大藏經白話翻譯計畫

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此句為禮敬偈。
在金剛頂系密教語境中，普賢菩薩不僅代表大行願，更被視為法界真如本體的具現。
禮敬普賢即是禮敬宇宙最根本的真理實相，旨在透過對普賢菩薩的依止，契入法界的真如本質。
。
此段說明經文的結集緣起。
作者依循金剛頂教法，針對「勝初金剛界」的修行儀軌進行簡述，旨在透過金剛界海會聖眾的慈悲加持，利益實修者，故將此教法結集成文。
。
本句強調密教修行中師徒傳承與灌頂的必要性。
在金剛頂系密法中，修行者必須透過合格阿闍梨的灌頂，方能獲得修法權限並開啟覺悟之門。
。
此段說明密教修持的程序與規範：首先必須獲得教法的許可（如師長授記或準許），方可依循特定的教法進行修持；修持時需擇選適合的殊勝地點，並在特定的輪壇（Mandala）中建立修持的法界與儀軌。
。
此為密教觀想修持中的「身成就」法門。
修行者透過觀想自身與本尊（此處為普賢菩薩）的身相、色身完全合一，藉此消除自我與本尊的界限，以達成身心與佛境界的契合，進而進入三昧定。
。
此為密教觀想修持。
透過在舌上觀想五股金剛杵並配合真言誦念，使修行者的心念與法界的清淨本性相契合，達到身口意與法界圓融清淨的境界。
。
描述在修持儀軌中，隨即進行真言的誦持，是密教修法中連結本尊心性的關鍵步驟。

「唵娑縛婆嚩戍度含」

在密教修持中，真言具有強大的加持力。
持誦真言能使修行者的身體（身）以及作為承載法性的容器或環境（器）皆獲得淨化。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者先將虛空觀想為有無數佛像如胡麻般密集遍滿，隨後透過誦念「遍照明」之咒語或法門，以智慧光啟動，使原本不可見的諸佛現前，旨在透過觀想與誦咒達成心佛合一的境界。
。
此句為引出觀佛真言的導言。
在密教修行中，「觀佛」是指透過特定的觀想方法，在心中呈現佛的莊嚴相貌，並配合真言（Mantra）的誦念，以達到心佛合一、證悟佛果的目的。

「欠嚩日囉馱都」

本句強調修行者需將普賢菩薩的廣大行願與追求最正覺的願力結合。
在密教瑜伽實踐中，透過身心的絕對安定（不動搖），進入深層禪定，在定境中體現與諸佛的契合並行禮敬，以此達成即身成佛的目標。
。
此句為密教儀軌中的銜接語，指示在特定的修持步驟後，隨即進入真言（咒語）的誦持階段。

「唵薩嚩怛他誐多波娜滿娜南迦嚕弭」

此段描述密教儀軌中手印與咒語的配合。
修持者需先完成本尊的大印，再結金剛掌印，並在特定的手部交合位置，配合誦持密咒，以達成身口意三密相應的修持目的。

「嚩日囒惹里」

此句描述密教儀軌中的調伏手段。
利用金剛不可摧毀、堅固恆常的特質來束縛障礙或心念，使其不再散亂或作亂，隨後引出執行此法所需的具體咒語。

「嚩日囉滿馱」

此為密教儀軌之指令。
透過「解縛」象徵解除業力或煩惱的束縛，並以「摧拍心」象徵破除執著之心或執行特定的儀軌動作，隨後進行密咒的誦持，以達成法力轉化或加持之效。

「嚩日囉滿馱怛囉吒」

此偈描述密教修持的次第：在處理完金剛縛的狀態後，開啟禪定與特定智慧，隨後藉由誦持遍及法界的真言，引發神聖力量降臨，以獲得恆常的加持與護佑。

「嚩日囉吠捨惡」

此段描述密教修持的次第：需持守先前建立的契合（或修持規律），隨著禪定智慧力量的增長，進入名為「三昧拳」的修持狀態，隨後進行真言的誦持。

此句為密教咒語（Mantra），透過音譯呈現梵文原音，用於儀軌修持中的加持與觀想，其法義核心在於持誦咒音以感通佛菩薩力，而非文字的字面解讀。

本句描述密教瑜伽修法中的手印（Mudra）與觀想（Visualization）。
透過特定的手印與三密（身語意）的統一，將修行者的狀態轉化為金剛境界，並強調形體觀想需回歸到最初設定的基準。
。
本段描述密教儀軌中的具體修法程序。
修行者需結合前述的縛法，在特定的心法門（智與進力）中進入深層禪定，透過「三昧契」達成與本尊的祕密契合，並在人體四個關鍵能量中心（心、額、喉、頂）結印並誦真言，以達成身口意三密相應的加持效果。

「素囉多薩怛鑁」

本段描述密教普賢菩薩念誦法的手印結法。
透過特定的手指組合將忍辱與願力具象化為金剛刀之銳利以斬斷煩惱，最終以禪指壓智指端，象徵禪定與智慧的統一。
。
此段描述密教觀想修持的次第。
修行者需配合特定的手印與心念，將大日如來（毘盧遮那佛）莊嚴、潔白、光輝的形象於心中顯現，以此作為進入真言修持的基礎。

此為密教咒語之組成。
'唵'為種子字，象徵一切法之本源；'部欠'為梵文 Bhuvana 之音譯，意指世界或宇宙。
在唸誦法中，透過此咒音連結法界之廣大與本質。

此為密教觀想修持的步驟，透過印額動作與阿閦佛青色身像的觀想，結合持誦密咒，以達成身、口、意三密相應的修行目標。

「嚩日囉薩怛嚩」

本句描述密教曼荼羅（Mandala）中寶生如來的方位、色相及其真言的誦念。
寶生如來代表「平等性智」，其黃色象徵富足與平等，在修行中用於消除傲慢並圓滿平等心。

「嚩日囉囉怛那」

此段描述密教儀軌中將法物安置於頂後，隨即現出無量壽如來的赤色殊勝相好，並引導進入真言的誦持。

「嚩日囉達磨」

此段描述密教曼荼羅中佛位的配置，說明不空成就佛位於頂部左側，並處於五方佛的環繞之中，修持者需稱誦特定的祕密真言。

「嚩日囉羯磨」

此段描述密教儀軌中，透過特定的手印（寶鬘印、金剛拳）與觀想（如繒帶垂下）來進行身相莊嚴的過程。
藉由灌頂與裝飾觀想，將修行者的身心轉化為佛菩薩的清淨相，為隨後的真言誦念做準備。

「唵　嚩日囉麼攞避詵左　滿　𤚥」

此處以「羽」（雙翼）比喻定力（定）與智慧（慧）。
在密教修持中，定與慧的圓滿結合如同雙翼同步拍動，象徵修行者達到定慧不二、契合圓滿的成就境界。
此種境界能令諸佛菩薩等聖者歡喜，並引出後續的真言咒語。

此句為密教真言（Mantra），屬於金剛頂系普賢菩薩瑜伽修法之咒語。
真言在密教中被視為本尊的真實聲音，修行者透過誦念以契入本尊三密（身口意）之境界，而非透過文字意義來理解。

此句為密教儀軌之修持指令，要求修持者結合特定的手印（金剛慢印）與明咒（咒語），並以默唸的方式進行一次修持，以達到身、口、意三密相應的效果。

此句為密教儀軌中的咒語，透過音聲的振動與本尊的智慧身相感應，是修行者實踐密法、成就加持的重要媒介。

此段描述密教儀軌中的觀想與持咒步驟。
修行者需先具足前述之咒明（Vidya），隨後觀想自身戴上金剛薩埵之冠，並透過手印（Mudra）與五方佛的色身相契合，達到身、口、意與本尊相應的境界。
。
此句描述遍照一切的薄伽梵，其智慧與如來的拳印（或象徵法身力量凝聚的法相）相契合，展現了佛陀智慧與法身力量的圓融合一。
在密教觀想或儀軌中，這通常指涉特定的手印與本尊境界的感應。
。
本句描述密教金剛頂體系中普賢菩薩念誦法之手印（Mudra）操作。
在密教修行中，手印是用以調伏身心、與本尊覺悟狀態契合的關鍵儀軌，透過特定的肢體姿勢將內在能量與外在儀式統一。
。
此句描述密教觀想儀軌中的尊格形象。
描述施願寶生如來（Ratnasambhava）在觀想時，其代表智慧的手掌是以仰向乳部的姿態呈現，此為特定手印或身相之描述。
。
本句描述密教儀軌中的手印（Mudra）與身相。
透過特定的手印表徵佛菩薩的智慧與功德，使修行者在觀想與實踐中與佛境界契合。
「無動」則象徵不動心或阿閦佛的堅定特質。
。
此段描述密教儀軌中的觀想與手印動作。
透過觀想「智羽三幡」之相，象徵以智慧之翼救拔眾生；隨後配合特定的手印動作，將手掌置於乳傍，以完成「不空成就印」的修持，達成法要的成就與加持。
。
本段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法與身體印契（Body Seal）的動作。
透過特定的手指組合（如金剛縛）與身體部位（心、額、喉、頂）的接觸，將手印的象徵義與密咒結合，藉此達成身、口、意三密相應的修持狀態。

此為密教咒語中的種子字或音譯字。
在金剛頂系密法中，種子字代表佛菩薩的本質或特定的法力，透過念誦以達到心佛不二、契入定境之目的。

此句描述密教儀軌中的供養動作，藉由捧持香水並誦持特定的咒語（明），以達成儀軌要求的淨化或供養效果。

此段文字為密教咒語（Mantra），在金剛頂密教語境下，咒語被視為本尊心咒的音聲顯現。
其意義不在於文字的邏輯解讀，而在於透過精確的音聲振動，使修行者的心念與佛菩薩的清淨境界合一，是進入三摩地（Samādhi）的重要手段。

此句描述密教儀軌中的沐浴供養程序。
透過對聖者進行儀式性的沐浴，象徵淨化修行者的身口意垢染，使心境清淨，以進入後續的禪定與念誦修行。
。
此段描述密教觀想修持的次第。
修持者依循前述步驟觀想滿月，於壇城中心顯現皓白之光，並觀想本尊（大聖）於此圓滿光中顯現，且其境界與金剛之不壞威猛（金剛慢）完全契合，體現本尊與法界之合一。
。
此段為密教觀想（Dhyana）的儀軌描述，透過對本尊顏色、服飾、莊嚴及持物姿態（如持弓箭）的精確視覺化，引導修行者建立與本尊身相一致的觀想，以利於成就法身或咒力。
。
此句描述密教本尊的形象與手印。
透過身色、方位及金剛拳印，展現修行者守持三昧耶（誓約）與本尊契合的儀軌狀態。
。
此段描述密教觀想儀軌中隨侍神靈的形象與持物。
透過對色彩、身形姿勢及特定法器（摩竭幢）的精確描述，引導修行者在觀想中建立正確的曼荼羅佈局。
。
此句描述密教曼荼羅中特定尊格的觀想相貌。
在金剛頂系密法中，將煩惱（如「慢」）轉化為智慧，透過特定的顏色（黃色）與姿勢（拳在胯、低頭）來表徵該種轉化後的狀態，供修行者在觀想中將煩惱轉化為菩提。
。
此段描述密教儀軌的操作：透過羯摩印（儀軌手印）與真言（咒語）的結合，使加持力得以確立法性真理。
並指出在具足「金剛慢」（即修行者與本尊合一，展現出如金剛般不可動搖、不退轉的自性信心）的狀態下，應於心中默誦密咒。

在密教念誦法中，此字為種子字（Bīja），是觀想本尊或成就咒語時所使用的核心音節，象徵特定法性的本質。

本句描述密教儀軌中的手印（Mudra）或尊像姿態。
在金剛頂系密法中，弓箭象徵能迅速穿透無明、摧毀煩惱的智慧力量。
「眼箭」指特定的聚焦或象徵手印，而「彎弓放箭」則代表將智慧之能集中並精準地投向妄想執著。
。
此句描述密教儀軌中的階段：當修行者透過觀想或持咒，使自身與本尊的相狀達成「密契」（即身心與本尊合一、契合）後，便可依循儀軌進行後續的祕咒（明咒）誦念。

「弱　嚩日囉地哩瑟知　娑野
計　麼吒」

本句描述密教修法中「身口」相應的儀軌。
透過特定的手印（身）與誦咒（口）來與本尊感應，是初瑜伽修法中將身體形態與精神意識統一的實踐過程。

此句為密教真言，透過持誦特定的音節，藉由咒音的振動與能量，與本尊建立感應，以獲得加持。

本句詳述密教儀軌中結印與誦咒的配合。
透過特定的肢體姿勢（慧臂、定拳）與真言（愛契）的結合，旨在達成身口意三密與本尊的相應。

「𤚥　嚩日哩儞　娑麼囉　囉吒」

本段描述密教儀軌中的特定身印（Mudra）與姿勢。
在金剛頂瑜伽法門中，修行者透過身、口、意三密相應，以特定的姿勢（如慢契）來對接本尊能量或調伏心意識。

「斛　嚩日囉迦冥濕嚩哩　怛㘕
」

此段描述密教儀軌中內供養的佈置與觀想程序。
說明供養的起始方位為東南角，並透過特定的形狀（花形）與顏色（白色）進行觀想，以達到令金剛本尊或金剛境界感到殊勝喜悅的效果。
。
此句描述特定密教本尊或法相之特徵。
以「金剛適悅性」表徵其堅固不壞且能令修行者生起法喜的本質；「色黑」與「執香爐」則具體描繪其身色與持有的儀軌法器，用於觀想或供養儀軌。
。
此句描述密教儀軌中的觀想。
金剛眼（象徵金剛智慧）供養燈火，以紅色的光芒莊嚴飾飾所供養之對象，象徵以智慧之光破除無明，並成就法身之莊嚴。
。
本句描述密教曼荼羅（Mandala）中特定位置的配置與色彩對應。
在金剛頂系儀軌中，色彩與尊格、方位有嚴格的對應關係。
此處指明「塗香」之位對應的是「金剛大吉祥」這一尊格（或象徵），且其特徵色為黃色，用以標示其法義屬性。
。
本段描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的修行過程。
透過特定的手印（身密）、真言（口密）與觀想供養（意密）相結合，將物質動作轉化為精神上的供養，以達到與本尊契合的瑜伽狀態。

「系　嚩日囉　囉底」

此段描述密教儀軌中「三密相應」的修持過程：透過肢體動作（下擲拳頭）展現身密，透過心中觀想香雲遍佈展現意密，最後透過誦持咒語展現口密，藉由視覺化的香雲象徵法界清淨或加持力的擴散。

「摩訶囉多嚩日囉　斛」

此段描述密教修持中手印、觀想與咒語的結合。
透過特定的手印（二拳）達成禪定智慧的合一，並以如燈之觀想引導心念，藉此廣行佛事，並配合密咒進行稱誦，以完成儀軌修持。

「唵　嚩日囉　路者寧」

此段描述密教儀軌中手印動作（身密）與真言（口密）相應的修持方法。
透過模擬塗抹香油的流暢動作，將特定的手部姿態與真言同步，以達成身、口、意三密相應的修持境界。

「摩訶室唎　嚩日哩　呬」

此段為密教儀軌中的觀想與手印指令。
透過對外尊的供養與方位觀想，建立儀軌的空間結構；「嬉戲」為特定方位的名稱，而「二拳以當心」則是配合觀想所進行的特定手印動作。
。
此句為密教觀想儀軌之描述，旨在指引修行者於觀想中精確呈現尊格的方位與相好。
描述尊格位於西南方位，面帶微笑，且其口部兩旁有如羽翼般的飾物或法相特徵散開。
。
此句描述密教曼荼羅（Mandala）中特定隨侍或神格的方位與持物。
在密教觀想儀軌中，方位與樂器不僅是視覺描述，更象徵特定的法能與精神頻率，用以輔助修行者進入特定的定境。
。
此句描述密教曼荼羅中特定方位（東北方）神格或舞調的特徵。
在金剛頂系瑜伽中，特定的舞姿、顏色與方位對應特定的能量與佛果，金色象徵佛之圓滿，旋轉勢則代表法輪常轉或能量運作。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過特定的手部動作（嬉戲印）與旋轉方向（右轉），配合真言，以達成身、口、意三密之契合，達到與本尊或法界能量共鳴的效果。

「系囉底嚩日囉　尾邏賜儞　怛囉吒
」

此段描述密教儀軌中身、口二密的結合。
透過特定的手印動作（身密）與手臂伸展的體態，配合含笑誦持真言（口密），使修持者的身心狀態與本尊法身相契合。

「系囉底嚩日囉　賀細娑訶」

此段描述密教儀軌中，菩薩進行念誦或持咒時的身相與法態。
透過將手臂比擬為箜篌，並以「彈弦」之動態象徵咒音與智慧（慧）的流轉，展現出念誦時身、口、意三密合一，使法音與智慧之光顯現的莊嚴境界。

「系囉底嚩日囉　擬諦　諦諦」

此段描述密教儀軌中手印（契相）的具體動作與真言誦唸的次第。
透過特定的手部動作與心念結合，達成身、口、意三密相應的修持，完成手印動作後，隨即進入真言的誦持階段。

「系囉底嚩日囉　儞哩諦　吠波吠波
」

此段描述密教儀軌中，守護或侍奉於門口的四位「承旨」之形貌與所持法器。
透過方位（南、西、北）、顏色（黃、赤、青、綠）與特定法器（鉤、索、鎖、磬）的配置，展現密教曼荼羅（Mandala）中嚴謹的方位與色彩象徵系統，用於構築神聖的儀軌空間。
。
本段詳細描述密教中「鉤契」手印的具體結法。
在密教儀軌中，手印（身密）必須與真言（口密）及觀想（意密）三密相應，方能感應本尊。
此處指導手指的伸縮與交錯方式，旨在透過精確的身體動作來調伏心意識或執行特定的攝受功能。

此為密教咒語，透過特定音節的念誦，使修行者與本尊（如金剛瑜伽菩薩）的清淨智慧相感應，是密教修持中重要的聲音法器。

本句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在金剛頂系瑜伽中，手印（Mudra）屬於身密修行，透過手指的特定交錯與形狀（如環索）來對應特定的法義或能量，並與口密（真言）配合，以達成身口意三密相應。

此句為密教真言（Mantra），透過音譯呈現其神聖力量。
其義理在於以金剛不壞之繩，象徵收攝心念或繫縛一切魔障與煩惱。

此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法過程。
透過特定的手指與手臂動作（如力相鉤、交臂等）來成就『鎖契』印，藉由身、口（密言）、意三密合一，達到與本尊感應的效果。

「嚩日囉餉迦麗　𤚥」

此句描述密教儀軌中的動作與咒語銜接。
透過特定的器物結合方式（如鎖背相著），配合儀軌樂器「磬」的震動聲，隨即引出咒語（明）的誦持。

此句為密教金剛頂系之真言（咒語）。
透過念誦象徵堅固智慧的「金剛」與代表核心的「中心」，並以種子字「吽」收結，旨在將修行者的心意識凝聚於不壞之正覺核心，以達成瑜伽三昧的定境。

此段描述密教曼荼羅（Mandala）的觀想相貌。
諸尊的顏色與形態並非隨意，而是對應其所代表的特定智慧與功德。
五佛冠則象徵修行者或諸尊已圓滿五方佛的五種智慧，是密教儀軌中重要的象徵標誌。
。
本句描述密教儀軌中的觀想過程。
透過觀想清淨的「月輪」作為基底，使本尊現前，藉此將心意識與本尊的智慧相結合，是進入曼荼羅境界的準備步驟。
。
此段強調密教修持中，三昧印、契印與真言的完整性。
修行者在面對本尊進行觀想或念誦時，必須嚴格遵循既定的儀軌程序，確保手印與咒語的配合精確無誤，以維持修持的正確性與成就。
。
本段描述密教儀軌中尊者的設置次第與修持要領。
透過特定的視覺化焦點（眼箭）與心印的結合引發大樂，並藉由禪定智慧制約心念的進退與對相狀的執著（背相著），使修持者與本尊契合，最終達成成就。
。
本句描述密教中定慧雙運的修行過程。
透過禪定的安定力來承載並穩固智慧，使修行者與佛之心印（Mudra）深度契合，從而達成圓滿的成就。
末句「計裏計羅」為梵語音譯，指稱此種特定的成就狀態或對應的咒名。
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本段描述密教修行中，諸法相與修行要素（戒、施、慧、禪、忍）的高度整合。
透過展現曼荼羅相，修行者將願力、忍辱、戒律、佈施、智慧與禪定等功德融為一體，使各法相互契合、精進不退，最終達到法身與願力的圓滿契合。
。
此句描述密教儀軌中具體的身體操作。
在金剛頂系瑜伽修法中，手印（印）與身體觸碰的特定順序是「身密」修行的重要部分，旨在透過精確的肢體動作與本尊相應，達成三密加持。
。
本句描述密教儀軌中的手印結法。
內供養是指透過觀想與心念進行的供養，此處詳細說明如何將「金剛掌」轉化為「華印」，象徵將內在的清淨智慧化為花卉供養給佛菩薩。
。
此為密教儀軌中的動作指令，描述透過向下撒散香料的動作，來完成燒香的供養儀式。
。
在密教修持中，指透過禪定與智慧的結合，使內在的覺知（禪智）強烈地顯現為智慧之光（燈），用以照破無明。
。
此句描述密教儀軌中的具體身業動作。
塗香於胸前，旨在淨化修行者的身心，並以香氣作為供養，使修行者的狀態與本尊的清淨相應。
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此句描述密教儀軌中的身業修持。
在密教語境下，「嬉戲」並非世俗的玩耍，而是指以無礙、自在、不著跡的「遊戲三昧」狀態進行修持；「旋轉禮」則是透過旋轉身體或繞行等特定動作，將身業轉化為敬禮與祈請的儀軌，展現法身與化身的圓融。
。
在密教的本尊觀想或造像儀軌中，佛菩薩的面相表情具有特定的法義。
此處描述的微笑象徵著慈悲與智慧的圓融，以及覺悟者內心的寂靜與喜悅，是修行者在觀想本尊法相時需精確體現的狀態。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的變換過程。
透過特定的手部動作（檀慧）緩緩展開，進而轉換為另一種特定的手印（歌印），藉此配合咒語念誦，以達成身、口、意三密相應的修持。
。
本句描述金剛頂系密教中普賢菩薩的儀軌動作。
在密教中，肢體律動與手印（如三幡相）並非單純的舞蹈，而是將身體轉化為曼荼羅的修行過程，透過特定的身調（身體律動）來表現智慧的運作與佛菩薩的威德。
。
本句描述密教儀軌中將供養與手印結合的具體操作。
金剛縛印用於束縛或穩定，鉤契印用於招引，透過精確的肢體動作（力微屈）配合心念，以達成與本尊的感應與能量調度。
。
此句處於密教儀軌語境，象徵將世俗的束縛（縛索）轉化為覺悟的力量。
在密法修行中，並非單純捨棄煩惱，而是將煩惱之束縛直接轉化為菩提生起之基，體現「煩惱即菩提」的轉化義。
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此句描述密教修持中禪定（Samādhi）與智慧（Prajñā）的交互作用。
當修持者在禪定與智力的運作中達到平衡，所成就的「印」（Mudrā，指印契或定印）不僅是修持成功的標誌，更具備「鎖」的功能，用以穩固修持者的定境與成就，防止心念散亂或法身成就流失。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）或觀想動作。
透過迴環的動作進入禪定智慧的力量，並在手指捻轉後，使法相呈現出鉤狀，藉此與本尊或特定法性的能量進行契合。
。
本段詳述密教儀軌中的手印結法與身體動作。
透過結合禪、智、戒等印相並配合特定律動，旨在將心意識與法身合一，並以羯磨真言驅動儀軌之效力。
。
此處描述密教觀想曼荼羅時的景象。
在修持中，不論是金剛薩埵的位次，或是修行者自身所處的空間，皆由十六尊尊者環繞，展現出莊嚴清淨的曼荼羅境界，象徵修行者與本尊境界的合一。
。
此段說明透過依循特定次序誦持最殊勝的讚頌，若能正確、精準地稱念，便能迅速達成修行之成就（悉地）。
強調了念誦儀軌的正確性與其與成就之間的直接關聯。

「摩訶素佉　摩訶囉誐　摩訶嚩
日囉　摩訶馱那　摩訶枳孃那
　摩訶羯摩　嚩日嚩薩怛嚩儞也
悉地野冥」

此段描述密教修法之儀軌次第：由誦讚轉入觀想，強調身心合一的專注力，並透過珠鬘等法器與心念加持，為誦持真言做準備，旨在達成行者與本尊的感應道交。

「唵嚩日囉虞呬也惹波三摩曳吽」

本段描述密教誦咒的具體身口意修行方法。
強調「等引」與特定的口形，旨在將外在聲音轉化為內在的「金剛語」（心誦），並配合對本尊相好的清晰觀想，以達成三密相應。
。
此段說明真言修持的時限與次數。
意指修持時不受四季更迭之間隔限制，即便以百千次為限，或甚至超越此數，真言的誦持方式皆如是進行，強調修持的持續性。

「唵嚩日囉薩怛嚩惡」

此段描述密教儀軌的修持步驟。
在完成規定的念誦程序後，透過捧持法器發願，並結合特定的手印（根本印）與核心咒語（本明）進行重複誦唸，以達成與本尊感應、成就修持之目的。
。
此句描述密教儀軌的收尾程序。
在完成主要供養後，透過八供、誦讚與獻水來圓滿儀式，最後以「解界」與「解印」將儀軌中建立的聖域與定力狀態恢復至平常，完成一次完整的修法過程。
。
本段詳述密教儀軌中手印（Mudra）與誦咒（Mantra）的配合程序。
透過特定的結印與誦咒，達成身口意三密相應；而隨後的「解印」則是儀軌中必要的收功或轉換步驟，確保能量的正確導引與儀式的圓滿。
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此句為密教儀軌之轉折，指示修行者在完成前置步驟後，立即誦念特定的真言，以啟動密法之加持力並與本尊相應。

「唵嚩日囉穆」

此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法與隨後的動作。
透過特定的手印（奉送印、二羽金剛縛）與動作（如針豎立、向上投擲），配合真言（Mantra）的加持，以完成儀軌中的供養或祈請程序。

「唵訖哩覩嚩薩嚩薩怛嚩囉他
悉地娜多野他努誐櫱車特梵勃馱尾

灑鹽布那囉誐摩那野覩唵嚩日囉薩
怛嚩穆」

本句描述密教修法中的結印程序。
透過寶印與金剛縛之手印，將修行者的精神力量凝聚，使其進力、禪定與智慧皆達到如寶珠般圓滿、純淨且堅固的狀態。
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本句描述密教修法中手印的結法與心念的統一。
強調「心」與「印」的同步，將手印置於灌頂位，透過特定的手勢（如繫鬘）來構築「甲冑印」，象徵以法力構築防護，消除障礙。
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此句為引導語，用以接續後文將要出現的具體真言。
在密教修行中，真言（Mantra）是與本尊心意相應、獲得加持的關鍵工具，透過正確的稱誦來啟動修行者的定力與法力。

「唵嚩日囉囉怛那毘詵者𤚥薩嚩母
捺囉咩捺哩穉矩嚕嚩囉迦嚩制
那」

此處為密教儀軌中的種子字（Bija）。
在金剛頂系密法中，種子字被視為佛菩薩法身之精華的濃縮，代表特定的能量與本質。
修行者透過念誦種子字，旨在達成與該尊佛菩薩的「三密相應」，將自身的心意識與佛的本質契合。

本句描述密教儀軌中的具體操作。
透過對象徵保護的「被甲」進行加持，並以拍手三聲作為儀式信號，旨在調動能量並感召聖眾的歡喜與共鳴，是密法中將物質儀軌與精神能量結合的實踐。
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此句描述密教儀軌中的修持步驟。
透過真言（咒語）與印契（手印）的結合，達到消除束縛（障礙或煩惱）並獲得法喜的狀態，隨後進行真言的誦念。

「唵嚩日囉覩瑟也斛」

此段描述密教儀軌後的日常持守。
在完成曼荼羅內的儀軌與加持後，修行者應將修法融入日常生活，透過經行、誦經、調息與觀想本尊，使心念與本尊契合，達到身心不二的修持狀態。