一切如來說佛頂輪王一百八名讚
一切如來說佛頂輪王一百八名 讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳法大師臣施護奉 詔譯
本句為密教部經典之核心序說，揭示此一百八名讚乃由十方一切如來所共同宣說。
其殊勝處在於此名號之本體具足無量功德，且為「大明咒主」與「轉輪王」，彰顯此佛頂法門在密咒與威德中的至高尊上地位，能統合並統領一切真言明咒之威力。
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此句為密教部經軌中，佛陀或持明仙人在示現、入定或觀想後，準備宣說本尊功德讚文的銜接語。
在密教語境中，「讚」不僅是虔誠的讚歎，更是藉由音聲與文句契入本尊功德海、引發悉地（成就）的修持儀軌。
- 爾時：這時，指諸佛發言的當下時空。
- 一切如來：諸佛之通稱，此處指密教中遍滿法界、共同加持此法門的十方諸佛。
- 大明呪主：大明咒之主宰。明咒指能破除愚癡黑暗的梵音真言；主則表此法門具有統攝、統領其餘諸咒的無上威德。
- 轉輪王：此處指佛頂輪王，密教中以此喻指佛頂法門之威德如世間轉輪聖王般，能摧破一切障礙、統御一切法界。
- 一百八名：一百零八個尊稱或名號，象徵能斷除一百零八種煩惱，圓滿無量功德。
- 讚：指讚頌、偈讚。密教中多用以稱揚諸佛菩薩、本尊之功德，具有加持與相應之效用。
爾時一切如來說無量功德大明呪主轉輪 王一百八名。即說讚曰：
本偈頌為密教部《一切如來說佛頂輪王一百八名讚》的開篇啟請讚。
首句「歸命最上師，一切世間主」表達對佛陀（或本尊佛頂輪王）的至高敬仰與全心皈依，讚歎其為世間最具尊崇的導師與主宰；後兩句「恆懷大慈悲，顯揚大名稱」則闡述如來悲智雙運的特德，因其永不間斷的平等大慈悲心，故能顯現並弘揚救度一切眾生的無上名號與密咒威德。
在密法語境中，頂禮本尊、與本尊悲願相應，是修持佛頂尊法的根本依據。
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本偈頌出自密教部讚歎佛頂輪王之功德。
前四句讚歎佛陀的自利功德，指佛陀成就了唯佛功德的「十力」，福德完全超越世間三界，身相圓滿具足一切相好，因此恆常受到天界與人間眾生的崇敬；後兩句讚歎佛陀的利他功德，說明佛陀以慈悲心攝受一切眾生，作為眾生廣植福田、依止生福的最高福聚。
在密教語境中，此表述旨在彰顯佛頂尊之尊特與威德，激發修持者的皈依與讚歎心。
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本偈頌讚佛頂輪王的至高功德功效。
佛頂輪王為諸佛頂中最尊，故稱「一切佛頂王」。
其具備大自在之威力，能統領並運轉一切密教真言（呪輪），帶領修持者成就圓滿的悉地與正法實相。
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本偈頌讚歎佛頂輪王的本德。
依密教部本尊語境，佛頂尊以如來無上聖智徹底通達法界，能令一切生死繫縛悉皆解脫；此處之「大主宰」非指外道所執的創世神，而是指佛得大自在、法王無上的救度力量，其威德與證境遠遠超越一切世間天神（如梵天、帝釋天等）。
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本偈讚頌佛頂輪王之德相。
在密教語境中，諸佛菩薩隨緣示現種種威儀，此處顯現大禪定之相，象徵本體寂靜；其智慧無邊，觀照眾生皆悉平等。
後文「無實無不實，無一亦無二」體現了密教依中觀遠離兩邊、超絕四句的離言法性，說明佛頂輪王的本質超越世俗實有與斷滅不實的二元對立，亦非一異之相對。
最終以「大仙天」尊稱之，融合了古印度對至高聖者的稱號，表彰其究竟覺悟之尊貴。
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本偈讚頌佛頂輪王之功德法身。
密教部視佛頂尊為諸佛無上智慧之具現，「本來寂滅相」與「清淨無垢」彰顯其自性清淨、本自寂滅的如來藏法身特質；「善入無盡性」則指其能善巧契入、顯現重重無盡的法界功德與神變力，為世間最為希有之尊。
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本偈頌顯現密教佛頂輪王之境界，強調在顯現萬有（妙色）的同時，本質即為空性，體現了密教中事相與理體圓融無礙的觀點。
透過「不斷亦不破」、「無想亦不空」否定了常見的斷滅與常見，指向超越二元對立的實相，展現自在於世間萬法而不被其束縛的修證智慧。
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此偈讚頌佛頂輪王之功德。
佛身具足善相，為吉祥瑞應；心性本具寂靜，非造作而得，故稱常決定。
心意純善則能演說妙法梵音，此種功德表徵為天中之像，顯示佛頂輪王作為諸天至尊的聖性。
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此偈讚頌如來佛頂輪王之果德。
以「自在」形容身業法界無礙；「功德」對應智慧與悲願；「難思議」指勝義不可思議，超越言詮；「無等無等等」為佛果之專稱，意指佛之福智無有能與之相等者，此即所謂的無上正等覺。
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本偈頌讚嘆如來法身之廣大無邊與功德之至高無上（無能勝），基於佛陀於宇宙法界中之崇高地位，一切世界之有情自然生起恭敬皈依之心，此為密教部讚嘆佛頂輪王威神力之常見語境。
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此段讚頌佛頂輪王之身相威德。
「一切呪像主」指此尊為所有密咒與儀軌像徵的統攝者。
「天眼及三眼」體現了密教尊格超越世間的觀照力與對治力，三眼象徵能洞悉過去、現在、未來三際，以及斷除煩惱的智慧。
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此段讚頌佛頂輪王之果德，闡述法身之真實不虛。
以「三解脫」（空、無相、無願）契入「實際」（真如法性），顯現佛陀身語意之真實相，體證離垢的法身常住不變。
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本段描述佛頂輪王咒語之殊勝與法力。
密教中透過特定咒字象徵諸天與佛智，強調一字即全體、一智即遍智之不二法門。
文字與咒語互為體用，體現真言門「即事而真」的實修語境。
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此段描述佛頂輪王之威德力與圓融法性。
於密教壇城語境中，諸天神皆為佛頂如來法力之化現或眷屬。
佛頂輪王法門廣攝諸天，以一佛一法之理攝持不同層次的天眾與禪定，顯示本尊法身遍滿世間，隨機教化，開顯無量微妙法門。
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本偈頌總結佛頂輪王之功德，強調其光明、威德遍及天界與法界，總攝一切佛法與智慧之源，以此讚嘆名號之殊勝，並歸結為一百八種功德讚名。
- 歸命：梵語 Namas（南無）的意譯，指將身命奉獻皈投於佛菩薩，具至敬禮拜、全心皈依之意。
- 最上師：指無上正等正覺的佛陀，或指開顯密法真理的根本本尊。
- 世間主：世間眾生所尊崇與依怙的救度者，此處特指佛陀或佛頂輪王本尊。
- 大名稱：指如來功德具足、普聞於十方的無上名號、聲譽，在密教語境中亦涵蓋本尊真言密咒之威德。
- 十力：指佛陀所獨具的十種智力，能如實了知一切因果、業報、禪定、界趣等。
- 大丈夫：佛陀的通稱、號。因佛陀能調伏自己與一切眾生，具大勇猛力，故稱大丈夫。
- 三界：指欲界、色界、無色界，即眾生生死輪迴的世間。
- 一切相：此指佛陀顯現的圓滿相好，如三十二相、八十種好。
- 攝受：以慈悲力護持、接引眾生。
- 福聚：福德的聚集依處，如同大寶聚，眾生依之供養修福能獲無量果報。
- 大自在：指具備無礙自在、統領一切的殊勝威德。
- 佛頂王：指佛頂輪王，密教中將諸佛頂尊中功德最為顯赫、能統攝諸咒者尊稱為王。
- 呪輪：即真言輪。由真言種字依序排列成輪狀，於修法觀想時運轉，具摧破諸障、生功德之效。
- 正法句：指無漏、清淨的正法真諦或祕密章句。
- 聖智：指證悟法界實相的清淨無漏智慧。
- 大主宰：此處指佛為法王，於一切法得大自在，能主宰救度眾生之事業。
- 出過：超越、勝過。
- 一切天：指欲界、色界、無色界等諸天界的所有天神、天眾。
- 大禪定像：指顯現大禪定、寂靜不動的形相或威儀。
- 無實無不實：超越世俗執著的真實（有）與不真實（無），不落二邊的中道實相。
- 無一亦無二：不著於絕對的單一（一），亦不落於相對的對立（異、二），表述法性超越數量的相對性。
- 大仙天：古印度尊稱大覺者、大修行者為「大仙」（Mahāṛṣi），此處特指佛頂輪王，為具足無上神德的究竟聖者。
- 寂滅相：遠離一切生滅、迷亂、煩惱執著的清淨本然狀態。
- 無盡性：指諸佛法身功德或法界本性，廣大無邊、重重無盡且永不窮盡的特質。
- 廓然：心境廣大空寂，無障礙之貌。
- 萬有：世間森羅萬象，指一切法。
- 妙色：密教中指依佛陀智慧所顯現的殊勝色身或法界色相，非世俗染污之色。
- 空色：色法與空性不二，指色相即是空性之顯現。
- 善相：佛陀的三十二相、八十種好等福德莊嚴之相。
- 善瑞：吉祥的徵兆，指聖者出現或正法住世的預示。
- 寂靜：遠離煩惱垢染的清淨狀態，即涅槃之體性。
- 梵：此處指清淨、殊勝之義，妙梵即指佛陀宣說之清淨音聲。
- 天中像：指在天界眾生中如聖像般尊貴的存在，或指佛頂輪王作為天人師的殊勝威儀。
- 自在：指如來於法界運作無礙，具足諸神變力。
- 無等：意為沒有與其相等者，指佛陀智慧福德至極。
- 無等等：佛法專有名詞，指無有能與佛相等者，佛陀即是與「相等」這個概念本身都「平等」的最高存在，意指無上。
- 真像：指如來之真實相、法身相，非單指肉眼所見之物質形像。
- 無能勝：梵語阿缽羅底訶多（apratihata），指無人能超越、無物能阻礙的究竟功德或果位。
- 世界：此處指佛陀教化之國土，即所化之眾生居處。
- 咒像：指藉由真言咒語所感召或顯現的壇城本尊形象。
- 天眼：五眼之一，能透視六道輪迴與各種色界之物。
- 三眼：密教尊格中常見特徵，通常代表法身、報身、化身或空、假、中三觀的具足。
- 三解脫：又稱三解脫門，即空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，為趣入涅槃之三種方便。
- 實際：指真如、法性，為諸法之本體，真實無妄，故稱實際。
- 妙法身：指佛所證之真實法性身，非肉身，而是遍滿法界、常恆不滅之自性身。
- 湛然：形容清澈、平靜、不動搖之貌，常用以形容真如法性之體。
- 風天：護世八方天之一，司風之天神。
- 月天：護世八方天之一，司月之天神。
- 日光：指日天，與月天對稱。
- 妙意：密教體系中常列為天部尊神之一，代表覺悟之意。
- 字王：指密教中具統攝意義的根本咒字，於真言儀軌中具極高地位。
- 一切智：佛陀具足之根本智，能遍知一切法之總相與別相。
- 梵天：色界初禪天主，主宰婆娑世界，在密教中常被視為護法神。
- 那羅延：即毘濕奴（Viṣṇu），古印度神話之守護神，密教中亦列為外金剛部護法。
- 相應：指修行者之定力與本尊境界契合，於密教中指觀行者與壇城本尊心性合一之狀態。
- 佛頂輪王：指一切如來說佛頂輪王，為佛陀頂上肉髻所化，象徵無上尊貴與摧破魔障之威德。
- 神通光：指佛菩薩依三摩地力所顯現之光明，具備教化與加持功能。
- 天主：諸天之主，在此語境下象徵佛陀於三界中具備主導與引導之威德。
- 佛法主：能自在弘通、護持一切佛法者。
- 法智主：具備通達一切法相、法性之智慧者。
- 一百八：指「一百八名」，為密教讚誦中常見的讚詠形式，象徵圓滿無缺的德行與功德。
歸命最上師，一切世間主， 恒懷大慈悲，顯揚大名稱。 十力大丈夫，福德超三界， 具足一切相，天人常恭敬， 攝受諸眾生，與作大福聚。 復名大自在，一切佛頂王， 轉一切呪輪，成就正法句。 聖智善通達，一切悉解脫， 恒為大主宰，出過一切天。 為大禪定像，平等視眾生， 具足無邊智，無實無不實， 無一亦無二，號曰大仙天。 世所甚希有，本來寂滅相， 清淨而無垢，善入無盡性。 廓然無怖畏，不斷亦不破， 無想亦不空，能捨於萬有， 不著如虛空，妙色即空色。 善相為善瑞，寂靜常決定， 善意生妙梵，為彼天中像。 自在廣無邊，功德無邊量， 心口難思議，無等無等等。 真像廣無邊，究竟無能勝， 無邊世界中，一切皆恭敬。 一切呪像主，此像未曾有， 善像難有像，天眼及三眼。 真實三解脫，實語實寂靜， 實法住實際，思惟妙法身， 湛然常堅久，無垢性決定。 風天與月天，日光及妙意， 文字三六字，一呪一字王， 一智一切智，自在大自在。 梵天那羅延，一佛一法相， 一天居一眾，一定一相應， 一切世間中，高談眾妙法。 以此神通光，化光一切處， 大光威德力，為一切天主， 一切佛法主，一切法智主， 無盡功德聚，是名一百八。