大藏經白話翻譯計畫

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本句描述密教儀軌的開場場景。
如意輪如來象徵能滿足眾生願望並導向覺悟的智慧，而「祕密法」則指密教中透過咒語、印契等非文字能盡傳之特殊修行路徑。
。
本段描述「如意輪金剛王如來」的殊勝功德。
在密教觀法中，此佛代表能滿足一切願望且具備強大破除障礙（降魔）的力量，強調修行者透過觀想此佛的威德，可淨化心垢並消除外在障礙。
。
本段記述密教傳法之嚴格次第：求法者須經由導師（阿闍梨）的指導，透過灌頂儀式獲得授權，並在基礎法義純熟後，方能依序領受核心心法，強調了師徒傳承與根器成熟的重要性。
。
本句描述密教修行之儀軌順序。
弟子在領受傳法或灌頂後，需先透過發心與物質供養（香花燈飲食）來積累福德並表達恭敬，為後續的觀想修行奠定基礎。
。
本句描述密教修行中的儀軌細節。
透過物質供養與象徵性的身口意結合（含寶、心想），建立與諸佛的感應，以祈求在特定法門中迅速獲得成就（悉地）。
。
此段描述密教修行中如意輪如來儀軌的具體手印與動態操作。
在密教中，手印（Mudra）與肢體動作是將修行者的肉身與本尊能量同步的關鍵，透過特定的旋轉與交疊動作，旨在構築內在的壇城並啟動法力。
。
本句描述密教修行中「三密」（身口意）相應的過程。
透過結印（身密）作為啟動，修行者能與曼荼羅（壇）的空間能量相通，進而能正確進入並掌握真言（口密）的法力，達成身口意與佛菩薩的合一。
。
此句為引出如意輪曼荼羅（輪壇）所對應之真言的過渡句。
在密教修行中，壇城（曼荼羅）與真言相配合，用以構築神聖空間並與本尊感應。

「唵嚩日囉拶訖囉吽」

本段描述密教儀軌中的結印方法。
透過特定的手印（蓮華祕密印）來調動身心，將修行者的意識與如意輪蓮華心如來的法力相接通，旨在增進禪定力與智慧，以達成度化眾生的目的。
。
此句為引導語，用以接續後文的密咒。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相通的語言，而三昧（Samadhi）指專注、定境，此真言旨在協助修行者進入特定的定境以達成觀想目的。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　娜莫阿
哩也嚩路枳帝濕嚩囉野　冒地薩怛
嚩野摩訶薩怛嚩野　摩訶哥嚕抳哥
野　唵　薩麼曳掃䜝曳羶帝難帝　薩
囉嚩挲摩耶　耨鉢囉尾瑟置　努
囉努藝　娑嚩訶」

本段描述密教修行中的加持儀軌。
透過結印（三昧耶印）與誦咒（真言）的結合，將法力導向身體特定部位（頂、五方四隅、六根、膝蓋），旨在淨化身心或建立結界，最後以散印結束該階段儀式。
。
本段詳述密教儀軌中「召請印」的結印步驟。
透過特定的手指組合（金剛拳）與動態操作（往返鉤請），在觀想中建立與聖眾的感應，將諸佛菩薩及聖眾召請至道場，以獲加持並圓滿修行。
。
本句描述密教觀想儀軌中的神聖形態。
旋舞象徵法力的動態運作與顯現，而兩翼合攏如蓮則象徵能量的凝聚與純淨法身的顯現，將動與靜、分與合在觀想中統一，是進入深層定境或召請本尊的視覺化過程。
。
此句為密教儀軌之過渡語。
在密教修法中，「召請」是指透過特定的真言與觀想，邀請本尊、菩薩或護法降臨道場，以利於後續的祈請與修法。

「曩謨麼訶室哩夜曳　唵　扇底曳
娑麼掃䜝曳　悉地悉地　娑馱野史味　唵
　設哥哩史嚩䜝　阿嚩賀薩囉嚩
囉闥娑馱野　娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中的淨身程序。
在正式進行如意輪如來的修行觀法前，需透過誦咒與入河沐浴，達到身心的清淨，以符合作法的莊嚴要求。
。
此處描述密教儀軌中的代身修法。
修行者透過取土捏像，將自身具象化為縮小模型，以便在後續的觀想或儀式中，將業障、病苦或特定意識投射於此土像上，進行轉化或加持。
。
此段描述密教中一種淨化業障的儀軌。
修行者透過特定的手印與繞行動作，將自身的業力與雜染觀想轉移至一個泥製的替代像（泥身）中，最後將其捨棄，象徵將內在的垢染徹底清除。
。
此段描述密教修法前的淨身儀軌。
在進行觀想或持咒等正式修行前，必須先進行身體的物理淨化，以象徵心靈的純淨，並建立莊嚴的修法環境，使修行者能專注於如意輪如來的觀門。
。
此為密教儀軌中的淨化程序。
透過「掬水」的動作配合「觀想」，將物質之水轉化為精神供養，藉由對佛、菩薩及傳法導師的沐浴供養，達到淨心與淨場之目的。
。
此段描述密教儀軌中的淨化儀式。
透過對父母（或其代表物）進行洗浴，象徵以清淨之水洗除業障、實踐孝道並積累功德。
在密教觀門修行中，特定的動作與重複次數（如九遍）具有調伏心意識與圓滿儀軌的宗教意義。
。
此處描述密教修行中的淨身儀軌。
透過物理上的洗浴與灌頂動作，配合內在的觀想，將身體視為內外完全清淨，旨在消除業障與垢染，為後續的觀法與持咒創造清淨的身心狀態。
。
此處描述密教修行進入聖域（壇場）前的淨身儀軌。
透過洗浴與洗手足，將身體的污垢與心靈的雜染初步清除，以示對如來與曼荼羅的恭敬，使修行者在身心淨化的狀態下進入觀想修行。
。
此段描述密教修行前的淨身儀軌。
透過特定的手印動作（如將無名指彎曲於掌心）與飲水行為，配合觀想力，將物質的清洗昇華為業力的淨化，使修行者在身、口、意三方面達到清淨狀態，為後續的觀法做準備。
。
此處描述密教儀軌中的淨化程序。
透過灑淨水的物質行為，象徵將修行壇場的污穢清除，使空間達到清淨，以符合接引本尊或進行修法之要求。
。
此句描述密教儀軌中的加持程序。
修行者透過誦持特定的真言，將佛菩薩的加持力注入淨水中，使水具有特殊的靈效，用於淨化或療癒。
。
在密教儀軌中，淨水真言用於將世俗之水透過咒力淨化，使其在法義上轉為清淨，以符合供養或修法之要求。

「唵戍弟耨戍馱曩野　娑嚩訶」

本句描述密教儀軌的準備次第。
首先透過誦持真言來淨化修行者的身心（內）與周圍環境（外），隨後運用觀想力邀請十方諸佛菩薩臨在，以建立神聖的修行場域。
。
此段描述密教觀想儀軌的步驟：修行者須依循特定的次第進行內在思惟，於心中完成全面的觀想準備（普請），並結合外在的五體投地與內在的禮敬觀想，以示對諸聖眾的至誠恭敬。
。
此句描述密教儀軌中的標準程序：先以身行禮敬，再以心與口請召本尊，隨後誦說咒語或祈請文，體現身口意三密相應的修行方式。

「曩謨　薩囉嚩沒馱　冒地薩怛味
毘喻　娜捨儞我曩多鉢哩耶路哥馱覩
　尾也嚩悉地帝毘喻　𩕳囉嚩勢
灑　薩怛嚩馱覩　跛哩怛囉拏哥㘑
毘耶　瞖底」

本段描述密教儀軌中的「灑淨」程序。
在正式修行前，需透過內在觀想與外在灑水儀式，將壇場空間及法器用品由物質與精神層面同時淨化，以營造清淨的修行環境。
。
本句為密教觀想修行之指導。
修行者透過在心中構建「光明寶樓閣」的意象，將心意識轉化為清淨莊嚴的佛境，以達到與如意輪如來之境界相應的目的。
。
此段描述密教的觀想（Visualization）修行過程。
修行者透過意識構築清淨的聖域，將金蓮華轉化為穩固、平正的基座，旨在為後續接引本尊或構築曼荼羅建立純淨且莊嚴的基礎。

此處為引出密教修行中核心的真言部分。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的心聲或法力之凝聚，修行者透過誦持真言以達到特定的觀想目的或與本尊感應。

「唵　阿左攞地㘑　娑嚩訶」

本句描述密教觀想修行的次第。
在構建心中曼荼羅或聖域時，需由下而上，先從樓閣的基座四面開始清晰地觀想，以建立穩固的法相基礎。
。
此句描述密教觀想修行（Sadhana）的具體步驟。
透過將海水的意象轉化為乳，象徵將凡夫的染污轉化為清淨且具滋養力的法乳，是儀軌中淨化心識與轉化物質境界的修行過程。
。
此句為密教儀軌中的導引語，用以引出用於淨化或供養的「海水真言」。
在密教修行中，透過誦持特定的真言，可將普通物質（如水）轉化為具有特定法力或功德的聖物（如海水）。

「唵　尾麼路娜地　吽」

此段為密教觀想修行，透過在心中構建從乳海、金蓮、四角地到須彌山及寶樓閣的層次結構，建立清淨的修行壇城（曼荼羅），為顯現本尊創造神聖的空間基礎。
。
此句為引出「不動真言」的導言。
在密教儀軌中，不動真言用於斬斷煩惱、消除障礙，使修行者心不動搖，進入堅固的定境。

「唵　阿左攞　吽」

本段描述密教觀想修法中構建淨土或曼荼羅的過程。
透過精細地觀想寶樓閣及其莊嚴飾物，將心意識由凡俗轉向清淨佛國，以達到心佛不二、進入三摩地的目的。
。
此段描述觀想佛宮或曼荼羅的莊嚴景象。
在密教觀法中，以摩尼珠與雜寶構築環境，象徵修行者內心清淨、智慧光明以及如意輪如來的功德圓滿。
。
此段描述密教觀想修行中的供養儀軌。
以寶物發光象徵功德與智慧的顯現，透過普遍供養十方佛菩薩，將修行之功德迴向法界，旨在透過觀想達到心佛合一的境界。
。
此句為密教儀軌中的導引語，用以引出供養佛菩薩時所誦的特定真言。
在密教修行中，真言（Mantra）是用於將物質供養轉化為法供養、使修行者與本尊心意相通的關鍵手段。

「曩謨　薩囉嚩怛他誐多南　薩囉嚩他勘　鄔娜我帝　娑頗囉呬𦎌　誐
誐那紺　娑嚩訶」

本段描述密教觀想修行的具體步驟。
修行者透過意念（運心）在心中構建清淨的曼荼羅空間，從基礎的黃金鋪地，到象徵威儀的師子壇，再到象徵清淨與覺悟的寶蓮華，透過極其精細的色彩與寶飾觀想，以達到心境與佛境合一的定境。
。
此段描述密教觀想修行中的壇城（Mandala）構建。
修行者需觀想中心之師子壇，並向外擴展出無數蓮華師子壇環繞，藉由建立莊嚴的視覺意象，以進入如意輪如來的修行境界。
。
此句為引出密教中「蓮華真言」的導引語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相通的聖言，透過誦持以獲得加持並進入特定的觀想狀態。

「唵　哥麼㘑　吽」

本段描述密教修行中的觀想儀軌。
修行者透過誦咒與心念，將物質供養轉化為精神上的觀想供養。
將七寶五穀等盛於寶器並以右足散施，是特定的禮敬儀式，象徵將所有財富與功德悉數奉獻給聖眾，以表達極至的恭敬心。
。
此句描述密教儀軌中的「請聖」程序。
修行者透過觀想（運心），將極樂世界的聖眾與觀自在菩薩及其眷屬邀請至修行壇場，旨在建立凡聖相應，使儀軌修行得以圓滿。
。
此段描述密教修行中迎請聖眾的儀軌準備。
透過視覺（花、燈、蓋）、嗅覺（香）與聽覺（伎樂）的供養，營造清淨莊嚴的環境，以至誠心迎請佛菩薩慈悲降臨，是觀想與實修儀軌中的重要前奏。
。
本段詳細描述密教「奉施印」的結印指法。
在密教觀法中，手指的特定形態（直、曲、交）對應不同的法義功德（如忍、願、智等），旨在透過身口意的統一，使修行者契合如來之定慧與慈悲。
。
此句為密教儀軌之導引語，指示修行者在進行供養儀式時，應誦持特定的真言以使供養物獲得加持並圓滿功德。

「唵　鉢娜麼唧多麼抳　摩訶鉢娜䜝吽　阿囉伽薩鉢囉低瑳　娑嚩訶」

本段描述密教中「請召印」的具體結印手法，此印用於召請本尊或護法降臨。
文中將五指賦予「禪、智、忍、願、力」之名，象徵修行者將內在的定慧與願力透過身體的印相轉化為與本尊溝通的能量媒介。
。
此處為密教儀軌之步驟，透過誦持特定的真言，以邀請本尊（如意輪蓮華心如來）降臨或進入修行者的心身之中，建立感應。

「唵　伊呬伊呬　拶訖囉嚩哩底
　耶多麼抳　麼訶鉢娜䜝　阿怛囉散儞
呬姑娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中的程序。
在正式修行觀法前，需先透過迎請儀式將佛菩薩及聖眾請至壇場，並供請就座，以建立莊嚴的法會環境，使修行者在清淨且具備聖眾加持的氛圍中進行觀想。
。
此句為密教儀軌之指示。
在修法過程中，「請坐」是指透過誦咒邀請本尊降臨並安住於壇城或修行者的心中，以便進行後續的觀想與供養。

「唵　娑嚩誐多婆誐鑁　伊呬曳呬
　鉢囉散南　娜悉也多弭賀　屹囉

賀拏　布惹麼娑麼哥　鉢囉散娜
　即地野古嚕　娑嚩訶」

本句詳細說明密教「奉座印」的結印指法。
在如意輪蓮華心如來的修行儀軌中，透過精確的手印動作配合觀想，以達到身口意三密相應，此印旨在表現供養佛座的恭敬心。
。
此句為密教儀軌中的導引語，用於引出邀請佛菩薩就座的特定咒語。
在密教修行中，透過真言與觀想，將佛菩薩迎請至法座上，是正式進入供養與觀法儀式的必要步驟。

「唵　拶訖囉嚩哩底　麼訶鉢娜䜝
　阿答麼南　鉢囉底瑳　娑嚩訶
」

此句為密教儀軌中的觀想步驟。
透過觀想為佛陀洗足，象徵修行者以極其謙卑之心除除垢染，淨化自身心識，藉此建立與佛陀的感應道交。
。
在密教儀軌中，修行者在進入正式觀想或修法前，必須進行身心的淨化。
洗足真言是用於淨化身體下部的儀式，象徵去除世俗垢染，使心身達到清淨狀態以進入聖域。

「唵　鉢囉嚩囉　薩訖灑囉　鉢囉底瑳　娑嚩賀」

此句描述密教的觀想修行過程。
洗足在印度文化與佛教儀軌中象徵淨化與恭敬，透過觀想聖眾洗足，使供養在極其清淨的狀態下進行；「平等奉獻」則體現修行者不分貴賤、遍佈法界的平等心與無差別的慈悲。
。
本段詳細描述如意輪蓮華心如來修行中的印相結法。
密教修行強調「三密相應」，透過結印（身密）將修行者的意識與佛的智慧連結。
此印相象徵對一切眾生的普遍供養，以及體現法界平等、圓滿的理路。
。
此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過心念模擬持供養物，將心意識擴展至十方，對所有如來與聖眾進行心供養，旨在透過觀想將個人意識與佛菩薩的慈悲願力相接通，以此積累功德並淨化心識。
。
此句為密教儀軌中的導引語，標誌著接下來將進入特定的供養真言部分，用以在觀想或實修中表達對佛菩薩的供養心。

「唵　償哥㘑　娑麼耶　娑嚩訶」

本句詳細描述如意輪如來修行儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
在密教實踐中，手印屬於「身密」，透過精確的肢體形態與本尊的能量共鳴，將修行者的意識與佛的功德相結合。
。
此句描述密教的觀想修行過程。
修行者需在心中觀想出寶珠的形態，並以意念之力將其開啟，以顯現如意輪如來之心寶，象徵啟動內在的覺悟力量與圓滿願力。

此處為引出密教修行中核心的真言（Mantra）。
在密教觀法中，真言被視為如來之真實密語，持誦真言能與本尊契合，產生特殊的加持力與修行功德。

「唵　拶訖囉嚩哩底　唧多麼抳　吽」

此段描述密教儀軌中的加持程序。
修行者透過特定的手印（如意輪印、蓮華心寶印），將佛菩薩的能量或加持力，施用於身體的五個重要部位（頂、額、喉、心、兩肩），以達成身心與佛陀能量的契合與灌頂。
。
本句為密教儀軌之操作指示，要求修行者透過「觀想」將聖眾安置於特定方位，並以「誦真言」來啟動加持力，是將心意識與曼荼羅（壇城）結合的修行過程。
。
此處描述密教儀軌中的結界觀想過程。
修行者透過特定的手印（心寶印）與內在觀想，在空間的四方、四隅及上下建立起神聖的界限，以淨化環境並防止外擾，使心神專注於修行。
。
此句為密教儀軌中的過渡句，旨在引出用於劃定儀軌結界（欄界）的特定真言，以確保修行空間的清淨與安定，防止外魔幹擾。

「唵　拶訖囉嚩哩底　唧多麼抳　嚩
怛嚩嚩怛嚩怛嚩儞舍　吽　發吒
　娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中建立聖域的過程。
透過身（結印）與口（誦真言）的配合，在修行空間內外構築精神上的防護屏障，以排除外擾並淨化環境，使修行者能專注於觀法。
。
此處描述密教修行中的護身儀軌。
透過誦念「甲冑明」（護身咒），在修行者周身建立如盔甲般的精神防護，以排除障礙，守護肉身與法身不受外界幹擾。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出用於保護修行者身心、抵禦外魔侵害的特定真言。

「唵　拶訖囉嚩哩底　唧多麼抳　摩
賀鉢娜䜝　嚕嚕底瑟姹　入嚩攞阿
割哩哂野　囉訖酒𤚥　吽發吒娑
嚩訶」

本句描述密教修法中結印的具體動作與心法。
金剛橛印象徵摧破障礙與定心，透過手指的交叉與直豎，在身心層面將「禪定」與「智慧」兩種力量合一，以達成三密相應的修行狀態。
。
本句為密教儀軌之操作指示。
在結特定手印前，必須先透過加持與誦持甲冑咒來建立精神防護，以確保修行過程不受幹擾且法力純淨。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
透過手印與地面的交互作用，並配合觀想將其如釘般固定，隨後右轉以啟動法力，旨在將修行者的意念與法界能量穩固地連結於當下空間。
。
此為密教觀想修行之儀軌。
修行者透過心念建立聖域邊界（壇界），並將其觀想為堅不可摧的金剛城，旨在排除外界幹擾，鞏固內在定力，營造清淨且穩固的修行環境。
。
本句描述密教修法中「觀想」與「供養」的接續過程。
在完成內在的如法觀想（運想）後，需將心念轉化為外在的實踐，透過至誠的供養與聖眾建立感應，體現由內觀轉向外行的修行次第。
。
此段描述密教儀軌中關於「塗香」的觀修動作。
透過特定的手印（塗香印）與手部動作（旋舞、交、直竪），結合觀想（想）將香油塗抹於聖眾足部與佛陀胸臆，旨在透過身、口、意三密的運作，與佛陀及聖眾建立感應。
。
此句為密教儀軌之導引語，指示修行者在進行「塗香」這一供養或淨身儀式時，應誦持特定的真言，以達到身心淨化與與如來感應道交之目的。

「唵　鉢娜麼唧多麼抳　囐帝　娑嚩訶」

本句描述密教修行中的結印與觀想儀軌。
透過結散華印（身密）並觀想供花於佛頂（意密），將供養之心與佛之覺性相結合，是三密加持的修行過程。
。
此句為引出咒語的導言。
在密教儀軌中，「散華」是指在誦咒時向虛空或地面撒花，用以淨化道場、迎請佛菩薩或表達至高恭敬，隨後誦誦真言以使此儀式獲得加持。

「唵　鉢娜麼唧多麼抳　補瑟𠰢鉢
囉底瑳　娑嚩訶」

本句詳細說明密教「燒香印」的結法。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是身密修行的核心，透過特定的手指形態來對應本尊的能量，燒香印則象徵以心香供養如來，以淨化心識並與本尊感應。
。
此句為密教儀軌之導引語，指示修行者在進行燒香供養時，應誦持特定的真言，以淨化空間並與本尊感應。

「唵　拶訖囉嚩哩底　麼訶鉢娜䜝
度跛野吽」

本段詳述密教「燃燈印」的結印指法。
透過將手指賦予「忍、願、禪、智」之義並依序組合，使修行者在身體（身密）上與如來之定慧願力相應，以進入特定的觀想狀態。
。
此句為引出點燈儀軌中所使用的真言。
在密教儀軌中，點燈象徵以智慧之光破除無明，並以此供養如來，旨在祈請光明與清淨。

「唵　拶訖囉嚩哩底𩕳　泥閉娑嚩
訶」

本句詳細描述密教修行中「飲食印」的具體結法。
在密教儀軌中，手印（Mudra）屬於身密修行，透過特定的手指形態來對應佛菩薩的功德與能量，此印象徵供養與受用之義。
。
此句為密教儀軌中的引言，指在進行供食儀軌時，所要誦持的特定真言（咒語）。

「唵　拶訖囉嚩哩底　麼訶鉢娜䜝
比多　鉢怛覽屹囉賀拏　娑嚩訶
」

本句描述從物質供養轉向心靈觀想的修行過程。
在密教儀軌中，外在的供養需配合內在的觀想，將有限的供養轉化為遍滿十方的普供養，以擴展功德並與聖眾心意相通。
。
此句為密教儀軌之導引語，旨在引出用於供養如意輪如來之特定真言。
在密教修行中，真言（Mantra）是與本尊溝通、凝聚能量並表達虔誠供養的核心手段。

「那謨薩囉嚩沒馱　冒地娑怛嚩南
　薩囉嚩他勘　鄔娜我帝　娑頗囉
呬𤚥　誐誐那紺　娑嚩訶」

此為密教的觀想修行法。
修行者在完成真言供養後，將佛身觀想於身體的特定部位（頂、額、口、心）以及空間的五方，透過至誠的「想禮」（心念禮拜），旨在建立修行者與本尊之間的感應與契合。
。
此句為密教儀軌中的導引語，指引修行者在禮拜佛陀時應持誦特定的真言，以達成身口意與佛的感應道交，進入三密相應的狀態。

「曩謨薩囉嚩沒馱　冒地薩怛嚩南

　薩囉嚩怛囉僧　古素弭　多鼻
枳孃曩　囉史𩕳　曩謨窣覩帝　娑
嚩訶」

此句描述密教的觀想修行步驟。
首先透過禮敬聖眾建立恭敬心，隨後透過「捨身」之法，打破對凡夫肉身的慣性認知，將其轉化為象徵清淨莊嚴的「寶樓閣」，旨在將凡夫身轉化為聖域或佛身之觀想過程。
。
本句描述密教的觀想修行法。
透過由形色（蓮華金剛、日月輪）到無相（真如體）的次第觀想，將心意識導向絕對清淨、寂靜的真如狀態，以月輪象徵心鏡的澄澈與圓滿。
。
此段描述密教觀想修持的次第。
修行者在完成月輪的觀想後，依序進而觀想如意輪與蓮華王如來，並觀察本尊端莊端坐的相好，藉此建立身心與本尊境界的感應。
。
本句強調在密教「觀門」修行中，專注力（三昧）的核心地位。
運想是指在心中構建佛菩薩或曼荼羅形象的過程，若心念散亂，則無法與本尊契合，導致修行失效。
。
此句描述修行者在密教觀法中，向佛菩薩等聖眾祈請指引。
強調透過發起大悲心與運用「方便」（Upaya），獲取適合自身根器的修行路徑，以達成覺悟。
。
此句為迴向願文，表達將修行所積累的殊勝功德（勝事）無私地分享給所有眾生，以期使所有有情眾生都能達到佛的圓滿覺悟（正覺）。
。
告白聖眾已，
復於輪王心，內想安月輪，
月上想吽字，形如大麥量，
周遍有光明，普遍十方界。
。
此句為引導語，用以接續後文將要出現的具體真言。
在密教修行中，真言（Mantra）是與本尊心意相應的關鍵工具，透過正確的稱誦來啟動觀想與加持。

此為密教種子字（Bīja），在如意輪蓮華心如來修行儀軌中，代表本尊之核心能量與心法之凝聚，具有將修行者之意識與佛之智慧合一、封印功德之義。

誦此吽字已，次應想吽字，
化為六色光。
。
此段描述密教觀修中的「化身供養」法門。
修行者透過觀想光芒，將自身或法身轉化為六位菩薩，藉由遍佈三千世界的供養行為，展現法界中無盡的供養功德，並與三世諸佛建立殊勝的連結。
。
化光供養已，
復收攝吽字，還歸心月輪，
當於吽字上，復變月輪壇。
。
此句描述密教觀想中如來座位的莊嚴相貌。
蓮華象徵清淨，金剛象徵堅固，日月輪象徵智慧遍照，師子壇象徵威儀，共同構成如意輪如來圓滿的法身境界。
。
本段為密教觀法中的「佛身觀想」，詳細描述如意輪大蓮華如來的相貌、持物與莊嚴飾品。
透過具體的視覺化觀想，修行者旨在將心意識與佛的功德相應，以達到心佛不二的修行境界。
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本段詳細描述密教中如意輪如來的根本手印結法。
透過手指特定的屈伸動作（象徵不同功德）與觀想（如開敷蓮），使修行者在身、口、意三密上與本尊相應，以達到事相與理體統一的修行目的。

此句為引出密教真言的導引語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相應的聖言，透過誦持以達到特定的修行目的或感應。

「曩謨囉怛曩　怛囉夜野　曩謨阿哩也
　嚩路枳希濕嚩囉野　冒地薩怛嚩野　摩訶薩怛嚩野　摩訶哥嚕抳哥野
　怛儞也他　唵　拶訖囉嚩哩底
　津多麼抳　摩訶鉢娜䜝　嚕嚕底瑟
吒　入嚩囉阿哥哩洒野　吽
　發吒　娑嚩訶」

本段詳細描述密教中如意輪蓮華心如來特定心印（手印）的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調身、調心，使修行者的身心狀態與本尊的法力相契合。
此印形如蓮花，象徵心靈純淨與覺悟的開啟。
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此句描述密教修行中的觀想過程。
修行者在結印之餘，需將該印相在心中清晰地觀想並安住，旨在將外在的儀軌內化為心靈的定境，以達成身心與本尊的合一。
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此句為引出如意輪心如來心真言的導引語。
在密教中，「心真言」是指將長咒精煉而成的核心咒語，具有與長咒同等的加持力，且便於修行者持誦。

「唵　鉢娜麼唧多摩抳　入嚩攞吽」

此段描述密教手印（Mudra）的結法與觀想。
透過特定的手指動作（結印）與心靈影像（觀想），使修行者的身密與如來的境界相應，是身密修持的重要步驟。
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此句為密教觀法之引言，指引修行者將意識集中於心輪（心中心），並持誦該處對應的核心真言，以達到與如來心一體的觀想效果。

「唵　嚩囉娜　鉢娜䜝吽」

此句描述密教的觀想修法過程。
修行者透過意識的導引（運心），將如意輪如來的特定心法與心印安置於自身，旨在透過內在的視覺化與心念對接，達成與本尊的身心合一。
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此句描述密教的觀想修行（觀法）。
修行者在心輪中心化現特定的本尊（骨嚕馱），透過觀想如意輪蓮華心明王，旨在與本尊的智慧與功德契合，以達成修行目的。
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此段描述如意輪如來的觀想相貌。
在密教儀軌中，佛身顏色與持物皆具象徵義：鉤杖象徵救度眾生、將其從輪迴中鉤牽而出的慈悲力；羂索則象徵縛住煩惱或攝受眾生以導向覺悟的威德力。
修行者透過具體的觀想，以契入如來的功德。
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此句描述弟子在佛前恭敬請益的姿態。
在密教語境中，強調修行必須依循佛陀或上師的具體教敕（指示），方能正確執行修行儀軌或法事（諸事）。
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本段描述密教觀想修行中的曼荼羅佈局。
修行者需在心中構建特定的視覺意象（數珠母），其色彩、姿勢與持物均有特定象徵意義，旨在透過精確的觀想進入三密相應的狀態。
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此句為儀軌中的標題，用以引出加持數珠（念珠）之身相的真言。
在密教修行中，透過持誦特定真言，使法器獲得佛菩薩的加持，使其在觀想中轉化為佛身或法身之用，以助修行者進入三密相應之狀態。

「唵　阿沒哩擔　我䜝室哩曳　室哩
摩哩𩕳　娑嚩賀」

此處描述密教儀軌之具體操作。
修行者在誦誦真言後，需將真言的能量與意識（八識）相結合，並透過捧數珠於頂上的禮拜動作，達成身口意三密相應，以表達對本尊的至高敬意。
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此句為儀軌中的引言，準備接續誦持用於數珠（念珠）的特定真言。
在密教修行中，數珠不僅是用於計數的工具，透過真言加持後可轉化為具備法力的法器，以增益持咒的功德。

「唵　嚩素麼底　室哩曳　娑嚩賀
」

此句描述密教觀想修行的次第。
在以真言淨化並加持後，修行者需在心中建立一個神聖的空間（月壇），作為後續觀想本尊的基礎。
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此段描述密教觀想的修持要領：透過數珠作為媒介，將數珠、明王與真言三者融會貫通，達到觀想對象與法身能量合一、無二無別的境界。
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本句描述密教修行中的觀想儀軌。
透過將「數珠母」觀想於月輪之上並置於佛左側，建立特定的曼荼羅空間感，藉由內心禮敬與誦咒，將修行者的意識與法器之靈性或本尊連結，以進入禪定狀態。
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本段描述密教觀想修法的次第。
修行者在完成初步觀想後，透過內心構築（運想）清淨的供養品（香、花、燈），將其供養給本尊如意輪如來及其隨侍的佛母與明王，最後以誦名來深化與本尊的連結。
這是一種將物質供養轉化為心靈供養的觀想法。
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此句為引出密教真言的導言。
在密教體系中，「佛母」通常象徵般若智慧或特定的女性本尊，其真言被視為開啟覺悟、成就願力的核心密碼，用於修行者的觀想與召請。

「唵　濕吠帝跋帝　囉嚩枲𩕳　惹吒麼
古吒　馱囉抳　娑嚩訶」

此處描述密教儀軌之次第：在完成外部加持法事後，修行者需轉入內心觀想供養，透過告召與禮敬，與一切佛聖眾建立感應，以深化修法效果。
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此句為密教儀軌中的結印與觀想指導。
修行者透過結蓮華印象徵清淨，並以觀想將先前迎請的聖眾送回原位，完成該階段的儀軌轉換，體現密法中「以印契心」的修行特點。
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此句為密教儀軌中的指示語，指引修行者在儀式特定的奉送階段誦持真言，以圓滿該項修法程序。

「唵　拶訖囉嚩哩帝　唧多麼抳　誐
瑳誐瑳　娑嚩賀」

此句描述密教儀軌的結束階段。
在修行結束後，透過誦咒與觀想，將先前迎請的諸佛聖眾恭敬地送回各自的淨土，以完成整個儀式。
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本段描述密教儀軌中「解界」的具體操作。
在法會結束、聖眾離去後，修行者需透過特定的手印（解界印）與觀想，將先前建立的結界（保護空間）解除，使壇場恢復常態。
這是一種儀式性的收尾，象徵法事圓滿。
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此句描述密教儀軌中，在修行或結界結束後，修行者透過結手印的方式，將先前設立的金剛橛與結界線等儀軌設施在意識或儀式上予以收回，象徵儀軌空間的圓滿與撤除。
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此句為密教儀軌中咒語的引導語，預示後文將進入「解界真言」的誦持。
在密教修行中，真言是通往佛陀境界的重要媒介。

「唵　阿娑莽儗寧　微帝吽　發吒　娑
嚩賀」

本段描述密教儀軌中的「解界」與「奉送」程序。
在儀式結束時，修行者需透過結印與真言解除結界，並透過觀想聖眾以甘露水洗滌自身，將修行過程中的殘餘垢染與宿世罪業清除，以圓滿儀軌。
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本句強調密教修行中「勤」與「恆」的重要性。
透過不間斷的誦持（口與心的同步），能使修行者快速契入如意輪如來的境界，最終證得與佛無別的覺悟。