讚揚聖德多羅菩薩一百八名經
讚揚聖德多羅菩薩一百八名經
西天中印度惹爛馱囉國密林寺 三藏明教大師賜紫沙門臣天息災 奉 詔譯
此句描述修行者以專一之心進行歸命禮拜，藉此令最吉祥的聖德多羅菩薩生起歡喜心。
在密教儀軌中，透過專注與虔誠的禮敬，是與本尊建立感應的重要方式。
。
此段描述補多羅迦山的莊嚴景象。
在密教語境下，此種淨土的描述象徵著菩薩功德的圓滿顯現，透過珍寶、妙花、清泉與天樂，展現出法界清淨、重重無盡且充滿法喜的曼荼羅境界。
。
此段描繪聖多羅菩薩受諸天、聖者、菩薩、明妃及忿怒明王等眾神圍繞的莊嚴景象，展現密教中菩薩功德圓滿、感召一切法界神聖力量的境界。
。
此段描述觀自在菩薩以圓滿的慈悲心與大行，於胎藏境界中示現說法，展現菩薩救度眾生的莊嚴相與功德。
。
本段描述金剛手菩薩代表眾生向觀自在菩薩請法。
文中提到的「八難」象徵外部環境的威脅與物質束縛，而「貪瞋癡」則是內在的心理束縛。
這揭示了修行者需同時克服外在障礙與內在煩惱，方能從生死輪迴中獲得真正的解脫。
。
此句強調以「利他解脫」作為衡量聖者地位的標準。
若能引導眾生獲得解脫，則具備能仁（佛陀）的特質，受世間尊崇。
。
此段描述觀自在菩薩以殊勝之音，引導或提醒金剛手菩薩，並對「祕密主」發出教示，展現密教儀軌中諸尊之間的法音傳遞與互動。
。
此段描述菩薩以大願力化生，展現慈悲與威德。
菩薩透過持花與放光，不僅照耀眾生，更藉由威德安撫受驚擾的各種眾生（如藥叉、羅剎），體現慈悲救度的精神。
。
此句說明菩薩化現的動機與目的。
菩薩依佛力化現，旨在應對世間的外在災難（如兵燹、飢饉）與內在輪迴之苦，以救度一切有情眾生。
。
此句透過世間對多羅菩薩的名號稱呼與「佛之子」的尊稱，讚嘆其聖德與地位，並勸誡修行者應對其生起恭敬心。
。
此段描述菩薩以神變身相（躍空、光焰）示現其功德，並宣說由過去諸佛所證實的聖德名號。
這些名號能令成就十地、具足自在力的無量菩薩聞而生起法喜。
。
此段描述受持聖德多羅菩薩名號的功德。
在密教語境下，透過受持聖德，能轉化業障（消除罪業）、增益福慧與資財、淨化身心病苦，使修行者安住於福德之中，並獲得長壽與安樂，最終能發起慈悲心來度化眾生。
。
此句總結了所讚揚菩薩的名號與德行，確認其「大牟尼」的聖者身分，並以此作為對其功德的宣說。
。
此段描述觀自在菩薩以慈悲心觀照十方，並透過變化身示現莊嚴相好，與金剛手菩薩進行互動，展現菩薩救度眾生時的功德與威德。
。
此處說明聽聞大福德即是契入妙寂靜的境界。
在密教名號讚頌中，名號本身即是法性的顯現。
透過正直、真實的宣說，將這種清淨寂靜的法義傳遞給眾生，以利於修行。
。
此段描述聽聞或持誦聖德多羅菩薩名號所獲得的種種利益。
包含世間利益（如安樂、財富、健康、長壽）與出世間利益（如具足功德、往生極樂），展現了密教修持中「現前利益」與「究竟解脫」並重的特質。
。
此為菩薩對天眾的教令，要求天眾知悉、專心聆聽並深切隨喜菩薩之功德，以契合法會的莊嚴與法喜。
。
此句為經文的引言，預示後文將列舉聖德多羅菩薩的一百零八種名號，用於修持與讚頌。
- 歸命：指全心全意皈依並奉獻生命，是密教修行中對本尊極高的虔誠表現。
- 最吉祥：指代文中讚頌的聖德多羅菩薩，象徵其具足一切圓滿、吉祥的德相。
- 補多羅迦山：聖德多羅菩薩所處的莊嚴聖山或淨土境界。
- 俱蘇摩：極其美妙的花，象徵清淨與莊嚴。
- 緊那女：天界中擅長歌唱的女性天人。
- 犍闥婆：天界中擅長音樂的眾生。
- 牟尼：指修行成就、脫離世俗慾望的聖者。
- 十地自在：指在十種菩薩地中獲得自在權能的聖者。
- 明妃：密教中代表智慧與能量的女性神祇。
- 大明王：密教中具有忿怒相、能降伏魔障的智慧王。
- 馬首：指具有馬頭形象的神祇，如馬頭明王等。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，以觀照世間苦難而自在救度。
- 有情：指一切具備生命、有情感與覺知能力的眾生。
- 慈悲喜捨：指四無量心，即慈、悲、喜、捨。
- 胎藏：指胎藏界，或指菩薩示現於胎藏境界中。
- 人天大眾：指人類與天界眾生。
- 妙法：指深奧、殊勝且能引導解脫的佛法。
- 金剛手：金剛手菩薩，象徵摧破煩惱的強大威德與力量。
- 觀自在：觀世音菩薩，象徵大悲救度之本願。
- 八難：指獅子、象、虎、蛇、水、火、賊、枷鎖，比喻各種外在的危險與束縛。
- 輪迴海：比喻生死輪迴如大海般深廣且難以跨越。
- 解脫：指脫離煩惱束縛與輪迴痛苦的境界。
- 能仁：佛陀的別名，意指具足圓滿功德、能成就一切善法者。
- 祕密主：指代特定之密教主尊或具足祕密教法之主宰。
- 優鉢華：青蓮花，在密教中象徵清淨與莊嚴。
- 藥叉：印度神話中的精靈或神祇，性質多變。
- 羅剎：一種兇猛的鬼神。
- 無重壽：指菩薩依大願而生，不受重業或重苦壽命所限之境界。
- 變化：指菩薩依佛力或本尊力，以神通力化現出不同的身相或形態。
- 刀兵：指戰爭、武力衝突或兵燹之災。
- 飢饉：指因自然災害或社會動盪導致的糧食短缺、饑荒。
- 輪迴：指眾生在生死界中不斷流轉、受苦的過程。
- 哆囉：音譯名，在此指多羅菩薩。
- 佛之子：指與佛陀關係殊勝，承襲佛陀教法與德行的菩薩。
- 十地：菩薩修行的十個階段。
- 自在：指菩薩具足神通、不受礙礙的自在境界。
- 光焰：佛菩薩身相中常見的莊嚴光芒，象徵智慧與功德。
- 受持：指皈依、受持並持守經文、咒語或教法。
- 福田：比喻能種植福德種子的處所，在此指修行者所處的善報環境。
- 大牟尼：指具足大智慧與德行的聖者，在此指代所讚揚的菩薩。
- 具德：指具足圓滿的功德。
- 十方：指東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下十個方位，象徵法界無所不在。
- 福相：菩薩具足的吉祥、莊嚴之相好。
- 大福德：指極大的功德與福報。
- 妙寂靜：指超越言詮、極致清淨安穩的境界，象徵菩薩或佛陀的本質。
- 正直：指真實不虛、依循正法。
- 中夭：指壽命未盡而早逝。
- 極樂：指極樂世界，即往生淨土之意。
- 諸天：天界中的諸多神靈或天人。
- 諦聽：專心、仔細地聆聽。
- 隨喜：見他人成就功德時，心中生起讚歎與喜悅。
- 一百八名：指菩薩的一百零八種名號，常用於密教讚誦與觀想。
一心歸命禮，適悅最吉祥。 補多羅迦山，其界以種種， 珍寶所嚴飾，種種寶林樹， 枝蔓密垂布，有種種成就， 俱蘇摩妙花，其華光普照， 有種種池沼，泉流種種聲， 亦有種種色，香象及鹿王， 蜂王妙歌音，緊那女美曲， 犍闥婆奏樂。聖天及人民， 牟尼離欲眾，恒集於其中， 并餘菩薩眾，及十地自在， 聖多羅菩薩，與千明妃等， 忿怒大明王，馬首等圍繞。 于時聖具德，觀自在菩薩， 為利諸有情，修大行已具， 慈悲喜捨者，處彼胎藏生， 吉祥蓮華座，安詳而端坐， 與人天大眾，而為說妙法。 爾時金剛手，大力忿怒王， 為悲愍他故，而問觀自在： 「師子象虎蛇、水火賊枷鎖， 如是等八難，懈怠劣有情， 云何得免離，長處輪迴海， 貪欲瞋癡等，輪迴縛所纏？ 若令得解脫，我說彼能仁， 為世所尊重。」彼時觀自在， 出美妙言音，警覺金剛手： 「祕密主諦聽。我從無重壽， 誓願之所生，為諸世間母， 手執優鉢華，放光照此界， 人間及天上，驚動是世界， 藥叉羅剎等，告言勿驚怖。 我從佛變化，為護於世間， 種種嶮難怖、刀兵及飢饉、 輪迴種種怖，我救有情故。 世稱為哆囉，說為佛之子， 善哉應尊敬。」言已便合掌， 即踊空中住，身光焰熾盛， 乃宣此語言：「此一百八名， 是先佛所說，十地自在等， 無量諸菩薩，聞之生歡喜。 若有人受持，諸罪悉消除， 福增名稱廣，資財多吉祥， 諸病皆殄散，安祥住福田， 長壽乃安樂，興慈度有情。 彼名大牟尼，具德如是說。」 觀自在微笑，乃觀於十方， 變化運慈心，即申其右手， 福相莊嚴臂，告彼大智言： 「善哉金剛手！今聽大福德， 是妙寂靜名，正直為人說。 若聞得安樂，豐財兼自在， 諸病得解脫，具足諸功德， 息除於中夭，後終生極樂。 諸天等當知，諦聽我今說， 汝等深隨喜。一百八名曰：
路迦馱怛哩摩賀野
捨 薩囉娑嚩底 尾娑洛乞
史 鉢囉枳穰 室哩 沒地 嚩
哩達寧 地哩底那 補
瑟致那 娑嚩賀 唵迦囉 迦麼嚕弭抳 薩嚩
薩怛嚩呬姤儞喻訖哆 僧
孽囉謨多囉抳 惹野 鉢
囉枳穰播囉蜜哆禰尾曳
阿哩野哆囉 麼努囉麼
嫰努鼻 商企儞 布囉拏 尾
儞也囉倪以 跛哩琰嚩那
贊捺囉曩曩 麼賀矯哩
阿爾哆 比哆嚩薩娑 麼賀麼
野 麼賀濕吠哆 麼賀末攞
跛囉訖囉麼 麼賀嚕捺囉
麼賀贊拏 訥瑟吒薩怛嚩儞
素那儞 鉢囉散哆 散哆
嚕播左 尾惹野 入嚩攞曩鉢
囉婆 尾儞喻囉麼理 特
嚩𠰒 商企 伽匿藝 作訖
哩 達弩囉達囉 染婆儞 薩
檐婆儞 迦理 迦攞囉怛
哩 儞捨拶哩 囉乞灑枲
謨賀儞 散底 建哆哩
捺囉尾膩 戍婆 沒囉憾麼
抳 吠那麼哆左 噳呬攞 噳
賀嚩悉儞 蟒孽理也 商迦哩
燥弭也 惹哆吠那 麼
努惹嚩 迦播理儞 麼賀
禰尾 散地野 薩怛野 跛囉
𠰒哆 娑囉他嚩賀訖哩播尾瑟吒 曩瑟吒麼囉誐
鉢囉那哩捨儞 嚩囉那 捨薩
儞 捨悉怛哩 悉怛哩嚕
播 蜜哩哆尾訖囉麼 奢嚩哩
喻藝儞 悉馱 贊拏理
阿弭哆度嚕嚩 歎抳也 奔
抳也 麼賀婆誐 素婆誐
畢哩野捺哩捨曩 訖哩怛
哆 怛囉薩儞 擗麼 塢孽囉
塢孽囉 麼賀哆播 惹誐禰迦
呬姤禰喻訖哆 薩囉抳也
婆訖底嚩怛娑攞 嚩藝濕嚩哩 失嚩 素乞瑟麼 儞
底也薩嚩怛囉惹努惹 薩嚩囉他娑達寧 跋捺囉 噳
悉怛哩 馱怛哩 達難那娜
阿婆野 矯哆弭 奔抳也 室哩𤚥 路計濕嚩囉麼
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本句闡述密教中透過稱誦菩薩名號來積累功德並利益眾生的修行原理。
在密教語境中，名號不僅是稱呼，更包含該菩薩的法力與特質，透過宣說能將此加持力傳遞給有情眾生。
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本句讚頌多羅菩薩為極其罕見的「福田」，意指修行者透過對其頂禮、供養或觀想，能種下深厚的功德。
在密教語境中，多羅菩薩的救度力能讓眾生僅憑瞻仰（視像）即可消除障礙，獲得身心的安寧與快樂。
。
本段描述修持多羅菩薩名號之功德。
強調修行前需身心淨化（澡浴與一心）及恆常修習（三時誦念），其果報涵蓋世間法（財富、權貴、人際和諧）與出世間法（智慧、解脫），體現密教中多羅菩薩迅速救苦、圓滿願力的特質。
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本段描述憶念多羅菩薩特定名號的功德。
在密教實踐中，透過名號的憶念（類似持咒），可獲得菩薩的加持，從而消除外在的物理危險、社會衝突以及內在的恐懼。
此外，還能轉化不利的業力命運（止息天命），獲得世間名望與善趣的投生。
。
本句描述修行多羅菩薩法門所獲得的世間果報。
說明透過持誦或信仰，修行者在日常生活的各種狀態（行、住、坐、臥）中，能感召正面的世間福德，如名聲、健康與快樂。
。
透過列舉各種兇猛、污穢或具惡唸的神靈與眾生，展現聖德多羅菩薩威德無量，其神聖光影足以令一切魔眾畏懼，更遑論於戰鬥之處與其對抗。
。
此句展現菩薩功德的防護力。
在密教語境下，強調菩薩的聖德能化解一切外在的惡意攻擊，包括具體的惡人（暴惡有情）與無形的邪術（禁咒、幻術），使其無法侵擾。
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此段讚頌多羅菩薩的功德顯現。
菩薩具足自在威德，能令福德（如子孫、財產）無量增長；並具備宿命通等神通智慧，能令眾生（如上族）生起歡喜心；同時具足大辯才與對教理的深刻理解，能廣傳佛法。
。
描述修行者藉由遇見善知識的引導，不斷修持與莊嚴菩提心，從而在無盡的輪迴中，能與諸佛的境界保持恆常的親近與感應。
- 百八：佛教神聖數字，常指消除百八種煩惱。
- 寂靜：指心境平靜、遠離動盪的狀態，亦指菩薩慈悲安詳的相貌。
- 祕密：指密教（Esoteric Buddhism）中深奧、不輕易外傳的教法或名號。
- 祕：指密教深奧、不輕易顯露的法門或功德。
- 三時：指早、中、晚三個時段。
- 善友：指對修行有益的良友（Kalyāṇa-mitra）。
- 嶮難：危險、艱難之意。
- 天命：在此指天界或業力所定之壽命或命運，尤指不利之定數。
- 行坐臥：指日常生活的各種姿態，涵蓋所有活動時間。
- 人間：指娑婆世界的人道。
- 犍闥嚩：天界中擅長音樂、散發香氣的眾生。
- 吠怛拏：印度神話中的屍陀羅或厲鬼。
- 惡心：指心術不正、心懷惡唸的眾生。
- 禁咒：指用於施加惡意或破壞的邪惡咒語。
- 幻術：指透過幻化手段使人產生錯覺或受惑的術法。
- 威德：威嚴與德行的結合，能感化眾生。
- 宿命智通：指宿命通，能憶知過去生之事的智慧。
- 辯才：能以流暢且正確的語言闡述真理的能力。
- 論義：佛經論典中所蘊含的深奧義理。
- 善知識：指能引導修行者走向正道、傳授正法的人。
- 菩提心：指追求覺悟、利他救度的發心。
- 莊嚴：指以正法或功德來修飾、成就。
「以說此百八，寂靜祕密名， 能利諸有情。希有祕福田， 天上及人間，亦甚難逢遇， 令一切有情，瞻視得安樂。 智者應一心，澡浴淨其身， 三時專念誦，時彼人不久， 得王所愛敬，離苦得安樂， 貧者獲財寶，愚得大智慧， 聰睿不復疑，枷鎖得解脫， 不勝還得勝，冤返為善友。 鋒牙及利角，鬪諍并嶮難， 種種怖畏等，憶念此名者， 能救是諸怖，止息中天命， 名稱得廣布，恒生善貴族。 彼惟獨一身，或因行坐臥， 當獲人稱譽，壽命得時長， 人間受快樂。天龍及藥叉、 羅剎犍闥嚩、臭神食穢神、 惡心摩怛嚕、女魅拏明努、 塢娑怛羅等，癲癎及膊行、 吠怛拏大鬼、拏枳儞等神， 及餘惡心者，不敢越其影， 何況鬪戰處。暴惡之有情、 禁呪及幻術，悉不能侵害。 自在有威德，子孫及財產， 增長無有量，獲宿命智通， 上族見皆喜，無礙大辯才， 了達諸論義。得遇善知識， 莊嚴菩提心，於生生世世， 恒親近諸佛。」