救度佛母二十一種禮讚經
救度佛母二十一種禮讚經
此句為密教禮讚經之開端，透過咒音向特定的救度佛母表達至誠的皈依與禮敬，是修持儀軌中建立與本尊連結的重要起首。
- 納摩：梵語Namo之音譯，意為皈依、禮敬、頂禮。
- 阿鴉：梵語Āryā之音譯，意為聖者、高貴的女性。
- 阿鴉答喇葉：此為特定佛母之名號音譯，於密教儀軌中作為禮讚與修持之對象。
納摩阿鴉答喇葉
此句為禮讚經之開端，透過禮敬具足無量大悲心的觀自在菩薩，表達對其慈悲願力與救度力量的崇敬。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，以觀照世間苦難並自在救度著稱。
- 大悲藏：形容菩薩具足無量、深廣且不退轉的大悲心，如寶藏般無窮無盡。
- 敬禮：以恭敬之心進行禮拜或頂禮。
敬禮聖大悲藏觀自在菩薩
此句為密教觀想與祈請文。
描述救度佛母（Green Tara）於其淨土波答拉山，由種子字「答」化現而生，強調其作為三世佛業之母的崇高地位與無量光芒，旨在透過觀想與祈請，接引本尊及其眷屬臨在。
- 波答拉：觀世音菩薩及救度佛母的淨土山名。
- 答字：救度佛母的種子字（Bija），密教修行中本尊由種子字化現。
- 佛業母：指救度佛母，象徵能成就一切佛之事業的慈悲之母。
- 眷屬：隨侍於本尊身邊的菩薩、天神或護法。
波答拉勝境，綠色答字生， 三世佛業母，頂嚴無量光， 祈并眷屬臨。
本句描述密教禮讚儀軌，諸天與非天共同頂禮救度佛母，旨在讚頌佛母救度窮苦眾生（尤其是母親）的大悲願力。
- 非天：指非天人階級的神靈或半神，如藥叉、乾闥婆等。
- 頂髻：佛菩薩或天神的髮髻，象徵智慧與尊貴。
- 兩足蓮：指佛菩薩的雙足，以蓮花比喻其清淨無染。
- 救度佛母：本經禮讚的核心對象，象徵具足救度眾生大悲願力的女性佛菩薩。
諸天非天頂髻嚴，恭敬跪捧兩足蓮， 度諸窮苦中之母，致禮救度佛母前。
唵敬禮尊聖救度母
- 唵敬禮尊聖救度母
唵敬禮尊聖救度母
在密教觀想與禮讚中，色彩具有高度的象徵意義。
綠色通常象徵行動力、成就與消除障礙，亦可能直接指代救度佛母（如綠度母）的身色，用以表徵其特定的功德與法力。
- 綠色：密教觀想中代表特定佛部或能量特質的色彩。
綠 色
咄哩能授諸勝義，具莎訶字我讚禮。
咄哩能授諸勝義，具莎訶字我讚禮。
唵敬禮多哩速疾勇，咄多哩者除怖畏，
咄哩能授諸勝義，具莎訶字我讚禮。
- 唵敬禮多哩速疾勇，咄多哩者除怖畏， 咄哩能授諸勝義，具莎訶字我讚禮。
唵敬禮多哩速疾勇，咄多哩者除怖畏， 咄哩能授諸勝義，具莎訶字我讚禮。
此處描述所禮讚之佛母的身色或法相特徵。
在密教儀軌中，色相（如赤色）具有特定的象徵意義，通常與特定的佛部、能量或轉化作用相關。
- 赤色：指紅色的色相，在密教中常象徵特定的佛部、能量或轉化力量。
赤 色
此偈讚頌救度佛母（速勇母）之威德與相好。
在密教觀想中，佛母之眼如電光，象徵其智慧迅猛，能於剎那間破除眾生無明；佛母從妙蓮中顯現，象徵其清淨不染，從殊妙淨土中化現莊嚴身相以救度眾生。
- 速勇母：救度佛母之尊號，象徵具備迅速救度與勇猛精進之德。
- 三世界：指欲界、色界、無色界，涵蓋整個宇宙空間。
- 蓮華面：形容佛菩薩面容清淨、莊嚴，如蓮花般美好。
- 妙華：指殊妙、清淨的蓮花，常作為佛菩薩化現的座墊或生長處。
敬禮救度速勇母，目如剎那電光照， 三世界尊蓮華面，從妙華中現端嚴。
在密教觀想中，色相（顏色）是佛菩薩身相的重要特徵。
白色通常象徵清淨、無垢，或與息災、長壽等特定功德相關。
- 白色：指佛菩薩的身色或光色，在密教觀想中具有特定的象徵意義。
白 色
本偈頌為密教禮讚佛母之句。
以「朗月」象徵佛母的清淨與智慧，以「無垢面」比喻其圓滿無染的法身。
將佛母的威光與千星聚集相比，旨在強調佛母智慧光芒的至高無上與普遍照耀之能，能破除一切無明。
- 百秋朗月母：指佛母（如度母或般若佛母），以明月比喻其清淨智慧。
- 無垢面：指佛菩薩圓滿、純淨、不染世俗垢染的相貌。
- 威光：佛菩薩所發出的具有威德與力量的光芒，能攝受眾生、摧破魔障。
敬禮百秋朗月母，普遍圓照無垢面， 如千星宿俱時聚，殊勝威光超於彼。
在密教禮讚中，色彩不僅是外相描述，更象徵特定的佛部特質。
黃色通常與寶部相關，代表平等性與豐饒。
- 黃色：密教中象徵寶部（Ratna）之色，代表平等與豐饒。
黃 色
此偈頌讚嘆佛母的色身相好與修行德行。
透過描述其紫磨金色的色身、蓮華手之莊嚴，以及精勤、柔靜、忍辱、禪定等功德，展現佛母作為修行成就與慈悲救度的象徵，強調其本性超越一切外在境界。
- 紫磨金色：描述佛母色身或莊嚴的色彩，呈現紫與金交織的殊勝色相。
- 蓮華手：指佛母如蓮花般優美、清淨的手。
- 精勤：指不懈努力、精進修行。
- 禪定：指心神安定、進入定境的修行狀態。
- 無境：指本性超越一切外在境界或分別，無有邊際。
敬禮紫磨金色母，妙蓮華手勝莊嚴， 施精勤行柔善靜，忍辱禪定性無境。
此處描述度母的身色。
在密教度母體系中，黃色度母象徵富足、繁榮，並具有消除貧困、增長福德之功德。
黃 色
本偈為對頂髻最勝佛母的禮讚。
頂髻母在密教中象徵如來頂髻中之智慧，代表最高層次的覺悟與慈悲。
文中提到「無邊行」與「德到彼岸」，強調其能引導眾生圓滿修行，達到究竟解脫。
- 如來頂髻母：即頂髻最勝佛母（Uṣṇīṣa-vajiṣṭhā），密教重要女性本尊，象徵佛之頂髻智慧。
- 彼岸：梵文 Pāramitā，指從迷妄的此岸到達覺悟的涅槃之岸。
- 佛子：指菩薩或追求覺悟的修行者。
敬禮如來頂髻母，最勝能滿無邊行， 德到彼岸盡無餘，勝勢佛子極所愛。
在密教禮讚經中，描述本尊的身色為金色，象徵其圓滿的智慧、莊嚴的法身以及轉化煩惱的功德。
- 金色：指本尊或佛菩薩的身色，象徵其清淨、莊嚴與智慧的特質。
金 色
運足遍履七世界，悉能鉤召攝無餘。
運足遍履七世界，悉能鉤召攝無餘。
敬禮怛囉吽字母，聲愛方所滿虛空，
運足遍履七世界，悉能鉤召攝無餘。
- 敬禮怛囉吽字母，聲愛方所滿虛空， 運足遍履七世界，悉能鉤召攝無餘。
敬禮怛囉吽字母，聲愛方所滿虛空， 運足遍履七世界，悉能鉤召攝無餘。
此處為描述本尊色身的特徵。
在密教儀軌中，顏色具有特定的象徵意義，赤色通常與慈悲、成就或特定的能量轉化有關。
赤 色
此段描述在禮讚救度佛母時，諸天（如釋提、梵天）、自然神靈（如風神）、以及各種鬼神、精靈（如部多、起屍、藥叉等）皆齊聚一堂，共同表達崇敬與讚嘆，彰顯佛母法力廣大，能感召一切天、龍、鬼、神等眾生。
- 釋梵：指釋提天（Indra）與梵天（Brahmā）。
- 火天母：指與火神（Agni）相關的女神或火之母神。
- 風神：指風神（Vāyu）。
- 部多：指部多（Bhuta），意為鬼神或精靈。
- 起屍：指起屍鬼，一種食屍為生的餓鬼。
- 尋香：經中提及的特定神靈或精靈名。
- 藥叉：指藥叉（Yaksha），印度神話中的精靈或守護神。
敬禮釋梵火天母，風神自在眾俱集， 部多起屍尋香等，諸藥叉眾作稱歎。
在密教禮讚經的語境中，顏色（如青色）通常用於描述本尊的身色（Complexion），藉此象徵特定的智慧、能量或法界特質。
- 青色：指藍青色的色澤，於密教圖像學中常用於表徵本尊的身色或特定的法性特質。
青 色
此偈讚頌度母以威猛之姿摧毀外在障礙與惡業，透過儀軌中的足踏舞動與頂髻的光輝，展現其降伏魔障、淨化障礙的殊勝力量。
- 特囉胝發母：即度母（Tārā），密教中廣為禮讚的救度女神。
- 他加行：指他方的惡行、障礙或外在的負面活動。
- 足踏：密教儀軌中透過踏足動作，象徵降伏魔障、破除執著。
敬禮特囉胝發母，於他加行極摧壞， 展左踡右作足踏，頂髻熾盛極明耀。
在密教儀軌中，色彩具有高度的象徵意義。
紅色通常與蓮華部（Padma Family）相關，象徵慈悲、愛與轉化貪欲為妙觀察智的功德。
- 紅色：密教中具象徵意義的色彩，常與蓮華部、慈悲或轉化貪欲的智慧相關。
紅 色
此偈讚頌都哩大緊母（杜爾迦）的威德，說明其能以勇猛之力與神聖相好，降伏一切內外魔障與怨敵。
- 都哩大緊母：即杜爾迦（Durgā），密教中具備降伏魔障、護持正法威力的女神。
- 頻眉：音譯自梵文，指女神面部散發的光輝或神聖的眉目，象徵智慧與威德。
- 怨魔類：指修行中的內在煩惱或外在的魔障。
- 冤家眾：指一切與正法相違背、具有敵意的眾生。
敬禮都哩大緊母，勇猛能摧怨魔類， 於蓮華面作頻眉，摧壞一切冤家眾。
在密教儀軌與禮讚中，顏色具有特定的象徵意義。
紅色通常與特定的本尊身色、法力（如招感、增益）或特定的智慧（如妙觀察智）相應。
紅 色
本偈頌描述密教本尊（佛母）的莊嚴相好。
透過三寶加持、特定手印與威嚴姿態，展現出法界能量的匯聚。
方輪與光聚種象徵曼荼羅的結構與種子字的能量，體現本尊即是智慧與光明之源的密教義理。
- 印母：指以手印為特徵或與手印相關的本尊（佛母）。
- 方輪：密教曼荼羅中常見的方形結構或特定的輪相。
- 光聚種：指匯聚成光明的種子字或光明之本質。
- 三寶：指佛、法、僧三聖。
敬禮三寶嚴印母，手指當心威嚴相， 嚴飾方輪盡無餘，自身熾盛光聚種。
在密教語境中，顏色不僅是視覺描述，更具象徵法義之意。
紅色通常象徵轉化貪欲為智慧，或代表慈悲、成就事業等特定能量。
紅 色
本偈頌禮讚度母（怛哩）的莊嚴相貌與威神力。
其寶光與珠鬘象徵功德圓滿，喜笑之相能除眾生憂苦，而攝伏魔障則展現其救度眾生的強大力量。
- 威德歡悅母：指度母（Tara），兼具威嚴與慈悲之相。
- 怛哩：度母（Tara）的音譯。
- 攝伏：以威神力使魔障屈服並歸順正法。
敬禮威德歡悅母，寶光珠鬘眾光飾， 最極喜笑覩怛哩，鎮世間魔作攝伏。
在密教儀軌與觀想中，色相（身色）具有高度的象徵意義。
青色通常與特定的佛種、智慧（如大圓鏡智）或轉化特定煩惱（如瞋恚）的能量相關聯，用於表徵佛菩薩的法身特質。
青 色
搖顰眉面吽聲字，一切衰敗令度脫。
搖顰眉面吽聲字，一切衰敗令度脫。
敬禮守護眾地母，亦能鉤召諸神眾，
搖顰眉面吽聲字，一切衰敗令度脫。
- 敬禮守護眾地母，亦能鉤召諸神眾， 搖顰眉面吽聲字，一切衰敗令度脫。
敬禮守護眾地母，亦能鉤召諸神眾， 搖顰眉面吽聲字，一切衰敗令度脫。
在密教禮讚經的語境下，此詞用以描述本尊的身色，象徵佛或菩薩具足清淨、光明且不壞的法身特質。
金 色
此偈描述佛母與阿彌陀佛透過光明的感應與聯繫。
佛母頂冠的殊勝光芒與阿彌陀佛髮髻中的光明相應，象徵著佛母的功德與阿彌陀佛的智慧光明相互交融，藉由放射各種妙寶光明來救度眾生。
- 月相母：指頂冠呈現月相形態的救度佛母。
- 阿彌陀佛：西方極樂世界之主，以無量光、無量壽著稱。
- 髻：頭髮結成的髮髻，在佛像造像中常作為承載莊嚴飾物或光明的部位。
敬禮頂冠月相母，冠中現勝妙嚴光， 阿彌陀佛髻中現，常放眾妙寶光明。
在密教圖像學與禮讚語境中，顏色具有高度象徵性。
赤色通常象徵著慈悲、能量的轉化，或代表特定本尊的色身特徵。
赤 色
此偈頌讚嘆救度佛母的威德。
佛母以劫火之母的象徵，展現轉化與毀滅無明、業障的力量；其安住頂髻，象徵智慧顯現於頂輪；半跏趺坐與喜悅，象徵法身之寂靜與大樂；最終能斷除眾生因惡業所結之冤怨輪迴。
- 劫火：指大劫結束時，焚燒世界、毀滅一切物質存在的火。
- 半趺坐：即半跏趺坐，指一腿盤於另一腿上的坐姿。
- 冤輪：指因惡業所結成的冤怨與輪迴。
敬禮如盡劫火母，安住熾盛頂髻中， 普遍喜悅半趺坐，能摧滅壞惡冤輪。
在密教禮讚語境中，色身之色具有象徵意義。
青色常與特定佛部或智慧相關，代表對特定煩惱的轉化與清淨。
青 色
現顰眉面作吽聲，能破七險鎮降伏。
現顰眉面作吽聲，能破七險鎮降伏。
敬禮手按大地母，以足踐蹋作鎮壓，
現顰眉面作吽聲，能破七險鎮降伏。
- 敬禮手按大地母，以足踐蹋作鎮壓， 現顰眉面作吽聲，能破七險鎮降伏。
敬禮手按大地母，以足踐蹋作鎮壓， 現顰眉面作吽聲，能破七險鎮降伏。
在密教禮讚經中，描述本尊的身色（顏色）是用以表徵其特定的功德、特質或法身境界。
白 色
此偈讚頌佛母的功德。
佛母象徵超越輪迴、處於涅槃寂滅之極樂境界的智慧與慈悲。
修行者透過與佛母（或其法身、命種）建立相應（即感應道交、身心合一），能轉化生命能量，消除世間與修行路上的重大災難。
- 涅槃寂滅：指斷除一切煩惱、脫離生死輪迴的最高境界。
- 相應：密教修行術語，指修行者與本尊在心性、能量或法身上的契合與合一。
- 莎訶：指娑婆世界，即眾生受苦、仍處於輪迴中的世界。
- 命種：指生命的本源或生命能量的種子。
敬禮安隱柔善母，涅槃寂滅最樂境， 莎訶命種以相應，善能消滅大災禍。
在密教本尊的描述中，顏色具有特定的象徵義。
白色通常代表清淨、無染，或象徵大圓鏡智，用以表現佛母的純淨本質與救度眾生的清淨願力。
白 色
十字呪句妙嚴布，明呪吽聲常朗耀。
十字呪句妙嚴布，明呪吽聲常朗耀。
敬禮普遍極喜母，諸怨支體令脫離，
十字呪句妙嚴布，明呪吽聲常朗耀。
- 敬禮普遍極喜母，諸怨支體令脫離， 十字呪句妙嚴布，明呪吽聲常朗耀。
敬禮普遍極喜母，諸怨支體令脫離， 十字呪句妙嚴布，明呪吽聲常朗耀。
在密教禮讚經中，顏色是用以描述本尊或佛母的身色，具有特定的法義象徵。
黃色通常與寶部相關，象徵平等、豐饒或穩定。
黃 色
彌嚕曼陀結辣薩，於此三處能搖動。
彌嚕曼陀結辣薩，於此三處能搖動。
敬禮都哩巴帝母，足躡相勢吽字種，
彌嚕曼陀結辣薩，於此三處能搖動。
- 敬禮都哩巴帝母，足躡相勢吽字種， 彌嚕曼陀結辣薩，於此三處能搖動。
敬禮都哩巴帝母，足躡相勢吽字種， 彌嚕曼陀結辣薩，於此三處能搖動。
此處描述救度佛母的身色或法相特徵。
在密教圖像學中，顏色具有特定的象徵義，黃色通常與「增益」事業相關，象徵福德、財富與能量的增長。
黃 色
此偈頌描述救度佛母之特定化身形象及其法力功德。
透過持誦密教咒語（怛囉）與神聖法器（神獸像）的加持，能徹底轉化並消除一切身心煩惱毒（貪、瞋、癡）與外在之毒害。
- 薩囉天海母：救度佛母（二十一種救度佛母之一）的特定名號。
- 怛囉：即 Tantra，指密教教法、咒語或儀軌。
- 諸毒：指煩惱毒（貪、瞋、癡）或一切身心障礙之毒害。
敬禮薩囉天海母，手中執住神獸像， 誦二怛囉作發聲，能滅諸毒盡無餘。
在密教禮讚文中，此詞通常用以描述本尊的身色，象徵其清淨、莊嚴或具備特定的佛部特質。
金 色
此偈讚頌佛母為諸天集會之核心，亦是天緊那羅等天眾所依止的對象。
佛母具足威德與大樂，能如堅固鎧甲般守護修行者，消除外在的鬥諍與內在的惡夢、心魔。
- 天緊那羅：天界之樂神，常以歌舞著稱。
- 集會母：諸天集會之中心，即所禮敬之佛母。
- 威德：威嚴與功德。
敬禮諸天集會母，天緊那羅所依愛， 威德歡悅若堅鎧，滅除鬪諍及惡夢。
在密教禮讚經中，顏色是用於描述本尊（佛母）身色的重要特徵，不同的顏色象徵著不同的智慧、能量或法界屬性。
黃色通常與增益、平等或特定佛部的功德相關。
黃 色
此偈頌描述透過禮拜、觀想佛母圓滿的身相，以及持誦特定咒語，能獲得佛母加持，進而消除惡毒、瘟疫與熱病等身心疾苦，展現密教咒法與觀想的護佑功德。
- 日月廣圓母：指具備如日月般明亮、廣大且圓滿特質的佛母。
- 二喝囉咄怛哩：此為梵文咒語之音譯。
- 瘟熱病：指傳染性瘟疫與發燒熱病。
敬禮日月廣圓母，目覩猶勝普光照， 誦二喝囉咄怛哩，善除惡毒瘟熱病。
在密教禮讚經的語境下，色相是描述本尊身色特徵的重要要素，不同的顏色象徵著不同的智慧、能量或法身特質。
青 色
此偈頌禮讚佛母兼具寂靜智慧與降伏威德，並透過藥叉、尾怛辣、都哩等密教名相所代表的神力，來降伏障礙並消除災禍。
- 三真實母：指具備三種真實德性或化身的佛母。
- 尾怛辣：音譯名，指特定的神靈或咒力。
- 都哩：音譯名，指特定的神靈或力量。
敬禮具三真實母，善靜威力皆具足， 藥叉執魅尾怛辣，都哩最極除災禍。
此段說明修持此經的要領與功德。
透過智者的精進、至誠誦持二十一種禮讚，並對救度尊者生起誠信禮敬之心，即能與根本咒相應，成就對根本咒的讚嘆與功德。
在密教語境下，強調了精進、至心、信禮與咒語之間的修持關聯。
。
此段描述透過晨夕定時的禮拜與憶念修持，藉由佛母所賜予的無畏加持，淨化身口意之罪業，從而獲得超越輪迴惡道的解脫力。
。
此偈說明禮讚佛母之功德果報：修行者能迅速獲得智慧，並獲得無量佛陀的灌頂加持；不僅在現世能獲得富貴與長壽的福報，未來更能趨向佛果，成就佛位。
。
此句描述透過禮讚聖尊之真實威德力，能消除外在毒物對身心的傷害。
在密教修持語境下，強調透過憶唸佛力（或咒力）來達成淨化與救護的效果。
。
此段描述透過禮讚佛母的功德，能化解外在鬼魅的幹擾與內在熱病的病苦。
在密教儀軌中，透過特定次數的轉誦，可藉由佛母的加持力，使眾生所受的身心苦惱得以消除。
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此偈頌描述佛母具足成就（Siddhi）之功德。
透過禮讚，修行者所求之世間欲求（如男女、財富、地位）皆能圓滿，且能消除一切障礙。
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此句為禮讚經之開端，表達修行者對佛母（智慧本源）及十方三世中一切諸佛與聖眾的至誠敬意，藉由一心禮讚來發起修行之願力。
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此段描述密教修行中的「觀想供養」。
修行者並非僅依賴物質供養，而是透過心念將各種精微的供養品在心中觀想出來，使之具足真實功德，並以此向諸聖眾發起供養之願。
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此偈說明罪業的根源在於內心的煩惱。
無論是十不善業或罪業最重的五無間罪，皆是由煩惱驅使而造。
透過懺悔，旨在淨化無始以來所造的一切惡業。
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此句展現了修行者廣大的隨喜功德。
透過對所有層次的眾生（從聲聞、緣覺、菩薩到凡夫）在過去、現在、未來三世中所造作的一切善法與福德，皆能生起無私的讚歎與喜悅，藉此破除我執，並與法界一切善業相感應，是積聚福慧的重要修持。
。
此句描述佛陀以方便法門救度眾生的教化原則。
佛陀能隨順眾生的願力，並根據其根器（大小、常類）與智慧程度，運用對應的差別智慧，引導眾生轉動妙法，使其獲得解脫。
。
此偈頌表達了對救度佛母的至誠祈請。
透過祈求佛母不入涅槃、常住世間，展現了密教中對於本尊慈悲救度力的依止，願佛母能持續關注並救拔處於輪迴苦海中的眾生。
。
此偈表達菩薩的願力，將所修積的福德善行悉數迴向為成就無上覺悟（菩提）之因。
其核心意涵在於祈願能迅速證悟，並以無上引導師的身分，即刻於眾生之中引導眾生解脫。
。
此段為對佛母尊格的禮讚與祈願，祈求佛母以大悲力，助益修行者與眾生消除修行障礙並集足功德資糧，最終達成覺悟菩提之果。
。
此段描述修行者透過禮讚與修持所能獲得的果位與加持。
意指修行者能直至成就無上正覺，在輪迴的每一世中皆能享有恆常的安樂，並在修行菩提道的過程中，能消除一切魔障與幹擾。
。
此段為祈請佛母消除各種障礙的咒願。
障礙範疇涵蓋了生理上的疾病、影響壽命長短的因素、心理上的惡夢與不吉之兆，以及修行中常見的「八怖」與身心惱害。
透過祈請佛母力，使這些業障與災難能迅速淨除。
。
此句為密教禮讚文中的願文，祈請世間法（福樂）與出世間法（解脫）兩者兼備。
強調透過佛母的加持，使一切善法與饒益眾生的事業能自然圓滿成就，體現密教將世俗利益與究竟解脫相結合的特質。
。
此為密教禮讚中的發願文。
祈願透過精進修持本尊法門，能獲得聖尊現前觀照，並契入空性真理與菩提智慧，願修行進程能如月相盈滿般，穩定且持續地增長。
。
本句描述修行者在清淨佛會中，以蓮華化生之殊勝方式誕生，並親見如來光明，獲得成佛的預言（菩提記）。
這體現了密教中關於化生與佛力加持的殊勝境界。
。
本句描述度母（佛母）的化身相貌與法義地位。
將其定義為「佛業母」，意指她是成就三世一切佛事活動之根本。
其綠色身相與持優婆花（青蓮花）的特徵，是密教觀想中綠色度母的標準相徵，代表其迅速救度眾生的慈悲與智慧。
。
此為禮讚經中的祈願文，透過讚嘆佛母的微妙體性、眷屬的壽量、以及其所處的境界與名號，表達修行者希望與本尊同德、同壽、同境界的願力，以求在修持中與本尊合一。
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此為禮讚經中的祈願文，透過讚頌佛母微細而殊勝的善力，祈求消除修行者或眾生在世間所遭遇的病苦、魔障、貧窮與紛爭，並祈願吉祥與善果能隨處增長，展現密教祈請加持以轉化障礙的特質。
- 智者：指具備智慧、能明辨法義的修行者。
- 二十一：指經中所述的二十一種禮讚或咒語。
- 救度尊：指經中所禮敬的救度佛母或相關尊神。
- 根本呪：指此經的核心咒語或修持之根本咒。
- 無畏：指消除恐懼、獲得心靈安定與解脫的加持力。
- 罪業：指因身口意造作而不善之業，會導致惡果。
- 惡趣：指六道中的下三道（地獄、餓鬼、畜生），是眾生受苦的領域。
- 七俱胝佛：指數量極其龐大的佛陀，七俱胝即七千萬。
- 灌頂：密教儀軌中，由上師傳授權能、加持與法性的重要儀式。
- 諸佛位：指成就佛果的境界。
- 聖尊：指代佛陀或經中所禮讚的高位尊者。
- 真實力：指佛菩薩所具足的、不虛妄且真實不變的威德與神通力量。
- 鬼魅：指幹擾人身的惡靈或陰邪力量。
- 轉：在此指轉誦、誦持讚詞。
- 蠲除：指消除、除去。
- 佛母：密教中具備救度力量與慈悲智慧的女性本尊。
- 隨意願：指修行者的願望能隨其心意得到圓滿成就。
- 救度母：即度母，密教中象徵慈悲與救度之智慧女神。
- 十方三世：指空間上的十個方位，以及時間上的過去、現在、未來。
- 弟子：指隨佛修行、證得果位的聖者或僧眾。
- 供養：以敬意奉獻供品給佛、菩薩或聖眾之行為。
- 意所現：指透過心念觀想所顯現的境界，而非僅指物質實體。
- 眾聖：指諸位佛、菩薩、阿羅漢等聖者。
- 十不善：指身、口、意三業中的十種不善行為。
- 五無間：指五種罪業最重、果報最速的罪行，即五無間罪。
- 煩惱：指使心生起錯誤認知與行為的心理驅動力，如貪、嗔、癡等。
- 聲聞：聽聞佛法而證果，追求個人解脫的修行者。
- 緣覺：觀察因緣而證悟真理，不依賴佛陀教導的修行者。
- 菩薩：發菩提心，以度化眾生為目標的修行者。
- 凡夫：尚未證得聖果、仍受煩惱束縛的眾生。
- 有情：指具備生命、情感與覺知能力的眾生。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間維度。
- 隨喜：見他人行善或獲得福德時，心中生起讚歎與喜悅，以此功德加持自身。
- 差別智：指能辨別不同根器、需求與境界的智慧。
- 妙法輪：指佛陀所宣說的殊勝教法，如同轉動法輪般引導眾生。
- 輪迴：眾生在生死流轉中不斷受苦的過程。
- 涅槃：脫離生死輪迴、寂靜無苦的境界。
- 聖母：此處指經中所禮讚的救度佛母，即密教中的本尊。
- 苦海：比喻眾生在輪迴中無盡的痛苦。
- 菩提：指覺悟、成佛。
- 福善：指福德與善行。
- 引導師：指能引導眾生解脫苦海的佛或上師。
- 大悲：指無邊無際、救拔眾生於苦海的慈悲心。
- 諸障：指修行路上的各種障礙，如煩惱障、業障等。
- 資糧：指修行成佛所需的功德與智慧。
- 無上菩提：指最高、無與倫比的正覺或佛果。
- 魔祟：指修行路上的魔障、煩惱或外在的幹擾與災厄。
- 天壽：指壽命，此處指影響壽命長短的各種因素。
- 不利相：指不吉利的徵兆或不順遂的預兆。
- 八怖：指修行或生命中遭遇的八種恐怖或障礙。
- 消除：指透過祈請或修法，使業障、病苦或災難消失。
- 世間：指輪迴中的凡俗世界及相關的物質與精神狀態。
- 出世間：指超越輪迴、達到解脫或涅槃的境界。
- 饒益：指給予他人利益，使其獲得安樂。
- 聖顏：指本尊或聖者莊嚴的面容。
- 空義：指萬法皆空的真理。
- 菩提意：指覺悟的智慧與成佛的願心。
- 朔月：指新月，在此比喻修行進程如月相盈滿般不斷增長。
- 勝蓮華：殊勝的蓮花，象徵清淨無染的誕生。
- 如來：佛的稱號，意指從真如而來，或來到世間救度眾生。
- 菩提記：佛陀對修行者將來必定能成佛的預言與印證。
- 優婆花：梵文 Utpala，指青蓮花，象徵清淨與智慧。
- 境界：指佛菩薩所處的清淨淨土或覺悟狀態。
- 壽量：指眾生或修行者所能獲得的壽命長度。
- 爾尊：對尊貴者的尊稱，此處指救度佛母。
- 病魔：指疾病與導致身心不寧的魔障。
- 善祥：善良與吉祥。
若有智者勤精進，至心誦此二十一， 救度尊處誠信禮，是故讚嘆根本呪。 每晨早起夕時禮，憶念施諸勝無畏， 一切罪業盡消除，悉能超越諸惡趣。 此等速能得聰慧，七俱胝佛所灌頂， 現世富貴壽延安，當來趣向諸佛位。 有時誤服諸毒物，或自然生或合成， 憶念聖尊真實力，諸惡毒藥盡消滅。 或見他人遭鬼魅，或發熱病受諸苦， 若轉此讚二三七，彼諸苦惱悉蠲除。 欲乞男女得男女，求財寶位獲富饒， 善能圓滿隨意願，一切障礙不能侵。 佛母尊聖救度母，及諸十方三世中， 所有諸佛并弟子，我今一心敬讚禮。 花香燈燭及香水，妙食妓樂等供養， 實獻即於意所現，皆願眾聖樂納受。 自從無始直至今，十不善及五無間， 由心煩惱故所造，一切罪惡皆懺悔。 聲聞緣覺諸菩薩，乃至凡夫諸有情， 三世所積諸福善，我皆隨喜盡無餘。 隨諸有情一切愿，宜其種種差別智， 應其大小通常類，勸轉一切妙法輪。 從今直至輪迴空，請常住世不涅槃， 為苦海中諸眾生，悉願聖母慈眼觀。 我今所集諸福善，皆成無上菩提因， 惟願不久於眾生，證得無上引導師。 尊聖佛母具大悲，於我一切諸眾生， 速淨諸障滿資糧，願令獲得證菩提。 直至無上菩提位，世世獲得常安樂， 於修菩提一切處，一切間斷諸魔祟。 疾病一切天壽類，並諸惡夢不利相， 八怖一切惱害事，願令急速盡消除。 世間及於出世間，一切善樂於豐足， 增盛一切饒益事，願令獲得自然成。 精進修行法增盛，修汝常得見聖顏， 悟入空義菩提意，願令暫如朔月增。 彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生， 親睹如來無量光，現前受我菩提記。 我從住世所修佛，三世一切佛業母， 一面二臂身綠色，願執優婆花吉祥。 佛母體微妙云何，及於眷屬共壽量， 境界及於號云何，願我等皆亦復然。 讚祝爾尊微善力，我等隨方所在處， 病魔貧爭盡消除，善祥增長祈皆賜。
此句為典型的迴向願文。
修行者透過禮供佛母之善行積累功德，並將此功德轉移給所有眾生，以期達到共同往生淨土的解脫目標。
- 世尊母：指釋迦牟尼佛之母摩耶夫人。
- 極樂界：阿彌陀佛所建立的淨土，處於西方，無苦有樂。
禮供世尊母，我以所積善， 世界諸眾生，皆生極樂界。
此偈頌描述修行者透過「棄」（即超越二元對立與執著）的過程，從身、語、意三業的凡俗或修持層次，進一步昇華至超越一切相好、妙音與智性的圓滿境界，最終成就無上的吉祥功德。
在密教語境下，這象徵著從修持法身、報身到證悟本性的轉化過程。
- 莊嚴相好：指佛菩薩具足的殊勝身相與容貌。
- 頻伽音：指極其優美、動聽的妙音。
- 一切智：指佛陀具足的、對一切法實相的圓滿智慧。
- 功德瑞：指修行所成就的殊勝功德與吉祥徵兆。
棄身過莊嚴相好，棄語過獲頻伽音， 棄意過證一切智，成勝吉祥功德瑞。