大藏經白話翻譯計畫

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本句為密教儀軌中關於手印的具體操作說明。
檀波羅蜜菩薩印旨在透過身體的特定姿勢（手印）與佈施波羅蜜的菩薩願力相應，達成三密相應的修行目的。
。
此為儀軌中的轉折語，指示修持者在完成前述步驟後，隨即開始誦持神聖的咒語（真言）。

「唵婆誐嚩底那曩地跛帝尾
娑㗚惹布羅馱野娜娑嚩
賀」

本段描述密教儀軌中，透過「印」與「咒」的結合（身口合一），能迅速消除深層的慳悋業障。
透過消除業種，修行者能圓滿「檀波羅蜜」，進而獲得物質與精神上的富足與自在，體現密教速疾成就的特點。

本句為密教儀軌中的結印指示。
結「戒波羅蜜菩薩印」旨在透過身調（結印）來契合戒波羅蜜的功德，使修行者的身心與本尊的威德相應，以達成供養與念誦的驗相。
。
此為儀軌中的指示語，標示從儀軌敘述進入到實際唸誦咒語（真言）的階段。

「唵試攞馱哩抳婆誐嚩底吽郝」

本段說明透過密教特定的手印與真言修持，能轉化並消除過去無量劫以來所累積的破戒業力。
藉由獲得攝律儀、攝善法、饒益有情三種戒功德，達成戒波羅蜜的圓滿，使身口意三業皆能以戒律為莊嚴，從而清淨一切重罪，成就未來隨願往生的果位。

本句為密教儀軌中關於忍辱波羅蜜手印的具體操作說明。
要求結印時力道精準且禪定與智慧並行，象徵在忍辱修行中需兼具定慧，方能轉化煩惱，達成波羅蜜之成就。
。
此為儀軌中的動作指示語，標示從前述的供養或準備程序，正式轉入核心的咒語誦持階段。
在密教儀軌中，真言是連結本尊與修行者心識、成就法力的關鍵媒介。

「唵婆誐嚩底乞鏟底馱哩抳吽發
吒」

本段描述密教儀軌中，透過「印」與「咒」的結合（身口合一），快速消除宿世瞋恚業障。
重點在於將「忍辱」具體化為三種層次：對人的怨恨、對苦的承受、對法的觀察，最終導向忍辱波羅蜜的圓滿，並顯現於外在儀容與人際關係的改善，以及內在智慧（勝解）的提升。

此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）結法與動作的指令。
透過將波羅蜜（精進與忍辱）的義理轉化為具體的手印，並結合特定的力量（進力）與手部動作（折開），以達成儀軌中所要求的成就或法身顯現。
。
此為儀軌中引出咒語的提示語，真言在密教中是與本尊能量直接連結的音聲法門。

「唵尾哩野迦哩吽尾哩囊娑嚩
賀」

本段描述密教儀軌中，透過「印」與「咒」的結合（身口合一），能迅速消除深層的懈怠業障。
其強調的「三種精進」涵蓋了自我防護（被甲）、正法修習（攝善）與利他行（利樂），最終導向波羅蜜的圓滿與出世間福智的成就。

此段描述密教儀軌中特定的禪定手印與坐姿。
透過特定的身體姿態（結跏趺坐）與手印（禪波羅蜜菩薩印）的結合，配合禪定智慧的運作，以進入特定的修持狀態或完成儀軌中的特定步驟。
。
此句為儀軌中的動作指示，表示在特定的供養或修持步驟後，進入誦持咒語（真言）的階段。

「唵婆誐嚩底　薩嚩播跛賀哩抳　摩賀
奈底曳　吽吽吽吽　發吒」

本段描述密教儀軌中，透過「印（Mudra）」與「咒（Mantra）」的結合，快速淨化心識中的散亂業種，並直接進入三種不同功能的靜慮（禪定）狀態，最終達成禪波羅蜜的圓滿與神通的成就。
這體現了密教強調儀軌實踐能迅速消除業障、提升心靈能力的特點。

此為密教儀軌中手印（Mudra）的結法說明。
透過特定的手部姿勢，象徵修行者與般若智慧或特定菩薩境界的感應與合一，是儀軌修持中重要的身密實踐。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前置準備或供養動作後，立即誦念特定的真言以啟動法力或召請本尊。

「唵地室哩輸嚕多尾惹曳娑嚩
賀」

本段描述密教儀軌修持（結印與誦咒）的功德果位。
透過此法，修行者能從根本淨化深重業力，並藉由證悟「人、法、二空」的無分別智慧，使般若波羅蜜達到圓滿，進而通達世間與出世間的深奧法理及五明學問。

本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體結法說明。
透過將六波羅蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）的義理具象化為特定的手指形態（身密），修行者旨在與本尊的法力相感應，達成事相與理體合一的修行目的。
。
此句為密教儀軌之操作指示，指在完成前置準備或觀想後，立即誦讀特定的真言以啟動法力或感應本尊。

「唵摩賀每怛羅唧帝娑嚩賀」

本段描述密教儀軌中「印」與「言」的加持力。
透過特定的身（印）與口（言）的修行，能淨化過去累世缺乏智慧手段（善巧方便）的業障，並轉化為能利益眾生的能力。
這將方便波羅蜜的實踐與六波羅蜜相結合，使修行者能以較小的物質投入獲得巨大的精神福德，加速累積成佛所需的資糧。

此段描述密教儀軌中手印的結法。
透過左手直竪五指（象徵五波羅蜜）並掌心向外，展現施無畏印的姿態，藉此象徵菩薩以願力與德行，使眾生遠離恐懼、獲得安穩。
。
此句為密教儀軌中的動作指示，標示儀軌進入誦持咒語（真言）的階段，是透過聲音與本尊感應的核心環節。

「唵迦嚕抳賀賀糝」

本段描述密教儀軌中「印」與「咒」的加持力。
透過身（結印）與口（誦咒）的結合，能淨化過去累世因錯誤願望而留下的業種，並將修行者的願力導向大乘的最高目標（菩提與利他），同時兼顧世間正向願望的成就，體現密教將世間法與出世間法圓融的特點。

本句描述密教儀軌中的手印結法。
力波羅蜜印象徵菩薩在修行中不懈的精進力。
透過特定的手指姿勢，將六波羅蜜的能量具象化，以達到與本尊契合、獲取加持的目的。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的法事步驟中，開始誦讀特定的真言以感應本尊並啟動法效。

「唵娜麼𩕳母休帝吽賀賀賀吽弱」

此段描述密教儀軌（手印與真言）的功德。
透過身口意三業的修持，能轉化無量劫累積的劣意業種，並獲得思維與修習的雙重力量。
此力量能輔助修行者運用對治法降伏煩惱，使修行心志堅定，不受天魔或惡友幹擾，最終達到不退轉的境界。

本段詳細描述密教儀軌中「智波羅蜜菩薩印」的結印指法。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過身體的特定姿勢（身密）來與佛菩薩的智慧相應，將修行者的意識與法界能量接軌，以達到事相與理體合一的效果。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前述的供養或觀想步驟後，立即誦讀對應的真言，以啟動法力並與本尊感應。

「唵麼麼麼枳孃囊迦哩吽娑嚩賀」

本段描述密教儀軌的殊勝功德。
透過身（結印）口（誦真言）的修行，從根源（種子）上消除我執與法執，將煩惱轉化為受用智。
透過破除兩種障礙，證悟萬法空性的十種比喻，最終快速晉升菩薩地，達到第八地法雲地，具備教化眾生的能力。

此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）的結法說明。
透過特定的手部動作，將修行者的身心與本尊的能量連結，以進行供養或念誦儀軌。
。
此為儀軌中引導誦唸咒語的格式用語，預示後文將出現具備神聖效力的真言。

「跢姪他　勃地勃地　素勃地　因達梨
勃地　麼迷輸迦藍　婆羅謀者都娑嚩賀」

本句為密教儀軌之指示，強調透過「身」（結印）與「口」（誦真言）的配合，能產生威德力以制伏或化導障礙之神靈（毘那夜迦），使其無法幹擾修行或法事。
。
本段描述密教儀軌中的除障法門。
透過「觀想」（將對手置於足下，象徵降伏）與「誦咒」（真言的力量）相結合，將外在的敵對力量轉化為慈心，達到化敵為友、消除障礙的目的。
這體現了密教以威猛力降伏外障，最終回歸慈悲的特質。
。
此句指透過特定的儀軌、供養或念誦，能夠增益本尊的威德與法力，使修行者與本尊的感應更加顯著。

本段描述密教儀軌中「婆羅遮那童子印」的結法步驟。
透過雙手交錯、合豎與開合的精確動作，將修行者的身密與本尊的智慧能量相契合。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言是連結本尊與修行者、展現本尊威德的核心要素。

「跢姪他　薩羅波羅薩囉　社耶毘社耶
　拔折羅句羅三婆　皤娑跛那　迦車
日都死　娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中透過身（結印）與口（誦咒）的配合，產生威德力以制伏內在煩惱或外在障礙之功德。
。
此句說明儀軌或咒語的功德：能防護修行者免受盜賊與災難的侵害，並能增益本尊之威德或成就供養之效用。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結法指令。
說明如何依循前述手印之法，結成「一髻羅剎童子印」，並強調指尖（進力頭）接觸時須如針尖般精準合攏，以示儀軌之嚴謹與法力之凝聚。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出接下來需誦持的真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的密碼，具有特殊的加持力與功能。

「跢姪他　唵　濕閉多夜　濕閉多
善闍夜　𪾼醯𪾼醯　鉢羅魔輸馱
　薩埵　摩訶迦嚧膩迦　娑嚩賀」

此儀軌說明透過手印（Mudra）與真言（Mantra）的結合，能驅除四方障礙，並增強修行所依本尊的加持力。

此段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
透過手指微彎如蓮葉的特定姿勢，將抽象的法義或本尊意象轉化為具體的身體動作，屬於身密修持的範疇。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的聖咒（真言），是密教修持中連結本尊心咒的核心步驟。

「唵　唎悉底哩盧迦毘社夜　阿謨伽
波舍　摩訶鳩嚧馱　囉闍夜　唎陀夜
　阿波羅底訶跢　吽吽發　娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中「印」與「咒」的結合作用。
透過特定的身體動作（結印）與語言振動（誦真言），能產生強大的能量場，清除空間中的負面幹擾，使修行者在執行法事或事業時能獲得本尊的加持與力量支持。
。
在密教儀軌中，悉地指修持所獲得的圓滿成就。
此句強調修持的效果與成就的展現，皆與修行者的心念、意圖及修持品質息息相關。

此段描述密教儀軌中「難陀龍王印」的手印結法。
手印是密教修行中透過特定的手勢，與本尊或特定神靈（此處為龍王）建立感應、展現法身力量的重要儀軌手段。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）動作或手指運作方式，透過精確的手部姿勢與動作，配合念誦或供養，以達成儀軌要求的感應效果。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，是修法中不可或缺的組成部分。

「唵摩訶室唎曳娑嚩賀」

本段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修法中，手印是用於調動身心能量、與本尊感應的關鍵手段。
婆索難龍王印透過精確的手指形態與動態，將修行者的意識集中，以達成供養或祈請的儀軌目的。
。
此為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語。
在密教修持中，真言被視為本尊心咒的體現，是成就法事與感應神力的關鍵。

「唵　摩訶稅羝　娑嚩賀」

本段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
手印透過手指特定的組合與動作，象徵特定本尊（此處為德叉迦龍王）的法身或能量，用於儀軌中的供養或念誦，以達成感應與成就之目的。
。
此句為儀軌中引出咒語（真言）的開端，準備進入誦咒階段。

「唵　賜但盧但盧　毘闍曳　娑嚩
賀」

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結法指令。
手印藉由特定的手部姿勢，配合觀想，使修行者的身密與本尊相契合，是密教修持中身密的重要媒介。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的密咒（真言），是密教修法中將修行者的心意識與本尊能量連結的關鍵部分。

「唵　菩底　菩陀鉢底　輸達儞　娑
嚩賀」

本句詳細描述密教儀軌中「般摩龍王印」的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過精確的肢體姿勢來調伏心念，使修行者的身心狀態與本尊的能量相感應，以達成特定的儀軌目的。
。
此句為密教儀軌中手印（Mudra）動作的具體說明，指引大拇指的姿勢與前文相同，並描述各手指與食指接觸的動作。
。
此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）或手部動作的具體指令，指示修行者在進行特定儀軌時，大拇指應進行往返移動的動作。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒（真言），是修法中與本尊感應的核心部分。

「唵　鳥特伽底　息普嚕　娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中特定手印的結法。
手印透過手指的特定姿勢與動作，用以象徵本尊的法身或特定能量，是修持儀軌中連結本尊、轉化身心的重要手段。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒實踐部分。

「唵　濕閉羝　闍儞　娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
手印透過手指的特定組合與動作，象徵特定本尊或神靈的法身，此處為商佉婆羅龍王印，用於特定的供養與念誦儀軌中。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的聖咒（真言），是修持過程中啟動咒語加持、連結本尊力量的關鍵銜接。

「唵　毘𠼝俱底號　婆羅提　伽羅
波　娑嚩賀」

此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）結法的具體指令。
手印透過手指特定的姿勢，象徵本尊（此處為鳩利迦龍王）的法相與功德，是修持者在儀軌中透過身部動作與本尊能量契合、展現身密的重要手段。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒（真言）。
在密教修法中，真言是與本尊心意相應、成就法力的核心手段。

「唵　婆伽婆底號　毘唎俱底號　鉢羅那儞號　鉢羅婆皤底　娑
嚩賀」

本句描述密教儀軌中的「三密加持」（身結印、口誦咒、意觀想）。
透過特定的手印與真言召請龍族護法圍繞，旨在強化本尊的威神力，使儀軌之效能得以增強。
。
在密教儀軌的語境下，透過瑜伽（觀想與咒誦等）的修持，修行者能成就各種功德事業，並獲得威嚴與自在的境界。

本段描述密教儀軌中「自在天印」的結法。
透過手指動作象徵五大元素（地、水、火、風、空）的組合，藉由手印與本尊能量契合，以進行供養或念誦儀軌。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的語言，是成就儀軌功德的核心部分。

「囊莫三曼跢勃馱南唵伊舍曩曳娑嚩
賀」

本段為密教儀軌中手印結法的具體指令，透過手指（象徵五大元素：地、水、火、風、空）的特定彎曲與接觸方式，構成「帝釋天印」，用於儀軌中的供養或咒誦。
。
此為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的咒語（真言），是進入咒語修持階段的銜接。

「唵因捺囉野娑嚩賀」

本句詳細描述密教儀軌中「火天印」的結法。
在密教修行中，結印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的手勢來調伏身心、象徵特定能量或與本尊感應，此處旨在透過火天印調動火之能量以配合供養儀軌。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教修法中，真言是與本尊感應道交、獲得法力加持的核心手段。

「唵阿誐那曳娑嚩訶」

此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體結法說明。
手印透過手指的特定形狀與接觸方式，象徵五大元素（地、水、火、風、空）的結合，藉此在修持者身上建立特定的能量場，以達成召請本尊或進行供養儀軌的目的。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出接下來要念誦的咒語。
在密教修持中，真言是本尊神聖力量的音聲顯現，是修法者與本尊感應的核心。

「唵焰摩耶娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中「羅剎天印」的結印方法。
透過右手握拳與左手五指直立的特定姿勢，結合手指節與指尖對地、水、空等元素的象徵性操作，完成儀軌所需的能量凝聚。
。
此句為密教儀軌中的引導語，標示後文即為修法時需誦持的神聖咒語（真言）。

「唵地哩底曳娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中「水天印」的手印結法。
手印（Mudra）是密教修持中透過身體動作與本尊感應的重要手段。
此處精確規定了左右手的姿勢、掌心的空隙以及特定手指（對應風元素）的彎曲程度，以確保手印結法的正確性，從而達到儀軌要求的法力與象徵意義。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的密教咒語（真言）。
在密教修持中，真言被視為佛菩薩心咒的音聲化現。

「唵嚩嚕拏野娑嚩訶」

此段描述密教儀軌中「風天印」的手印結法。
透過特定的手指姿勢（如彎曲代表地、水元素的指節）來構成手印，藉此在儀軌中象徵或感應特定的元素能量。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的神聖咒語。
在密教儀軌中，真言是與本尊感應、成就法事的關鍵核心。

「唵嚩耶吠娑嚩訶」

本段描述密教儀軌中毘沙門天手印的結法。
透過將五大元素（水、風、空、火）轉化為手部的特定動作與部位，藉由手印的構成來體現神格的能量與法界秩序。
。
此為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的神聖咒語，是密教修持中銜接咒語與儀軌動作的關鍵語句。

「唵吠室囉嚩拏野娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）與觀想（Visualization）方法。
透過特定的手部姿勢與空間位置，來引發內在的蓮華觀想，是密教修持中身、口、意三密結合的具體實踐步驟。
。
此為儀軌中的銜接語，用以引出隨後要念誦的神聖咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言是連結修行者與本尊力量的核心媒介。

「唵沒羅含麼寧娑嚩賀」

本段描述密教儀軌中「地天印」的結印手續。
透過特定的手指動作（手印）來象徵地神的力量或特定的法界狀態，是身密修持的重要部分。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的神聖咒語（真言），是密教修持儀軌中啟動咒力感應的關鍵銜接。

「唵畢哩體微曳娑嚩訶」

本句詳述密教儀軌中手印的變換方法。
日天印在結法上承襲地天印的基礎，僅透過調整指尖觸碰的關節位置（水下節）來區分不同的法義與對象，體現密教儀軌中微小差異即代表不同能量對應的特點。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的神聖咒語。
在密教修持中，真言是連結修行者與本尊、展現法力與智慧的核心媒介。

「唵阿儞怛也野娑婆訶」

此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的結法指令。
指示修行者在進行儀軌時，接著結出「月天印」，其動作結構參考先前的「梵天印」，但需在拳中呈現出象徵月亮潔白特徵的形貌，藉此以手印象徵月天神之法身或能量。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的咒語（真言），是密教修持儀軌中不可或缺的程序。

「唵戰　捺囉也娑婆訶」

本句說明密教儀軌中「身（印）」與「口（言）」結合的功德。
透過特定的手印與真言，修行者能與本尊能量契合，使其在世間或法界的事業能以威儀與自在之勢圓滿達成。

本段描述密教中「大護身結界印」的具體結印手法。
結界印旨在建立一個神聖且受保護的空間，防止外魔幹擾，保護修行者之身心，是進行供養與念誦儀軌前的必要準備步驟。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的神聖咒語（真言）。
在密教修持中，真言是與本尊感應、展現佛力與智慧的核心媒介。

「唵　鉢囉毘迦悉跢　拔折羅涉筏囉
羅支　娑嚩賀」

此句為儀軌之銜接，描述本尊馬頭尊進一步宣說大法身印之真言，為後續修持之核心。

此段描述密教儀軌中的特定手印結法。
透過手指特定的排列、接觸與動作，作為修持時的法器，用以象徵本尊的威德或特定的法身特徵，藉此達成供養與念誦的儀軌效果。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將進入核心的真言（Mantra）持誦部分。
在密教修法中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，是成就法門的關鍵。

「曩莫三曼多沒馱南唵　社那社那　摩他摩
他　可馱可馱　訶野紇哩嚩　吽發吒　娑
嚩賀」

此句為儀軌之引言，預示即將宣說與馬頭尊相關的關鍵咒語，此真言被視為契合大法心性的印記。

此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
手印在密教中是用於調動身心能量、與本尊感應的重要手段。
此動作結合了靜止的合掌與動態的大指移動，旨在進入特定的禪定狀態或啟動特定的法力。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的咒語。
在密教儀軌中，真言是佛菩薩心識的直接顯現，是修持的核心。

「曩莫三曼多沒馱南　阿密唎都納婆嚩吽發吒娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的引言，旨在引出馬頭尊所宣說的特定咒語（真言），準備進入咒語修持與印契結合的法門。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的具體結法說明，指示如何在既有的護身印基礎上，透過食指的特定姿勢（相拄與關節彎曲）來完成特定的法印動作。
。
此句為儀軌中引出咒語（真言）的引言，指示接下來要念誦的密咒內容。

「曩莫三曼多沒馱南　跢姪他　斫迦唎怖
　斫迦羅叉唎怖　斫迦羅跛曇摩叉唎怖
　阿謨伽寫始羅枳微　跛囉舍納
伽車都　娑嚩賀」

本句為儀軌之導入，描述密教本尊馬頭尊（大威怒王）傳授特定的「印」與「真言」。
在密教修行中，印（身）、真言（口）與觀想（意）三密相應，是成就法門、獲得神驗的核心手段。

此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體結法說明。
在密教修行中，手印是用以調伏心意識、與本尊契合的身體修行法門，透過精確的指法組合來啟動特定的法力或象徵義。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的神聖咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言是與本尊感應、展現神力與智慧的核心媒介。

「曩莫三曼多沒馱南　室唎羅𭈗至　吽
發吒　娑嚩賀」

本句為密教儀軌之導入，描述忿怒尊馬頭尊傳授特定的口印與真言。
在密教修行中，口印與真言是「三密」（身口意）中「口密」的實踐，旨在透過特定的音節振動與心念，與本尊契合以達成神驗。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結法說明。
透過手指精確的位移與接觸，構成特定的法相，用以配合咒語與供養，是身密實踐的重要部分。
。
此為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行誦唸的神聖咒語。

「曩莫三曼多沒馱南　唵　體嚕嚧　鳩
嚕馱耶　娑嚩賀」

此句為密教儀軌之導引，記載馬頭尊（大威怒王）宣說特定真言。
在密教體系中，怒相尊者以威猛之相象徵摧破煩惱與障礙的強大力量，其真言用於修行者在儀軌中與本尊感應，以達成特定的神驗效果。

本段描述密教儀軌中手印（Mudra）的結印動作，透過手指特定的排列與交疊，象徵特定的神聖能量或法身特徵，用於供養與念誦儀軌。
。
此句為儀軌中的引導語，用以銜接後續要誦持的咒語。
在密教語境下，真言是感應本尊力、成就儀軌法要的核心媒介。

「南謨囉多那跢怛囉夜
耶　南謨阿利耶　婆盧吉帝　攝婆囉
耶　菩提薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶　摩
賀迦嚧尼迦耶　跢姪他　跢囉吒　跢
囉吒　末吒末吒　瞋陀瞋陀　頻陀
頻陀　吽吽　發吒發吒　娑嚩賀」

本段記述密教中消除障礙的特定手印結法。
馬頭尊以威猛相現前，透過「噉食」（吞噬）之意象，象徵將修行路上的種種魔障與煩惱徹底摧毀，以清淨道途。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的密咒，是密教修持中連結本尊力量的核心步驟。

「曩莫三曼多沒馱南唅吽佉那野畔惹薩叵吒野娑嚩賀」

此段描述一種結合五大元素與定慧義理的密教手印觀想。
透過將「定」與「慧」具象化為金剛拳與利刀，象徵修行者需將智慧（般若）運用於定力（三昧）的穩定基礎之上，使智慧之刃在定力的護持下，能精準地斬斷一切修行障礙。
。
本句描述密教儀軌中，馬頭尊透過特定的密印與威儀，來禁斷並消除修行或法事過程中的種種障礙，展現忿怒尊破除魔障的威德力。
。
此句描述密教儀軌中定慧雙運的功用。
定手象徵三昧定力，用以攝心；慧手象徵般若智慧，用以轉化。
兩者結合，使本尊或修行者的加持力能淨化一切所觸之物的垢染。
。
本句描述密教儀軌中的具體操作。
在密教儀軌中，旋轉方向具有特定的法義：右旋（順時針）通常用於供養、祈福與圓滿；而左旋（逆時針）則常用於驅除障礙、破除魔障或淨化空間。
此處強調透過「左旋」的動作來達成「闢除」的法效。
。
本句為密教儀軌之操作指示。
結界旨在建立神聖的修行空間（曼荼羅），以隔絕外界幹擾；而「隨右轉」即順時針旋轉，是佛教儀軌中表達恭敬並與宇宙法理一致的標準動向。
。
說明在密教儀軌修持中，其餘的各種事業應以消除惡業與淨化障礙為目的，並依據修持者的根器或法類要求，進行適當的感應與契合。
。
此句為密教儀軌中引入咒語的過渡語，標誌著接下來將進入核心的真言念誦部分。
在密教體系中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，具有直接感應與加持的力量。

「曩莫三曼多沒馱南　跢侄他　訶哩哩
哩　無訶唎勿訶唎　薩嚩突瑟擔　瞻婆夜
弭　夜跋竭爛地　那文社弭　娑婆
賀」

本句為密教儀軌之導引，介紹由馬頭尊大威怒王所傳授的核心手印。
在密教實踐中，手印（Mudra）是將身口意三密與本尊契合的重要手段，而「根本印」則是該法門中最基礎且至關重要的象徵符號，用於召請本尊或成就法力。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結印說明。
透過特定的手指彎曲與排列方式，構成特定的法相，用於供養或念誦儀軌中，以達成與本尊連結或象徵特定神聖力量之目的。
。
本段描述密教儀軌中，透過「結印」與「誦咒」的身口合一，能產生強大的威德力。
其作用在於淨化環境與調伏外在障礙，將敵對或不善的意識轉化為慈心，使修行者在空間的各個層級（從虛空到風輪）都能獲得保護，確保修法過程不受幹擾。
。
本句闡述密教「三密加持」之功德。
透過身體（結印）與語言（誦真言）的修行，使菩薩能消除修行路上的障礙，獲得與本尊一致的威德力量，達到自在境界。
。
此句描述密教修行中的「本尊瑜伽」或「觀想合一」。
修行者透過儀軌觀想，將自身的身心與本尊（大威怒王）融合，達到「我即本尊」的境界，旨在將凡夫身轉化為佛身，以獲取本尊的威德與功用。

本句為密教儀軌之導引，介紹由馬頭尊（大威怒王）宣說具有強大威力的真言，旨在透過密法之力量消除障礙、降伏魔障。

「南謨囉怛那跢囉夜耶　那
謨阿𠼝耶婆盧枳帝攝筏羅耶　菩提
薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶　摩賀迦嚧
尼迦耶　那麼薩婆薩埵毘耶娑婆
那迦帝儞　那謨薩嚩薩埵婆耶目叉迦囉
耶　那謨毘知耶阿遲迦陀謨陀曳
　麼訶瑜迦瑜枳尼　跢悉泯那
麼悉揭哩埵　翳擔阿哩耶嚩嚧枳帝攝
筏囉　謨枯知枳唎南　跋折
羅句囉娑婆厭　賀野紇哩嚩那摩
　婆囉末跢厭　摩跢摩跢帝欽弭　阿娑演薩嚩都跢難　藥叉難闍毘
那闍迦闍　阿謨干薩嚩迦哩夜難
　毘賒難闍尼皤囉難　毘賒難闍
毘那舍難　跢姪他　唵　陀嚕囉陀嚕
囉　毘嚕囉毘嚕囉　薩婆毘沙佉跢迦
　時皤里陀　毘悉普楞迦陀賀
婆　鷄娑羅啅婆　跋囉伐哩
陀鞞迦　跛折羅屈囉　眤迦
陀南　闍里陀婆蘇陀哆囉　尼尸皤
死陀賀死陀　摩嚕都澁陀
　婆囉鞞陀菩陀加拏　僧芻盤那迦

羅　婆羅毘知耶薄叉那迦囉
　波羅摩賒案知迦囉　部知耶部
知耶　婆伽梵　賀野紇哩嚩　可
陀可陀　婆羅曼陀囉案　囉叉囉叉
　阿知摩曼陀羅案　死殿梅陀哩
舍耶　阿比舍阿比舍　具囉毘舍
闍　薩嚩迦哩醯澁皤　阿波囉提
賀徒跛嚩　皤囉跋折羅鄧瑟吒
羅　緊只羅夜西　翳曇突瑟吒揭羅
漢　突瑟吒毘舍闍案突瑟
吒路纏　突瑟吒時皤藍
　突瑟吒比產　阿度耶阿度耶　毘
度那毘度那　麼他麼他　波羅麼他
波羅麼他　跢他伽陀　阿枳讓
皤羅耶　菩陀達麼僧伽奴知若壇
　羯麼迷試揭案　句嚕句嚕　賀野
紇哩縛耶發吒　跋折羅柘羅耶發吒
　跋折羅鄧瑟吒羅耶發吒　跋折
囉鄧瑟吒嚕知迦吒頗耶婆夷羅
麼夜發吒　波羅曼陀羅那舍那耶發
吒　薩婆羯呼瑳陀那迦囉那發吒　薩
婆揭奚瑟婆阿跛囉提何途
婆摩耶發吒　波羅比知耶婆
史那迦羅耶發吒　薩婆比沙眤迦
陀那耶發吒　薩婆揭羅訶毘舍闍迷皤
賒摩那耶發吒　皤吒皤目佉耶發吒
　野縛途麼麼　阿醯弟史那悉打
薩迸　皤吒皤目契　尾揭囒
吒耶　發吒發吒　那謨囉跢那怛

囉夜耶　那謨阿哩耶婆嚕枳帝
攝筏羅耶　菩提薩埵婆耶　摩訶
薩埵婆耶　摩訶迦嚕尼迦耶　阿比舍阿比舍　賀野紇哩嚩　烏
枳若婆夜提娑嚩賀」

「此妙真言者波帝吒悉陀波泮底，雖不受持
壇供養法隨誦成驗。

此句為密教儀軌之指示，說明在正式誦持前，需先以真言對念珠進行加持，使其轉化為具備法力的法器，以增益修行之效驗。

「唵尾盧左曩摩攞娑嚩賀」

此句為密教儀軌之操作指示，規定誦讀真言的具體次數。
在密教修法中，透過特定次數（如千遍）的重複誦念，旨在積累功德、集中意念，以達成特定的儀軌效驗與成就。

「唵嚩日囉獄呬野惹跛三摩曳
吽

此句為儀軌之過渡語，標誌著修法程序進入「蓮華部」的部分，準備誦持該部核心的百字真言以獲加持與成就。

「唵跛娜麼薩埵嚩　三麼野麼努
播播野　跛娜麼薩怛嚩　怛吠努跛底瑟吒　涅哩濯銘婆
嚩素妬數𡀍銘婆嚩　阿努
囉訖妬銘婆嚩　素報數銘婆
嚩　薩嚩悉地婬銘鉢囉拽磋
　薩嚩羯麼素左銘　唧多室哩藥矩嚕　吽賀賀賀賀斛婆誐鑁　薩嚩怛他
蘖多　跛娜麼麼銘門左　跛娜弭婆嚩　摩賀三麼野薩
怛嚩惡　紇哩」

此句說明透過誦持百字真言的加持力，能使修行者在觀想本尊時，其三摩地（禪定）的狀態得以穩固，使本尊的顯現與感應更加堅實不退。
。
本句描述此密教儀軌之強大威力，強調透過供養與念誦，即便犯下最沉重的五無間罪或誹謗大乘法，亦能消除業障，並在現世獲得殊勝的成就。

本段描述密教儀軌中的「發遣」程序。
在供養與念誦結束後，修行者需透過特定的手印（發遣印）、法物（素囉毘花）及真言，將先前召請的本尊與聖眾送回原處，以完成整個儀軌的圓滿閉幕。

本句介紹馬頭尊之「妙心」法門。
在密教語境中，此類法門通常指透過特定的觀想、咒語或心法，接通本尊的威神力，以迅速摧破障礙並圓滿達成修行或世俗的事業。

本句描述密教儀軌中的修行要求。
透過茹素、大量念誦以及短暫禁食，旨在淨化身心，以至誠心準備大供養，使儀軌效驗更顯著。
。
本句為密教儀軌之具體操作指示。
護摩是以火供養本尊的法事，透過規定特定的供品數量（八千枚）與材質（苦練木榲蘇），以達成特定的加持或除障效果。
。
本句出自密教儀軌，說明在完成初步的修行步驟（初行）後，修行者心中所祈願的目標將能獲得圓滿的成就。
在密教語境中，「成就」不僅指世俗願望的達成，更指修行上獲得的悉地（Siddhi）。
。
本句說明密教儀軌中的成就方法。
透過特定的供養物（蜜攞嚩果）進行護摩火供，在完成規定數量（三十萬遍）後，修行者可獲得特定的成就位階（惹位）。
這體現了密教中透過特定供養與數量修行以獲取悉地（成就）的特點。
。
本段描述密教儀軌中獲取感應的具體修法要求。
透過特定的空間佈置（方壇、香水）、時間限制（初一至十五）以及極其嚴格的精進（不眠不睡、安住不動），旨在使修行者進入高度專注的狀態，以達成與本尊（馬頭明王）的能量共鳴，從而獲得靈驗。
。
本段說明密教修持的條件與果位。
透過十五日不間斷的持誦與完成特定的「五落叉遍」儀軌，修行者能感應本尊大威怒王的加持，進而成就大神通，獲得洞察三世（過去、現在、未來）之實相的能力。
。
本句強調修行者對相關經籍的全面接納與實踐。
在密教儀軌語境中，「受持」不僅是記憶，更包含對法門的信受與恆常修行；「世間經書」則指涉在該法門體系中需配合使用的相關文本或儀軌。
。
此句描述本尊或修行者具備極高的神通與知識，能全面掌握非佛教的法術與儀軌。
在密教語境中，這象徵著佛法之威德能包容並超越一切世間法術，使其能有效調伏外道或運用世間法來利樂眾生。
。
本句描述修習此大威怒王儀軌後可獲得的殊勝神驗（Siddhi）。
在密教語境中，這種對物質世界的強大掌控力象徵著修行者透過密法成就，能運用威德調伏外在環境，以顯現正法之威力。
。
本句描述密教本尊（大威怒王）的加持力。
透過本尊威光的照射，能迅速摧破有情的煩惱與障礙，使其脫離苦海並獲得法喜安樂，體現密教以威猛相救度眾生的慈悲與力量。
。
本段描述密教儀軌中的一種感應法門，透過特定的供養（蘇摩那花）與咒法加持（二十一遍），藉由大威怒王的威神力來達成吸引特定對象（咩古）的目的。
此類儀軌強調操作步驟的精確性與對本尊威力的依止。
。
本句為密教儀軌之操作指示。
透過對供花進行七次加持，將咒力注入其中，隨後將花散開，以達成祈請本尊或神靈迅速感應而至的目的。
。
本段描述密教儀軌中一種利用加持手段促使他人產生愛慕之情的法門。
透過對物質（果子）進行特定次數的加持，並在送食時傳遞，旨在影響對方的意識，使其產生強烈的愛念。
這屬於密教中關於「攝受」或「調伏」類別的實踐。
。
本段描述密教儀軌中的一種淨化與加持程序。
透過調配名貴香料並配合咒語加持，將其點於身體特定部位，旨在提升修行者的精神狀態或在論議時獲得加持，以達成特定的儀軌效能。
。
此段描述密教儀軌中化解紛爭的具體操作。
透過對法物（白芥子）進行加持並在爭端發生之地的門口散播，旨在運用本尊的威神力消除障礙、平息論議。
。
本段描述密教儀軌中的一種加持法門。
透過特定的法物（芥子、蜂蜜）與身行（彈指）的結合，旨在消除障礙、增強辯才，使修行者在論議中能獲勝並免於各種災難。
此類儀軌強調物質媒介與心念、手印相應以達成特定目的。
。
又法若一切人患頭痛
者，取其名字，即誦真言加持水，作吽字聲
已，即以此水打其頭上、印其痛處，其痛即
愈。
。
本句描述修持此儀軌或念誦咒語的功德，旨在透過大威怒王的威力，消除修行者身體上的各種病苦（由風、火等元素失調引起）以及精神上的種種煩惱，達到身心淨化之效。
。
本句描述此儀軌之威力，能消除由非人（鬼神）所引起的各種病苦。
「八萬四千」在佛典中象徵所有類別，強調此法能全面治癒所有鬼病，無一例外。
。
此段描述密教儀軌中的破壞法（或稱降伏法），透過特定尺寸與色彩的粉壇（曼荼羅）佈置，利用蓮華、牙形與金剛印等特定符號，以達到阻斷或破壞他人咒術效力的目的。
。
本句記述密教儀軌中特定的供養要求。
透過規定燈數、食盤數量以及每日更換新鮮供品的嚴格要求，旨在展現修行者的至誠心與恭敬意，以營造清淨莊嚴的環境來迎請本尊。
。
此為密教儀軌中的供養修法。
透過誦咒加持供品（白芥子）並投火燒之，是以火供形式將物質轉化為能量，以祈請大威怒王之加持，達到消除障礙或成就願力的目的。
。
此句描述在特定的密教儀軌或威德力影響下，所有不正確或對立的法事修行均會失效，無法達成其預期的目的。
。
本句強調密教大威怒王咒強大的調伏力量。
透過遞減論證說明：連高階的十地菩薩與等正覺者若生執著不順教法，皆能被此咒力化解（銷融），則低階的天龍八部等障難眾生更能在咒力面前屈服，從而消除修行障礙。
。
本句說明密教儀軌中，透過定量（一萬遍）的真言誦持，能獲得調伏外在障礙或內在煩惱的威神力。
在密教語境中，「調伏」是指以大威德之勢將不順從的魔障或頑劣心轉化。
。
本句描述密教本尊大威怒王的強大威能。
在特定的空間範圍（五百由旬）內，其威勢能壓制其他法門的成就（悉地），強調該本尊的至高權能以及修行者必須依止本尊加持才能獲得成就的必要性。
。
本段描述密教中調伏障礙之神的特定儀軌。
透過在馬頭尊（大威怒王之化身）像前以特定長度的木材點火，並配合安悉香與咒語的數量（108次），利用火供與咒力將製造障礙的毘那夜迦束縛，以消除修行或事物的阻礙。
。
本段描述密教儀軌中的一種防護法門。
當善者遭受惡人或仇家侵害時，透過造像（威怒王）並進行供養念誦，利用威怒尊的威能制伏惡念、消除障礙，將外在危害轉化為正法之威德。
。
此處描述密教憤怒尊的相貌。
四面八臂象徵其法力遍及四方且能同時降伏諸魔；利牙則象徵摧破煩惱與我執的強大威能，是以威猛相現前以救度頑劣眾生。
。
此句描述密教憤怒尊的相貌。
碧馬頭與暴惡之形並非指邪惡，而是象徵強大的威德與摧破煩惱的能量。
螺焰髮與乘牛之相是特定本尊的標誌，用於在觀想修行中精確地建立本尊意象，以達到調伏心魔之效。
。
此句描述密教怒尊的儀軌形態。
牛背之蓮華象徵在煩惱中成就清淨；蹲坐姿態展現威猛之勢；遍身火焰則象徵智慧之火，能燒盡一切煩惱與業障，其威力超越毀滅世界的劫火。
。
此句描述大威怒王以強大威德降伏三世（過去、現在、未來）的一切障礙與魔眾，並以此威德展現出名為「都嚧妙」的特定忿怒相貌，用於儀軌中的觀想或供養。
。
此句為密教降伏儀軌的具體操作指令。
在密教中，透過設置特定形狀的壇場（如三角壇）並將目標對象（惡人）的形象或姓名置於壇底，旨在將大威怒王的威德力精準地作用於該對象，以達到除障、制伏或化導之目的。
。
本句描述密教儀軌中安置神像的方位要求。
在憤怒尊（如大威怒王）的儀軌中，將像面向北方或惡人所在方向，象徵著對外道的降伏與對惡業的威懾，旨在除障並護持正法。
。
此句描述密教儀軌中的具體修法要求。
其中「大惡心忿怒」並非指世俗的嗔恨心，而是修行者透過觀想，將心境轉化為本尊的忿怒相，以強大的威德力摧破魔障、調伏頑劣的特殊修行狀態。
。
此句出自密教大威怒王儀軌，描述修法後對極惡之人產生的速效業報或威神力懲戒。
在密教怒王法門中，強調以強大的威神力迅速清除障礙或懲治作惡者，以體現儀軌之驗力。
。
此段記載密教儀軌之救亡法門，強調修行者需具備慈悲心，並結合物質媒介（蓮華根末）、真言加持（三昧耶真言）與禁食淨身，透過特定的誦咒遍數來轉化業力，使亡者甦生並皈依佛法。
。
此句描述密教儀軌中特定的身心配合。
透過特定的肢體動作（谷撥）與內在的大慈悲心同步運作，體現密教「身口意」三密相應的修行原則，以物理動作配合心法來顯現法力。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需念誦的特定真言。
在密教修行中，真言是與本尊感應、啟動法力的核心手段。

「曩莫三曼多沒馱南伽尾波囉咄嚧嗚
𤙖莎嚩賀」

本段描述密教中特定的儀軌程序。
透過設置特定形狀的壇場（三角壇）、限定次數的念誦（十萬遍）、嚴格的禁食（三日三夜）以及物質供養，旨在凝聚願力並感應本尊（馬頭尊）的威神力，以達成特定的法事目的。
。
此段描述密教儀軌中的供養準備與執行過程。
透過特定的香料與白蜜調製成丸，並以咒語進行加持（賦能），最後透過火供（Homa）的方式將供品呈獻給本尊，以期達成儀軌所設定的願力與驗 efficacy。
。
本句描述密教儀軌中的觀想或現相過程。
透過燃香計時，觀想對象由初步的馬頭形態，進一步轉化為具體的賀野紇哩嚩（馬頭明王）形態，象徵忿怒尊威力的顯現與定相。
。
本句描述密教儀軌中，修行者透過持誦大威怒王真言，將其產生的威德力定向投射於障礙眾生（西若），使其負面能量與執著散滅，以清除修行障礙。
。
本段描述密教中透過供養與念誦「大威怒王」來消除國難的儀軌。
強調統治者的虔誠心與持明者的專業修法（護摩）能轉化外在的敵對與內在的混亂，將災難轉化為和平與繁榮。
這體現了密教以「事」入「理」，透過具體的儀軌操作來達成淨化與調和的效果。
。
本段描述密教儀軌中，透過念誦馬頭明王（Hayagrīva）的威力，來消除外在的病苦、邪魔幹擾及人為的毀謗，體現密教以忿怒尊之威德迅速化解世間障礙的特點。
。
本句描述修持本儀軌之驗相。
在密教實踐中，透過憶念威猛本尊之力量，能轉化外在障礙與他人心念，使處於囚禁困境者獲得解脫。
。
本句強調此密教儀軌法門的普適性與強大威力，說明無論社會地位高低（從君王到囚犯），皆應修習此法以獲益，不應有遺漏之處。
。
此句描述密教儀軌中特定的供品準備過程。
在某些特殊儀軌中，要求供品需經過特定程序（如經由動物體內排出後再行淨化），用以象徵不淨之物的轉化或遵循特定的法術要求，以期達成供養的驗相。
。
本句詳述密教儀軌中特定的飲食修行與供養程序。
要求修行者在白月期間食用特定供品，並將加持後的餘量供養給馬頭尊使者，以配合儀軌的驗相達成。
。
本段描述密教儀軌中的具體供養與修法程序。
透過特定的塗香、花卉、名香及飲食供養營造清淨環境；隨後使用特定材質的香料（迦比闍香）與柴薪（迦陀羅木），配合精確的數量（八千丸）與咒語同步進行火供，旨在透過物質供養與精神專注（咒語）的結合，以達成特定的法驗效果。
。
此段描述密教儀軌中，透過正確的供養與念誦所獲得的「神驗」（Siddhi）。
將凡俗的炭火轉化為至寶之金，象徵修行者的虔誠與本尊願力能將凡夫的物質與心識轉化為清淨的覺悟狀態。
。
本段描述密教中一種特定的破咒儀軌。
透過特定的物質（血、白芥子）、時間（黑月十四日）、工具（佉陀羅木爐）與咒語的結合，將物質轉化為能量以化解幹擾。
此為密教「事相」修法，強調儀軌操作的精確性。
。
本句描述密教儀軌中念誦咒語的數量要求。
以「芥子丸盡」比喻極其巨大的數量，強調修行者需持之以恆，將所有指定的咒語完整念誦完畢，以達成儀軌之效驗。
。
此處描述密教儀軌中，透過誦持特定真言所獲得的加持力，使修行者在極端環境中能獲得生存所需，體現了真言的威力與神驗。
。
本段描述密教中運用咒力與儀軌（咒索）來調適身體、防止精氣外洩的實踐方法。
在密教體系中，咒語的加持與特定的結索被認為能產生保護與療癒的作用。
。
此句為密教儀軌之具體操作指示。
在天文異象（日月蝕）發生時，透過準備純淨的供品（牛酥油）與新器皿，進行特定的供養或修法，以化解不利影響或祈求加持。
。
此句為密教儀軌之具體操作說明。
透過將供品（酥油）仰向日月以吸收天時之氣，並配合咒力加持，使物質產生物理變化（發熱、出煙或起火），象徵咒力已將供品轉化為具備神驗的靈藥或加持品，隨後由修行者飲用以獲益。
。
此句描述密教儀軌中，透過服用經過加持的酥油而獲得的神通力（悉地），使修行者能隨心意瞬間移動至目的地。
。
本句說明密教儀軌中咒語的功德。
透過持誦咒語，修行者能將內心的恐懼轉化為無畏，並消除外在與內在的障礙，達成心靈的自在與解脫。
。
本段描述密教儀軌中以咒力結合物質（黃土）進行醫療救治的實踐。
強調咒語能轉化物質能量，達到除病與安神之效果，體現密教將精神力量與物質手段結合的特點。
。
本句出自密教儀軌，強調透過對本尊或咒語的「心念」（專注念誦或觀想），能獲得加持力以化解現實中的水難危險，體現密法即時救度之功德。
。
本句強調密教法門的祕密性與速成性。
密法需依師承傳授，不可對無緣之人廣泛宣說，以免失其真義；而「隨意即成就」則指修行者在正確的儀軌與心念下，能迅速獲得成就（Siddhi）。
。
在密教儀軌中，建立曼荼羅是極其神聖的修法過程，要求修行者在身心上保持高度清淨。
禁慾是為了防止心神分散，以維持儀軌的莊嚴與法力效應。

本句為儀軌之過渡句，旨在引入關於賀野紇哩嚩（大威怒王）的像法說明。
在密教儀軌中，「像法」是指對本尊相貌、持物、色彩等具體特徵的規定，是修行者進行觀想或製作實體造像的標準依據。
。
本段描述密教儀軌中繪製本尊聖像的清淨要求。
強調物質（白布）的完整性與繪師身心的純淨（洗浴、新衣、八戒），旨在透過外在的儀式清淨與內在的戒律約束，使繪製過程成為一種修行，以確保聖像的威德與法效。
。
本句詳述密教儀軌中設置祭壇與前行保護的程序。
在密教修法中，建立清淨的空間（水壇）以及執行護身與結界，是為了隔離世俗雜染與外在幹擾，確保儀軌在神聖且安全的環境中進行。
。
此句描述密教儀軌中建立壇場的準備過程。
透過燒香、散花等供養儀式淨化空間，隨後繪製本尊像，旨在將神聖能量具象化於壇中，為後續的念誦與觀想建立法基。
。
此段描述密教忿怒尊的相貌特徵。
忿怒相旨在摧破剛強魔障、強制度化頑劣眾生。
狗牙與火焰髮象徵摧破力與智慧之火；天冠上的化佛則揭示其忿怒相之本質仍是佛，體現「忿怒即慈悲」的義理。
。
此段描述密教憤怒尊的觀想相貌。
碧馬頭與劫災火象徵摧破一切魔障與煩惱的強大威德；身色如日輪則代表能照破無明、普照法界的智慧光芒。
。
本段為密教儀軌中對憤怒尊（大威怒王）身相的具體描述。
八手持不同法器與結印，象徵其能運用多種手段摧破煩惱、調伏魔障。
劍與鉞𨨞代表智慧的斬斷力，寶輪代表正法運轉，念珠代表持誦與定力。
蓮花臺與寶盤石則象徵其清淨且堅固的覺悟境界。
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此句為密教本尊的造像儀軌描述。
在密教中，本尊的裝飾（如寶釧）並非單純的美化，而是象徵其圓滿的功德、法力以及對煩惱的調伏與掌控。
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此句為密教儀軌中的簡略表述，指示修行者在觀想本尊的身相莊嚴（如服飾、法器、色相等）時，應參照該經卷或相關儀軌中已詳細描述的部分，以確保觀想的一致性。
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本段描述密教儀軌中製作聖像時的禁忌與修行要求。
透過特定的飲食限制與嚴格的禁食、禁言，旨在淨化身心，使修行者進入高度專注的狀態，以配合供養與念誦儀軌，以求達成神驗。
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本段描述密教儀軌中的供養與加持過程。
透過特定的香花供養與大量咒誦，誘導本尊顯現光明，將光明轉化為加持力環繞行者，最終回歸本尊，象徵行者與本尊的能量交流與契合。
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本句描述密教儀軌修法後所得之感應利益。
從物質與壽命的增益（如意珠、長壽），到世間最高權力的成就（轉輪聖王），最後導向出世間的解脫與淨土往生（安樂國），體現了密教由世間法引導至出世間法的修行階梯。
從馬頭尊足下而生，象徵在特定本尊的加持下獲得重生。
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本句為密教儀軌之具體修法要求。
透過「乞食」以除傲慢，食用「大麥乳粥」以維持身心，並配合極高數量的「念誦」來積累功德，旨在透過身、口、意三業的共同修行，以達成儀軌所設定的感應與驗證。
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本句為密教儀軌之定量要求，說明透過特定次數（十萬遍）的念誦，可產生調伏之力，使造成障礙的毘那夜迦被束縛，以消除修行或事之障礙。
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本句規定了密教儀軌中念誦真言的數量要求。
在密教修行中，透過大量重複念誦特定的真言，旨在使修行者的心意識與本尊契合，從而使咒法產生實質的效驗與成就。
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本句說明密教儀軌中透過定量念誦（三十萬遍）來獲取特定功德的修行方式。
其目的在於獲得身心安穩以及醫療法門的成就（Siddhi），體現密教中以量化修行達成特定加持與實益的特點。
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此句描述密教儀軌中的特定修行要求。
透過三日三夜的禁食（不食）來淨化身心，以增強作法時的專注力與感應力；而手持藥物則是將藥物作為承接神力或進行加持的媒介。
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本句描述密教儀軌中以咒力加持藥物的驗相。
在特定的誦咒儀式中，藥物若出現特定的物理或能量徵兆（三種相），即代表咒力已成功注入，藥物轉化為具有靈驗效能的加持藥。
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此處描述火的三種特徵（煖、煙、焰）。
在密教儀軌中，火常象徵智慧之火，用以焚燒煩惱或進行供養，其三相代表了能量顯現的不同層次。
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本句描述在密教儀軌的修持中，修行者或特定對象在獲得「安陀羅陀那」之成就後，展現出昇空而去的神通現象，象徵修法圓滿或進入更高層次的境界。
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本句描述修持此密教儀軌後可獲得的神通果報。
透過持咒成就仙人之位，使修行者獲得穿梭不同天界的自在能力，能無礙地進入阿修羅的居所。
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本句描述密教儀軌中，透過特定次數的咒語誦念而獲得的成就（神通）。
「離地四指」是指身體能輕盈地懸浮於地面之上，象徵修行者在獲得大威怒王加持後，能脫離凡夫的沉重束縛，達到身心自在的境界。
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本句描述密教儀軌中透過大量念誦真言以獲取「神通」的修行成果。
在密教實踐中，特定的念誦遍數（如五十萬遍）常被視為開啟特定成就（Siddhi）的門檻。
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本句描述修持此密教儀軌之功德。
在密教實踐中，透過特定次數的念誦可獲得神通果報，如延壽及肉身往詣他方佛土，體現了密法追求即身成佛或獲得世出世間利益的特質。
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本句描述密教持明修行者在掌握咒力後所獲得的神通與成就。
透過對特定咒語的精進修持，修行者能達到「咒仙」的境界，使願力與行動契合法界，達到隨意成就與召喚靈眾的威力。
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本段描述密教儀軌中，透過特定次數的念誦所獲得的悉地（成就）。
螺髮為佛菩薩之相，象徵覺悟之身；隨念即至為神通成就；而知眾生死處則屬於神通類成就，旨在讓行者在大威怒王的加持下，獲得超越凡夫的感知能力，以利於救度眾生。
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本段描述密教儀軌中設置道場的準備程序。
強調環境的清淨（掃灑）與莊嚴（飾以寶物），以及特定的壇城尺寸（四肘），旨在營造適宜感應與修法的神聖空間，將世俗空間轉化為聖域。
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此段描述密教儀軌中曼荼羅祭壇的構築方式。
五色壇象徵五方佛或五種智慧，其精確的尺寸與顏色配置是為了營造與本尊相應的清淨空間，以利於供養與念誦的成就。
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此句描述密教儀軌中壇城的佈設要求。
在壇中心設置蓮華座並安置本尊像，是為了建立修行者與本尊之間的感應連結，為後續的供養與念誦儀軌創造神聖的空間基礎。
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本句為密教儀軌中關於壇城或祭壇佈置的具體指示。
在特定方位（東門）安置隨侍童子，旨在建構完整的曼荼羅結構，以配合供養與念誦儀式之效驗。
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此句為密教儀軌中關於壇城或祭壇佈置的具體指示。
透過在特定方位（北門）安置特定的隨侍童子，以構築完整的法界空間，確保供養與念誦儀軌的效力。
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此句描述密教儀軌中壇城的空間佈局，明確規定南方區域的供養配置，強調儀軌中對方位與器物擺設的精確要求，以確保儀式之神驗。
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本句為密教儀軌之規定，說明供養八大龍王的具體要求。
強調特定供品（稅米、乳米）的優先性，同時允許其他通用供養，旨在透過精確的供養儀式來感召龍王護法。
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此句為密教儀軌之具體操作指示。
燃燈象徵以光明供養以破除無明，召喚龍王則是祈請護法神參與儀軌，以護持法事圓滿並增益威德。
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本段描述密教儀軌中的火供程序。
透過特定供品（胡麻、稻穀、蘇蜜）與大威怒王心真言的加持，將物質投入火中，旨在以威猛之法消除障礙、祈請加持。
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本句規定了儀軌中誦念或供養的具體次數。
在密教實踐中，特定的誦數（如一千八遍）是用於集中意念、累積功德並與本尊感應的必要條件。
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此處描述密教儀軌中修行者的禁食要求。
在進行供養或念誦前，透過禁食以淨化身心、增加專注力與虔誠心，而蘇香湯則作為維持基本體能的最低限度營養補充。
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本段詳述密教儀軌的修行程序，強調身心淨化（洗浴著淨衣）與定時定量的供養、護摩及念誦。
其目的在於透過特定的儀軌操作，快速達成五種成就事，體現密教以事相修行以獲速成的特點。
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此句說明修持此儀軌之功德，能同時滿足修行者對世俗利益（世間果）與解脫覺悟（出世間果）的願望，體現密教兼顧現世利益與究竟解脫的特質。
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此句為密教儀軌中的補救或替代修法指引。
當特定儀軌中缺乏對應的成就法時，修行者可援引密教五部之一的蓮華部（主慈悲、化情）之法門，在對象尊像前進行修持，以達成預期的靈驗或證悟。
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本段描述修持大威怒王法門的功德。
在密教儀軌中，透過對特定本尊的憶念與供養，能迅速消除業障並積累福德。
文中提到的「從馬頭尊右脇而生」是密教特有的往生相，象徵與本尊的高度契合及特殊的加持地位。

本句說明密教儀軌中，在進行法義論議前透過設置特定尺寸的壇場並供養，以獲取本尊加持，使論議圓滿且免於外在障礙與病苦。
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本句描述密教儀軌中，透過正確構築壇場（曼荼羅）並進行供養念誦，能感應本尊威力，進而消除病苦、獲得療癒的驗相。
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本句說明密教儀軌中根本真言的加持力，可用於消除毒害與外傷，體現密法以真言調伏病苦、救度眾生的驗力。
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本段描述密教中將物質藥物與真言能量結合的治病儀軌。
在密教觀點中，藥物的物質效能需透過本尊真言的加持，方能轉化為具備神驗的法藥，以清除體內病竈（以毒蟲喻之）。
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此句展現密教本尊（大威怒王）作為醫王之殊勝治癒力。
在密教語境中，「病」不僅指生理疾病，亦指由業力與煩惱引起的精神苦惱，本尊之治癒力能將一切病苦徹底根除。
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在密教語境中，本尊（如大威怒王）以憤怒相現前或展現特定威力，通常是基於遠古時期為度化頑劣眾生而立下的根本誓願（本願），此句旨在說明其現前法相或功德之來源。
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此句揭示密教憤怒尊之行動動機。
馬口尊雖現威猛之相，實則基於大慈大悲之心與深厚的本願，旨在迅速摧破障礙以救度眾生。
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本段描述密教忿怒尊（大威怒王）的菩薩行願。
其核心在於「不著生死」與「不住涅槃」的實踐，體現了為了救度眾生而甘願深入輪迴、將煩惱轉化為菩提的密教精神。
透過大慈大悲，在無明境界中化度眾生，徹底摧毀輪迴之苦。
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此句以飢馬食草比喻修行者在進行供養或念誦儀軌時，應達到極其專注、一心不亂的狀態，將所有意識集中於法事之中，排除一切雜念。
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說明密教本尊憑藉深厚的本願力，能於十方世界隨處顯現身相，以救度眾生。
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本段描述密教儀軌中的成就法門。
強調透過「深起菩提心」的內在願力與「每日誦念」的外在修行，能感召大威怒王的加持與護持。
文中以「奴婢」與「婆誐鑁」對比，旨在說明修行者若能至誠，本尊將以極高之恭敬心予以助力，從而快速達成覺悟。
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本句描述密教儀軌之功德。
透過憶念（觀想或誦念）大威怒王，能消除業障，使其免於墮入三惡道，並獲得往生諸佛淨土的定果。
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本段描述密教儀軌中大威怒王加持力的威德。
修行者在獲得本尊加持後，會產生強大的保護能量，使一切外在的障礙（如惡人、妖魔等）在產生惡念並企圖靠近時，即被尊者的威力自然化解或消滅，以確保修法環境的清淨與安全。
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本句描述密教儀軌所產生的加持力範圍。
透過特定的供養與念誦，能形成一個保護場域（類似結界），清除特定空間範圍內的種種幹擾與障礙，以確保法事圓滿或修行順遂。
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本句描述密教本尊對修行者的加持功德。
透過本尊的加持力，使持咒者能穩固其求正覺的菩提心，在修行過程中不產生退縮或墮落，確保能持續向覺悟前進。

本句為儀軌之導引，說明接下來將詳細介紹隨侍於大威怒王身邊的四大童子使者的造像規範與特徵。
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此句描述密教儀軌中隨侍童子的特質。
強調隨侍者雖在顯相上有所區分，但在本質（體）上與主尊或彼此之間是統一且不二的，體現了密教中「相異而體同」的義理。
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此處描述密教中忿怒尊的法相。
其「暴惡」之相並非指邪惡，而是象徵摧破頑劣、降伏魔障的強大威能。
身色與服飾的特定描述，是為了在儀軌觀想中精確對接對象的特徵，以達到感應。
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此句描述密教憤怒尊的儀軌相貌。
虎皮象徵調伏貪嗔，刀布代表斬斷無明與煩惱，寶釧則展現其神聖莊嚴之身相。
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此句描述密教儀軌中神靈的相貌特徵（圖像學）。
在密教中，怒相神靈所持的兵器並非用於世俗殺戮，而是象徵摧破無明、斬斷煩惱與障礙的強大智慧力量。
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此句描述密教本尊的造像特徵。
在密教怒相儀軌中，持鉞斧象徵以威猛之力斬斷一切煩惱、無明與障礙，是摧破魔障、開顯本性的法器象徵。
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此句描述密教儀軌中護法神將的相貌特徵（相貌）。
金剛棒象徵摧破一切障礙與煩惱，羅索則象徵攝受眾生或捕捉魔障，體現大威怒王儀軌中威懾與救度並行的特質。
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此句描述密教儀軌中特定尊格（阿婆羅底）的持物特徵。
利劍象徵智慧，能斬斷煩惱與無明；金剛杵（拔折羅）象徵堅固不壞的金剛心與摧破一切障礙的威力。
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本句描述密教儀軌中守護神（威怒王）的相貌。
其「威怒」之相並非出於憤怒，而是以強大的威懾力來摧破障礙、調伏魔障；而「火焰」象徵智慧之火，能燒盡一切煩惱與業障。
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本句描述密教忿怒尊（如大威怒王）的威德。
在密教語境中，「暴惡形」並非出於瞋心，而是以強大的威能破除剛強的執著與魔障，將外道、天魔及惡鬼等強制轉化，使其能聽從佛法並獲得解脫，此為一種以威猛手段救度眾生的方便法門。
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本句描述密教修行中，透過憶念本尊（大威怒尊）而獲得的加持與守護。
四大童子象徵本尊的事業力量，能為修行者排除障礙，其守護之緊密程度被比喻為影子、瞳孔與生命。
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本句描述密教儀軌中的法效。
修行者透過掌控或與使者（靈覺實體）建立聯繫，進而獲得通達三世（過去、現在、未來）之神通能力，以獲知隱祕之事。
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本句說明密教儀軌中「憶念」的感應力量。
即便尚未正式誦持真言，只要能至心憶念本尊（威怒王者）及其使者，即可感應到四大童子的守護力，強調了信心的重要性與本尊願力的廣大。

本句出自密教儀軌，指示在修行或供養過程中，需進一步說明八大龍王的形象特徵。
在密教實踐中，準確的「像法」是進行觀想（Visualization）與建立曼荼羅（Mandala）的基礎，旨在透過具象的描述以契入神格的威德與加持。
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此處強調密教中諸尊之非二元性，說明八大龍王雖有不同名相，但其法身本質或能量來源是同一的，體現了萬法一心的密教義理。
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此句描述密教憤怒尊或護法之相貌。
龍蛇之身象徵強大的威能與靈活性，遍身火焰則代表「智火」，旨在燒盡一切煩惱與障礙。
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本句描述密教儀軌中透過稱念龍王名號來調伏自然災害的法門。
在密教觀點中，自然現象（如雷雨）常與護法神或龍族之活動相關，透過特定的念誦儀軌可達成調和與制止之效。
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本段描述密教儀軌中透過稱念龍王名號來平息自然災害與個人災厄的功德。
在密教觀點中，龍王掌管風雨與地脈，透過特定的名號（咒力或願力）能調和自然元素，達到國泰民安與個人消除業障之效。
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本句描述修持此儀軌之功德：能消除魔障幹擾，使修行者迅速證得圓滿的覺悟，並在短時間內成就佛果。
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此句標誌著由馬頭尊大威怒王使者所傳授的儀軌或教法已全部講述完畢。
在密教語境中，怒相尊者及其使者象徵以強大的威德力摧破頑固執著與障礙，以利於修行者迅速達成覺悟。