大藏經白話翻譯計畫

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本句為密教修法前的發願與禮敬文。
先令三業清淨，再歸依三寶，並禮敬本尊與十方聖眾，以建立修法前的恭敬心與清淨心，作為念誦儀軌的基礎。
。
此句為儀軌開示之讚歎與總攝。
宣說者表明將簡略開演密教消災法門，並強調此法直接出自佛說，在密教修法語境中，被視為具有強大除障、息災與護持功德的殊勝法門。
。
此句說明修持藥師法門的目的，在於令眾生快速脫離輪迴苦海、成就菩提，同時依眾生根機與世間需求，宣說息災除難之法。
密教語境中的「除災難」，除現世障難外，也包含業障、病苦與修道障礙的消除。
。
本段說明密教藥師法中的修法儀軌。
當遭遇難產、疾病或鬼神障難等災厄時，透過建立曼拏羅、供養本尊、燃燈與供物等方式，祈請藥師如來加持護念，以息災除難、增福安穩。
四十九燈亦帶有持續供養與光明破障之意。
。
此句為藥師法門中的消災延壽修法內容。
透過放生培植慈悲與善業，再配合加持五色線作為護身與祈福之用，以求病苦消除、災厄減輕。
四十九日則是密教儀軌中常見的修法期限。
。
本句說明密教修法的次第與資格條件。
修持密法不可自行妄修，須先依止師承，受持密教戒法，發菩提心，再經灌頂與阿闍梨認可，方具修法資格。
此顯示密教重視傳承、戒律與師資相承的制度。
。
本段說明修持藥師法儀時的壇場建立方式。
修法者應選擇清淨寂靜之地，建立曼拏羅壇場，安置供養與閼伽水等法物，以莊嚴道場、攝持身心，作為密教修法的前行準備。
。
本句總攝密教修法中的助行功德，包括懺悔、隨喜、勸請、發願與迴向等。
此類行門能淨除障礙、積集福德，使行者與本尊法門相應，進而成就悉地。
。
此段說明密教修法中的結印與觀想次第。
修行者依儀軌結佛部心密印，配合觀佛遍滿虛空與持誦真言，使身、口、意三業相應於佛部法門。
最後散印，表示一段修法次第圓滿收攝。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續應誦持的真言。
真言在密教中具有加持、攝持與修法相應之作用。

「唵爾曩爾迦娑嚩賀」

本句說明密教修法中的加持力作用。
修法者依儀軌誦持後，感得諸佛護念加被，以佛光照臨行者身心，消除修行中的業障、魔障與違緣，使修法迅速相應成就。
。
此句說明密教修法中的印契次第。
行者先結蓮華部之心印，再依儀軌調整手指姿勢，以「定輪」與「慧輪」的配合，象徵定慧相應、修法成就。
。
此句為密教修法中的觀想與持誦次第。
行者先依儀軌觀想觀自在菩薩及其蓮華部眷屬所在方位，再配合真言持誦，以完成壇場觀行與本尊相應。
。
此句說明修法中的結印程序已完成，於頭頂右側作散印動作，以解除先前所結之印契，屬密教儀軌中的收攝與結束動作。

此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將開始宣說真言。
真言在密教中具有加持、攝持與成就法義的作用，通常須依儀軌誦持。

「唵阿魯力迦娑嚩賀」

此句說明依藥師法門與真言儀軌修持所得之加持力，能感召諸菩薩護持道場與修法者。
所謂「同事」，是菩薩以方便力隨順行者，共同成辦利益與修法事業，使其願求得以成就。
。
此句說明修持藥師法時，進一步結金剛部之心印。
密教中以手印表徵本尊、部族與行者身心相應，藉由特定指位組合，攝持智慧與禪定之義，作為念誦與觀行的配合。
。
此句為密教修法中的觀想次第。
行者於念誦前，先觀想金剛手菩薩與諸持金剛護法眾圍繞如來而住，以成就壇場護持與加持力，之後依法持誦真言七遍，使觀想與真言相應。
。
此句為密教儀軌中的手印操作指示。
「散印」通常表示結印後作解除、散開或收攝印契的動作，用以結束前段觀行或印法程序。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中具有持誦、加持、攝持本尊功德與修法相應等作用。

「唵嚩日囉地力迦娑嚩賀」

本句說明修持藥師法時，由佛與本尊加持力所感，金剛護法眾前來守護行者。
修行者若與佛願相應，其身、口、意三業便能堅固清淨，不易受煩惱、魔障與外緣所破壞。
此為密教修法中護法衛持與加持堅固之義。
。
此句說明密教修法中的結印次第與手勢配置。
「被甲印」象徵以法力護身，如披甲冑，以防外障幹擾修法。
止觀二手各結拳印，再配合法輪位置與安放心前的姿勢，表示攝心護念、安住本尊法意。
。
此句說明密教念誦中的身印加持次第。
行者結拳印後，依序觸加身體要處，以觀想與印契完成身口意清淨與法力攝受，最後於頂上散印，表示加持圓滿。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文即將宣說真言。
於密教修法中，真言具有攝持、加持與成就法義之作用，念誦時須依儀軌如法受持。

「唵僕入嚩攞帝惹吽」

本句說明修持此印契與真言後，能形成如披甲般的護持力，使修行者免受魔障侵擾，並迅速成就密教修法。
此屬密教儀軌中以印明加持護身、增益修法成效的修行觀念。
。
此句讚歎佛頂印契於密教修法中的護身威力。
經文指出，此印具足威德與加持力，行者結印後，能成就護身、增上威儀與攝受敬信之功德。
。
此句為密教藥師法門中的護念功德描述，表示依藥師如來與念誦儀軌之加持力，修持者於危難、災厄與不安之境中，能獲得安穩與護佑。
。
此句說明密教修法中的觀想與加持作用。
行者以至誠虔敬之心修法，藉佛力與法力，將凡俗雜染之處觀轉為清淨莊嚴的佛土，以建立清淨壇場與相應境界。

此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、加持與修法相應等作用，誦持時通常需配合觀想、手印與儀軌次第。

此句為密教真言音譯，重在持誦音聲與加持力，不以字面語義解釋。
於藥師法儀軌中，屬修法念誦的一部分，藉由如法誦持以成就息災除難、清淨道場等功德。

此句說明修法者依真言與觀想加持之力，於密教修法境界中成就本尊淨土。
淨土中的寶宮殿與諸莊嚴，象徵本尊壇場與清淨功德圓滿顯現。
。
此句為密教觀想修法次第。
行者先建立莊嚴宮殿境界，再觀想藥師如來居中、菩薩眾圍繞，進而觀察曼拏攞壇場，以攝持本尊與道場觀境，使身口意漸入相應。
。
此句說明密教儀軌中的迎請次第。
行者先結迎請印，並依前文所授佛部心印作法，以手印招請本尊與聖眾降臨道場，再配合真言誦持，以完成迎請加持。

此句為密教儀軌中引出真言的固定格式，表示接下來將宣說咒語。
真言在密教中具有加持、攝持與修法觀想等功能，誦持時通常需配合觀想、印契與儀軌次第。

「唵爾曩爾迦翳醯曳呬婆誐嚩妬烏瑟抳
灑野娑嚩賀」

此句說明修持藥師法與真言後，因如來與本尊加持力現前，能令障礙修法、惱亂行者之諸障遠離。
密教語境中，此種加持力具有護持道場、安穩修法與除障息難的作用。
。
本段為密教供水與觀想修法次第。
以閼伽水供養聖眾，並配合真言、觀想與發願，表達清淨供養與祈願成就之意。
觀想洗浴聖眾雙足，象徵以恭敬心淨除障垢、積聚福德。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後文所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、護念、息災除難等修法功能。

「曩莫三滿哆沒馱喃唵誐誐曩娑麼娑麼
娑縛賀」

此句以密教供養法說明修行功德。
香水供養不僅是外在供養，也象徵淨除身心垢染。
由供養與淨行因緣，修行者得入灌頂位次，最終證得如來法身，顯示密教修法由供養而漸入成就之次第。
。
此句說明密教修法中的觀想與印契運用。
行者先結獻座印，以手印象徵供養佛座，再觀想由印中顯現蓮華師子座，作為本尊安住之座，表示恭敬迎請與建立壇場。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦之真言。
真言在密教中具有加持、攝持與修法觀想等功能，誦持時通常須配合身口意三密相應。

「唵迦麼攞悉孕賀娑嚩賀」

此句說明修法中，行者藉由真言與印契的加持力，觀想本尊及其眷屬安住於莊嚴法座。
寶蓮華象徵清淨無染，金剛師子座象徵堅固不壞與尊勝威德，屬密教觀想壇法中的莊嚴建立。
。
此段說明密教修法中的「普供養印」觀行。
行者結印後，觀想由印中出生無量供養具，以遍供諸佛菩薩。
供養不僅是物質供品，也包含音聲伎樂等莊嚴供養，象徵以身口意三業普遍奉獻。
。
此段描述密教修法中的印契觀想。
行者藉由結印，觀想無量供養具由印法中流現，遍滿法界，以供養諸佛菩薩與聖眾，表現密教中「身密」與觀想供養結合的修法特色。

此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將誦出真言。
真言在密教中具有攝持、加持與修法觀想的重要功能。

「曩莫三滿哆沒馱喃薩嚩他欠嗢娜誐
帝娑頗囉呬𤚥誐誐曩劍娑嚩賀」

此句說明密教念誦儀軌中的修法方式，強調以真實信心與相應之力持誦妙偈，並依規定次數誦念，即能令修法成辦。
此處重點在於誠心、如法持誦與儀軌相應，而非單純口誦文字。
。
此句為密教修法中的供養成就句。
行者不只依靠自身修持功德，亦仰仗如來加持與法界整體力量，使觀想與供養遍滿諸佛菩薩及一切法界，並令供養功德穩固成立。
。
本句說明密教念誦儀軌中的結印次第。
行者先結護印，再以特定印契加持身體要處，藉由身口意與佛相應，建立護持與加持作用。
最後以「等諸佛自體」顯示修法中觀行自身與佛無別，以成就佛身相應之義。

此句為密教儀軌中的引導句，用以銜接後文所誦之真言。
真言在密教中具有加持、攝持與修法觀想等作用，通常需依儀軌如法誦持。

「唵沒馱昧怛哩嚩日囉洛乞叉唅」

本句說明依藥師法修持與真言加持之力，不但能息除外在障難，也能轉化有害之心，使怨敵與惡人轉生慈念。
此為密教修法中「加持轉障」與「息災護身」的作用。
。
本句說明藥師法儀中的佛眼印結法。
密教修法中，印契象徵諸佛菩薩的身密功德，透過特定手印配合觀想與真言，以成就護念、加持與攝受之義。
此處著重於手印的形狀與持法。
。
此句為密教修法中的手印、加持與持咒次第。
行者先結印，再以觀想光明加持身體五處，以求佛母護念，最後誦持佛眼根本真言，建立護身與除障的修法作用。

此句為密教儀軌中引出真言的固定格式，用以標示後文將開始宣說真言。
真言在密教中具有加持、護念、祈請與修法作用。

「曩謨婆誐嚩妬烏瑟抳灑野唵嚕嚕
娑普嚕入嚩攞底瑟姹悉馱路左
儞薩嚩羅他娑馱𩕳娑嚩賀」

本句說明密教修法中，手印與真言相應後所具的加持功德。
依藥師法門的消災除難語境，修持者藉由印契與真言攝持身口意，可成就息災、增福、除障等利益，並使見聞此法的有情亦得安穩安樂。
。
此句為密教念誦儀軌中的讚歎與歸命句。
行者先稱揚本尊功德，再以歸命表達身心依止。
本句以「滿月界」譬喻本尊清淨圓滿的智慧德相，以「琉璃尊」顯示藥師如來琉璃光明、清淨無垢的功德。
。
本句讚歎藥師琉璃光如來於菩薩因地所發十二大願，以慈悲弘誓利益人天、救濟眾苦。
修持者藉由稱揚與禮敬藥師如來，與其願力相應，求得消災除難、護念攝受。
。
本句說明密教修法中的根本密印結法，包括雙手交叉、手腕距離與手指運作方式。
密印為身密修持的重要部分，藉由特定手勢配合觀想與真言，表徵本尊功德與法義。

此句為儀軌中的引導句，用以正式引出後續所誦持的「大真言」。
在密教修法中，真言被視為諸佛菩薩功德與加持力的音聲顯現，誦持前常以此類句式作為開端。

曩謨引婆去誐嚩帝佩殺紫野二合

虞嚕吠𠯆哩也二合鉢羅二合婆囉

惹野怛他引蘖哆引野囉喝二合帝

三藐三沒馱引野怛儞也二合他引

唵佩殺爾曳二合佩殺爾曳二合

佩殺紫野二合三麼弩蘖二合帝

娑嚩二合賀引」

此句說明密教修法中的持誦與結印次第。
修行者依本尊威德加持，誦持真言達一定遍數後，再施作散印加持自身頂部，以完成加持與護持儀軌。
。
此句為密教修法中的祈願文，行者於本尊前表白所求，祈請本尊加持護念，以消除災障與非時暴亡等厄難。
重點在於依本尊威德而求息災延命。
。
此句說明密教念誦儀軌中的加持次第。
行者先將數珠置於掌中，透過真言與觀想反覆加持，使數珠成為具法力與攝持功德的法具，再恭敬頂戴，以表受法、敬法與承受佛力加被。

此句為儀軌中引出後續真言的標記語。
密教儀軌中，真言為諸佛菩薩本誓、功德與加持力的音聲表現，誦持時須依儀軌次第而行。

「唵嚩日囉虞醯曳惹跛三麼曳吽」

此句說明密教念誦儀軌中的持珠方法。
修法者先以真言與印契加持念珠，使其成為法器，再依念珠次第逐珠持誦，以攝心專注並令念誦數量分明。
。
本句說明密教持珠念誦的基本儀則。
母珠作為念珠主位與起止標誌，持誦至此應折返，不可跨越而過，以示對修法次第與壇法規矩的恭敬。
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此句說明密教念誦儀軌中的持誦數量與結行方式。
修法分廣略二種遍數，完成既定次數後，還需再以念珠作加持，以成辦法力與攝受功德。
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此句是密教修法中的迴向內容。
修行者於念誦、供養後，將所修功德不僅用於自身所願，也進一步普遍迴向眾生，體現大乘修法中自利利他的精神。

本段為密教修法中的護身除障法。
以法印、真言與五色線結合，加持病者身體，作為息災除難、祈福延安之用。
經文中的病苦不僅指身體疾病，也包含被視為鬼神擾亂所致的障難，反映密教儀軌中以咒力護持、消災解厄的修法特色。
。
此句說明藥師法修持中的供養與行法次第。
透過請僧、建立道場、造像、寫經、燃燈、轉經、放生與供養等功德行，作為消災除難、增福延壽的助緣。
數字四十九與七，在密教及藥師法儀軌中常具圓滿與增益之義。
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此句說明密教修法中加持五色線的儀軌次第。
透過持咒、結印、發願與結結，加持線索成為具護持與祈願作用的法物，用於消災除難等修法用途。
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此句為儀軌中的引導語，表示接下來將宣說具有加持、護念與修法作用的真言。
在密教修法中，真言被視為諸佛菩薩本誓與功德力的音聲顯現，透過持誦以成就加持與修法相應。

「曩謨囉怛曩怛囉夜耶　那謨金毘
羅　和耆囉　彌佉羅　安陀羅　摩尼羅
　素藍羅　因達羅婆耶羅　摩休羅　真持
羅　照頭羅　毘伽羅　那謨毘舍闍瞿
流　毘𠺕離耶　鉢囉頗囉闍野
　怛姪他　唵毘舍施毘舍施　毘舍　闍
娑摩揭帝　娑嚩賀」

此句說明密教修法中的次第行儀。
行者先以讚禮攝心、表敬，再結本尊密印以相應本尊功德，持誦真言以成就加持，最後以閼伽水作供養，完成一輪修法供奉。
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此句說明密教修法將結束時的儀軌次第。
行者先依前法供養，再結佛頂印、持誦真言，最後以左旋方式解除先前建立的結界，使壇場回復平常狀態。
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此段為密教儀軌中的送聖次第。
修法圓滿後，行者以手印與觀想恭送所迎請的諸佛菩薩、護法聖眾返回本所住處，表示壇法有始有終，恭敬圓滿，不可失於散亂輕慢。

「唵爾曩爾迦蘖蹉蘖蹉婆誐嚩妬烏瑟膩
灑野娑嚩賀」

此句說明密教儀軌中的後續護持程序。
修法者於奉送本尊後，隨即結三昧耶密印，以佛慈悲護念之力加持自身特定部位，使身口意與本尊誓願相應，並完成修法收攝與防護。
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此句說明密教儀軌中的印契與真言修法次第。
修行者先結佛眼印，並以真言加持五處，作為淨化與護持；之後再結三部心印，分別誦持各部本明，以完成三部法門的相應與加持。
。
此句說明密教修法中的後續護身與發願次第。
行者先以結甲法作護身，加持身體五處，再禮佛發願，以增長修法功德與成就力，之後可依修法儀軌自在經行。

本句為儀軌序題性質，交代此密教修法儀軌的名稱、撰述者與請法因緣。
依密教傳統，儀軌多由弟子請法後，由具傳承資格之阿闍梨撰述流通。
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此句為版本來源說明，表示當前刊刻流通的儀軌文本，是依據靈雲寺開山淨嚴和尚所校訂的版本作為底本，重點在說明傳承與文本依據。
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此句為藥師法修持功德的讚歎語，宣說依藥師如來威德與念誦儀軌之力，可息除橫難、延長壽命、解除病苦。
內容屬密教修法中祈福除障、息災延壽的功德表述。
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此字為經文中的時間轉接語，用以銜接前後儀軌次第，表示接續進入下一段修法、觀想或念誦內容。

此句屬於題記或刊記性質，記錄書寫、流通或刊刻的年代與地點，並非直接闡述修法義理。

此句為經末署名語，用以表示名為「無等」的沙門，恭敬記錄、識別或題記此儀軌內容，屬密教典籍常見的結尾署記形式。