摩地開展後續教法與無二平等法義。
。
行者從特定的三摩地定境出定後，隨即宣誦該本尊相應的心咒（大明），以彰顯心法之真言。

「唵　𡁠那𡁠俱」

描述大遍照如來入定的過程，展現密教本初佛或大日如來體證真實境界、安住於金剛不壞甚深定境之中。
。
描述修持者從三摩地出定後，開口宣說代表蓮華部核心的心大明咒。

「唵　阿盧力俱」

描述大遍照如來進入金剛三摩地之甚深禪定境界，為開演後續密教大法之定境準備。
。
描述修行者出定後，隨即宣說佛眼菩薩的大明咒，作為修持與加持的展現。

「唵　嚕嚕薩普嚕　入嚩羅底瑟吒　悉馱路左禰　薩哩嚩哩他娑
達禰莎賀」

大遍照如來於此顯現復入自性清淨三摩地，表徵法身如來安住於自性清淨的無分別法界中，為開演無二平等教法之準備。
。
描述修行者從定境中出定，並宣說咒語的儀軌過程。

「唵　商葛哩　扇底迦哩　瞿吒瞿吒
　瞿致禰　伽多野伽多野　瞿致禰吽
發吒莎賀」

描述大遍照如來再次入定，進入能生起一切如來智慧的堅固不動三摩地，以此展示甚深法界體性與智境。
。
描述修行者從三摩地禪定中出定，並隨之宣說白衣菩薩的大明咒，作為修持或加持的儀軌。

「唵　稅帝　半拏囉嚩悉禰　惹吒摩
俱吒馱囉尼莎賀」

此處描述佛陀再次進入一切諸佛變現化導的三摩地境界，顯示佛法身與化身無二、平等顯現的甚深禪定。
。
描述佛或本尊在甚深禪定後，為度化眾生而宣說神聖真言，展現定慧不二與密咒威德。

「唵　吽　遜婆禰遜婆吽　屹哩賀拏
屹哩賀拏吽　屹哩賀拏

波野吽　阿那野呼　婆誐鑁尾𭔞囉
惹吽發吒莎賀」

顯示佛陀藉由甚深禪定（三摩地）之力，開展無上的大法變化，彰顯甚深法義。
。
描述佛陀或聖者從禪定（三摩地）中出定，隨後宣說具有殊勝加持力與清淨義的甘露明咒。

「唵　阿蜜哩覩努婆嚩野莎賀
」

此段描述世尊大遍照如來再次進入滅諸煩惱金剛三摩地，展現甚深禪定境界，以此彰顯斷除一切煩惱障礙的究竟智慧。
。
行者從深定中出定，接著宣說能滅除一切煩惱的根本咒語。

「唵　訖哩捨薩那　尾惹野郝」

世尊大遍照如來再次進入大三昧輪三摩地，顯示如來安住於甚深廣大的平等寂定中。
。
描述佛或本尊從甚深禪定中出定，進而宣說核心的大明咒（真言），以彰顯法的殊勝與力量。

「唵　親那親那　賀那賀那　鉢左禰鉢多作訖囉吽」

描述佛陀入定之境界。
「最上光三摩地」表一切如來究竟平等之真實智光。
。
描述修行者從深定中出定，進而宣說光明聚集的大明咒。

「唵　入嚩羅入嚩羅　馱迦馱迦　馱
囉馱囉　尾馱囉尾馱囉　親那親那　吽吽
發吒莎賀」

描述大遍照如來再次進入最殊勝的金剛三摩地，以此無上定力準備開演甚深密法。
。
描述佛或本尊從安住三摩地的深定中出定，隨即宣說殊勝的「頂大明」（心咒），展現甚深禪定力與真言教化的力量。

「唵　親那　賀那　捺賀　鉢左　禰鉢多
作訖囉吽」

描述大遍照如來於此處再次契入殊勝禪定，為宣說無二平等法義之準備。
。
描述行者從三摩地出定，進而宣說殊勝的佛頂明咒。

「唵　入嚩羅惹踰瑟尼沙　入嚩羅入嚩羅　滿駄滿馱　捺摩捺摩　訥
籠訥籠　郝郝　賀那賀那　吽發吒

」

描述佛陀入定，藉由「白色光明生金剛三摩地」的甚深禪定，彰顯自性清淨與金剛不壞之體性，為開演後續密法作準備。
。
描述佛從三摩地出定，進而宣說白傘蓋大佛頂大明咒，代表由禪定中生起度化眾生之威神力。

「唵　摩摩吽禰」

此段描述大遍照如來（即大日如來，毘盧遮那佛）進入特定的「一切如來生金剛三摩地」，藉此甚深禪定境界引發後續的教法宣說。
。
描述修行者從甚深禪定中出定，進而宣說金剛多羅菩薩的殊勝真言咒語，作為修持與成就的方便。

「唵　多哩多哩　覩哩莎賀」

此處描述佛陀入定，入於一切如來吼音金剛三摩地，展現密教本尊之威德與深定境界。
。
行者從專注的禪定境界中出定，接著宣說能成就忿怒事業、攝召欲界、色界、無色界三界的大明咒，以此咒語開展相應的密教儀軌。

「唵　迦尼度禰吽發吒」

陳述密教儀軌中，誦持大明咒後，隨即接著宣說頌讚或咒語（伽陀）之過程。

行者若能修習明咒，成就忿怒等法事，乃至修習其他諸法亦能成就。
透過觀想與真實法相應，息災、增益、降伏等三種事業皆能圓滿成辦。
。
此偈描述明王之化現與安住境界。
不動大忿怒明王與焰鬘得迦皆為密教本尊，其三出生顯示殊勝身相。
此等明王遍於諸佛剎土，於三界中雖不壞其相，卻能善巧安住。
。
此偈描述馬頭大忿怒明王的威猛相貌，以及其摧毀違犯密教金剛手行持者之力量，彰顯明王護持正法與儀軌的嚴厲誓願。
。
此頌讚嘆兩大明王之威德，其心量與果德廣大無邊猶如虛空，並依此無礙之威神力調伏難化眾生。
。
行者若能如法持誦忿怒明王大咒達十萬遍，以此殊勝功德力，即能感召諸佛如來現前，並能成就息災、增益、敬愛、降伏等諸種妙法。
。
說明顰眉一髻尊心咒（大明）具有極大威力，能執行震撼魔軍或降伏煩惱的怖畏事業。
。
此句說明金剛禰帝等明王具足勇猛心力，能夠成就與密法相應的殊勝悉地或事業。
。
此偈頌說明修持迦尼忿怒明咒的成就條件與行法。
行者需念誦滿十萬遍，並心起相應的忿怒心，藉此迅速成就降伏或破壞障礙的事業。
。
此偈頌說明修持光聚佛頂明咒的成就法。
透過與明咒相應的觀想，配合持誦滿三洛叉（三百萬遍）的特定數量，行者便能獲得如勇猛軍隊般摧伏諸魔怨的強大力量。
。
行者修持各部祕密最上法時，應令心安住於禪定狀態，並透過觀想來體證三摩地所顯現的真實義理。

大遍照如來宣說與一切大明相應的三昧法門。

說明息災、增益等密法修持的核心在於「觀想相應」，並體證萬法唯心所造，從而契入無上智慧與法自在的境界。
。
此段闡述瑜伽觀想的次第。
行者若能與自心本具的圓滿相應，進而觀想諸佛影像，將能引發清淨的寶光明相，顯現真實的覺悟境界。
。
本句屬於密教最上瑜伽的觀想法門。
修持者在禪定中作意、觀想，令代表威猛折伏力量的一切忿怒大光明，皆由本尊金剛薩埵的身心或自性中化現出生，用以彰顯本尊具足無邊威德與智光。
。
行者於修法時，應當觀想不同部類所散發的大光明，並深入體會與專注於這些光明各自的真實體性。
。
行者修習觀想時，須掌握觀想法門與心念，按部就班對應修持。
觀成本尊後，行者內心轉化，呈現出清淨的五種光色。
。
行者修持時，應觀想部主與本尊之真言咒語安住於頂輪，並了知一切真言與無二大樂的喜愛相應法門本質無別。
。
說明行者所修作的一切成就，以及如金剛智等所執行的供養事業。
。
行者當觀想一切事業與真言咒語，皆與自身影像相應，以成就相應觀法。
。
此偈頌說明咒語（大明句）的由來與佛陀說咒的本懷。
咒語源於甚深的大明三昧，諸佛依於大悲心，無畏地為眾生開演，藉此能除滅無明、顯現智慧。

此段為密法開示的前導。
大遍照如來（大日如來）宣說能破除障礙、彰顯真理的大明咒法，藉此遣除修行過程中的魔難與違緣。

此偈闡述降伏魔障的密教法門，其根源來自諸佛真實智慧。
透過三種忿怒尊的平等法性，由金剛出生明王或本尊作了善妙開示。
。
此段頌文說明密教中不同部類（智部、攝部、法部）的本尊法門與儀軌規範。
指出法部的修持儀軌與智部相同，皆依循特定的密教修法架構。
。
行者當依儀軌持誦咒語，數目可達百千或阿庾多。
同時心念安住於諸佛的觀想，依法進行降魔與遣除障礙的修行。
。
此偈頌敘述密教儀軌中製作護身符或法器的前行作法。
強調修持者應選用多羅葉書寫大明咒，並嚴格依循法儀在屍林中進行遣魔事業，以確保修法順利、無諸障礙。
。
此段闡述修行者依密法儀軌於特定場域進行作法，透過法力的攝持，能夠淨化環境並驅散一切惡魔與障礙。
。
此偈頌說明修持忿怒金剛法，若能依軌理如法修持，即能降伏一切魔障；若魔不伏，將遭金剛尊速疾破壞，頭裂七分。

此段說明大遍照如來傳授金剛薩埵法門中，關於弟子應如何事奉金剛上師的行持儀軌。

此段闡述密教行者對於金剛上師的觀修與敬重。
視師如佛，因上師乃金剛傳承加持之化現，故應終身奉持恭敬心，此為修持密法之基礎。
。
此段闡述弟子依止師長時應有的行儀與恭敬態度，藉由生活細節的規範，體現尊師重道與防護身心威儀的修行要求。
。
本句強調金剛乘中弟子對阿闍梨應有的威儀與誠敬。
修行者若在言行、時節或法義規範上違越師教，則失卻了弟子與師長間的法脈連結。
。
此偈說明即便微小之事，若無義利則不應造作。
行者若愚昧不明因果而違犯，必將招致極大惡報，墮入無間地獄受苦。
。
此偈說明破壞師長與違逆密法之嚴重果報。
毀謗傳法軌範之阿闍梨及違犯甚深密法，將招致極重業力，必墮無間地獄，經歷漫長時間受苦。
。
強調弟子依師教導之重要性。
對於師長之教授，應視同佛陀之教敕般遵從。
無論面對順境樂受或逆境苦受，皆當如實修行，並終身奉行而不違犯。
。
本偈頌出自密教大乘經典，強調弟子對阿闍黎（師長）應具備的正確依止態度與誓願。
密法甚深難信，弟子聞法時須斷除驚疑不信之心，並發願終身承事供養師長，以作為趣入最上瑜伽甚深法門的根基。
。
開示密法傳承中對上師應有的基本戒律與敬意。
行者在修法與日常中皆須保持身語意三業的恭敬，特別是在修持成就法時，直呼師名或態度輕慢將招致嚴重的果報，導致長劫受苦。
。
強調視師如佛的修持心態。
弟子若能感念上師與佛同體，並依教奉行、永不忘失，即契合金剛乘尊師重道之教義。
。
強調視師如佛的觀想，能淨除罪障。
弟子若能具足依師的德行，便能成就廣大福德。
。
行者聽聞開示後，深信上師教法與諸佛法義無二，證悟平等實相。
。
此處警示修行者應明辨正邪，若聞異說而生邪見即成愚癡，造作惡業必招致惡道果報，當墮入號叫大地獄中。
。
行者聞法生喜而親近上師，進一步請益密法中大明咒的甚深教義與修學方法。
。
此段闡述親近上師時應具備的威儀與恭敬心。
聽法時應專注諦聽、不可直視上師面容，並嚴格遵循阿闍梨的儀軌規範。
若違犯此等敬師之法，即屬愚癡，將招致墮入號叫大地獄的惡果。
。
此偈闡述金剛乘中依止上師（阿闍梨）的嚴格規範。
阿闍梨代表法脈傳承與真理，弟子須依教奉行。
若違逆上師而破壞三昧耶戒，將導致嚴重的負面因果，感召長劫地獄之苦，且障礙自身成就三昧。
。
本偈闡述密法修學者應具備的條件與依止準則。
行者欲修持金剛薩埵所說的廣大成就法，必須先具備合格的弟子法相，依法依止阿闍梨並實踐其傳授的儀軌，進而達到清淨及如理相應的境界。
。
強調依止金剛阿闍梨教法之重要性。
弟子應如實修持佛陀之行誼，並時常恭敬承事，以速證無二成就。
。
本段闡明修持金剛薩埵最上法門的殊勝功德。
透過相應此法，修行者能迅速與諸佛果位合一，成就無二無別的佛果，此即真實的承事修行。
。
此偈頌讚嘆無二平等之真理，乃三界中最殊勝的成就，並且是一切諸佛無上大智慧所顯現生起之果德。