大藏經白話翻譯計畫

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此句為密教儀軌中的歸命偈，表達對金剛手菩薩的虔誠信仰。
金剛手菩薩在密教體系中象徵強大的力量與權能，能引導修行者透過最上乘（金剛乘）之法，迅速達成覺悟。
。
說明忿怒尊的本質。
馬頭明王雖顯現威猛忿怒之相，實則係以慈悲為本，透過方便手段降伏魔障，而非世俗之嗔恚。
。
描述修行者藉由儀軌成就如大威嚴日輪般的光明，遍照無邊法界，藉此破除修行者的無明黑暗，進而迅速獲得悉地。
。
此段描述透過密教儀軌中甘露的洗滌作用，淨化阿賴耶識（藏識）中的雜染種子，藉此快速累積福德與智慧，最終證悟圓滿清淨的法身。
。
此句說明儀軌的來源與依據。
說法者強調其教法是基於祕密咒語（密言）以及深奧的真理理趣（理趣），旨在傳授最高層次的密教儀軌（最密儀軌），以供修行者進行供養與念誦。
。
本句說明密教儀軌修法前對弟子的篩選條件。
阿闍梨需確保弟子具備密咒修持經驗與純淨的三寶信仰，以確保修法之正信與成效。
。
此段描述修行者應具備的志向。
修行者需對大乘教法與瑜伽（密教）教義懷有至誠的信心，以菩薩行作為基礎，並具備勇猛精進的心志，不畏艱難，為了追求與佛菩薩成就「相應」（即身口意三密成就）的法門，願意捨棄身命與財產，且無有厭倦或吝嗇之心。
。
此段描述修行者或本尊具足諸種根器與功德，透過廣博聞教、護持正法、實踐六度，並以大悲心與宏大誓願，誓願度化無邊界內的一切有情，使其能迅速成就佛果。
此乃菩薩行與密教誓願之展現。
。
此段說明導師在面對具備修行資質（法器）的對象時，應運用善巧方便引導，先從菩提道的深奧義理與般若智慧著手，引導其進入快速成就佛果的修行路徑。
。
本段描述密教灌頂前的必要準備程序。
修行者必須先建立皈依、發菩提心並受持戒律，以確保心念純淨且具備菩薩行願，方能進入曼荼羅聖域接受本尊的持明灌頂，此為密法傳承的嚴格次第。
。
此段說明密教修行者的基本守則：首先應透過曼荼羅與三昧耶建立神聖的契合與誓言；其次強調以菩提心為核心，從今直至成佛皆不可動搖；再者要求對上師（阿闍梨）具備如對諸佛般的至高恭敬；最後在與同修（同學）相處時，應具備如金剛般堅固且不輕慢的敬意。
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此段描述密教儀軌中，弟子在接受灌頂或傳承後，應領受並妥善保存金剛杵與金剛磬等法器。
這些法器是修持與獲得悉地（成就）的重要媒介，弟子應在修持過程中隨身攜帶，不可輕慢或遺棄。
。
強調密教修行須依循正確傳承。
修行者須在灌頂師指導下，完整受持本尊教法，並在消除一切疑慮後，方能開始勇猛修持。

本句說明密教修法之初步準備。
強調「師傳」的重要性（受得儀軌），以及環境對定力與儀軌成效的影響，要求在清淨、幽靜的環境中建立專屬的修行空間（淨室），以利於進入三摩地並與本尊契合。
。
此段描述密教儀軌中淨化與莊嚴供養場所的程序。
透過使用特定物質塗抹地面，並懸掛天蓋，旨在營造清淨、神聖的儀軌空間，以示對尊神的恭敬。
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此段描述密教儀軌中壇城（Mandala）的佈置與修行者的位次。
透過特定的方位（西安置本尊、東修行者）與座具，建立莊嚴的修持空間以進行供養與念誦。
。
本句描述密教儀軌中壇城的構築過程。
透過曼荼羅的佈設與聖位的排列，將世俗空間轉化為神聖的道場；而閼伽與賢瓶的供養，象徵以清淨心與至誠供養迎接本尊與諸聖。
。
此段描述密教儀軌中日常供養的具體實踐。
透過時花、香、燈、食等供品，結合加持儀軌，於壇城四方進行供養，藉此莊嚴供養處，以成就修法之功德。
。
此句描述密教儀軌在正式供養念誦前的準備程序。
透過禮拜與六種心法（發露至發願），旨在淨化身心、積累功德，使修行者在心理與能量狀態上能與本尊契合。
。
本句描述密教儀軌的傳法情境。
金剛手菩薩（代表力）向文殊師利菩薩（代表智）說明馬頭明王（大威怒王）的修法核心——心咒與手印。
在密教中，心咒（心）與手印（印）是與本尊感應、成就法力的關鍵手段，而大眾的聚集則顯示此法門的殊勝與利益。
。
此處為密教儀軌中的對話開端，金剛手菩薩對文殊師利菩薩說話，旨在引出後續神聖咒語或儀軌教法的傳授。
。
此句描述密教曼荼羅中的神格配置，說明無邊功力勇健無邊如來作為隨侍或化身，奉事主尊大威怒王，展現密法中威德與力量的相互運作。
。
本句描述修行者在漫長的劫數中，歷經無數佛陀的指引與教化，最終圓滿覺悟。
在密教儀軌語境中，此類敘述旨在強調成就佛果所需之深厚福德與智慧積累。
。
此句描述大威怒王（賀野紇哩縛）在密教儀軌中的威德，顯示其受天龍八部等護法神眾的恆常供養與侍奉，體現其在法界中的權能與崇高地位。
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此段描述透過對威怒本尊的觀想與念誦，能產生強大的護持力，消除一切修行上的障礙（魔障），並在修行者周圍形成一個清淨的護持範圍，使其能於無魔擾的環境中，與大菩薩共處，利於修持。
。
此段描述金剛手菩薩透過三摩地（定力）發起召集，廣大召集各類修行者與諸天、龍、人等各界眾生，展現密教儀軌中召集眾生共同參與供養或法事的威德與廣大境界。
。
此處描述密教儀軌中的觀想修持，透過收攝眾生個別、分別的意識，將其轉化為統一的本質，藉此破除分別心，使心念進入高度統一且穩定的三摩地定境。
。
此段描述密教儀軌中強大火焰的視覺化景象。
透過無量火焰焚燒世界並匯聚成如七日之光般的巨大火聚，象徵忿怒尊法力之威猛，具有摧毀障礙與淨化世界的極致力量。
。
描述儀軌中供養或能量流匯聚於特定口部並吞噬一切，最終轉化為忿怒尊之猛烈火焰，象徵以忿怒之力淨化障礙並轉化供養。
。
此句描述馬頭尊以其大威猛之微妙心念，如同大馬吞噬般，能迅速焚燒並淨化眾生阿賴耶識（藏識）中，因業力燻習而產生的各種雜染、混亂的習氣與心念，展現忿怒尊摧破煩惱、轉化識心的法力。
。
此句為儀軌中的引導語，預示即將進入修持的核心，即該法門中最關鍵、具備根本力量的咒語。

「曩莫三曼多嚩日囉赧　跢姪他　主嚕
主嚕　毘主嚕毘主嚕　伽跢藥叉　摩訶婆
囉　薩嚩毘底娜毘那夜迦　皤陀匝謨
枳底　沒跢野吽發吒」

此段描述密教真言成就時的感應現象。
透過誦持殊勝真言，能引發宇宙性的震動與轉化，以大威怒王的忿怒火光淨化並融攝一切佛剎，展現出法界在密教儀軌中透過忿怒尊力量所達到的威德與不二境界。
。
此句描述宇宙物質世界的徹底毀滅。
在密教儀軌的語境中，此類景象通常象徵以大威神力摧毀一切世間障礙與煩惱執著，或描述世界末劫的毀滅相，以顯現超越物質的法界真實。
。
此句描述密教忿怒尊馬頭尊（大威怒王）所成就的妙心定境，說明其三摩地的具體特質或狀態。
。
此段描述密教觀想修持的次第。
修行者需先以大菩提心與慈悲心為基，隨即進行遍滿虛空的觀想，將無量如來與法界定相結合，展現佛身與法界圓融不二的境界。
。
此為密教觀想修持之法。
修行者透過觀想自身融入廣大諸佛集會（佛海會）的境界，隨即結持特定的「警覺印」，以達成與諸佛智慧與覺性合一的修持目標。
。
此段文字描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過精確的手部動作——從金剛拳到手指的交鉤、伸展與支撐，旨在透過「身密」的修持，與本尊能量連結，完成供養或成就儀式。
。
此為密教儀軌中的指令語，指示修行者開始誦念具有神聖力量的咒語，以進行供養或感應本尊之儀軌。

「唵嚩日嚕

底瑟姹吽」

此句描述密教儀軌中，藉由手印（Mudra）與真言（Mantra）的相應，能感通佛陀，使如來從禪定狀態中顯現，以達成供養或祈請之目的。
。
此句描述密教儀軌中修行者的自省與祈請。
透過承認自身智慧與福德的匱乏，以及身處輪迴苦海的現狀，以生起謙卑與渴求佛法的心，是儀軌中常見的懺悔或發願過程。
。
此句為密教儀軌中的祈請文，表達修行者對諸佛威神力的依止，請求佛菩薩依其大悲本願，對修行者進行觀察、護念與救拔，以期達成儀軌之功德。
。
說明修行者透過修持瑜伽（在此指密教修法），能感應一切如來的神力加持。
透過佛菩薩的加持與護念，修行者能積聚無量福德，並達到身心不受束縛、自在圓滿的境界。

此為密教儀軌中的次第要求。
在進行特定的供養或念誦儀軌前，需先向四方如來（東、南、西、北）行禮，藉此祈求佛力加持，以確保儀軌能獲得神聖力量的護佑並圓滿成就。
。
此句為密教儀軌之修持指令，規定禮拜之順序。
首先向位居東方的五方佛之一——阿閦如來，以及一切如來進行頂禮，以啟動儀軌之供養與念誦程序。
。
此處描述密教儀軌中一種極其恭敬的頂禮身法。
全身伏地且心著地，象徵修行者放下所有傲慢，以極致的謙卑與至誠心向本尊頂禮；金剛合掌高舉則代表身心合一的祈請與堅固的信心。

此句為儀軌中引導出咒語（真言）的銜接語，預示後續將進行咒語的誦持。

「唵薩嚩怛他蘗多　布儒跛婆他曩夜多麼南　𩕳哩野多夜
銘　薩嚩怛他蘖多　嚩日囉薩怛
嚩地瑟姹娑嚩𤚥　吽」

本句說明密教儀軌中透過身（印）、口（真言）、意（供養）三密相應的修法，能獲得金剛薩埵的加持，使菩提心圓滿，直至成就佛果。

此句為密教儀軌中的禮拜次第，指示修行者依方位順序，向南方之寶生如來及一切諸佛行頂禮。
。
此段為密教儀軌中關於禮拜動作的具體指導。
透過特定的肢體語言——舒展身體、俯伏地面、結金剛合掌印並以額觸地，來達成身心合一的至誠供養與禮敬。

此句為儀軌中引出咒語（真言）的開場語，用於銜接後續的咒語內容。

「唵薩嚩怛他蘖多　布惹鼻曬迦
夜多麼南　𩕳哩野多夜銘
　薩嚩多他蘖多　嚩日囉囉怛曩鼻詵左𤚥　怛羅」

此句說明密教儀軌修持的果報。
透過結印、誦咒、供養與禮拜等特定修法，修行者在證悟的各個階段（地）皆能獲得虛空藏菩薩的灌頂加持，最終具足圓滿的福德與殊勝相好，成就三界法王之位。

此為儀軌中的禮拜次第，指示修行者在完成前項儀禮後，接著向西方極樂世界的無量壽如來及法界中所有如來進行禮拜，展現對佛陀功德的敬禮。
。
此句描述儀軌中特定的身部動作與禮敬方式，透過金剛合掌手印與口觸地面的五體投地，展現對本尊的極度恭敬與身心合一。

此句為儀軌中的引導語，用以銜接後續要誦持的咒語（真言），是密教儀軌中常見的格式。

「唵薩嚩怛他蘖多　布惹鉢羅襪
怛曩夜多麼南　𩕳哩野多
夜銘　薩嚩怛他蘖多　嚩日囉
達磨鉢羅襪怛野𤚥紇哩」

說明透過密教儀軌中的手印、真言、供養與禮敬等修持，能與觀自在菩薩感應，獲得加持力，進而圓滿智慧並轉動法輪，直至成就佛果。

此句為密教儀軌中的禮拜次第，指示修行者依循方位，向北方之不空成就如來及其他諸佛行禮供養。
。
此為密教儀軌中的身部修持動作。
透過特定的手印（金剛合掌）與身體動作（頂著地禮拜），將修行者的身心轉化為供養與禮敬的狀態，以達成與本尊感應的效果。

此為儀軌中的引導語，用以銜接隨後的咒語誦持，標示著進入密教修持中核心的聖音階段。

「唵薩嚩怛他蘖多　布惹羯麼抳阿
多麼南　𩕳哩野多夜銘
　薩嚩怛他蘖多　嚩日囉羯磨矩嚕
𤚥　阿」

此段說明透過密教身、口、意三密的修持——即結身印、誦真言與行供養禮敬，能獲得金剛業菩薩的加持，使修行者從修行過程直至成佛，皆能在廣大佛國中成就供養之業。
。
本句說明密教儀軌修法前的身心準備。
透過特定的坐姿（身）、正念與靜寂（心）以及四無量心的觀想（意），使修行者進入適合念誦與供養的定境。
。
此段描述修持者進入定境後的觀想過程。
透過慈悲心進入無量心定，將觀想範圍擴及於六道四生中的所有眾生，體悟眾生皆具備佛性（如來藏）以及身、口、意三種不壞的金剛特質，是密教修持中慈悲觀與本覺觀的結合。
。
此為密教修持中的迴向發願。
修持者透過身、口、意三密（手印、真言、觀想）與本尊感應契合，藉此功德迴向眾生，祈願眾生皆能具足普賢菩薩的大行精神，成就圓滿覺悟。
。
此句描述密教儀軌中「觀想」與「真言」修持的銜接次第。
修行者在完成特定的視覺化觀想（Visualization）後，隨即進入誦持真言的階段，以達成定境與咒語修持的合一。

「唵摩賀昧怛囉夜娑頗羅」

本段描述修行者應修持無量悲心的三摩地，透過觀照六道眾生在生死苦海中的處境，生起慈悲心。
眾生因不悟自性，受妄分別與煩惱所困，故無法證得真如平等且廣大如虛空的功德。
此乃密教修持中，以悲心引發智慧、利樂有情的教法。
。
此為密教儀軌中的發願。
修行者透過身、口、意三密與本尊契合，藉由加持力的作用，祈願使一切眾生皆能獲得如虛空藏菩薩般廣大無邊的智慧與功德。
。
此句說明儀軌修持的次第：先以觀想建立定力與境界，隨後進入大悲三摩地，並以此狀態誦持真言。

「唵摩賀迦嚕拏夜娑頗羅」

此為密教儀軌中的修持步驟，指示修持者應進入一種以無量喜悅為特徵的心態，並於此定境中生起智慧。
。
此處強調密教修行中對於眾生本性的觀照。
修行者應以清淨心觀照六道四生之眾生，體悟其本具的自性清淨，如同蓮花不染塵埃，眾生雖處於輪迴，其本性亦是不生不滅、清淨無垢的。
。
此為密教儀軌中的發願。
修行者藉由身、口、意三密之修持所成就的功德，祈願普渡一切眾生，使其皆能證得如觀自在菩薩般的大悲與覺悟。
。
此句描述密教儀軌中觀想與持咒的次第。
修行者須先依據特定影像或法義完成觀想，隨即持誦相應的真言，以進入特定的定境。

「唵秫馱鉢羅謨娜娑頗羅」

此段描述修行者應進入捨無量心三摩地，以平等觀照六道眾生，體悟眾生皆無實有的自我（我、我所）與身心構成要素（蘊處界），並破除能取與所取的二元對立，證悟心本不生、性相皆空的實相。
。
此句為密教修行者的發願文。
修行者透過身、口、意三密相應而獲得的功德，將此力量轉化為利他願力，祈願所有眾生都能獲得如虛空庫菩薩般無邊無際的智慧與福德。
。
此句說明儀軌修持的次第：先進行特定的觀想，在觀想完成後，隨即誦持與該定境相關的真言，以達成觀想與咒力的契合。

「唵摩護閉乞灑娑頗羅」

本段說明透過修持四無量心並配合真言誦持，能消除未來人天與魔道之業障，使修行者在身中集聚福德，並使心性變得柔軟、具備承擔力與自在感。
。
此段強調密教修行中「內外清淨」的轉化。
修行者不應僅止於物質層面的潔淨（外清淨），而應透過觀想或體悟「勝義自性」的本質清淨（內在清淨），以此法水洗滌身心，使身心狀態與真言的能量達到契合（相應），從而達成儀軌要求的清淨狀態。
。
此句為儀軌中引出咒語的銜接語。
在密教修持中，真言是本尊心咒的體現，透過念誦真言以契合本尊之真實功德。

「唵娑嚩婆嚩秫馱薩嚩達莫娑嚩
婆嚩秫度憾」

此句說明密教修持的根本與預備。
修法者須以身、口、意三業合一的金剛菩提心作為修行的首要基礎；而透過淨化心靈（喻為沐浴）來清淨身心，是為了利益並增進修習瑜伽（密教修法）者的法喜。
。
此為密教儀軌中的供養與結印程序。
透過塗香淨化雙手，並以合掌與結印之動作，象徵與如來部佛之誓約（三摩耶）相契合，以進入修持狀態。
。
此段描述密教儀軌中，於特定觀想階段（如蓮花未盛開時）的能量與德性配置。
說明修行者如何將精進力與忍辱、願力在結構上結合，並將禪定智慧配置於精進力之側，藉此建構身心與法界能量的結構關係。
。
此段描述密教修持中，從外在儀軌（手印、咒語）轉向內在觀想（瑜伽作意）的過程。
透過觀想如來遍滿虛空，使修持者的心念與佛的法身相契合，藉此祈求佛力的加持。
。
此段描述密教觀想儀軌。
透過觀想佛菩薩從手印中放射無量光明，以此慈悲力遍及一切眾生，藉由光明的照耀與感應，使眾生能迅速破除分別執著，證悟萬法一體、不二平等的真如實相。
。
此為密教儀軌中的發願文。
透過修持儀軌所建立的「三昧耶」（修行者與佛、本尊或上師之間的神聖誓約與連結），使修行者能迅速契入「瑜伽」（身心合一、與法界契合的成就境界），並將此功德迴向，祈願一切眾生皆能成就圓滿的覺悟。
。
此為儀軌修持中的動作指示，表示在特定的供養或儀式步驟後，隨即進入念誦咒語的階段。

「曩莫三曼多沒馱南唵怛他蘖妬納婆
嚩野娑嚩賀」

此句說明密教「三密」（身、口、意）修持的功德。
透過咒語（口密）、手印（身密）與觀想（意密）的結合，修行者能與如來契合，證得佛陀的殊勝相好（三十二相與頂相）並圓滿三身境界。
。
此為密教儀軌中的手印操作指令。
描述將特定的手印（印）安置於頭頂（頂上）以進行能量或神聖性的連結，完成特定儀軌動作後，依照程序將手印解開（解散）。

此句為密教儀軌中的動作指令，指示修行者在特定的儀軌步驟中，結出屬於「蓮花部」所對應的「三摩耶印」，藉此象徵修行者與本尊之間建立神聖的誓約與契合。
。
此段描述密教儀軌中的觀想步驟。
修行者將合掌手印觀想為蓮花，並將特定的智慧（檀慧、禪智）與六波羅蜜進行視覺化配置，於自心前構築出一個八瓣蓮花的曼荼羅結構，象徵修行要素與自性的圓融統一。
。
此段描述密教儀軌的修持流程：透過手印與真言的結合，引導心識進入特定的瑜伽定境（三摩地），隨後進行觀想，將觀自在菩薩及其眷屬（持蓮花者）遍滿虛空，藉此與本尊連結並祈求加持力。
。
此段描述密教觀想修持的成就過程。
透過手印與光明的觀想，淨化眾生阿賴耶識中的煩惱種子，使修行者證得無緣大悲與如幻三摩地，進而能以自在的身相與神聖音聲，隨緣應化六道眾生，引導其成就佛果。
。
此為儀軌中的引導語，用以引出後續要念誦的咒語。
在密教修持中，真言是連結修行者與本尊（此處為大威怒王）的重要媒介。

「曩莫劍摩攞播拏曳唵鉢納摩納婆
嚩也娑嚩訶」

此句闡述密教修持的果位：藉由手印與真言的加持力，修行者能與觀自在菩薩功德等同，並成就十地、十種自在與三種意生身等殊勝果位。
。
此句為密教儀軌中的動作指令，描述透過特定的手印（Mudra）作用於口部，並完成法印的釋放、能量的散佈或儀式動作的解散。

此句描述金剛部三昧耶印的結印動作。
透過雙手相背及特定手指（檀慧、禪智）的交錯，象徵金剛部之智慧與誓言的契合，是密教儀軌中透過身密感應本尊的重要步驟。
。
此段描述密教儀軌中，從身口意修持（結印、誦咒）轉入定力（三摩地），再透過觀想（金剛手菩薩及其部眾）來與本尊感應，最終祈求加持的修持過程。
。
此段描述密教觀想儀軌中的救度過程。
透過手印放射無量光明，加持不同根器與去向的眾生——包括去向不明者、處於低階生命形態者及傾向小乘解脫者，引導其轉向大乘菩薩道，最終成就圓滿覺悟。
。
此句為密教儀軌中引導念誦咒語的銜接語，標示後文即為核心的咒音內容。

「曩莫三滿跢嚩日囉赧唵嚩日嚕
納婆嚩也婆嚩訶」

本段描述密教修持「三密」（身、口、意）的果位與功德。
藉由真言（口密）、手印（身密）與作意（意密）的修持，修行者能證得金剛薩埵的本質，即金剛身，進而具備弘揚密教教法的能力，並能為一切眾生成就不同層次的悉地（成就），達成快速圓滿的修行目標。
。
此句為密教儀軌之操作指令，指在持守特定手印後，於自心面前將該手印或其觀想之能量進行釋放或消融。

此段強調密教修持中「加持」與「瑜伽方便」的必要性。
即便修行者已具備菩提心與福慧資糧，若缺乏密教特有的瑜伽智慧方便與妙法加持，仍可能因無法抵禦魔障而退失善根。
這說明瞭密教儀軌與加持在維持修行果位中的關鍵作用。
。
此句為提問，旨在詢問如何透過特定的儀軌、咒語或觀想，來引導修行者進入「解脫輪」的境界或成就該解脫之法。
在密教語境下，這通常涉及特定的修持程序。
。
此句描述密教教法的目的與功德。
透過「三密瑜伽」（身、口、意三密與佛之感應合一），引導眾生修習微妙的大乘法門，使修行者能迅速獲得世俗的成就（如福德、權力）以及超越世俗的解脫成就（如證悟佛果）。
。
此句說明修行者若能生起特定的心念，其誓願的力量便會轉化為精神上的防護，如同穿戴上由大誓願所裝飾的盔甲，使修行者在修持中獲得堅固的守護。

此為密教儀軌中的修持指令，指示修持者在完成前一階段的動作後，應結作特定的「最勝印」，以契合金剛明王之法身能量，進行後續的供養或念誦儀軌。

本段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
手印透過身體動作與意念結合，以調動能量或與本尊感應。
此處詳細規定手指的彎曲與排列，旨在塑造金剛杵的象徵形狀，代表堅固不摧的智慧與大威德力。

此句為密教儀軌中的導引語，用以引出後續需念誦的特定真言。
在密教實踐中，真言是與本尊心意相應、達成三密加持的核心手段。

「曩莫三曼多沒馱南唵嚩日囉銀儞
鉢囉捻跛跢也娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中的身密（Body Seal）修持動作。
透過手印（Mudra）與身體特定部位的接觸，將本尊的能量或加持灌注於自身，完成加持儀軌。
。
本句描述密教儀軌中「三密加持」（身結印、口誦咒、意作意）的功德。
透過身口意的統一，修行者能獲得金剛明王的加持力，建立起精神與能量的防護（金剛甲冑），消除外在障礙與內在煩惱的侵害，達到身心安穩、威德莊嚴的狀態。
。
描述修行者修持聖賀野紇哩縛（馬頭明王）真言時，其威德能感召宇宙間各層界的眾生（如空行、地居、毘那夜迦等）生起慈心，使其不再成為菩薩修持真言之行的障礙。

本句為密教儀軌之操作指示，強調「身（結印）」與「口（誦真言）」的同步配合，以召請金剛輪菩薩的加持力並進入特定定境。
。
此句說明透過進入曼荼羅（即參與特定的密教儀軌或進入神聖境界），修行者能獲得三種特殊的菩薩律儀。
這些律儀具有跨越三世（過去、現在、未來）且無任何障礙的功德與力量。
。
本句描述密教儀軌中進入曼荼羅後的身心轉化。
修行者透過觀想，將自身微小的身心與十方佛世界的無量微塵相應，體現「一即一切」的法界觀。
同時，強調在這種高度契合的狀態下，守持三摩耶戒不再是刻意的禁制，而是一種自然而然、不假造作的無作狀態。
。
本段說明修行者在日常起居（身、口、意）中，若因散亂而損害菩提心與善根，應透過密教特有的印、咒、觀想（作意）修持，來淨化身口意的違犯。
如此能使三昧耶戒清淨光明，進而成就進入曼荼羅與獲得灌頂的果位。
。
本段詳述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修法中，手印（身密）、真言（口密）與觀想（意密）三密相應，方能與本尊感應。
此處精確規定手指的擺放位置，旨在透過特定的身體形態誘導特定的精神狀態與法力。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需念誦的具體真言，是密教修法中與本尊溝通、啟動法力的核心部分。

「曩莫悉底哩也地尾迦南怛他
蘖跢南闇尾囉爾尾囉爾摩訶斫羯羅嚩
日囉娑跢娑跢娑羅帝娑羅帝怛羅
以怛羅以尾馱麼爾三畔惹儞怛囉麼
底悉馱儗哩怛囕娑嚩賀」

本句為密教儀軌中的觀想指導。
修行者在誦咒時，需將心念擴展至全宇宙，發願將所有處於輪迴中的眾生，透過金剛界曼荼羅的加持，轉化為與金剛薩埵一樣的清淨覺悟狀態，體現密教普度眾生與即身成佛的意涵。

此句說明金剛合掌印的結法步驟。
透過雙手手指的交疊與扣合，象徵密教中金剛不壞與法身智身合一的儀軌意義。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的神聖咒語。
在密教中，真言是本尊語身的直接顯現，是修行者與本尊感應的重要媒介。

「唵嚩日朗惹哩」

此句說明透過特定的密教手印修持，能迅速成就十種波羅蜜德行，並獲得十種自在的權能或境界。

本句描述密教儀軌中「金剛縛印」的具體結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用以調動身心能量、與本尊契合的關鍵手段，此處詳細說明瞭從前一個印相轉換至金剛縛印的動作要領。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的神聖咒語（真言）。

「唵嚩日囉滿馱」

「說明透過密教特定的手印修持，能使修行者迅速證得菩薩十地之圓滿。
」

此段為密教儀軌中的手印與動作指令。
透過特定的「金剛縛印」結合「掣拍」的儀軌動作，旨在摧毀十種障礙，並將此法力作用於心部，以達成降伏障礙與完成修持的目的。
。
此為儀軌中引出咒語（真言）的格式用語，準備進入咒語的誦持部分。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

描述密教修持中，透過手印的實踐，能轉化心靈中的煩惱障礙，使修行者的身、口、意三密轉化為不壞的金剛境界。

此段描述密教儀軌中手印的結法。
透過特定的手指動作，象徵將禪定智慧與金剛不壞之性融入身心，以達成與本尊合一的修持境界。
。
此為儀軌中的引導語，用以銜接後續要誦持的密咒內容。

「唵嚩日囉吠捨惡」

說明手印在密教儀軌中的功能。
透過手印的結作，能使修行者身、口、意三密與金剛本性相契合，達到調伏身心能量的效果，使修持所得的加持力能穩固於身中。

本句詳細描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
手印在密教中是將身體、言語、意念三密合一的手段，用於與本尊溝通、凝聚能量並進入三昧定境。
。
此句為儀軌中的銜接語，用以引出後續要念誦的咒語（真言）內容。

「唵嚩日囉母瑟置鑁」

此句說明密教修持中，藉由特定的手印（三摩耶印）來達成身、口、意三業的圓融不二，使修行者能將三業轉化為金剛不壞之狀態，進而快速證得修行之果位。

此段描述密教儀軌中手印的結法步驟。
在完成前一動作後，需依循金剛縛之法，透過直立的手勢使「忍」與「願」兩種法相（或心態）相合，藉此成就三摩耶印的儀軌效力。
。
此為密教儀軌中的修持指令，指示修行者進行特定咒語的念誦，以達成儀軌所設定之功德或神驗。
。
此為密教儀軌中引導咒語（真言）出現的銜接語，表示接下來要誦唸的是具有特定法力的聖言。

「唵三麼野娑怛鑁」

此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過將自身視為本尊（金剛薩埵），以體現「凡聖不二」或「即身成佛」的意涵，藉此淨化業障並契入本來清淨的智慧境界。
月輪則象徵清淨、圓滿且具備大悲特性的智慧光芒。
。
此為密教觀想修持之法。
透過將本尊（金剛薩埵）觀想為如鏡中影像般與自身等同，旨在體悟本尊與自身本性之間無二無別的非二元關係。
。
此句說明密教修持中「三密相應」的果位。
透過手印（身密）、真言（口密）與觀想（意密）的結合，使身、口、意三者達到高度統一，修行者便能獲得對各種手印的自在掌控與主宰力。

此段描述密教儀軌中特定的手印結法。
透過手指（忍願、檀慧、禪智）的特定彎曲、直立與相合動作，結合金剛縛的結法，最終以指尖觸碰心部，藉此建立身心與誓言（三摩耶）的連結，以達成儀軌之目的。
。
此句為密教儀軌中引出咒語的過渡語，標誌著接下來將進入核心的真言誦念部分，用以與本尊心意相通。

「唵三摩野斛素囉多娑怛鑁」

此段描述密教儀軌中，透過手印（印契）與觀想，喚醒修行者體內本具的金剛薩埵（象徵清淨本性），藉由其威神力加持，使修行者的身心轉化，最終證得普賢菩薩的圓滿功德身。

此段描述密教儀軌中手印的結法與位置，透過蓮花三昧耶印與金剛縛等手印的連續動作，配合特定的手勢（檀慧禪智）並置於口部，以完成供養或念誦的儀軌程序。
。
此為儀軌中的指令，指示修行者在完成前述供養或準備動作後，進入核心的咒語誦念階段。

「唵嚩日囉跛娜麼三麼野娑怛鑁
」

此句描述密教修行中的「身相觀想」，即透過觀想將修行者的肉身與本尊（觀自在菩薩）的身相合一，體現自性與佛性不二的實踐。
。
本句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過具體的肢體姿勢（手印）與環境（月輪）的視覺化，將心意識與本尊的功德相應，以達到心佛不二的境界。
。
此句說明密教修持中「印」與「咒」結合的加持作用。
透過手印與真言的同步修持，能感應佛菩薩力，使修行者迅速獲得各種禪定（三摩地）以及智慧（般若）與方便的圓滿成就。

此段描述密教儀軌中身、口、意三密結合的修持方式。
透過特定的手印（召罪印、金剛縛）與身體姿態（如針之伸、如鉤之屈），配合內在的忍辱、願力與大悲心，以達成儀軌修持之目的。
。
此為密教儀軌中的淨罪觀想。
透過將罪業（業障）具象化為黑雲與鬼形，並召集於掌中，以便進行後續的消滅、轉化或供養大威怒王之法，是修行中處理業障的重要步驟。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的關鍵，具有特殊的加持力與功能。

「唵薩嚩播波迦哩灑拏尾戍馱曩嚩日囉
薩怛嚩三摩耶吽發吒」

此為密教儀軌中關於手印與心態的修持指令。
說明在進行儀軌時，應結成摧罪印，並在特定的八度結構內進行手指相叉，同時要如先前所教導的，建立忍辱與發願的心志。
。
此段描述密教修持中的觀想與儀軌動作。
透過獨鈷杵的觀想與身口意的結合（觀想、誦咒、生慈），將修行者的自性與佛尊合一，藉由儀軌動作（擊拍）與真言的力量，達到淨化眾生罪業並拔除惡趣苦難的目的。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為本尊的真實語言，透過誦持以獲得加持並達成儀軌之目的。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

本句闡述密教儀軌中「三密加持」的原理。
透過結印（身密）的修行，能破除內心的煩惱與障礙，使修行者的身、口、意三業轉化為與佛同一的、不可摧毀且清淨的「金剛」狀態。

此段描述密教儀軌中結「三摩地印」的具體手印動作。
透過精確的手指結合方式（如金剛縛、進力、禪智等名相），將身密與口密結合，為後續誦持真言與供養儀軌做準備。

「唵三麼地跛娜銘紇哩」

此為密教儀軌之修持步驟，要求修行者在禪定（定中）的狀態下，配合特定的手印（禮佛印）來進行禮敬，以達成身、口、意三業合一的供養效果。
。
此段描述密教儀軌中的禮拜與觀想程序。
透過五體投地的動作與蓮花合掌的手印，結合觀想自身向諸佛菩薩足部頂禮，以達成身、口、意三業的虔誠供養與身心合一。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出接下來要誦唸的真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，是獲得加持與成就修法的核心工具。

「唵薩嚩怛他蘖多播娜滿娜迦路弭」

此句描述真言加持的殊勝功德。
在密教修持中，透過真言的加持力，修行者（瑜伽者）能使心識或法身超越空間限制，在禪定坐位上即可感應十方世界，達成身不動而意遍及十方，並與無量塵剎海中的諸佛進行真實的禮拜與感應。
。
本段描述密教的觀想法（Visualization）。
修行者透過調身（端身正坐）、調心（想海會）與微細觀（佛身如胡麻），將意識集中於佛之相好，進而契入觀自在菩薩的智慧，體悟萬法本淨與自性清淨的同一性，是從「相」入「理」的修行過程。
。
說明貪愛與瞋恚在煩惱結構中的連動關係。
若能淨除對世間事物的貪著，則因執著而生的瞋恚心亦會隨之轉化或消除。
。
本句描述密教儀軌中，透過供養或念誦之功德，先除去世俗的煩惱染污（塵垢），進而達到消除所有業障罪愆的淨化效果。
。
此句說明密教儀軌中外境與內心的轉化關係。
透過對世間一切現象（法）進行清淨化，能使眾生（有情）的意識與狀態亦隨之轉化為清淨。
。
此句說明智慧清淨與全知（一切智）之間的因果關係。
當修行者對般若波羅蜜多達到清淨境界時，其所具足的「薩婆若」（一切智）亦會隨之清淨。
。
描述密教修持中，透過觀想（Visualization）使身心轉淨，隨即誦持真言以契入心性本質的修持次第。

「唵唧多鉢囉底吠鄧迦嚕弭」

本句說明密教修行者透過持誦儀軌積累功德，由相入空，證悟人法二無我的空性，進而顯發本自具足的如來藏佛性，最終達成圓滿的覺悟。
。
在密教儀軌中，透過誦持菩提心真言，旨在引發修行者發願成佛、普渡眾生的覺悟之心。

「唵地唧多母多跛娜夜弭」

此句描述密教的觀想修行法。
透過在心輪（胸間）觀想潔白滿月，象徵清淨本心或本尊之精華，藉此定心除雜，為後續的供養與念誦建立穩固的三摩地（定力）。
。
此段描述密教觀想修持的步驟：首先在圓明境界中觀想八瓣蓮花，接著在蓮花中心觀想特定種子字（紇哩）並賦予其紅珊瑚色，最後透過誦唸真言來加持此蓮花，是身口意三密結合的儀軌過程。

「唵底瑟姹跛娜麼」

此為密教觀想修持的指令。
透過觀想聖物（蓮花）由微小擴張至遍及整個三千大千世界，象徵神聖境界或法身的無所不在，以及修行者心識與宇宙法界合一的境界。
。
此處以花之光明象徵佛法或供養之功德，能遍及六道，破除眾生無明與苦難，使眾生獲得身心安樂。
。
此處為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定步驟後，立即誦持「引蓮花真言」，用以召請或啟動與蓮花相關的本尊能量或法力。

「唵娑頗羅跛娜麼」

此處描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
透過將蓮花（象徵淨土、佛座或本尊之純淨能量）收縮至與自身大小相等，旨在將外在的儀軌能量內化於自身，是達成修行者與本尊合一（入我我入）的準備步驟。

「唵僧賀羅跛娜麼」

本段描述密教的觀想修法。
透過將所有如來（法身）凝聚於蓮花，再由蓮花化現為觀自在菩薩，象徵萬德圓滿之法身轉化為具足慈悲的化身，旨在引導修行者進入特定的定境，以達成與本尊契合的果位。
。
此處描述密教儀軌中，修持者透過穩定的觀想，將自身與本尊合一的過程。
透過誦持真言，使修持者的身口意與本尊的能量與境界相契合。

「唵嚩日囉達謨唅」

此句描述密教中「本尊瑜伽」的核心境界。
透過真言的加持力，修行者能破除凡夫與佛的對立，體現自身與本尊不二的圓融狀態，旨在達成即身成佛的意趣。

本句詳述密教儀軌中加持印的具體結法。
手印是密教修行中身口意三密相應的重要手段，透過精確的手指形態（如蓮葉狀、豎指）來與本尊能量接軌，以達成加持之效。
。
此句為密教儀軌的操作指示。
透過結印與誦咒，將本尊的加持力作用於身體的四個關鍵部位，旨在淨化身心並使修行者與本尊契合。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的咒語（真言），是密教修持儀軌中進入咒語誦念階段的銜接。

「唵嚩日囉達磨地瑟姹娑嚩𤚥」

本句說明密教儀軌中「手印」的功德。
在密教修行中，結印是將身口意三密與本尊契合的手段。
透過正確的結印與加持，修行者能獲得精神上的威儀（威德）並消除修行路上的外在與內在障礙，使與本尊合一的瑜伽修行（本尊瑜伽）迅速達成果位（成就）。

本句為密教儀軌中的結印指導。
透過「佛寶冠灌頂印」將佛之加持與智慧象徵性地置於頂門（額上），以達成灌頂之效，使修行者在儀軌中獲得大威怒王之法力與加持。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的密咒內容，是密教修法中進入核心誦念階段的標誌。

「唵怛他蘖多達麼吽」

本句描述密教儀軌中透過「身（結印）」與「口（誦真言）」的配合，使修行者與佛陀能量相應，從而獲得灌頂（Abhisheka）。
灌頂在密教中象徵權能的傳承與心靈的啟發，此處特指獲得無量壽如來的加持。

本段描述密教儀軌中的手印結法。
蓮花鬘印象徵純淨與莊嚴的供養，透過特定的繞行與舒散動作，將心念與法力由額、頂至兩側展開，旨在修法過程中建立特定的視覺化供養之相。
。
此處為儀軌中的修持指令，指示修持者透過誦持真言（咒語）來進行供養或祈請，藉此與本尊建立感應。

「唵跛娜麼麼梨達摩紇哩𤚥」

本句描述密教儀軌中，透過特定的手印（蓮花鬘印）來契入蓮花部的智慧與能量，最終成就該部之法王果位。

本句描述密教儀軌中的「被甲」過程。
透過結印（金剛甲冑印）、持拳（金剛拳）以及觀想種子字（唵、砧），將修行者的身心轉化為金剛之身，建立精神上的防護甲冑，以對抗外在障礙或內在煩惱，為後續的供養與念誦做準備。

「唵嚩日囉迦嚩左嚩日哩矩嚕嚩日
囉嚩日囉唅」

本段描述密教儀軌中以法繩（進力）在身體特定部位繞行的具體操作流程。
透過真言與身體部位的對應繞行，旨在將本尊（大威怒王）的加持力遍佈全身，達成身心淨化與法力加持之效。
。
本段為密教儀軌中的身業（動作）指導。
透過繞行、特定的手勢（如垂帶、旋轉）與拍掌，將身體律動與心念結合，以營造供養的莊嚴氛圍並與本尊感應。

「唵跛娜麼覩史野斛」

本句描述密教中「金剛甲冑印」的功德。
透過特定的手印（結印），修行者能獲得一種心靈與身體的保護力（金剛甲冑），使其在修行直至成佛的過程中，不受內在煩惱與外在魔障（如毘那夜迦）的幹擾，從而快速達成世間（如神通、福德）與出世間（如解脫、覺悟）的成就（悉地）。
。
本句描述密教儀軌中，透過聲音（真言）與肢體動作（金剛拍掌）的結合，能感應並令諸聖眾歡喜，以此營造殊勝的儀軌氛圍，促進法事圓滿。

本句描述密教儀軌中的觀想修法。
透過在特定空間觀想代表風元素的「風輪」及其對應的種子字，並將其形相轉化，旨在透過視覺化的專注力調動特定能量，以達成與本尊相應的儀軌目的。
。
此句指導修行者觀想或思惟終極真理。
在密教語境中，「離因緣」是指萬法的本質並非由條件組合而成的有為法，而是超越因果、不生不滅的真實狀態，旨在破除對現象界（有為法）的執著，契入本來面目。
。
本句描述密教儀軌中的觀想（Sadhana）過程。
修行者需在代表風元素的「風輪」上觀想種子字「鑁」，透過光明的擴展使種子字圓滿，並將其大小與先前的水輪一致，旨在透過種子字與元素輪的結合來達成特定的法力或淨化效果。
。
此句指引修行者在唸誦儀軌時，不應僅停留在文字或聲音的表面，而應觀照咒語或真理的實相。
即萬事萬物的本質（自性）是超越語言與概念範疇的（離言說），強調從言語的表象轉向對超越言說之實相的體悟。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）修行。
修行者將特定的種子字觀想為象徵物（金龜）並使其放射光明，旨在透過心念的轉化來建立法界能量場或達成特定的加持效果。
。
本句強調勝義諦（究極真理）的超越性。
在密教修行中，雖然依託各種方便法門（如儀軌、咒語）來實踐，但最終的勝義真理本身不可被客體化或視為一種可獲取的工具，它是超越一切手段的絕對狀態。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
修行者先在空中觀想特定的種子字（欠字），隨後將此符號轉化為本尊毘盧遮那如來的形象，體現由法界種子顯現為佛身之義。
。
本句指導修行者在儀軌觀想中，應體悟一切現象皆無實體，如同虛空般空靈，藉此破除對相的執著，契入究極的真實義。
。
此段經文透過對佛身莊嚴相（如月光色、金剛冠、勝印）的描寫，展現佛陀神聖不可侵犯的威德。
同時，透過觀察眾生受三毒（貪、瞋、癡）煩惱火煎熬與惡業積累的苦難，引發佛陀深沉的悲憫心，這是密教觀想儀軌中連結佛身威德與大悲心的關鍵。
。
此句為密教儀軌中的觀想修法。
透過觀想大日如來（毘盧遮那）流出具有殊勝功德的甘露，象徵佛之大悲與智慧能熄滅六道眾生的煩惱之火。
金輪龜背與乳海則是密教特有的象徵意象，代表承載法界的穩固基礎與清淨圓滿的覺悟境界。
。
本句為密教儀軌之操作指示，強調「身（手印）」與「口（真言）」的配合。
透過特定的手印與旋轉動作，旨在調動能量以達成儀軌之成就。

「唵尾麼路捺地吽」

本句為密教儀軌中的觀想（Sadhana）指導。
修行者以種子字「囕」為核心，觀想其化現為赤色火輪，用以構築儀軌中的法界環境。
其形狀（三角）與量級（同水輪）的精確要求，旨在確保觀想的正確性以達成特定的法驗。
。
此句描述密教儀軌中的神異顯現。
金龜象徵穩固之基，八葉蓮花象徵清淨心法或八正道，金剛莖則代表此法力堅固不可摧毀，整體呈現出法力無邊的莊嚴景象。
。
此句描述密教儀軌中的觀想步驟。
修行者需在特定的花臺上，透過心念觀想代表原始本源或種子字的「阿」字，以此進入特定的禪定或法門。
。
此句強調萬法本性空寂，無生無滅。
在密教修持中，透過體悟「法本不生」的空性，能破除對現象與儀軌的執著，以契入法界本然的實相。
。
此句為密教觀想儀軌之描述。
阿字門象徵一切法之本源（真如），蘇彌盧山王之湧現則象徵從絕對的本源中顯現出宇宙的秩序與聖域，體現空性與色相的相即。
。
本句為密教儀軌之手印操作說明。
透過結「成就寶山王印」，在觀想中成就（顯現）妙高山之聖境，是以身（手印）與意（觀想）相結合以達成特定法效的修行方式。
。
此句為儀軌中的引導語，標示隨後即進入咒語念誦的部分。
在密教儀軌中，真言是連結修行者與本尊法力的核心媒介。

「唵阿者攞吽」

此句闡述密教成就（Siddhi）的核心方法：結合身（手印）、口（密言）、意（三摩地）三者，方能轉化並成就特定尊神之境界。
在此指透過此三種修持，即可成就蘇彌盧山王之位。
。
此段描述密教觀想中聖地（金剛峯）的莊嚴佈局。
透過金山、八功德水與四天王等護法意象，建構出一個清淨、堅固且具備護持力的佛國淨土境界，供修行者進行儀軌觀想。
。
此處透過宏大的尺度描述神聖山嶽，在密教儀軌中，此類描述常用於建構曼荼羅（Mandala）或神聖空間的視覺化，象徵佛國境界的廣大無邊與秩序嚴整。
。
為令堅密牢固如金
剛下至空際，於其樓閣中觀阿字，次於東方
觀吽字，又於南方觀怛洛字，又於西方觀
紇哩字，次於北方觀惡字，變成五佛所居宮
殿。
。
本段描述「金剛橛印」的結印動作，將五度（佈施、持戒、忍辱、精進、願力）等修行名相轉化為手指與掌心的具體方位與動作，藉由身部的儀軌實踐，將抽象的法義轉化為具體的密教供養與成就。
。
此句描述密教儀軌中的觀想或修法過程。
透過真言將金剛橛賦予法力，使其放射出威猛火焰，旨在摧破障礙、降伏魔障，象徵以智慧之鋒芒燒盡煩惱與無明。
。
此處描述密教儀軌中建立結界（Kekkai）的具體操作。
透過特定的手指動作（釘之）與咒語誦唸的結合，將空間神聖化並固定，以確保供養儀式不受外界幹擾。
。
此處為儀軌中引出具體真言（咒語）的過渡句，標誌著接下來將進入核心的誦咒修法階段。

「唵枳哩枳哩嚩日哩勃律滿馱滿馱
吽發吒」

此段強調密教儀軌的嚴謹性。
透過印契（手印）與真言（咒語）的結合產生加持力，修持者必須在特定的道場中嚴格遵循法軌。
若未能依教法正確消除過患與不祥，反而可能因儀軌不全或失當而招致修行或世間的障礙。
。
此段說明特定印契的加持效用：透過印契與本尊感應，修行者可建立穩固的金剛座，消除天魔與諸種障礙，並能快速獲得成就。
同時指出修行者應依據自身心量，靈活調整壇場的規模。

此段為密教儀軌中關於手印結法與觀想的指示。
描述如何結出「方隅界金剛牆印」，並要求修行者依循前述「橛印」之法，運用禪定智慧將其觀想豎立，使手印呈現如牆般的形狀，以達成防護邊界的儀軌功能。
。
此段描述密教觀想儀軌：透過手印與金剛杵的結合，並藉由金剛火焰的流動與右旋繞身的動作，將修持者的身體與空間轉化為神聖的曼荼羅場域，建立起象徵不壞、堅固的護持城池。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要念誦的咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言是連結修行者與本尊心性的核心媒介。

「唵薩羅薩羅嚩日囉鉢羅迦羅吽
發吽」

本句說明透過手印、真言與觀想（作意）的結合，能產生極大的加持力與威德。
此種力量強大到連諸佛都不會違越，因此對於難以調伏的毘那夜迦或各種惡毒的障礙，更不可能發生侵犯。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者將心意識集中於宇宙中心須彌山之頂，構建出莊嚴的寶殿影像，以此建立與本尊相應的清淨空間，是進入深層定境與執行供養儀軌的必要準備步驟。
。
此段描述密教儀軌中，神聖殿堂（曼荼羅或宮殿）的極致莊嚴景象。
透過摩尼寶、吉祥幢、瓔珞、鈴鐸等具象的供養與裝飾，展現佛菩薩境界的清淨、殊勝與圓滿。
這種感官上的極致美感，旨在引發修行者的淨土觀想，並透過聲音象徵法音與神聖能量的流動。
。
本句為密教儀軌中關於聖域或壇城佈置的具體指示。
在殿宇的四角與門角安置金剛寶，旨在透過特定的幾何佈局與寶物加持，確立聖域的邊界，並以金剛之不壞義象徵法界的堅固與清淨。
。
此句描述儀軌中觀想的莊嚴境界。
透過寶柱、天衣、香雲與雜花的感官意象，展現神聖空間的殊勝與清淨，藉此成就供養儀軌並激發修行者的清淨觀。
。
描述儀軌成就或神變顯現時的殊勝瑞相，透過無量供具劫樹與天人音樂，展現供養圓滿與法界莊嚴的境界。
。
本句描述密教儀軌中的供養設定。
透過寶瓶、閼伽水、天界飲食及摩尼寶珠等象徵物，將物質供養轉化為清淨的法供養，以迎請並供養大威怒王。
。
本句描述密教儀軌的修行次第。
修行者需先透過「觀想」將心意識與本尊契合，隨後再誦讀偈頌以深化定力或祈請加持，體現了「先觀後誦」的實踐流程。

此為密教儀軌中的供養法門，強調供養的成就需結合修行者的功德、如來的加持以及法界的力量。
透過這三種力量的匯聚，修行者能進行廣大的供養，並在這種法界與供養的狀態中安住。

此段描述密教儀軌的修持次第：透過誦偈、結印與施縛，將修持者的進力與禪定智慧轉化為特定的願力，使戒行達到如幢幡般莊嚴穩固的境界。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過結印（身）與誦咒（口）凝聚心力，進而以觀想（意）將內在的意念轉化為具體的供養物，以至誠心供養本尊，達成身口意三密相應。
。
此句為引導進入咒語誦持的銜接語，在密教儀軌中，真言是連結修行者與本尊法身的神聖音聲。

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉穀」

本句說明密教中「意供」或「虛空供」的原理。
透過真言（口）與手印（身）的加持，能將修行者的願力轉化為實質的供養。
即便物質層面缺乏供品（縱觀不成），在法界中仍能成就廣大的供養，此乃依循法爾（真如）的自然運作。

此段描述密教儀軌中的觀想修持法。
透過觀想特定空間（樓閣）、核心（蓮花胎）與種子字（紇哩字），使智慧之光（大光明）顯現，象徵修行者透過種子字的觀想，引發本尊或佛性的威德光輝，廣布於法界之中。
。
此句描述密教儀軌中，神聖光芒（象徵本尊的智慧與慈悲）對眾生的救拔作用。
透過光芒的照觸，能轉化眾生的苦難，使其獲得解脫。
。
此段描述密教本尊馬頭大威怒王的觀想身相。
透過忿怒相、多面多臂及法器等特徵，展現本尊降伏魔障、摧破煩惱的威德，是儀軌觀想中建立本尊形象的核心描述。
。
此段落描述密教忿怒尊的觀想形態。
碧馬頭與遍身烈焰象徵摧破煩惱、轉化業障的強大威力；「逾劫災火」強調其淨化力量超越物質世界的毀滅之火。
周圍由十波羅蜜菩薩（代表慈悲與圓滿）與忿怒眾（代表威猛與摧破）共同圍繞，體現密教中「悲智威」三者的圓融統一。
。
此段描述密教儀軌中神聖空間的佈置，四大童子守護於樓閣四隅，並由無量眷屬隨侍，象徵護法力量的周遍與神聖秩序的確立。
。
此句描述儀軌中護法神眾的現前景象。
在密教儀軌中，八大龍王與無量龍王眾於八方環繞，象徵護法力量在儀軌空間或曼荼羅周邊的守護與成就。
。
此句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的佈局。
十二大天王與天龍八部圍繞主尊，象徵佛法威德的廣大與護法力量的周全，旨在營造莊嚴且具威力的修行環境。
。
此句說明在密教觀修儀軌中，觀想本尊及其眷屬（聖眾）時，必須達到極高的清晰度，並嚴格遵循儀軌所規定的觀想順序（次第），以確保修持的正確性與成就。
。
此段描述密教儀軌中手印的結法程序：先結轉法輪菩薩印，隨後雙手轉為金剛拳，並以特定的「進力檀慧」方式進行手指的鉤結，透過身密動作達成儀軌要求。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前置步驟後，立即誦念對應的真言，以啟動法力或與本尊感應。

「唵嚩日囉斫羯囉吽弱吽鑁斛」

本句描述密教儀軌中的結印與觀想過程。
修行者透過特定的手印在壇場上建立聖域，將其轉化為蓮花部母主導的調伏大曼荼羅，以達到降伏障礙、成就法力的目的。
。
此句描述密教修持中，透過手印（身）與心念（意）的契合，使修持者能於心中成就宏大的曼荼羅境界。
。
此句描述密教儀軌中將物質像轉化為神聖空間的過程。
透過特定手印的觸碰，將本尊的能量注入像中，使原本的物質形態（畫、銅、素）昇華為具有法力的曼荼羅（壇城），使修行者能在此聖域中與本尊契合。
。
此句描述密教儀軌中的觀想與加持過程。
修行者透過結印將神聖能量投射於虛空，將凡俗空間轉化為莊嚴的曼荼羅淨土，以建立與本尊相應的修行環境。
。
此句說明密教中透過特定儀軌進行懺悔與加持的機制。
修行者若因失誤造作身口意三業而破犯三摩耶戒，可藉由結手印與誦持真言，感通本尊的加持力，從而消除罪障、恢復清淨，達成修行的圓滿。

本句描述密教儀軌中的手印結法。
此印旨在邀請並喚醒所有聖眾參與法會。
其操作方式結合了金剛縛印的基礎，透過手指由直變彎的動作，象徵將聖眾「鉤」請至法場，是密教供養儀軌中重要的召請程序。
。
此為密教儀軌中的念誦指令，要求修行者透過清淨的聲音誦持咒語，以「警覺」（喚醒或感通）的方式，使本尊與十波羅蜜菩薩的法身或能量在修持中顯現。
。
本句為密教儀軌中的導引語，旨在引入蓮花部（以阿彌陀佛為首）聖眾的真言，用於供養或修法，以獲取該部之慈悲加持與妙觀察智。

「唵夜呬試伽囕素蘖跢枳

讓吠誐多鉢囉拏弭旦帝嚩囉薩怛嚩尾訖囉麼　迦嚕
呬薩鑁嚩囉娜摩賀摩攞　阿
贊拏迦薩怛嚩尾秫地迦囉迦
　怛怛隷難底囉閻底囉閻　尾
囉閻尾囉閻　阿囉囉訖哩播麼野
　娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中具體的結印與彈指動作。
普召集印旨在感召諸佛菩薩參與法會；而「忍願禪智」將手指與特定的修行功德（忍辱、願力、禪定、智慧）相應，透過身體的儀軌動作將內在定力與外在法力結合，以啟動儀軌效力。
。
此段描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
修行者透過觀想持金剛杵與乾槌並發出聲響，象徵以智慧之威力震醒迷妄，並召請十方諸佛菩薩聖眾降臨於曼荼羅（壇城）之中，以成就法事之驗相。
。
本句描述密教儀軌的修法次第：首先進入觀自在菩薩的三摩地以調心，隨後誦持蓮花部名讚以集功德，最後普禮聖眾以展敬意，旨在透過定、誦、禮三種手段，使修行者與本尊及聖眾契合。
。
此為儀軌中的動作指令，指示修行者在進行供養或念誦時，應以言語進行讚頌，以表達對本尊的敬意與崇敬。

「惹野覩沒哩拏羅餉佉惹吒
計捨迦羅跂馱囕　鉢娜麼嚩𠻴誐拽
瑟置怛羅野寗怛羅娑賀娑羅
步簪　娑怛多那莫娑訖哩妬枇
尾儞野馱囉禰嚩誐喃　阿賀麼嚩
路枳帝濕嚩囉麌囕娑多簟鉢囉拏多　跛娜麼囉誐𩕳摩灆
　迦麼囉誐母答𤚥　路迦曩他曼馱銘
　薩嚩秫馱」

此句描述密教儀軌中的手印操作。
透過結馬頭尊的鉤印與金剛縛，象徵以強大的威德力將障礙或目標物鉤攝、縛住並招引至身前，以便進行後續的調伏或供養。
。
在密教儀軌中，誦持真言是與本尊感應道交、啟動法力的核心步驟。
規定誦持遍數旨在使修行者心念專一，以達成特定的儀軌效應。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒（真言），是密教修法中將修行者心意識與本尊能量連結的關鍵部分。

「唵賀野疙哩嚩　摩賀跛娜莽矩舍
　羯囉灑野誐伽囕　薩嚩跛娜
麼矩攞三麼琰　跛娜莽矩捨馱
囉　吽弱」

本句描述密教儀軌中的請召程序。
結印屬於密教「三密」中的身密，透過特定的手勢與佛菩薩的能量共鳴，以此邀請聖眾參與法會，使儀軌獲得加持與驗證。

本句為密教儀軌之手印操作說明。
不空羂索菩薩印象徵以智慧之索攝受眾生。
透過「力、禪、智」三者的金剛縛結法，體現修行者將力量、定力與智慧融會貫通，以達成與本尊意會合之目的。
。
此句為儀軌中的動作銜接，表示在完成特定儀禮步驟後，立即進入念誦咒語或經文的階段。

「唵阿謨伽跛娜麼播捨　矩嚕馱羯囉灑野　鉢囉吠捨野
　麼賀跛輸跛底　焰麼嚩嚕拏矩吠
囉　沒囉憾麼吠灑馱囉　跛娜
麼矩攞三麼琰　吽吽吽吽
」

本句描述密教儀軌中，透過結手印（印相）作為召請的媒介，將所有聖者引入神聖的曼荼羅空間，以成就供養與念誦的法效。

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的操作說明。
透過特定的手指交疊與結印動作（如蓮花鎖、金剛縛），將修行者的身密與本尊能量相契合，藉由手印的形狀（如環狀）達成儀軌中的觀想與能量凝聚。
。
此句為密教儀軌中的指示語，標誌著從準備階段（如供養、觀想）進入到核心的誦咒階段，旨在透過真言與本尊感應道交。

「唵跛娜麼娑怖吒滿馱　薩嚩跛娜
麼矩攞　三麼夜熾伽囕　吽
鑁」

本句描述密教儀軌中，透過結印來召請並穩固聖眾的過程。
聖眾因其救度眾生的大悲誓願，在曼荼羅（道場）中各就其位，確保儀軌進行時能量場的穩定與聖眾的加持不中斷。

本句詳細描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
在密教中，手印是將修行者的身口意與本尊相應的手段。
透過特定的手指組合（如禪智指）並對應特定的法義（如檀、慧、戒），將內在的定慧與戒律具象化於身形，以達成與大威怒王等本尊的感應道交。
。
此句為儀軌中的銜接語，指示修行者在完成前述的供養或準備動作後，隨即進入誦持神聖咒語的階段。

「唵殺穆佉　娑曩得矩麼羅　吠灑
馱羅　跛娜麼吽吒夜吠捨野　薩
嚩跛娜麼矩攞三摩琰　薩嚩母捺囕
滿馱野　薩嚩悉馱喻銘鉢囉拽
磋　跛娜麼吠捨惡吠捨惡」

本句描述密教儀軌中，透過身（結印）與口（誦真言）的配合，能與聖眾產生感應，使其歡喜，進而使供養或修法獲得圓滿成就。

本句為密教儀軌之指導，在進行正式供養或修法前，需先排除外界幹擾與內在障礙。
透過「降三世」之威怒相與真言，以強大的力量攝受並降伏魔障，以確保法事圓滿。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）修法。
修行者將特定的種子字置於身體部位（此處為雙眼），透過意念使其轉化為光明象徵（日輪），藉此啟動本尊的威德力量，以達到淨化、加持或成就之目的。
。
此處描述密教憤怒尊的威猛相貌。
金剛火焰杵與怒目顰眉並非世俗之憤怒，而是象徵摧破煩惱、降伏魔障的強大智慧力量，旨在以威猛之相喚醒眾生並清除修行障礙。
。
本句描述密教憤怒尊以威猛之相震懾並清除障礙。
象徵以強大的智慧與威德力，破除潛伏於外在環境或內在意識中的魔障（煩惱與幹擾），使修行環境恢復清淨。
。
此句描述在密教儀軌中，修行者透過正確的供養或觀想而瞻仰本尊，使本尊與聖眾感應而生歡喜心，象徵修行者與本尊心意相通，能獲其加持。
。
此段描述密教儀軌中手印的具體結法，透過金剛拳與特定的手指鉤狀姿勢，展現威猛且具備推進力的法相，用以感應本尊。
。
此句為密教儀軌之操作指令，要求修行者將手印（身密）安置於心輪位置，並配合真言（口密）誦念，旨在透過身口意三密相應，以啟動儀軌之效驗。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的神聖咒語。
在密教修持中，真言是與本尊感應、成就法力的核心媒介。

「唵遜婆𩕳遜婆吽　仡哩釁拏
仡哩釁拏跛野吽　阿曩野斛
　婆誐鑁嚩日囉吽發吒」

本段描述密教儀軌中的淨化與結界過程。
透過「印、咒、定」（手印、真言、三摩地）三密相應，喚起金剛慧火以摧毀煩惱業障。
隨後的轉印與結界動作，旨在建立一個清淨的修行空間（方隅界），並將加持力印於身體四要處，完成身心的淨化與保護。

本句為密教儀軌中結印的具體操作指令。
金剛網印象徵以金剛智慧之網攝受一切，透過精確的指節動作（結印）來調動身心，使修行者與本尊之能量相應。
。
本段描述密教儀軌中的觀想與結印過程。
修行者透過結印將心意識轉化為金剛杵（象徵堅固不摧的智慧），並觀想其擴散成網，以威焰淨化空間並建立結界，最後以旋印與真言啟動法力。

「唵尾塞普攞捺囉乞灑嚩日囉𠰢
惹攞吽發吒」

本句描述密教儀軌中透過「身」（網印）與「口」（真言）的結合，對儀軌法物進行加持，使其從凡俗之物轉化為具有神聖力量且堅固不毀的法器。

本句詳述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教實踐中，手印（Mudra）屬於「身密」，旨在透過特定的肢體形態與本尊的能量相應，以達成儀軌的效驗。
。
本句描述密教儀軌中「三密相應」（身結印、口誦咒、意觀想）的具體操作。
透過觀想金剛火焰與建立金剛牆，旨在構築一個神聖且不可侵犯的結界，用以淨化場域、排除外在幹擾，使修行者進入專注且清淨的供養狀態。
。
此句為密教儀軌中的指示語，標誌著在完成前置準備或供養後，進入核心的誦咒階段，以啟動法事之效力。

「唵阿三磨銀儞吽發吒」

本段詳細描述密教儀軌中特定手印（三昧耶印）的結法。
在密教修行中，手印是「身密」的表現，旨在透過特定的身體形態將內在的法義（如忍願、精進、禪智）具象化，使修行者的身口意與本尊合一，以達成儀軌的效驗。
。
此為密教儀軌之操作說明。
透過右旋結印與誦咒，在火院（祭壇）周圍建立結界，以達到淨化空間、防止外擾並護持法事之目的。
。
此句為密教儀軌中的程序指示語，標示從前述的準備或供養動作，轉入核心的咒語（真言）誦持階段，旨在透過咒語與本尊建立感應。

「唵賞羯禮摩訶三摩琰娑嚩賀」

本段描述密教中特定頂輪王真言的強大威德與主導權。
在密法實踐中，某些高階真言（如佛頂類）具有統攝其他部類真言的效力。
當頂輪王真言被誦持時，其威德能覆蓋特定空間（五百由旬），使得其他部類真言的感應被暫時抑制，強調了佛頂真言在密教體系中的至高地位與攝受力。
。
本句說明密教儀軌中「結界」的防禦與加持作用。
結界旨在創造一個純淨且受保護的空間，使修法者不受外界強大力量（如輪王咒）的幹擾或抵消，從而確保儀軌效力，並加速其他真言的成就。

本句描述密教供養儀軌中的「三密」修法：身（捧器獻水）、口（誦真言）、意（觀想浴足）。
透過極其謙卑的供養行為與專注的觀想，旨在淨化心境並祈請聖眾加持。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的密咒（真言），在密教修法中，真言是將修行者的心意識與本尊能量相連結的關鍵媒介。

「娜莫三滿多母馱南　唵誐誐曩　三
麼摻麼　娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中，修行者在進行供養閼伽水的特定動作時，將內心願望與對聖者的祈請結合，透過發願來加速獲取「悉地」。
這體現了密教中儀軌、願力與成就之間相互關聯的修法特點。

本句詳細描述密教儀軌中「獻花座印」的結法。
此印旨在以手形模擬供花之寶座，透過禪定指與智慧指的交會，象徵定慧等持，為供養大威怒王等本尊而設。
。
此為密教儀軌中的觀想修法。
修行者將結出的手印轉化為清淨的金剛蓮花，並由此生起無量蓮花座供養本尊與聖眾，旨在透過觀想將凡夫身心轉化為佛菩薩的清淨境界，並表達至高的恭敬心。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的供養或修法程序中，開始誦讀接下來的真言，以達成召請、加持或成就之目的。

「唵嚩日囉迦麼羅娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中的召請過程。
透過身（結印）與口（誦真言）的配合，使本尊及其隨從真實地顯現並安座於曼荼羅之中。

此句詳述密教儀軌中特定手印的結法。
手印旨在透過身體動作與意識結合，以契合本尊。
此印結合蓮花的清淨與禪智的圓滿，於心輪處建立定慧雙運之狀態。
。
此段描述密教儀軌中的「自生」與「放射」觀想。
修行者先將自身觀想為特定菩薩（喜戲菩薩），再由心間放射出無量同等之菩薩身，以進行供養，藉此與本尊及聖眾建立感應。
。
此為密教儀軌中引導進入特定咒語的標題。
「蓮花喜戲」象徵以清淨蓮花為意象，展現佛菩薩自在、喜悅且無礙的神聖遊戲（Lila）。

「唵破娜麼邏細羅誐野　摩賀禰
尾　囉誐布惹三摩野吽」

本句描述密教儀軌中透過「三密」（身結印、口誦咒、意供養）實踐的功德。
強調藉由正確的儀軌操作，修行者能迅速提升位階，在現世即能體驗法樂，並最終達成佛果。

此段為密教儀軌中的觀想修法指令，描述如何透過特定的手印（蓮花鬘菩薩印）與肢體動作，配合觀想（運想）將無量菩薩從額頭生起，藉此向本尊與聖眾進行供養。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出接下來需誦持的特定真言。
在密教實踐中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相通的媒介，而「鬘」通常指將多個真言或音節如花鬘般串連而成的序列。

「唵跛娜麼麼黎　鼻詵左鼻曬迦
　布惹三摩野吽」

本句說明密教儀軌中透過身（結印）、口（誦真言）、意（供養）三密相應的修法功德。
修行者藉此轉化業力，獲得佛菩薩的殊勝相好，並能以正法在三界中度化眾生。

本段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的動態操作流程。
在密教修行中，手印屬於「身密」，透過精確的肢體動作與本尊相應，將修行者的身口意三密與佛菩薩合一，以啟動特定的法力或功德。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）修行。
修行者透過意念將自身狀態轉化，以象徵純淨的蓮花與讚頌作為供養，旨在透過心意識的純淨化與本尊契合，積累功德。
。
此句為密教儀軌中的導引語，用以引出特定的讚頌真言。
在密教實踐中，以「蓮花」象徵清淨心與覺悟，透過歌讚與真言的結合，旨在使修行者與本尊之功德相應，達到淨化與加持之效。

「唵跛娜麼儗帝　誐娜儗多
　布惹三麼曳吽」

本句描述密教儀軌中，透過「身（結印）」、「口（誦真言）」、「意（供養）」三密相應的修行，能獲得殊勝的說法能力（梵音與無礙辯），使其能廣泛地在多個世界中傳播佛法。

本段描述密教儀軌中手印（Mudra）與身口配合的修法。
透過特定的手印動作與不間斷的真言誦讀，將身體律動與心念、語言同步，以達到與本尊契合、感應道交的密教修行目的。
。
此為密教觀想儀軌中的供養法門。
透過觀想菩薩從修行者頂門流出，象徵將修行者的清淨心與功德轉化為無量菩薩，藉此供養本尊與聖眾，達成身口意與佛境界的契合。
。
此句為儀軌之導引語，旨在引入隨後在進行「蓮花舞」儀式時需同步誦持的真言。
在密教實踐中，強調身（舞動）、口（真言）、意（觀想）三密相應，以達到與本尊合一之效果。

「唵跛娜麼𩕳㗚底曳　薩嚩布惹
　鉢囉韈多曩三麼曳吽」

本句描述密教儀軌中，透過「身（印）、口（言）、意（供養）」三密相應的修行，能獲得特殊的加持身（意成身），使其突破空間與時間的限制，能迅速地在多個世界中救度眾生，體現密教以神通利他之特質。

本句描述密教供養儀軌中的手印操作。
透過特定的手印（蓮花焚香菩薩印）與動作，將供養之香意念或實物散佈，以達到與本尊感應、淨化環境之目的。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過結印，將內在定力轉化為具象的妙香雲海，使其遍滿法界，以此達成對所有如來海會的普遍供養，旨在淨化心境並與佛菩薩感應道交。
。
此句為密教儀軌的導引語，指示接下來所誦的真言是用於在蓮花供養中焚香時的淨化或祈請，旨在將物質上的香供轉化為法供養。

「唵跛娜麼度跛布惹三麼曳
　鉢羅賀囉娜野　跛娜麼矩羅娜
以帝　摩訶誐抳計　跛娜麼囉底吽
」

本句描述密教修行中「三密加持」的實踐：透過身（結印）、口（誦真言）、意（供養心）的統一，使修行者與如來的境界相應，進而獲得能摧破一切煩惱障礙、堅固不可摧毀的金剛解脫智慧。

本句描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
蓮花象徵清淨與覺悟，散花則代表至誠的供養與恭敬心。
此手印旨在透過身口意的統一，將供養之意轉化為具體的儀軌動作，以與本尊感應。
。
此句描述密教觀想儀軌。
修行者藉由觀想力，使手印中生起並流出各種天界殊勝之花，以此作為供養，向無量如來的廣大集會表達敬意。
。
此句為密教儀軌之導引語，指示修行者在進行蓮花供養時應誦持的特定真言，旨在透過咒力將物質供養轉化為清淨的法供養，以獲本尊感應。

「唵補澁跛布惹三麼曳　跛娜麼嚩悉𩕳　摩訶室哩曳　跛娜麼
矩羅鉢囉底賀哩　薩嚩羅攤娑馱野吽」

本句描述密教儀軌中透過身（結印）、口（誦真言）、意（供養）的三密修行，能積累殊勝福德，使修行者獲得莊嚴之身與無盡的受用。

此句為密教儀軌之手印說明。
手印旨在透過身體姿態調伏心意識，蓮花與燈燭象徵清淨與光明，禪智指相合則代表定慧等持，以達成與本尊的感應道交。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過特定的手印（身）與意念運作（意），觀想出象徵智慧與圓滿的摩尼燈光，將佛法之光遍照一切佛土，旨在消除障礙、利益眾生。
。
此句為密教儀軌之導引語，指示修行者在供養蓮花燈燭時應誦持的特定真言，旨在透過真言的力量將物質供品轉化為清淨的法供養，以感應本尊。

「唵儞跛布惹三麼曳　跛娜麼矩
羅遜娜哩　摩訶努底野路揵散惹
曩野　跛娜麼薩囉娑嚩底吽」

本句描述密教儀軌中，透過身（結印）、口（誦真言）、意（供養）三密相應的修行，能使修行者獲得如來之清淨五眼，象徵圓滿的覺悟與洞察力。

本句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
手印是將內在意識與外在儀式結合的手段，透過特定的肢體姿勢來感應本尊功德，以達成儀軌之效用。
。
此段描述密教儀軌中的「觀想」與「供養」步驟。
透過手印引發視覺化的香雲，將供養之意轉化為具體的觀想影像，以達成普供一切諸佛之功德。

「唵獻馱布惹三麼曳　摩賀跛娜麼矩羅　際致矩嚕　薩嚩羯麼抳迷　跛娜
麼悉地吽」

本句說明在密教儀軌中，透過身（結印）、口（誦真言）、意（供養）的三密相應，可令修行者獲得五分法身。
五分法身是指構成覺悟境界的五個核心要素，是從凡夫轉化為佛身（法身）的必經過程。

此句描述密教儀軌中的手印操作。
普供養印是用於向本尊及聖眾表達至高敬意與供養的象徵手勢，透過特定的手指交疊方式，將修行者的意念與佛菩薩的能量相接通，以達成供養之功德。
。
本段描述密教儀軌中的「觀想供養」。
修行者透過結印與誦咒，將內在意念轉化為遍法界的物質供養。
其核心在於「以心轉物」，將有限的物質供養提升至無限的法界供養，旨在至誠供養諸佛聖眾，積累無量功德。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前置準備或觀想後，開始口誦特定的真言以感應本尊並啟動法效。

「曩莫薩嚩沒馱地薩怛嚩南薩嚩他
欠嗢娜誐帝娑頗羅呬𤚥誐誐曩劍娑
嚩賀」

此句為儀軌之程序指示。
在密教修法中，誦讀讚歎文旨在稱頌本尊之功德，以建立修行者與本尊之間的感應（加持），並透過專注於本尊的殊勝特質來淨化心境，為後續的供養與觀想奠定基礎。

「唵嚩日囉達摩蘇娑怛嚩囉他　嚩
日囉鉢娜麼蘇輸馱迦　路計濕
嚩羅蘇嚩日囉乞叉　嚩日囉
寧怛羅曩謨薩都諦」