大藏經白話翻譯計畫

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這是佛經常見的開頭語，表示經文內容是弟子親自聽聞佛陀所說的教法，用以確立教法的真實性與傳承來源。

此句描述佛陀於聖地鷲峯山演說經典時，由無量大菩薩圍繞的莊嚴法會場景，展現佛陀與大乘修行者之間的感應與法界莊嚴。

此段描述觀自在菩薩在密教儀軌中，帶領著具備持咒能力的持明者（Vidhyadhara）及諸多聖者，共同朝向佛陀進行禮敬或聽法，展現密教法界中菩薩與持明聖者共同參與佛事的莊嚴景象。
。
描述弟子到達佛陀面前，以最恭敬的五體投地禮儀，對佛陀的足部進行頂禮，展現極高的敬意與皈依心。
。
此段描述弟子面對佛陀時的儀軌規範。
透過禮拜足部、繞行與端坐，展現對佛陀的恭敬，此類身儀在密教修行中具有莊嚴法界與清淨身業的意義。
。
此句為經文的敘事開端，描述觀自在菩薩向佛陀發起請益。
在密教經典中，這通常是引出後續陀羅尼（咒語）或密法教導的序言。
。
此段描述持明仙等修行者欲透過降伏大梵天等天神力量，轉化世間神祇的執著，藉此引導眾生趨向善法，消除眾生的心理憂惱與生理疾病，體現了密教透過降伏與轉化力量來利生教化的精神。
。
此段說明陀羅尼的護持與轉化功德。
透過持誦，能消除外在的災厄與惡夢，並能轉化內在的惡念，使其變得柔軟平順，同時防禦魔鬼神靈的幹擾，使障礙不再生起。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，用於發問或請求教導之前，建立尊崇的對話語境。
。
此句展現密教陀羅尼的功德，說明透過此根本咒心的加持，具備淨化眾生業障與消除罪業的實效性。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，用於引導提問或請求，是經文中常見的呼喚語。
。
此句強調此陀羅尼（真言）之功德與威神力極其殊勝，其難得程度超越了世間常見的所有階層，包括天神、魔眾、梵天以及各類宗教修行者（沙門、婆羅門），展現了此法門的稀有性。
。
說明此陀羅尼的功德與護持作用。
透過讀誦、書寫流佈或以此法修持，可獲得身心防護。
在戰鬥或中毒等危險情境下，持誦此陀羅尼能化解一切災難，展現密教法門的強力護持力。
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強調此法門（陀羅尼）與諸佛的禪定觀想或智慧記憶相一致，具有極高的神聖性與正統性。
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此句旨在強調該陀羅尼法的正統性與神聖來源。
說明此法並非隨意而造，而是承襲自無量諸佛的教導，具有極高的權威性與法力傳承。
。
此為對佛陀的尊稱，用於弟子向佛陀請法或表達敬意時的呼喚。
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此句敘述修行者在過去生（因地）的修行歷程。
在密教經文中，透過追溯往昔與特定佛陀的因緣，旨在建立修行者與該陀羅尼或法門之間的宿世聯繫，以增進修持的信心與加持。
。
說明說話者過去的身份與法脈來源。
說話者曾由某位佛陀成就為持明仙人中的王者，並從該佛處受得此陀羅尼，藉此彰顯此陀羅尼的殊勝性與傳承的真實性。
。
此句描述密教修持（如持誦陀羅尼或成就特定法身）圓滿後的果報。
當修行者成就特定境界或法力時，十方諸佛會感應而現身，象徵修持與佛境界的契合。
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描述修行者透過見證佛陀或本尊的顯現，能瞬間契入超越凡夫經驗的殊勝智慧，體現密教法門中透過儀軌或陀羅尼能迅速成就智慧的特質。
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說明真言（Mantra）在密教修行中的功德與效用。
真言具備不可思議的加持力，能透過持誦引發感應，進而利益廣大眾生。
。
此段描述了修持特定陀羅尼的戒律與儀軌。
強調修持者需具備恆常不懈的精進心（晝夜受持），並在誦持時保持高度專注（莫緣他境）。
此外，規定了特定的修持時機（依月相變化）與身心淨化儀軌（沐浴、著淨衣、結印、設曼荼羅），展現了密教修持中身、口、意三密合一與環境淨化的重要性。
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本句描述密教修法之儀軌流程：首先以結界劃定聖域，隨後請本尊入壇，透過供養與懺悔淨化身心，最後以誦持真言達成與本尊的感應。
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說明此陀羅尼的功德，修行者若能持誦此咒，於此生即可感得十種特定的果報。
。
此句為經文中的問句，旨在引導後文對特定「十種」要素（如十種法、十種力或十種象徵）進行具體的定義或列舉。
。
此句描述修持此陀羅尼所能獲得的功德利益之一，即身體能常保健康，免受疾病困擾。
在密教語境中，此為咒力加持所顯現的世間利益。
。
此句說明特定對象（二者）與諸佛之間存在著恆常的感應。
在密教儀軌中，這代表所修持之法或特定象徵，能與法界諸佛建立不間斷的連結，並獲得諸佛的恆常觀照與加持。
。
此處說明持誦此陀羅尼所能感得的世間成就。
透過咒力的加持，修行者在物質生活（財、衣、食）上能獲得自然且恆常的供應，使其生活無虞，得以專注於修行。
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說明前文所列舉之四種法要、咒語功德或特定要素，具有戰勝障礙、消除冤仇與敵對勢力的威神力。
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此處說明該陀羅尼的五種功德之一，強調其能感應並轉化眾生的心念，使眾生生起慈悲心。
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此句描述持誦此陀羅尼所獲得的護持功德，即能防禦一切外在毒物、邪術（蠱毒）以及生理上的發熱性疾病（熱病）之侵害。
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此句描述持誦此陀羅尼所獲得的第七種防護功德。
透過咒力的加持，使修持者能免於外在利器或兵器的傷害。
。
說明持誦此陀羅尼所具備的護佑功德，能使修行者免於水災、溺水等水難之苦。
。
此處指持誦此陀羅尼所能獲得的九種加持力或保護效用之一，即能使受持者免受火災或火焰的傷害。
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此句說明持誦此陀羅尼所獲得的第十種功德利益，即能獲得護佑，免於遭受各種非自然的意外死亡。
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此句為總結語，將前文所列舉的法相、要素或咒語成分歸納並定名為「十」。
。
此句描述持誦陀羅尼後，修行者在獲得前述功德之外，還能進一步獲得四種具體的果報。
在密教語境中，果報是指透過咒力感應而產生的正向結果與回饋。
。
此為經文中的引導式問句，用以引出後文將要詳細說明之四種法義、要素或特徵。
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此句描述持誦此陀羅尼所能獲得的護佑功德之一，即能使持咒者免於禽鳥與走獸的傷害。
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指藉由持誦此陀羅尼之功德，使相關的兩者免於墮入地獄惡趣。
。
此句描述持誦本陀羅尼之功德。
指修行者在生命將盡的關鍵時刻，能得佛力加持而見到十方諸佛，使其心不恐懼，導向解脫或往生淨土。
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此句說明修持該陀羅尼所獲得的第四種果報，即在生命結束後，能夠往生至阿彌陀佛所成就的無量壽國。
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此為弟子對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者圓滿智慧與德行的崇敬。
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透過描述極其漫長的時間跨度，回溯往昔佛陀出現的因緣，藉此建立修行者與特定佛名、咒語或法門之間的深厚宿緣。
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此句敘述說法者在過去世的修行資糧與功德。
說明說法者曾於過去佛時成就特定法門，並具備廣大的教化力，能使高層次的梵天聽聞後皈依。
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本句強調密教真言（陀羅尼）的殊勝功德。
將諸佛的「四無量心」與「智慧」凝聚於真言之中，使其具有強大的救度力量，能將眾生從現實的肉體禁錮（牢獄、枷鎖）與極端災難（刑戮、水火）中解救出來，達成物質與精神上的雙重解脫。
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說明陀羅尼的加持力能轉化夜叉、羅剎等非人眾生的習氣，使其生起善心並具足功德，進而引導其發起無上正等正覺的菩提心，體現密教教法轉化眾生、普度一切的特性。
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在陀羅尼經的語境下，此「力」指透過持誦咒語或修持儀軌所能發揮的神聖效力、成就力或護持力。
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此經強調陀羅尼的加持力，對於犯下極重罪業者，透過虔誠誦持特定咒語，能感應佛力，使罪業障礙得以消除，展現密教中咒語轉化業力的功德。
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此句強調修持者與佛法之間的深厚宿緣。
在密教修持中，結合咒語（陀羅尼）與手印（印）是成就法要的關鍵。
此人能於今生再次聽聞此法並依法作印，說明其在無量劫前的無數佛前已有聽聞此法的因緣，此乃法緣重逢的顯現。
。
本句強調對陀羅尼的虔誠信仰與恆常修行。
在密教語境中，「受持憶念」是指對咒語的接納、持誦與專注，透過心念的純淨與持續，能感應道交，使願望達成。
。
此段說明密教修行中對於「身淨」與「時節」的儀軌要求。
求取「悉地」（成就）需配合特定的月相（白月）進行淨化，透過香湯沐浴與更換淨衣，以保持身心的清淨與莊嚴，是修法前的必要準備。
。
此段描述修持特定陀羅尼法門的儀軌：需透過禁食淨化身心，並藉由結作結界與護身手印來建立神聖空間並保護自身，隨後持誦陀羅尼直至明晨。
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此段描述密教儀軌的修持程序。
透過安置本尊、結印、誦咒、佈置壇城及供養，營造神聖的修持空間，以感通本尊並進入修法狀態。
。
本段描述密教修法前的準備儀軌。
強調「心」的至誠與儀式（奉請、懺悔、禮拜、發願）的完整性，旨在淨化身心，建立與佛菩薩的感應，使後續誦咒能達到最高效能。
。
此句描述密教儀軌中的供養動作與隨之而來的言說。
在燒香的儀軌過程中，透過特定的言說來配合儀軌的進行，建立供養的意境。
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描述修行者在面對神聖法力、佛菩薩或受持陀羅尼時，生起謙卑自省之心，並對其恩德表達感激或對自身不足表達致歉的態度。
。
此為對佛陀的敬稱，用於引導後續的請益或教法說明。
。
本句強調密教中「法印」與「真言」的加持力。
在密教體系中，真言（Mantra）與法印（Mudra/Seal）是獲取佛菩薩加持、成就特定果位或名號的核心手段。
此處說明該尊者的尊貴地位是透過修持這些神聖法印與真言而成就，以此證明此陀羅尼的殊勝威力。
。
此處強調特定本尊或陀羅尼名號的殊勝功德。
在密教語境下，透過專注於此特定名號的修持，其功德可與廣大稱念諸佛名號相應，展現了密法修持的極大效力。

此句為經文敘事轉折，由觀自在菩薩向佛陀發問或陳述，準備引出後續關於陀羅尼或特定法義的教導。
。
此段說明持誦明王真言的功德。
透過咒語的加持，修行者能降伏內在的三毒煩惱與外在的障礙恐懼，達到淨化業障、獲得身心安穩的效果。
。
強調此陀羅尼法門的殊勝功德。
在密教修持語境下，透過依循正確的咒語與儀軌修行，能使修行者迅速契入佛的境界，獲得圓滿覺悟，其成就之確信與易得，猶如手掌中的物一般近在咫尺。

佛陀以讚歎語肯定菩薩的境界或所問，為後續傳授陀羅尼或深奧教法做準備。
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佛陀或菩薩對具備善根、有志於聞法修行的修行者之稱呼，用於引導聽者專注於隨後的教法或咒語說明。
。
此句描述修行者（或尊者）已具足普救眾生的慈悲願力，並以此願力為基礎，準備宣說或展現特定的密教陀羅尼與法印，體現慈悲心與法性印證的結合。
。
本句闡述陀羅尼（法方便力）的殊勝功德。
在密教語境中，透過咒力能迅速消除眾生世間的病苦與恐懼，並根除身口意三業的障礙，最終將眾生導向究竟的覺悟（佛果）。
。
佛陀對具備善根、具備修行資質的男性修行者或居士的尊稱與呼喚，常用於引導後續教法或指示。
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此句表達對密教修持核心——陀羅尼（咒語）與印（手印）等法門的認可與接納。
在密教語境下，隨喜受持代表對法門功德的讚歎與實踐的承接。
。
在密教儀軌中，佛菩薩對修行者所持的真言（咒語）與印（手印）表示認可，此即「印可」，象徵法力與加持的傳遞與確認。
。
佛陀對具備善根、志於修行的男性修行者之稱呼，用於引導後續教法或示現法益。
。
此句為請求或指令，旨在引導對方宣說特定的陀羅尼或法義。
在密教語境中，陀羅尼的宣說不僅是資訊的傳遞，更具有揭示祕密功德與傳授加持力的宗教意義。

本段描述觀自在菩薩在佛陀印證下，透過進入『無能勝三昧』展現密教神變力。
藉由從頂部化現威猛的羅剎王，降伏並驅散八部鬼神與鬼王，體現密教儀軌中以神變力降伏障礙、護持正法的特徵。
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此句為修行者或祈請者之願力，表達渴望親證佛菩薩之顯現，並祈求獲得神聖力量的救拔與庇護，常見於密教儀軌之祈願文。
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此句描述修行者透過斷除惡念來淨化心靈，並發願帶領身邊的眾生（眷屬）共同皈依三寶。
在密教儀軌中，這屬於懺悔與發願的過程，旨在建立清淨的修持基礎與護佑。

本段描述密教護法鬼王向觀自在菩薩呈獻強大威力之陀羅尼。
此真言具有摧破外在障礙（天魔、惡鬼）與消除世間災厄（疫病、水火）的功德，體現了密教以真言力迅速調伏魔障、息除災殃的特質。
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此句為祈請語，表達說法者請求尊者或佛陀聽受並準許其宣說神聖的陀羅尼，強調在密教儀軌中，宣說咒語前需獲得神聖力量的認可與加持。
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觀自在菩薩對法義或功德表示讚歎，展現菩薩對真理與圓滿境界的認可。
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翳迦惹吒！。
此句描述陀羅尼（咒語）的神威，能使然頂鬼王、藥叉與羅剎等各種鬼神歸於順服，消除障礙。
。
此句描述密教儀軌中對於核心咒語（陀羅尼）的持有與宣說時機之確認。
強調了「根本陀羅尼」作為修持核心的地位，並指出在特定契機下進行宣說與傳承的當下性。
。
此段描述修行者在獲得佛陀許可後，以恭敬心（繞三匝）與法喜（生大歡喜）進行儀軌，並在廣大天眾與菩薩面前宣說咒語（真言），展現密教儀軌中「許說」、「繞行」與「眾前宣說」的莊嚴過程。

「娜謀囉多娜跢囉夜耶娜莫阿
哩耶嚩嚕枳帝濕嚩囉耶地
薩跢嚩耶摩訶薩跢嚩耶摩訶
迦嚕抳迦耶娜謀翳迦惹吒耶摩訶邏訖
叉斯阿訶纈哩馱鹽麼麼囉訖叉

斯麼麼母佉寫薩嚩迦哩夜儞迦嚕呬
銘怛儞也他唵阿難底惹耶娑嚩訶
惹耶惹夜耶耶娑嚩訶摩訶尾
惹曳娑嚩訶摩訶嚧比曳娑嚩
訶薩嚩尾近那尾那夜迦難耶娑
嚩訶赭攞耶拏瑟吒娑嚩訶囉
訖叉囉訖叉娑嚩訶跛賒訶
塞哆耶娑嚩訶」

在密教語境中，「心真言」指咒語中最核心、最精要的部分，代表該尊神祇或法門的本質力量。

「唵嚧㗌邏耶母涅哩寧曳惹吒惹
吒曳吽吽吒娑嚩訶」

此句為引導真言（咒語）出現的過渡語。
在密教語境中，真言被視為佛心之顯現，透過誦持真言，使修行者的心念與佛菩薩的心意相契合。

「翳呬曳呬翳迦惹吒麼麼穆佉惹耶娑
嚩訶」

本段描述密教尊者翳迦惹吒誦持陀羅尼時所產生的威神力。
陀羅尼之咒力能令天魔、鬼神等眾生感受到強大的威壓，使其由傲慢轉為恐懼並請求寬恕，體現了密法中以威德調伏眾生、消除障礙的特質。
。
此為密教儀軌中的誓願文。
眷屬（指神靈或菩薩的隨從護法）表達其斷惡修善的決心，透過日夜守護陀羅尼，建立清淨的防護力，以防止鬼神等外道趁隙作祟。
。
此句為祈請文，祈求本尊賜予消除恐懼的加持，並引導修行者證悟本具的清淨自性。
。
此段描述密教儀軌中神靈的修持與禮拜程序。
翳迦惹吒與鬼神透過施無畏印展現法力與安定，在各得本心的狀態下，依序向觀自在菩薩與一髻尊之化身行禮，隨後各歸其位。

此句描述修行者翳迦惹吒向觀自在菩薩報告其已掌握特定的密教儀軌。
在密教語境中，「作壇」是指構築曼荼羅或祭壇，透過特定的供養儀式來感應佛菩薩，是成就法門的重要實踐。
。
此句說明修行者（不論出家或在家）若能發起求法之心，請求受持密教深奧的法門，並具備堅定的決心，便能成就顯著的感應與成就。
在密教語境下，「大驗」強調透過修持密法所獲得的巨大感應、神力或成就。
。
此段說明修行者在進行懺悔與追求大道場法（密教儀軌或聖地）前的環境準備。
強調修行場所需清淨寬敞，以利於儀軌進行，且不限於建築物，露天之地亦可。
。
此段描述密教儀軌中的淨身與供養準備。
在特定吉日（白月一日）的清晨，透過香湯沐浴進行身心淨化，並準備香華供養，是舉行陀羅尼或儀軌前的必要清淨準備工作。
。
此段描述密教傳承中，上師在傳授祕密教法前，需確認弟子是否具備堅定的決心與信心。
金剛杵象徵教法的堅固不壞，此問旨在要求弟子建立無疑的決心，以承接佛陀的祕密法藏。
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此句描述修行者對於佛法教義與陀羅尼（咒語）的堅定決心。
在密教修持中，建立無疑的信心是承接佛陀加持與法藏智慧的必要前提。
。
此句為經文結構的轉折說明，標示經文進入了第三階段的問答程序，體現了教法論述的次第性。
。
此段描述密教儀軌中的供養與宣告程序。
透過手印、真言與香火，阿闍梨向諸天與各界眾生宣示儀軌空間的聖化，確立修行者在該法事場域的權限與地位。
。
此句描述密教儀軌中設壇與供養的過程。
透過建立特定時限（七日七夜）與特定場域（大道場壇）的法會，向佛、菩薩及護法神（金剛天）表達至誠供養，以成就法事或祈請加持。
。
此句描述修行者（或佛菩薩）引導眾生，透過確立深奧且不可思議的祕密法門（如密教咒語、儀軌或法性），來引導修行者達成修行圓滿與證悟的果位。
在密教語境下，強調了法門的祕密性與其對於直接證果的關鍵作用。
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表達修行者欲透過密教儀軌，建立神聖界限以保護自身，使其免受外邪幹擾之意圖。
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此句描述密教儀軌中「結界」的防護效力。
透過咒力或儀軌建立神聖的清淨空間，將一切妨礙修行與破壞正法的障礙（如毘那夜迦等惡鬼神）強制驅逐至結界範圍外的七里之外，以確保儀軌進行的清淨與安全。
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此句說明護持正法能感召或容許佛法中的益眾（如善神、鬼神）自在停留，展現陀羅尼的威神力與法界眾生的感應。
。
此句描述密教儀軌執行的次第。
在完成特定的言說（如咒語或教示）後，隨即進入下一步，依循軍荼利法的法門進行結界儀軌，以達到淨化空間或驅除障礙的目的。
。
此段描述密教儀軌中的淨地程序。
在建立結界神聖空間後，須清除儀軌場域內的所有不潔物質，以確保修法環境的清淨與莊嚴。
。
本段描述在安置陀羅尼或建立聖物前，對地基進行的淨化與加固程序。
根據土壤品質決定挖掘深度，旨在清除地底不淨之物，並以淨土與香末加固，象徵將世俗污穢轉化為清淨莊嚴的聖域，為修法或安置聖物創造純淨的物質基礎。
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此句描述密教儀軌中的特定步驟，說明在儀式進行的第二日與第三日，需進行以泥塗地的法事動作，作為儀軌準備或場地佈置的一部分。
。
此段描述密教儀軌中壇場佈設的程序。
透過使用牛糞、香泥等物質，並以神線進行精確的度量與界定，旨在淨化並建立一個神聖的修持空間。
。
此句描述密教儀軌中構築結界或曼荼羅的具體操作。
透過神線在四角之間交叉連接，旨在建立一個神聖且受保護的空間，以凝聚陀羅尼的法力並防止外魔幹擾。
。
本句描述密教儀軌中的埋藏供養法。
透過在特定方位（線叉中下點）埋入五寶與五穀，旨在建立法壇的能量基礎或進行祈福與鎮守，將物質供養轉化為法力加持的媒介。
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此處列舉五種珍貴物質，在密教儀軌中，此類五寶常作為供養、裝飾或象徵清淨、莊嚴之法器與聖物。
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此句列舉五種基本的穀物，在密教陀羅尼經的語境下，此類名相常作為儀軌供養或咒語象徵之對象，代表世間基本的生命養分。
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此為密教儀軌中關於供養或安置聖物的具體操作，透過特定材質（絹）與色彩（五色線）包裹寶穀，藉由物質的組合與埋藏，完成法事之儀軌。
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此句描述五色線顯現的瑞相，在密教語境下，五色線常與五智或特定儀軌法器相關，象徵神聖力量的顯現。
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本句描述透過修持陀羅尼所能獲得的殊勝利益。
在密教語境中，「寶物」不僅指物質上的財富，亦可指修行中獲得的殊勝功德或法寶，強調其稀有且非凡夫手段所能獲之。
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在密教儀軌中，結界是用於劃定聖域的儀式，旨在排除外界幹擾與雜穢，使修行者能專注於陀羅尼的誦習與觀想，確保儀式環境的純淨。
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本句描述密教儀軌中結界的具體操作。
透過持金剛杵（象徵堅固不摧的智慧）並進行右繞（表示恭敬），以淨化儀式空間並排除障礙神（毘那夜迦）的幹擾，確保法事順利進行。
。
此段描述密教儀軌中結界的具體操作：結合手印、真言與方位，建立神聖防護空間。
強調必須嚴格遵循特定的次第與軍荼利法門，方能達到啟告與闢除障礙的效果。
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此段描述密教儀軌中，於第五日進行結界（建立神聖領域）的程序。
結界是為了淨化空間，使其轉化為儀軌進行的清淨場域；使用牛糞塗地則是透過特定物質進行土地淨化與防護的儀軌步驟。
。
此段描述密教儀軌中塗抹法物的動作規範。
在密教修法中，動作的方向（如右旋）具有特定的法力象徵，右旋（順時針）代表契合正向法界能量，故須嚴格遵守方向，不可逆行。
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此段描述密教儀軌中，修持特定陀羅尼前的淨化程序。
阿闍梨與弟子需透過沐浴與更換淨衣，達成身心清淨，以符合壇城儀軌之莊嚴與神聖性。
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本段描述密教儀軌中構築曼荼羅（壇場）的具體操作。
透過檀香、白粉與神線的佈設，將物理空間神聖化，建立起法界與現實世界的連結，是修法前準備壇場的必要程序。
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此句描述密教儀軌中特定的方位移動與坐位更迭。
在密教修法中，空間方位的精確性與動作的次第對於儀軌的完整性具有重要意義。
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此句為密教儀軌之動作指令，規範阿闍梨在特定方位間的移動與坐姿，以示儀軌之嚴謹與法界秩序之確立。
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此句描述密教儀軌中弟子位次的變動與坐姿要求。
弟子需依循特定的方位（西南角）與坐向（向東）進行動作，且動作規範須與前文所述之儀軌一致，體現儀軌操作的精確性。
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此段為密教儀軌之操作說明，描述在特定部位進行佈置或組合的程序，強調由外向內的順序、特定的距離（一肘）以及遵循既定法規的圍繞方式。
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此句說明密教壇城佈置的量度儀軌。
利用特定長度的神聖線繩進行折疊與對齊，以精確界定壇城的幾何形狀與方位。
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此段描述密教儀軌中佈置壇城（曼荼羅）的具體量度程序。
透過繩索與身體部位（肘）作為基準，精確標定祭壇的方位與尺寸，以確保儀軌操作的幾何精確性，符合法界規律。
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此句為密教儀軌之具體操作說明，描述在特定方位（一方門）開闢壇場空間的尺寸規範，強調儀軌佈置的精確性。
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此句描述密教儀軌中手印或身體姿勢的具體動作。
在密教修持中，手印的形狀、角度與張開的幅度必須精確，以確保儀軌的法力與感應。
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此句描述儀軌中特定法器或構造的尺寸與位置。
在密教儀軌中，精確的度量（如五指寬）是成辦法器與維持儀軌嚴謹性的必要條件。
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此句描述密教儀軌中，於門戶外側邊緣進行繪製（如壇城或符咒）的具體方位與方式。
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此句描述方位判定的邏輯關係。
在密教儀軌的空間佈置中，若能確定其中一個方位為剩餘或特定位置，則其餘三個方位亦能依此準確推知，強調儀軌操作的精確性。
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此句為密教儀軌中關於壇城或祭壇空間佈建的指令，說明建立中心區域並依據特定長度劃定外部範圍。
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此句描述密教儀軌中界限繩索的佈置規範，透過精確的空間劃分（如一肘之寬）來建立儀式所需的壇城或界域。
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此句描述儀軌中院門或法器空間的構造與尺寸。
在密教儀軌中，精確的度量（如三指）是用於建立曼荼羅或壇城時，確保法界空間比例正確的重要規範。
。
說明在神聖境界或曼荼羅的門戶周邊，其神聖的變化與法門，皆與前文所述之法一致。
。
此句描述密教儀軌中特定空間（如壇城或院落）的度量與界線佈置，強調空間配置的精確性。
。
此句為密教壇城建築的儀軌指令，規定了壇中心特定空間的尺寸與結構，指示不設門戶以符合特定法界或咒儀的形制要求。
。
此處描述密教儀軌中結合誦咒與結繩的修持方法。
透過在誦咒時進行結繩，將咒力的加持凝聚於五色線中，以達成特定儀軌之目的。
。
此句為引導語，預示後文將出現密教修持中核心的咒語（真言）。

「翳曳呬薄伽梵阿哩耶嚩魯吉帝濕嚩
囉沒陀沒陀薩跢也摩弩娑麼囉
薩底耶麼努薩麼囉怛儞也他
曩柱曩柱枳尼枳尼呬尼呬尼弩嚕努嚕寐
嚕寐嚕主嚕主嚕都嚕都嚕素嚕素嚕母嚕母
嚕嚩囉嚩囉冒陀耶冒陀耶呬哩弭哩儞知
儞悉殿都弭滿跢囉鉢娜莎嚩訶
」

此段描述密教儀軌中製作法物（如護身符或法器）的具體步驟。
透過五寶、五穀等物質，結合五色線與真言（咒語）的力量，將法力凝聚於包裹物中，並依據受持者的需求調整數量，以達成祈福或護持之效。
。
此段描述密教儀軌中壇城（曼荼羅）佈置的細節。
透過豎立竿與懸掛幡，界定並莊嚴儀軌所需的聖域空間，作為供奉本尊的視覺與空間象徵。
。
此句描述密教儀軌中壇城的佈置方式。
透過在壇位的四方及四維繫上幡幢，象徵將此空間轉化為清淨、神聖的佛國境界，並以交錯的視覺呈現法界重重無盡的莊嚴。
。
本句詳細規定了密教儀軌中火爐的設置位置與尺寸。
在密教修法中，壇場的佈置與尺寸必須嚴格遵循儀軌，以確保儀式能正確對接曼荼羅的能量場，達到特定的法效。
。
此段描述密教儀軌中，於爐內設置土臺並以香泥塑成蓮花座的過程，象徵透過香泥與蓮花的結合，為儀軌中的神聖法器或本尊建立清淨、莊嚴的供養座。
。
此段描述密教儀軌的準備程序。
在正式儀式開始前，必須先進行身心淨化（洗浴），隨後由導師（阿闍梨）進行結界，以劃定神聖的儀軌空間，隔絕外界幹擾與穢穢，確保法事在清淨環境中進行。
。
此段描述密教儀軌中壇城的佈置與供養程序。
透過召請諸尊並於特定方位安置神像，建立壇城的法界秩序，隨後以香、花、食、燈等供養品，展現對諸佛菩薩的恭敬，為修持陀羅尼建立清淨的儀軌環境。
。
此句描述儀軌準備的步驟。
在密教儀軌中，於特定地點鋪設潔淨的座席，是為了營造清淨的修持環境，象徵對神聖法身的恭敬與儀軌的嚴謹。
。
此段描述密教儀軌中的加持過程。
阿闍梨透過特定的手印（護身印）與咒語（真言），將神聖力量施予弟子身體的特定部位，以達到護身與灌頂加持之效。
。
此句描述密教儀軌的程序。
在進行陀羅尼修持前，需先完成護身（淨化與保護）的步驟，隨後引導弟子依儀軌要求，於指定方位（面向東方）就座，以進入正式的修持狀態。
。
此段描述密教儀軌中的加持程序。
透過特定的供物（香花、白芥子）與咒語（真言）結合，由上師（阿闍梨）將法力或淨化之力，透過物理性的動作（點打頭部）傳遞給弟子，以達成灌頂或加持之效。
。
此句描述密教儀軌的修持程序：在完成三次特定的咒誦或動作後，接著進行護身儀軌，並配合使用特定的「馬頭觀自在印」來達成護身之效。
。
此句用於引出後續要誦持的咒語。
在密教語境中，真言是佛菩薩智慧與力量的直接體現。

「唵賀也仡哩嚩三暮多阿弭帝吽」

此段描述密教傳承中，導師在傳授特定法門前，先向資深弟子確認其學習意願的儀軌。
。
弟子表達了求取陀羅尼或其法益的意願。
在密教修持中，修行者的發心與求法之心是受持咒語與成就法力的重要前提。
。
此句描述佛陀依循特定的順序向弟子們進行詢問，且其法門的運用方式或儀軌實踐與前文所述一致。
在密教語境中，「法用」指涉修持法門的具體應用。
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此段描述密教灌頂儀軌。
透過香水灌頂、身體接觸（按胸）以及真言加持，由阿闍梨將法力與加持力傳遞給弟子，完成儀軌的授受。
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此段描述密教儀軌中的加持程序，利用具咒力之真言索繫於弟子手臂，以達成護持或灌頂之效，並依性別規定繫縛之左右位置。
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此句描述密教儀軌中的灌頂或灑淨過程。
透過使用特定的聖物（如娑婆樹汁香）進行灌灑，象徵將清淨與加持的力量傳遞給弟子，使其身心獲得淨化。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序，透過順時針（右旋）進行香水與火炬的供養，並依循特定的次數與前述之法完成儀軌。
。
此句描述密教儀軌中法器或特定物象的尺寸規格，強調儀軌修持時對於法器形制與比例的精確要求。
。
本句描述密教儀軌中的供養程序。
向東列坐與投花是特定的儀式動作，旨在透過身體的方位與供養行為，建立與本尊或曼荼羅的感應，是修持陀羅尼儀軌中的準備與實踐步驟。
。
本句描述密教儀軌中的淨化或供養步驟。
將嚼齒木投入器皿中，是配合陀羅尼修法之淨化程序，以達到儀軌要求的清淨狀態。
。
此段描述密教儀軌中，供養物或特定法器（如花頭）之方位與吉凶的感應關係。
透過觀察其指向，用以判斷儀式的圓滿程度或魔障是否侵擾，體現了密教儀軌中方位與象徵意義的緊密結合。
。
本句記載密教修行中關於生活儀軌的禁忌與吉凶。
將日常的潔齒行為與方位掛鉤，強調修行者在細微處需保持正念與吉祥，避免因方位不當而招致魔障幹擾，體現密教將生活瑣事納入修行儀軌的特點。
。
此為密教儀軌中的淨化與受持程序。
透過洗手與飲用加持過的「金剛誓水」，象徵身心的淨化以及對誓願的承接與守護。
。
此段描述密教儀軌中的程序。
阿闍梨作為儀軌主持者，向壇內感應的佛菩薩及金剛眾宣告次日的供養計畫，體現密教修法中對聖域的恭敬與儀式之連續性。
。
此段描述密教儀軌中的請聖與供養過程。
透過祈請諸佛、菩薩及金剛天等諸天降臨本宮（壇城或聖地），並透過設供儀式，建立與神聖力量的連結，使眾生所施之供養能獲得諸尊接受。
。
此句描述密教儀軌中的「遣送」法門。
在壇城（Mandala）成就後，透過特定儀軌，將壇內的諸尊（佛、菩薩、金剛、天神）派遣至各方，以行護持、度生或成就法事之用。

本句描述密教儀軌的具體操作過程。
由阿闍梨在特定方位與環境中，結合真言（聲波能量）與物質媒介（白芥子）進行焚燒，旨在透過儀軌的專注與能量轉化以消除障礙。
一百八遍之數對應佛教中消除煩惱的數量。
。
說明透過此陀羅尼的功德，使修行者所造之罪業或障礙得以即時淨化。

此句描述密教儀軌中構築曼荼羅（壇城）的具體過程。
透過五色粉依五方色佈置，將物理空間聖域化，旨在建立與本尊感應的修行場域。
。
此句強調在密教修持的體系中，所有證得果位的賢者與聖者，其地位、成就與法力，皆是依止於「三部法」而生起。
在密教語境下，三部法通常指身、語、意三密之法，或是指三部教法之核心原理。
。
此句描述密教儀軌的操作程序，說明在完成前項步驟後，接著進行護身法，並透過結「馬頭印」來成就護身之效用。

「唵賀也惹吒吽」

此段為密教儀軌之具體操作說明，透過持物、結身印及繞壇等特定動作，進行儀軌的修持與能量轉化。

此段描述密教儀軌中建立神聖空間的程序。
透過地結界與馬頭真言的加持，並配合閼伽水的配置，完成壇城的淨化與佈置。
。
此處描述密教儀軌之具體操作。
遮蓋眼睛旨在排除外界視覺幹擾，使受法弟子能專注於內在意識或陀羅尼的加持力，象徵由外在色相轉向內在覺悟。
。
此句描述密教修行者透過心念與言語的合一發起願力，以無差別的平等心與大慈悲心，將修持所成就的功德（福田）迴向給法界眾生，體現密教修行中利他精神與功德轉化的實踐。
。
本句強調密教儀軌的嚴謹性。
散花作為一種供養或結界儀式，其操作必須嚴格遵循既定的法式（三部法），且位置的精確性對於儀軌的效力至關重要，不可擅自更改。
。
說明在進行火祭儀軌或祈請聖賢時，必須嚴格遵循密教中三部（如三部密之分類）所規定的修持順序與法門規律。
。
本段為經文的結構轉折，預告接下來將進入密教儀軌的實務部分，包含特定的建壇儀式、咒語（真言）以及手印（契）的修持方法。

「曩謀沒陀夜曩謀達摩夜曩謀僧
伽夜娜莫阿唎耶嚩嚕枳帝濕嚩
邏耶冒地薩哆嚩耶摩訶薩哆嚩
耶摩訶迦魯抳迦耶跢儞也他唵
翳迦惹吒耶摩訶囉乞叉斯阿哩夜乃
延鉢囉麼囉乞叉斯麼麼姥佉娑婆迦
唎夜儞迦魯思呬阿難底娑嚩訶惹
耶惹耶娑嚩訶薩婆尾近那毘那夜
迦囉訖叉囉訖叉娑嚩訶」

真言即咒語，是佛菩薩智慧的音聲顯現。
在密教語境中，「隨心」強調修行者的心念與真言、本尊之間的感應與契合，使咒語不僅是文字，更是心智與法性的合一。

「唵嗚囉馱㗌囉姥涅哩尾吽吽泮吒娑嚩訶」

此句說明修持真言（陀羅尼）的先決條件。
在密教修持中，真言的成就與修持者的身口意清淨度息息相關。
必須先斷除貪愛等煩惱，並在日常的行止（出入）中守護戒律與心念的清淨，方能成就真言之力。
。
此段描述密教儀軌中建立壇場前的準備程序。
強調身（洗浴、著衣）、器（香爐）、心（端心正念）的清淨與統一。
透過向諸佛菩薩啟告，建立神聖的空間界限，藉由祈請善神護持並驅逐不善心者，確保壇場的莊嚴與法力純淨。
。
此處說明密教修行或持咒儀軌中，對於環境選擇的建議。
選擇地理環境優越、自然資源豐富之地，有助於修行者安定身心，並與自然能量契合，利於成就陀羅尼之功德。
。
說明修持此陀羅尼的環境條件。
於城邑或寺院等清淨之地進行修持，即可獲得其法益或成就。
。
說明密教儀軌在正式設壇修持前，必須先進行防護程序。
透過軍荼利結界保護修持者的身體，並驅除毘那夜迦等障礙神靈，以確保儀軌能順利進行且修持環境清淨。
。
此段描述密教儀軌中壇城（Altar）的基礎建造程序。
強調在進行修法前，必須對儀軌場所進行物理上的淨化與堅固化，除去一切不潔之物（如毛髮、爪甲等穢物），以示對壇城的莊嚴與清淨，確保修法環境的穩固。
。
此段描述密教儀軌中佈置壇城或確立聖域界限的具體步驟，透過在四方角落釘入特定材質與尺寸的木樁，以完成儀軌空間的方位標記與界定。
。
此為密教儀軌中關於祭祀材料準備的特殊規定。
說明在進行特定法事時，所用的材料（犢子糞）需具備特定的新鮮度（未落地），且必須配合對母牛飲食的禁忌（不得食糟），以確保儀軌的清淨與成就。
。
此段為密教儀軌中關於祭壇（摩壇）製作的具體尺寸與香料塗抹之規範，強調儀軌操作在空間尺度與供養材料上的精確性。
。
此句描述密教儀軌中壇城或供養具的構築方式。
使用牛黃與檀香等名貴物質調製，旨在營造極其清淨莊嚴的環境，以迎請本尊降臨或進行觀想修行。
。
此句描述密教儀軌中神祇或咒語種子字的方位佈置。
透過在特定方位（南、北、後）安置不同的尊格或咒語成分，以建構神聖的曼荼羅（壇城）空間，進行修持儀軌。
。
此段描述密教儀軌中壇城（Mandala）或祭壇的佈置方式。
透過在特定方位安置特定的神祇（如大自在天與跋折羅），建立起神聖的空間結構，以進行特定的陀羅尼修持或儀軌。
。
說明在製作儀軌法器「跋折羅」時，若缺乏金、銅等金屬材質，亦可選用柳木或紫薑木作為替代材料。
。
此句描述密教儀軌中祭壇的佈置細節。
透過檀香、淨水與特定植物的供養，旨在營造清淨的結界與環境，以配合陀羅尼的修持，感應尊聖。
。
此句指儀軌中供養或設置的燈具數量。
在密教儀軌中，特定的數量通常與特定的本尊、咒語或法事程序相應。
。
此句描述儀軌中供養的具體物資，透過色、香、味等感官之美進行供養，以示虔誠並累積功德。
。
此為密教儀軌中的供養程序，透過在聖域或曼荼羅的四門安置香爐，並焚燒名貴香料，藉由香氣淨化空間並表達對尊神的恭敬。
。
此段說明密教修持真言前的淨化儀軌。
透過外在的潔淨（沐浴、淨衣、齋戒）與內在的淨化（面向本尊、發願懺悔、正念端坐），結合特定次數的真言持誦，以達成消除重罪業障的功德。
。
此為密教儀軌中關於持誦陀羅尼（咒語）的修持規範。
強調持咒時應保持連續性，不可中斷，並規定了特定的持誦次數，以確保修持的完整性與法力的成就。
。
此處強調密教修持時的專注與戒律。
在進行咒誦或儀軌練習時，應保持身口意的高度專注與清淨，避免言語幹擾以維持修持效力；儀軌圓滿結束後，方可進行日常交談。
。
此句描述密教儀軌修持的完整次第。
修行者須依序完成念誦陀羅尼、結手印、禮拜與發願，方能圓滿儀軌並結束脩持。
。
此句為經文的轉折語，表示接下來將論述與火相關的儀軌、咒語或法門。
在密教語境中，火法通常涉及火元素的運用或相關的修持。
。
此段描述密教儀軌中的供養與持咒程序。
透過特定尺寸的火爐、精確調配的供品（胡麻、穀華、酥、蜜），配合特定本尊（馬頭明王）之真言的持誦，以完成儀軌修持。
。
本段描述密教火供儀軌的具體操作流程。
透過請請火天並配合真言誦念與供品投擲，將物質轉化為能量供養，旨在透過儀軌的專注與重複，達到淨化業障或祈請加持之目的。
。
此句描述密教儀軌中的祈請程序。
透過祈請特定的本尊（翳迦惹吒），能藉由其神力來平息並消除一切災厄與障礙。
。
說明透過特定的供養物作為儀軌手段，以感應或祈請本尊顯現其身相。
。
此段描述密教儀軌的具體修持程序。
透過在特定時間、特定空間（壇中心）運用特定法物，並結合禮拜、行道與讚歎等動作，以規定的次數（四十九匝）來完成儀軌，體現密教修法對於時間、空間、法物、動作與數量的嚴謹要求。
。
此段描述密教儀軌中的具體修持步驟，透過肢體動作（跪禮）與語言（持咒）的結合，展現對法物的恭敬心，並藉由持誦根本真言來凝聚加持力。
。
本句描述密教儀軌中的焚燒程序。
透過誦念特定次數的心真言，將書寫的陀羅尼或法物投入火中，以達成淨化、除障或祈願之目的。
。
此段描述密教儀軌中，在完成特定數量的供養（如火供或香供）後，向諸天神靈與佛菩薩發起祈請的過程。
透過向具足神通與諸多尊格的聖眾祈請，求得火法供養的加持與授受，展現了密教儀軌中透過供養與祈請來連結神聖力量的實踐。
。
此處描述密教儀軌或神變中的殊勝景象。
火光熾盛而無煙，象徵清淨不染的神聖法火，非凡間之燃燒；火焰中伴隨音樂與聲輪，展現了佛菩薩或護法現身時，感應而生的莊嚴與吉祥之象。

此句為密教儀軌之程序規範，強調修持時的條件與時機。
在特定儀軌中，必須待火焰狀態符合要求後，方可進行下一步或起身，以確保儀軌的嚴謹與法力不失。
。
此段描述密教觀想修持的儀軌。
透過特定的坐姿與手印（右手點左膝），使修行者進入定境，並以至心觀想種子字「惹」為純淨無瑕的紅寶石，藉由視覺化的光芒與咒力感應，達成身心合一的修持。
。
此段描述密教本尊現身的威猛相好與加持儀軌。
本尊以特殊的形相（如三目、四臂、犬牙）顯現，並透過「摩頂」動作與真言師建立感應，象徵本尊的加持與隨緣應化，以滿足修行者的願力。
。
此句說明密教持咒修持時，心念需保持極度的定力，不應受到喜悅或恐懼等情緒幹擾。
當修行者的觀想念頭（想）能夠持續不斷、不生退轉時，其心念即與本尊的境界相契合，達到心咒合一或人尊合一的狀態。
。
描述修行者從禪定狀態中緩緩恢復意識，並以恭敬的禮節向聖者請益。
此動作體現了修行者對尊者或佛陀的敬畏與禮儀。
。
表達修行者在聽聞教法或修持儀軌後，生起堅定的修行志向或發菩提心。
。
此句說明陀羅尼的感應效力。
持誦此咒能使所求之事圓滿，故不需再以繁瑣言語進行乞求。
。
描述修持者感應神聖境界，獲得天華作為神蹟，並將其交予真言師，用以證明法義的真實性與增進信眾的信心。
。
此句描述修行者透過持誦陀羅尼（咒語）所獲得的威德與神通。
在密教語境下，修行者藉由咒力的加持，能與神靈界的「八部鬼神」建立威德關係，使其轉化為護法，隨時聽從指令，展現出咒力對神靈部眾的支配力。
。
此句描述持誦此陀羅尼之功德，能使修行者獲得所求之悉地，包含解脫生死輪迴，以及更進一步的大成就，強調密教法門的圓滿與殊勝效力。
。
此段說明密教修持的嚴謹要求：須在特定道場內持守戒律與時限，強調修法的隱密性（不令異色人見）與法義的專一性（不持別法），須一心專注於不空菩薩與十一面菩薩的觀想或持咒，不可混雜其他法門。
。
此句描述密教儀軌中的動作時機。
在執行「發遣」動作之際，透過誦持特定的真言來引發法力或完成儀軌程序。

「蘇佉蘇佉誐車誐車惹吒曳娑嚩訶」

強調修持真言時應保持專注與恭敬，不可因世俗的嬉笑玩鬧而失掉定力或忘記修持，以示對真言的莊嚴與敬畏。
。
此句描述修持陀羅尼進入深定或產生感應的徵兆。
身輕心剛象徵脫離物質沉重感與恐懼，異香之現則是密教修行中進入聖域或與本尊感應的典型標誌。
。
此段描述儀軌中的繞行與供養程序。
強調在密教修持中，供養的價值不在於物質的豐厚，而在於是否符合正確的法度與儀軌要求，若僅求數量而失於法度，即為「不如法」。
。
強調在行佈施時，應保持清淨且喜悅的心態，此種歡喜心是修行功德與契入法界的重要意樂。
。
此句描述密教儀軌的修持步驟。
在完成咒語誦持後，接著進行核心的「根本契印」，隨即完成「散眾」的儀軌結尾，象徵修法圓滿結束。

此句描述密教儀軌中特定手印的結法，透過特定的手部姿勢（金剛拳）與力量感，以契合咒語與儀軌，達到修持之目的。
。
本段描述「泥唎根本印」的具體結印動作。
透過禪智、進、忍、願、戒、檀慧等不同手指或手部部位的交疊、豎立與按壓，構成特定的密教手印，用以契合儀軌中的咒力與神聖象徵。
。
此句為引出咒語（陀羅尼）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教修持部分。

「翳門惹隣吽」

本段經文詳細描述了密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法動作。
透過手指特定部位（如檀慧、戒方、忍願、禪智等名相）的精確位置、抵觸與彎曲形態，構成特定的法相，藉此與本尊感應，以成就咒力或儀軌之目的。
。
在密教儀軌中，真言是佛菩薩智慧與力量的音聲顯現，透過誦持真言，修行者能與本尊的法身能量產生感應。

此句為密教陀羅尼（咒語）之音譯。
在密教修持中，咒語的音節本身即具備神聖力量，透過正確的發音與觀想，可與本尊或特定法界能量連結。

本段描述密教儀軌中「花座印」的結印細節。
透過將手指（以禪智、進力等名相象徵）進行特定的支撐與間距排列，藉由手印的精確形制，來契合儀軌的修持要求。
。
此句為引導語，用以引出後續要誦持的咒語（真言）。
在密教語境中，真言是佛菩薩心識與力量的直接顯現。

「唵惹吒些那」

本段描述密教儀軌中「供養印」的具體結法。
透過將六度（佈施、持戒、忍辱、精進/願、禪定、智慧）轉化為手指與手掌的特定方位、角度與動作（如拄、橫、竪、開虎口），使修行者在儀軌中透過身密（身體動作）來體現與觀想六度的功德。
。
在密教語境下，真言指代真實的語句，是佛菩薩智慧與力量的體現，透過誦持聖音以感應其法力。

「唵儞弭也布惹」

此句描述密教忿怒尊闢尾那夜迦以軍吒利身印之姿顯現，強調密教儀軌中透過特定的身體姿態（身印）來展現威德與法力的修行要素。
。
此句用於引出後續要誦持的聖咒，在密教儀軌中，真言是佛菩薩功德與智慧的直接顯現。

「唵賀那賀那吽」

此句為經文引言，描述一髻尊宣說用於降伏魔障或煩惱的真言，是密教儀軌中咒語出現前的敘述。

「唵吁嚕啅惹曳娑嚩訶」

本段描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法動作。
透過將手指以戒、忍、願、力、智等佛法名相命名，指示修持者在灌頂後，藉由精確的手部姿勢，將各種功德與智慧轉化為具體的法身象徵，以達成與本尊的感應。
。
在密教修持語境下，指修行者應根據自身的心念狀態或當下的意念，來運用或誦持特定的真言，強調心念與咒語之間的契合與隨順。
。
本句說明在密教儀軌中，配合撥動數珠的特定手印（身密），並誦持蓮華部之真言（口密），以達成身口意三密相應的修行狀態。

此處指密教儀軌中，與十一面觀世音菩薩相關的特定手印（Mudra），用於修行或儀式中以感應菩薩的加持與力量。

「唵阿嚕力娑嚩訶乞廁素怛囉惹閉吽」

此為密教儀軌中的操作指令，指示修行者透過誦持火天神（Agni）的真言，以啟動後續的咒語或儀式程序。

此句為陀羅尼（咒語）之音譯，屬於密教部之聖言。
咒語透過特定的音節振動，旨在連結佛菩薩的加持力。
末尾之「娑嚩訶」為梵文 Svāhā 之音譯，常用於咒語結尾，象徵祈請願望成就、吉祥圓滿。

本段經文詳細規範了密教手印（Mudra）的結法細節。
透過對手指（或手印各部位）如彎曲程度、豎立方向、形狀及彼此間距的精確要求，展現密教儀軌中「身密」的嚴謹性，旨在透過精確的肢體動作與本尊法身感應。
。
此段描述密教造像的具體法相與持物。
透過特定的持物（如劍、三股叉、斧、索）與身形，展現該尊神祇降伏障礙、斷除煩惱的權能與法力。