大藏經白話翻譯計畫

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此處詳述繪製何耶揭唎婆（馬頭明王）像法的儀軌要求。
使用未經截割的淨布，旨在維持法儀的純淨與圓滿；聘請頂尖畫師則是為了確保像法符合經義規範。
關於「勿還其價」，在密教儀軌中，強調繪像應出於虔誠或視為一種供養，而非一般的商業僱傭關係。
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此處描述密教儀軌中修行前的淨身與淨心準備。
透過香湯沐浴與著淨衣達成身體的清淨，並透過受八戒達成心行的律儀，以營造莊嚴純淨的狀態來進行後續的像法修行。
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本句描述密教造像前的儀軌準備。
透過選擇清淨處、設定結界及供養，旨在營造一個純淨且受保護的空間，以接引神聖能量，使隨後的造像過程符合法義且具靈驗力。
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本句為密教造像量度說明，詳細描述本尊的身體比例與相貌特徵。
四面象徵法力周遍四方，中面菩薩相則體現其慈悲本質，而特定的色彩（赤白、純青）在密教圖像學中具有特定的象徵義與能相，用以區分本尊的功德與特質。
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此段描述密教本尊的忿怒相。
在密教圖像學中，忿怒相並非世俗之憤怒，而是象徵以強大的威德力摧破頑固的煩惱與魔障，將其轉化為菩提心；黑色則象徵能吞噬一切煩惱的深奧力量。
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此段描述密教尊像的具體相貌。
在密教像法中，面相的表情與顏色具有特定的象徵意義，此處將大笑之相與菩薩面相結合，顯示其在威猛相中亦含慈悲本質。
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此句描述密教尊格的像法。
三面象徵不同面向的智慧或力量，天冠上的化佛則表明該尊格為佛之化現，體現了密教中本尊與佛不二的義理。
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本句為馬頭明王（Hayagriva）的造像儀軌描述。
馬頭象徵以威猛之聲摧破煩惱、調伏魔障。
規定馬頭需「合口」，是密教造像中對法相精確度的要求，以確保儀軌的正確性與法力顯現。
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本句為密教造像描述（像法），詳述菩薩的莊嚴裝飾與光相。
寶瓔珞象徵菩薩功德圓滿之莊嚴，而項背的數重圓光則代表智慧之光與神聖境界的層次顯現。
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此段文字屬於密教像法，詳細規定菩薩造像的肢體姿勢與持物位置。
在密教修行中，精確的像法是用於觀想（Visualization）的核心，旨在透過對外相的準確模擬，以契入該本尊的法義與能量。
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本段詳述密教造像之相徵。
化佛代表佛陀之應化身；緋色袈裟與光芒象徵威德與智慧；真陀摩尼（如意寶珠）則象徵能滿足眾生願望、圓滿一切法財的至高智慧與功德。
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此處描述馬頭明王（何耶揭唎婆）的像法特徵。
『雨寶』象徵明王雖現憤怒相，但其本質為大悲，能為眾生施予福德、消除貧乏，並以法寶導引眾生脫離苦海。
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此句為何耶揭唎婆（馬頭明王）的像法描述。
在密教像法中，本尊的服飾、裝飾與姿態皆具有特定的象徵意義，用以表現其忿怒相的威德與調伏眾生的法力。
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本句描述憤怒尊何耶揭唎婆（馬頭明王）的像法裝束。
在密教像法中，虎皮等裝飾象徵對煩惱的降伏與威猛力量，是構築觀想或造像的具體規範。
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本句為造像儀軌之說明，規定在繪製何耶揭唎婆像時，其臂釧與天衣等裝飾部分，應參照經中其他段落關於菩薩像的標準繪法。
在密教造像中，嚴格遵守儀軌是確保像法正確、能感應修法之關鍵。
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此句為密教造像儀軌之描述。
紅蓮華象徵出離世間的清淨與覺悟之位；寶傘則代表尊貴與對正法的守護，透過對本尊威儀的精確觀想，以進入特定的修行狀態。
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此段描述造像的視覺佈局。
在密教像法中，天樂與天人的舞蹈供養象徵淨土的歡喜與莊嚴，旨在引導修行者透過觀想進入與本尊相應的清淨境界。
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本句規定繪製何耶揭唎婆（馬頭明王）聖像的物質要求。
密教儀軌極其重視繪像材料的清淨與神聖，使用香汁旨在增加法力的純淨與莊嚴，而禁止使用皮膠（動物膠）則是為了避免不潔之物玷污聖像，以確保修法效果。
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本句記載製作何耶揭唎婆（馬頭明王）像法時的材料處理工序。
在密教儀軌中，材料的精細程度與調配比例是確保像法圓滿的重要環節。
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本句描述密教以咒力配合身體操作（按腹）治療疾病的儀軌。
何耶揭唎婆（馬頭明王）在密教中具強大威德，能降伏魔障與消除疾病，此處將病因視為「毒蟲」，透過咒力與物理誘導使其排出。
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本句描述密教中特定的造像儀軌。
透過選用純淨（未曾使用）的器皿並指定顏色（青色），將物質載體轉化為承載本尊能量的法器，體現了密教將物質儀式與精神觀想結合的特點。
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本句描述密教本尊何耶揭唎婆（馬頭明王）的造像量度與相貌。
四面歡喜象徵其法力遍及四方，且以歡喜心攝受眾生，體現密教將憤怒與歡喜轉化為同一覺悟境界的特質。
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本句描述何耶揭唎婆（Heruka）憤怒相的造像特徵。
黑色象徵摧毀煩惱的威猛，綠色眼精代表洞察與覺醒，上出的犬齒則體現其降伏魔障、威懾外道的憤怒相。
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此句為密教尊像的造像描述。
赤色在密教像法中常象徵憤怒、威力或除魔之能；「喫咒面」則指該面相具有吞噬、化解敵對咒術或消除障礙的威德。
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本句為密教造像規範（像法），詳細規定神格面相的方位、神態與色彩。
菩薩面象徵慈悲與智慧，白色則代表清淨，旨在透過精確的視覺符號構築對應的法界能量。
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本句描述密教何耶揭唎婆（馬首金剛）的造像特徵。
其核心特徵是在主頭頂部上方懸浮一個馬首，青色代表憤怒相之威德，口吐寶珠則象徵正法之精華或圓滿願力。
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此處描述何耶揭唎婆（馬頭明王）的像法。
頭頂化佛象徵其憤怒相之本質仍是佛之智慧與慈悲，體現密教中「方便」與「實相」不二的義理。
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此句為密教造像儀軌，詳述菩薩之持物與身相姿態。
蓮華象徵清淨覺悟，特定的持握位置在密教儀軌中具有特定的象徵意義，用以規範造像之準確性。
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此句描述密教尊像的特定手印。
施無畏手（印）象徵消除恐懼、給予安穩與保護，體現佛菩薩救度眾生、使其心無畏懼的慈悲願力。
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此句為密教造像儀軌，描述何耶揭唎婆（馬頭明王）的莊嚴相貌。
在密教像法中，寶飾不僅是外在的裝飾，更象徵佛菩薩圓滿的功德與智慧之莊嚴，透過具象的莊嚴相引導修行者生起恭敬心。
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本句為密教造像儀軌中的參照說明。
指出該尊 deity（何耶揭唎婆）的身體裝飾與特徵，應比照其他經典中關於觀世音菩薩身莊嚴的具體描述來進行造像。
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此句為密教造像儀軌之描述。
寶蓮花象徵清淨與覺悟，尊像立於其上，表示其超越世俗染污，處於絕對清淨的境界。
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本段描述密教造像後的開光與加持儀軌。
透過特定的飲食禁忌（食乳糜與斷食）以淨化身心，並配合香花供養與大量誦咒，旨在喚醒像中的本尊能量（以光明形式顯現），使修行者與本尊達成感應道交。
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本句描述密教儀軌修法後所得之果報。
如意珠象徵功德圓滿與願望成就，轉輪聖王代表世間最高福報，而往生安樂國則指超越世間的解脫之果，顯示此法兼具世間利樂與出世間解脫之功德。
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此句描述密教儀軌中的一種修行法門，將物質上的剋制（乞食與食用簡樸的大麥乳糜）與精神上的專注（大量誦持）相結合，以達到特定的加持或願力成就。
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此句描述密教儀軌中，透過特定次數的咒語誦持，以調伏或束縛造成障礙的鬼神（毘那耶迦），使其不再幹擾修行。
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密教修行強調咒語誦持的數量與專注度，此處指透過特定的誦咒遍數（二萬遍）來達到法力的圓滿與願力的實現。
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本句描述密教持咒修行的定量要求。
在密教儀軌中，特定的持咒遍數（如三萬遍）被視為開啟特定神通或獲取法益的門檻。
此處指修行者在完成規定遍數後，能獲得關於特定神聖藥物的醫療成就（Siddhi），用以救治眾生。
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此段描述密教中加持藥物的儀軌過程。
透過禁食以淨化身心，並配合持咒將法力注入藥物中。
藥中出現的「三種相」是驗證儀軌是否圓滿、藥物是否獲得加持成功的具體標誌。
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此處描述火的三種特徵。
在密教像法中，這通常用於描繪憤怒尊（如馬頭明王）周圍的火輪，象徵以智慧之火燒盡一切煩惱與障礙。
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本句描述修習此密法後可獲得的「悉地」（Siddhi，成就）。
在密教語境中，透過特定的咒語與儀軌修持，修行者可獲得超自然神通（如飛行、入他界），這類成就被視為修行進展的標誌或方便法門。
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本句描述密教修行中，透過特定次數（萬遍）的持咒或修法，可獲得初步的神通成就（Siddhi），使身體能稍微離開地面而行走，展現對物質世界的掌控力。
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此句描述密教修法中，透過特定真言或儀軌的重複誦持，在達到特定數量（五萬遍）後，修行者可獲得神通成就（Siddhi），其中包含能隨意飛行的能力。
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本段描述密教咒語修持的功德與成就。
強調透過定量持誦，可獲得長壽及神通力（如調伏仙人、隨願成就、召喚他人），體現密教中以咒力達成特定果報的特質。
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本句描述密教修法中，透過特定次數（七萬遍）的持咒修行，獲得身體特徵改變（螺髮）及神通能力（應念即至、知三世生死）的成就。
這體現了密教透過儀軌與咒語獲得菩薩加持，快速達成事相成就與智慧開顯的特點。
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本段描述密教中針對特定目的（打西若）的修法儀軌。
透過斷食以淨身心，並以香花、飲食等物質供養表達虔誠，最後透過調製香丸並配合誦咒投火，將願力與咒力轉化為火供之功德，以達成特定法效。
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本句描述密教儀軌中神格或化身之變現過程。
以香盡作為時間標記，展現從初步的馬頭形態轉化為完整何耶揭唎婆（馬頭明王）頭相的過程，象徵法力顯現之次第。
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本句描述密教修行者（咒師）在施行何耶揭唎（馬頭明王）像法時，以威德力令障礙或邪魔（西惹眾）消散，體現密法摧破障礙、清淨環境的威力。
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此段描述密教儀軌中製作特定供品的特殊程序。
將大麥經牛食後取出並加工製成乳糜，是一種儀式性的轉化過程，旨在準備像法（造像或供養）所需的特殊物質。
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本段記述密教修法中的禁食與供養儀軌。
透過特定的飲食限制（食乳糜與斷食）以及對何耶揭哩婆（馬頭明王）的五供（塗香、花、香、飲食）來淨化身心，並製作大量香丸作為特定的法供養，旨在積累功德並與本尊感應。
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此處描述密教的火供（Homa）儀軌。
透過使用特定的迦地羅木以及將香丸與咒語同步投入火中，以達到供養本尊、成就法力的目的。
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此段描述密教儀軌中之神通成就（Siddhi）。
透過特定的供養與修法，使凡俗的炭火轉化為金剛之金，象徵將凡夫之物質或心識轉化為清淨的佛性，體現密法轉化凡聖的威神力。
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本句描述密教中一種以物質媒介（血液與芥子）配合特定數量（八千）來化解咒術的儀軌。
在密教實踐中，身體物質與特定植物的結合常被視為一種能量轉換或防禦手段，旨在消除外在負面能量的侵害。
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本句描述密教儀軌中的修法程序。
透過特定日期的禁食以淨身，並使用特定材質的木爐進行火供，配合咒語將供品焚燒，以達成特定的加持效果。
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此處描述密教儀軌中的計數方法。
修行者在誦咒時，每誦一次便移一顆芥子，以此確保誦咒數量準確，直到芥子用完，即代表完成預定的誦咒總數。
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本句描述密教修法中，透過誦咒獲得加持，使修行者在極端匱乏的環境（如荒野沙漠）中能獲得生存所需之飲食，體現咒力之殊勝與對物質困境的超越。
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此段描述密教中一種利用天文現象（日月食）結合咒力轉化物質的儀軌。
透過特定的器皿、物質（牛酥）與咒語，將宇宙能量匯聚於物質中，以達到特定的加持或醫療效果。
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此句描述修持何耶揭唎婆像法後可獲得的神足通（神通），說明透過特定的儀軌與物質（酥油）之加持，修行者能隨意移動，達到心到即身到的境界。
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本句說明持咒的功德。
在密教語境中，透過持續誦咒能與本尊感應，將內在的恐懼轉化為無畏，並消除修行或生活中的種種障礙，達成身心的自在。
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本段描述密教中以咒力結合物質媒介（黃土）來治療疾病與消除心理恐懼的實踐方法，體現了密教將精神力量（真言）與物質手段結合以達到速效療癒的特點。
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此句描述密教本尊或咒法之加持力。
在危難時刻，透過心念憶及本尊或持咒，可獲得保護而免於水難，體現密教以心念感應而得救護的特質。
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密教修行強調祕密傳承與心意契合。
某些殊勝的儀軌或咒法不宜對未受灌頂或無緣之人廣泛解釋，以免法義被誤解或失去靈驗；其成就關鍵在於修行者的意念與法力的契合，而非依賴文字的詳細說明。
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密教在構築曼荼羅（壇城）時，要求修行者保持身心的清淨。
禁慾是為了防止貪欲幹擾，以確保儀軌的莊嚴與法力的圓滿。

賀耶揭哩婆療病印

唵鶻嚕嚧鳩盧馱那　嗚𤙖泮　娑嚩
賀

賀耶揭唎婆乞食印

此句為密教真言（Mantra），用於在修法或造像過程中，透過特定的音節喚起馬頭明王（Hayagriva）的威神力與加持。

本句說明密教儀軌中手印（Mudra）的執行順序。
在密教修法中，手印的先後次序具有特定的法義與功能，此處規定前述兩種手印應在「解禁刀印」之後進行。
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本句為密教儀軌之指示。
在進行主法之前，需先以特定手段制伏代表障礙的毘那夜迦，以清除修行過程中的幹擾，確保法事圓滿。
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本段描述密教中一種特定的調伏儀軌。
透過在賀耶揭哩婆（馬頭明王）像前焚香並配合咒語，利用火供與定量的香丸，旨在束縛並制伏造成障礙的毘那夜迦。
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此句為引出密教咒語（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入具體的持咒修法部分。

歸命跢姪他　主嚕主嚕　毘主嚕主嚕
　伽跢耶莎　摩訶婆羅　薩婆毘知那
毘那夜乾　皤吒婆謨枯知　步跢
耶泮

本段描述密教中以咒力結合物質儀軌（結繩）來調理生理機能、護持精氣的修法。
透過將咒語能量賦予白線，製成護身咒索，以達到止漏之效。
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此句為引出密教咒語的過渡語。
在密教儀軌中，咒語（Mantra）是與本尊感應、喚起法力的核心手段，具有特殊的加持力。

此段為密教馬頭明王（何耶揭唎婆）儀軌中的咒語。
透過「歸命」表達虔誠，重複「菩提」以強化覺悟之願，最後以「莎訶」封印，旨在與本尊能量共鳴，消除障礙。

本句描述密教的儀軌操作。
透過對袈裟誦念特定咒語並配合結結（物理動作），將咒力加持於法衣之上，以達到保護身體、免受侵害的功德，體現了密教中咒語與物質媒介結合的修法特點。
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此處為密教儀軌之轉折，標誌著接下來將進入核心的咒語（Mantra）部分，用於召請本尊或成就法義。

哆姪他　訶哩訶哩　無訶𠼝　句訶
𠼝　薩婆突瑟擔　瞻婆夜弭　夜跋竭
㘓地　那文社弭　莎訶