大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典的標準開場白，表示本經內容是由弟子（通常為阿難）根據親耳聽聞佛陀的教法而記錄下來的，用以證明經文傳承的真實性與可靠性。

此句為經典之序分，交代說法之時間、地點與聽眾。
鷲峯山為佛陀宣說許多重要大乘與密教經典之處，此種敘事格式旨在確立法義傳承之真實性與莊嚴感。

此句描述普賢曼荼羅中大菩薩的圓滿境界。
其「白法」象徵清淨無染的功德，配合無量智與方便，使其能以無畏的「師子吼」震懾魔障、開導眾生，體現密教中圓滿成就的特質。
。
此句為承接語，用於引出後文關於普賢曼荼羅中諸尊或法物的具體名稱。
在密教修法中，正確的名稱（名相）是觀想與召請的核心基礎。

普賢菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、嬉戲
菩薩摩訶薩、功德莊嚴菩薩摩訶薩、福德音
聲菩薩摩訶薩、大意菩薩摩訶薩、德嚴菩薩
摩訶薩。
。
此句描述在曼荼羅（Mandala）的聖域中，大眾菩薩與大菩薩共同聚集，象徵著圓滿的願力與智慧在法會中匯聚，以成就密教儀軌之圓滿。

本句描述佛陀出於慈悲，為欲快速達成成就的修行者開啟密教法門。
金剛薩埵祕密相應法是密乘中極為重要的淨化與成就法門，而金剛界曼荼羅則代表了佛的智慧境界與法身實相。

本段闡述密教修行的初步次第。
進入金剛界曼荼羅修法，必須經過三個關鍵步驟：首先是內在的「發心」（勇猛堅固）；其次是外在的「依師」（尋找清淨勝師並受灌頂）；最後是精確的「傳受」（對印契儀法的準確記憶）。
這強調了密法傳承中「師徒相承」與「儀軌精確」的重要性，不可隨意自修。
。
本句說明在獲得密法傳授後，修行者應選擇環境清淨且殊勝的場所，依循法門要求進行修習，旨在獲取密教中的「悉地」（成就）。
。
本句描述密教修法前的準備儀軌。
強調「身心清淨」與「結界」的重要性，旨在排除外界幹擾與內在垢染，為構築曼荼羅（聖域）創造純淨的環境，確保修法過程符合儀軌要求。
。
本句描述密教儀軌中，在曼拏羅（壇城）繪製或塗抹完成後的供養與觀想過程。
透過外在的物質供養（香、花）與內在的心理觀想，將物質的圖形轉化為神聖的淨土空間，使修行者能與本尊如來的能量契合。
。
此句描述密教儀軌中的具體修法步驟。
修行者在與本尊感應現前後，保持禪定之姿不離座，透過塗香淨身、結印與誦咒，將身口意三密與本尊相應，以進入深層的密法狀態。
。
本句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過結印（身）與誦咒（口）的配合，旨在淨化修行者的身、口、意三種業力，以達到進入曼荼羅修法所需的清淨狀態。

「唵娑嚩婆嚩秫馱薩哩嚩達哩
摩娑嚩婆嚩秫度憾」

此句描述密教儀軌中「口」與「身」的配合。
在誦完特定的咒語（密言）後，將先前結成的手印（印相）解開，標誌著該階段儀軌的完成。
。
此句描述修行者在密教曼荼羅修法後，體悟到累劫以來積累的沉重業障已獲淨化。
在密教語境中，強調透過特定的儀軌、咒語或本尊加持，能迅速轉化麁重的業力，恢復本自清淨的自性。
。
此句為密教儀軌中的願文。
在完成初步的清淨儀式後，修行者祈願將所有行為轉化為修行，使之契入「金剛法因」，即是不動不壞的覺悟種子，將凡夫之行轉化為佛之事業。
。
此句描述密教曼荼羅修法中的觀想與祈願過程。
透過「作意」與「觀」將心念與本尊契合，使修行者的事業（利他行）能獲得佛力加持而圓滿成就。
。
描述密教修法之次第：先以歸命與讚歎建立虔誠心，隨後誦誦密言（咒語）以啟動法力或與本尊感應。

「唵薩哩嚩怛他誐多迦野嚩枳唧多鉢囉拏昧嚩日囉滿那喃迦嚕
弭」

本句描述密教修法中的儀軌程序。
在誦持特定的密言（咒語）以進入禪定或召請本尊後，需透過身體的禮拜（四種禮）來表達恭敬，旨在達成身口意三密相應，使修行者與曼荼羅中的本尊如來契合。
。
本段描述修行者在密教曼荼羅儀軌中的發心與祈請。
透過「金剛合掌」等身調，表達對三世佛的至誠，並請求「方便攝受」，旨在透過三學（戒定慧）的修持，將個人修行轉化為利他事業，以金剛不壞的定力持守三寶，實踐菩薩道。
。
本句記述修行者在密教金剛界法門中的受法與實踐過程。
強調透過阿闍梨（指導上師）的傳承，進入與真如相應的祕密法，並依循特定的時間（六時）與方法（四種施法）進行修習，以達成與本尊金剛薩埵的合一。
。
本句描述在密教曼荼羅體系中，修行者於寶族（寶生佛家族）的境界中，領悟並契入一切眾生平等、無差別的相應法門，旨在消除執著，證得平等性智。
。
本句描述在密教五方佛體系中的「蓮華族」中，領受涵蓋三乘（聲聞、緣覺、菩薩）的深奧祕密教法，強調密法之圓滿與包容性。
。
描述在密教曼拏羅的語境下，於大事業族之範疇內，受持並圓滿一切與供養相關的儀軌與事業。
。
本句闡述覺悟的本源。
在密教語境中，真如是萬法之本體，大菩提則是真如之體所顯現的覺悟功用，強調體用不二，圓滿的覺悟是由本自清淨的真如本性而生起。
。
此句為修行者的發願，將追求覺悟的「菩提心」與具體的密教法門（曼荼羅法）結合，強調受法後的實踐責任，以及以利他為最終目的的大乘精神。
。
此句描述菩薩之大悲願力，強調作為靈性導師（主宰）之責任，旨在引領眾生脫離苦海，從束縛走向解脫，最終抵達覺悟的彼岸。
。
此句描述密教儀軌的執行順序。
修行者在確立願力（發願）後，透過誦持特定的密言（金剛視）來啟動觀想或獲取特定的加持力，是進入曼荼羅修法的重要步驟。

本句描述密教曼荼羅中的觀想（Visualization）與結印法。
將眼睛觀想為日月，象徵大日如來的光明與智慧遍照法界；金剛拳則象徵堅固不摧的金剛心與力量，是修行者在進入三昧或加持時需具備的特定身相。
。
本句描述密教中透過視覺觀想（觀照）聖像與供養具，能將心意識中的煩惱垢染予以淨化，達到心境清淨的效果。

此句為敘事轉折，描述曼荼羅中的尊格金剛視以祕密方式傳達訊息，體現密教中重視「密傳」與特定傳承的特質。

「唵嚩日囉捺哩瑟致摩吒」

本句描述密教中特定手印或儀軌的功德。
以金剛之智慧力量（金剛縛）來破除眾生內心的煩惱束縛（結使），進而深層淨化儲藏所有業力種子的第八識（阿賴耶識），根除雜染的潛在因。
。
此句為密教儀軌之導入，旨在引出用於禁縛障礙、調伏魔障的「金剛縛」密咒。
在密教實踐中，「縛」是指以金剛不壞之智力，將散亂或有害的能量予以制伏，使其不再幹擾修行。

「唵嚩日囉滿馱」

本句說明密教中透過身（印）與口（密言）的修行，能消除累劫以來深層的煩惱束縛，使修行者獲得解脫並圓滿一切功德，體現了密教以三密加持快速成就的特質。
。
此句描述密教曼荼羅修法中的具體儀軌步驟。
透過結「縛印」並在心輪（當心）處進行「磔開」的觀想或儀式動作，旨在象徵性地開啟心之本源，以顯現曼荼羅內在的本尊或法性。
。
此句描述密教儀軌中的誦咒過程。
在曼荼羅（Mandala）的修行中，誦誦密言（真言）是用於召請本尊、淨化場域或達成特定法力的核心手段。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

本句描述密教修法中「三密」(身口意) 的配合。
透過手印(身)與密言(口)的運作，旨在喚醒修行者本具的、如金剛般堅固且不染的自性智慧，而金剛鈴的鳴響則作為儀軌的啟動或確認。
。
本段描述密教曼荼羅的觀想修行。
透過觀想特定的種子字輪（惡字輪）來顯現降伏魔障的威德，使心境達到金剛般的堅定，從而消除障礙並獲得悉地（成就）。
。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者將密言（咒語）於心中默誦，旨在透過內在的專注與觀想，使心意識與曼荼羅的本尊契合。

「賀賀賀賀斛」

本句描述密教的觀想修法。
修行者透過誦咒將心意識與金剛薩埵的堅固智慧合一，進而體悟虛空萬法之本性平等，並將此平等性觀想為曼荼羅中特定的十六種聖音（種子字），以達成心佛不二、法界圓融的境界。
。
此為密教觀修之次第。
透過將自心觀想為清淨圓滿的月輪，並在其中安置種子字「迦」，藉此轉化意識，達到心與法界或本尊合一的境界。
。
此段描述密教觀想修持的步驟。
修行者需在心中清晰觀想特定種子字（如「得」字）的顯現，並進一步觀想其他種子字（如「迦」字）在月輪周圍如星辰般旋繞的動態，藉此建構曼荼羅的視覺結構，以達成定力與法身之觀照。
。
此段描述密教曼荼羅的觀想修法（Sadhana）。
修行者透過將心輪觀想為月輪，並在其中安置種子字（迦字）與象徵純淨堅固的金剛蓮華，進而由蓮華中生出印相與另一種子字（憾字），是以心構建神聖空間，將凡夫心轉化為佛菩薩境界的過程。
。
此段描述密教觀想修法中的「本尊觀」過程。
修行者先觀想種子字（bija）顯現，隨後將自身與金剛薩埵合一，體現不二之境界。
透過這種身口意與本尊同步的修法，旨在證悟自心本具的金剛不壞之性，達到凡聖一如的狀態。
。
此句描述金剛薩埵的來源與顯現。
在密教曼荼羅的語境中，金剛薩埵並非凡夫修行而成，而是由不壞的「金剛法」之本質所生起，象徵其純淨、堅固且不滅的覺悟本質。
。
此段描述密教儀軌中的觀想與身口意修持。
透過觀想自身轉化為具足三摩耶（誓言或契合）本性的神聖存在，並配合特定的手印與咒語，以達成身、口、意三密與本尊的契合。

「唵三摩喻憾摩賀三摩喻憾」

此為密教儀軌中，將特定的三摩耶印（誓言印）施用於身體關鍵部位（心、額、喉、頂）的動作，旨在透過手印的加持，使修行者的身心與佛菩薩的誓言及清淨本性相契合。
。
描述密教儀軌中，透過結特定的手印（印）與誦唸咒語（言），以身、口、意三密合一，契入佛陀境界的修持過程。

「唵三摩耶薩怛嚩阿地底瑟姹娑嚩
𤚥」

此句為密教儀軌之過渡語，指在特定的曼荼羅修法過程中，修行者或本尊再次誦持咒語，以啟動特定的加持力或深化與本尊的契合。

「唵嚩日囉達哩摩呬哩」

本句描述密教修行中透過「三密加持」（印、咒、意）將凡夫的普通身口意，轉化為與佛一致的清淨、堅固之金剛三業，旨在達成即身成佛的目標。
。
此句描述密教儀軌中身、口二業的修持：透過結手印（身）與誦密咒（口），使修行者與本尊境界契合，以達成成就之效。

「唵三摩耶惡」

此段描述密教觀想修持的過程。
修持者在觀想曼荼羅中的種子字與蓮華時，需體悟這些觀想對象並非外在之物，而是修行者自身金剛法自性身所顯現的法相，強調觀想對象與自性本體的一致性。
。
描述密教修持中，在完成特定的內在觀想後，立即配合外在的手印動作，以達成身、口、意三密合一的儀軌過程。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過手指特定的組合姿勢（金剛拳、小指相鉤、食指彎曲），用以象徵特定的佛菩薩境界或法力，是密教身密修持的重要組成部分。
。
此句為密教儀軌之導引，指示修行者在特定的觀想或儀式過程中，需誦持特定的密言（真言）以感應本尊或啟動法力。

「唵嚩日囉俱舍𠺁」

此句描述密教儀軌中的手印結法，透過特定的手勢象徵金剛之堅固與連結，用於曼拏羅修持過程中的儀軌步驟。
。
本句描述密教儀軌中的手印轉換過程。
在維持前一手印狀態下，透過特定的手指動作（食指反向鉤合）結成「索印」，用於在修法中召請佛菩薩或護法聖眾。
。
在密教儀軌中，誦習密言（真言）是與本尊感應道交、啟動曼荼羅法力的核心修行方式，非一般之言語溝通，而是一種能量的共振與召喚。

「唵嚩日囉播舍吽」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定次第後結出金剛鎖印。
在密教實踐中，結印是用於凝聚心念、與本尊相應的手段，金剛鎖印象徵以金剛之堅固鎖住煩惱，或將法力加持於心中使其不散失。
。
此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過兩手在內側交疊，形成名為「金剛鎖」的手印，象徵金剛之不壞與法界之穩固。
。
此句為密教儀軌之轉折，指示修行者在特定步驟後，需誦念特定的密言（咒語）以啟動曼荼羅的加持力或與本尊感應。

「唵嚩日囉娑普吒鑁」

此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過特定的手指組合來調動身心能量，使修行者與本尊的境界契合。
金剛鈴印與象徵智慧的鈴具相應，旨在喚醒空性智慧，是儀軌中不可或缺的身體修行部分。
。
本句描述密教儀軌中金剛鈴的持法與操作方式。
金剛鈴在密教中象徵女性的「般若智慧」，與象徵男性「方便」的金剛杵相對，兩者合用代表智慧與方便的圓融。
三振之動作在儀軌中通常具有淨化三密或召請尊聖的意義。
。
描述在密教儀軌中，透過誦持特定的咒語（密言）來進行法事或展現神聖力量的動作。

「唵嚩日囉吠舍惡」

此句描述密教的觀想修行（本尊瑜伽），要求修行者將自身與金剛薩埵的智慧之身觀想為無二無別，旨在透過這種「即身成佛」的觀想，契入本尊的清淨智慧境界，淨化凡夫身心。
。
此處描述密教修法之過程，在觀想或親見曼荼羅、本尊等對象後，立即誦持特定的密言（咒語），以達成與本尊的感應或啟動法力。

此為密教曼拏羅（Mandala）儀軌中所使用的咒語音譯。
在密教語境下，這些音節被視為「種子字」，並非單純的文字，而是代表特定佛、菩薩或法性的神聖能量振動。
透過持誦這些音頻，修行者旨在與曼拏羅中的諸尊感應，以達成淨化身心或成就特定法義的目的。

本句描述密教儀軌中的操作程序，強調「身密」（結印）與「口密」（誦咒）的同步配合，旨在透過特定的儀軌動作與聲音，使修行者進入三昧狀態並與本尊感應。

「唵三昧耶娑怛鑁」

此句描述密教的觀想修行過程。
修行者透過誦咒定心，將心意識具象化為清淨的圓月輪，進而將自身與本尊（大金剛薩埵）合一，旨在透過「本尊瑜伽」將凡夫身心轉化為佛身。
。
在密教儀軌中，誦念密言（咒語）是與本尊感應、啟動曼荼羅能量的核心修法，旨在透過特定的音頻與意念達到加持與成就。

「唵摩訶三昧耶娑怛鑁」

此句為密教儀軌之指示，指引修行者在特定次第後，誦持具有金剛堅固、能破一切障礙之密咒，以進入深層的定境或成就法力。

「唵嚩日囉達哩摩呬哩」

此句描述密教的觀想修行過程。
透過誦持密言，將心月輪轉化為特定顏色（赤色），並在其中顯現本尊如來的殊勝相貌，旨在透過視覺化的專注，將修行者的心意識與佛的慈悲、安詳之境界相契合。
。
本句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修法過程：在完成觀想（意密）後，透過結印（身密）與誦真言（口密），將四如來的能量加持於修行者之身，以達成與佛境界相應的目的。
。
此句為密教儀軌之修持指令，指示修行者在進行曼拏羅（Mandala）修法時，首要步驟應先結成與金剛薩埵本尊相應的手印，藉此達成身口意與本尊合一的境界。
。
本句詳細描述密教中金剛薩埵（Vajrasattva）的手印結法。
在密教實踐中，手印屬於「身密」的修法，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量相應，金剛縛與中指豎起象徵著堅固不摧的智慧與清淨本質。
。
此句描述密教修持中「身、口、意」三密合一的儀軌：先透過手印（身密）使心神安定，隨即進行咒語（口密）的誦持。

「唵薩哩嚩嚩日哩阿地底瑟姹
娑嚩𤚥」

此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法。
在維持前一個手印不變的基礎上，透過彎曲兩根中指來構成「金剛寶」手印，象徵金剛不壞與珍貴的法性。
。
此句描述密教儀軌的操作步驟，透過在額頭施印（或觀想施印）並配合誦咒，旨在將本尊的加持力與修行者結合，以達成特定的修行目的。

「唵囉怛曩嚩日哩阿地底瑟姹
娑嚩𤚥」

本句描述密教儀軌中的結印方法。
印相是密教修行中將身口意三密合一的手段，金剛蓮華印象徵著堅固不壞的智慧（金剛）與出塵清淨的慈悲（蓮華）相結合。
。
此句描述密教修法中「身口意」三密相應的具體操作：將特定的手印（身密）置於喉部，並配合誦咒（口密），以達到與本尊感應或達成特定法效的目的。

「唵達哩摩嚩日哩阿地底瑟姹
娑嚩𤚥」

此句描述密教儀軌中手印的結法指令。
要求在維持前一個手印姿態的基礎上，將兩根中指交叉並豎立，此動作即為「羯磨印」，用於特定的儀軌操作。
。
本句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修法過程。
透過結印（身密）與誦咒（口密）的結合，將意識集中於頂門，以期與普賢曼荼羅的法力相應。

「唵羯哩摩嚩日哩阿地底瑟姹
娑嚩𤚥」

此段描述密教觀想儀軌。
修行者需觀想特定色相（赤色月輪）與本尊，並配合特定手印（彈指請召印）與動作（金剛彈指）進行召請。
此法透過視覺化與身體動作的結合，用以感應佛菩薩並召請其降臨曼荼羅。
。
此句描述密教儀軌中以特定身調（彈指）來感應佛菩薩願力，使修行者的善願與善行能迅速獲得圓滿成就的加持力。
。
此句描述密教儀軌中的一種身密操作。
透過特定的彈指動作，能迅速感召聖眾或護法神明集結，體現密法以身口意三密感應宇宙能量的特質。
。
描述密教儀軌中身口配合的動作，透過彈指的肢體動作與密咒的口誦，進行特定的法事。

「唵嚩日囉三摩惹𠺁」

此句為儀軌之過渡語，標誌著進入稱誦普賢曼荼羅中一百零八位尊聖名號的偈頌部分。
在密教實踐中，稱誦名號是用於感應本尊、淨化業障並進入三摩地的重要修法手段。

此句為密教曼荼羅中的禮敬文，依次向金剛部的重要尊聖表達敬意。
透過禮敬金剛生（金剛薩埵）、金剛部諸佛、金剛乘之普賢以及金剛手菩薩，修行者旨在與金剛乘的堅固、不可摧毀之覺悟特質相應。
。
此句為密教曼荼羅（曼拏羅）儀軌中的頂禮文，透過對金剛系列尊格與法器的禮敬，旨在契入金剛不壞的智慧境界，並獲取摧破障礙的加持力。
。
本句描述密教曼荼羅中金剛之力的運作。
以「金剛愛」象徵大悲與大樂的結合；以「金剛箭」與「金剛弓」象徵摧破煩惱、降伏魔障的強大智慧與手段，將世俗的慾望（魔欲）轉化為對正法之頂禮。
。
本句列舉普賢曼拏羅（曼陀羅）中四位金剛尊或四種金剛境界的稱號。
分別象徵心意的至高境界（妙峯）、寂靜與大愛的統一（寂大愛）、歡喜的主宰（歡喜王）以及頂禮的至喜狀態（喜頂禮）。
在密教修行中，透過對這些名相的觀想與誦念，使修行者契入金剛乘的無上正等覺。
。
此句為密教曼荼羅中的讚頌文，透過金剛寶、金剛空、虛空藏等名相，表現佛法堅固不可毀且廣大無邊的智慧特質，旨在透過頂禮金剛藏以契入最殊勝的覺悟境界。
。
此段為普賢曼荼羅經中的讚頌，運用密教象徵義，以「金剛」代表堅固不壞之智慧，以「光」、「焰」、「日」象徵智慧的普照與除障能力。
透過對金剛光芒的頂禮，修行者旨在與佛菩薩的大智慧契合，消除內在無明。
。
本句為密教曼荼羅（Mandala）中的讚頌文。
金剛幢與金剛旗在密教象徵佛法摧破煩惱、堅固不摧的威德與勝利。
透過對這些象徵物的讚嘆與頂禮，修行者旨在與普賢菩薩及曼荼羅的加持力相應，獲得堅固的定力與智慧。
。
本句描述在普賢曼荼羅的密教境界中，金剛本性（或金剛眾）所展現的極樂狀態。
透過笑、思、愛、頂禮四種表現，呈現出覺悟者對法性的極大喜悅、深切希冀、至深之愛以及至高之恭敬，體現了密乘中「樂」與「空」的圓融。
。
本句描述普賢曼荼羅中的法義特質。
金剛象徵不壞之智，蓮花象徵出離清淨。
透過「妙眼」與「金剛眼」的觀照與頂禮，修行者能契入不染且堅固的覺悟境界，體現密教中以儀軌與觀想契入真理的特點。
。
本句為密教曼荼羅之讚頌，將金剛的銳利與攝受力（鉤）比擬為大乘的法門與保護（冑），並結合文殊菩薩的深邃智慧，表達以最堅固、純淨的金剛智向法身頂禮的修行意涵。
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本句描述普賢曼荼羅的特質。
強調其因緣、載體（大乘）與運作（妙慧）皆具金剛之堅固不壞特質，最後以頂禮金剛國土表達虔誠與歸依。
。
本偈描述密教修行者或金剛乘覺悟狀態的次第：從金剛語與金剛唸的微妙顯現，進入超越語言的空寂成就，最終將此覺悟轉化為至誠的頂禮，體現了密教中「空」與「有」、「寂」與「用」的圓融統一。
。
本偈頌為對「金剛業」的讚頌。
在密教語境中，強調將不可摧毀的金剛智慧與實際的事業（業/事）結合，並以空性作為力量之源，展現出能成就一切的能動性，體現了智、事、空三者的圓融。
。
本句為密教曼荼羅中的讚頌，描述修行者或本尊具備金剛般不可摧毀的防護與強大的精進力。
金剛象徵智慧與力量，忿怒相則代表破除障礙的強烈意志，旨在透過堅定的精進達到至高的歸依。
。
此偈頌描述曼拏羅中護法或本尊之威猛特徵。
透過大善巧攝食（意指以圓滿方便化解或攝受障礙），以金剛牙與金剛峯展現摧毀魔障的不可摧毀力，其威嚴與憤怒之相，引導修行者生起至誠頂禮之心。
。
此句描述密教修行中的手印（Mudra）及其對應的精神境界。
金剛拳象徵不可摧毀的智慧與定力，透過手印的轉換，將修行者的心意識導向解脫、平等與至高的敬意，是普賢曼荼羅中將身口意與佛法合一的實踐。

本句說明在密教修行中，透過稱念特定的聖名（一百八名最上句）作為前行，可獲得「最初灌頂」。
灌頂是密教傳承的核心，旨在將佛菩薩的加持力傳遞給修行者，使其獲得修習特定曼荼羅法門的資格與能力。
。
本句說明能對曼荼羅或本尊名號產生恭敬心與讚歎心，並非偶然，而是因為修行者已領受並持守大金剛的堅固智慧與力量，顯示其與密法有深厚緣分。
。
說明透過持誦曼拏羅中的名號與咒語，能成就如金剛般堅固、不壞的功德與讚譽。
。
此句為承接之語，說法者將當前的論述與先前已闡述的教義或指令相連結，用以強化論證的邏輯一致性，或提醒聽法者回顧前文之要義。
。
此句描述密教儀軌中的召請程序：首先透過觀想（Visualization）使本尊在意識中顯現，隨後以特定的手印（Mudra）將本尊的加持力或法身正式邀請至儀軌之中，是將心意識與身體動作結合的修法過程。
。
本句描述密教儀軌的標準程序：首先由本尊或修行者完成降臨，隨後透過結印（身）與誦咒（口）來建立與本尊的誓約連結並啟動法力，體現密教「身口意」三密相應的修行特點。

「唵嚩日囉達哩摩𠺁吽鑁斛三昧耶
薩怛鑁摩憾」

此句描述密教儀軌中的誦咒過程。
金剛法象徵堅固不可摧毀的真理，密言（真言）則是透過特定的音節與心念，與本尊或法界能量相感應的修行手段。

「唵嚩日囉達哩摩呬哩」

本句描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調身、調心，以契合本尊能量的象徵動作。
此印相透過特定的肢體形態，旨在讓修行者進入金剛法三昧的定境，與本尊達成契合。
。
本句列舉了普賢曼荼羅修行中的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）屬於「身密」的修法，透過特定的手指結相，使修行者的身體與本尊的能量相感應，以達成事相與理體的一致。
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此段描述密教儀軌中，修持者在完成基礎五供養後，透過持誦特定密咒（密言）並結合手印（結印）的修持方式，將功德轉化為更廣大的八供養，以供養諸佛與聖眾。
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此句描述密教儀軌中特定的手印與身相。
透過金剛拳與特定的身體姿勢，展現「嬉戲印」的法相，象徵佛菩薩在法界中自在遊戲、無礙變化的境界。
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在密教儀軌中，誦習密言（咒語）是與本尊感應道交、啟動曼荼羅能量的核心修行方式。

「唵嚩日囉羅細」

本句詳細說明密教中「鬘印」的結法。
金剛拳代表堅固不摧的定力與智慧，而指向前後腦並如繫鬘之勢，象徵將佛法智慧如花鬘般環繞身心，達到與曼荼羅聖境契合的狀態。
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此句描述儀軌中進入咒語誦持的階段，在密教語境下，密言即是真言，是連結本尊與修行者心性的關鍵媒介。

「唵嚩日囉麼隷」

本句詳述密教中「歌印」的結印方式。
在曼荼羅修法中，手印（Mudra）是身口意三密相應的具體實踐，此印相象徵對佛法之歡喜與讚嘆。
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此句描述密教儀軌中，在特定步驟後立即誦持咒語（密言）以啟動法力或與本尊感應的過程。

「唵嚩日囉儗帝」

本句詳細描述密教儀軌中「舞印」的結法。
在密教修行中，手印（身密）是用於調伏心意識、與本尊契合的關鍵手段，透過特定的肢體動作來啟動法力或進入特定的禪定狀態。
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在密教修行中，誦習密言（真言）是與本尊感應道交、契入曼荼羅境界的核心手段，具有調伏心意識與顯現法力的作用。

「唵嚩日囉涅里帝也」

本句描述密教普賢曼荼羅修法中的手印操作流程。
先以「金剛縛」凝聚意念與能量，隨後以「下散」之勢象徵將香供奉於佛菩薩前，將內在的清淨功德轉化為外在的供養。
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此句描述密教儀軌中的實踐步驟，透過誦讀特定的密言（真言）來與本尊感應，啟動曼荼羅的加持力。

「唵嚩日囉度閉」

本句詳細描述密教儀軌中「獻華印」的結印方法。
透過特定的手指交疊與手勢，將修行者的虔誠與清淨心具象化為供養之花，呈獻於本尊之前，是密教事相供養的重要部分。
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描述儀軌中進入誦持咒語的階段，密言是密教修行中連結本尊與法界能量的核心媒介。

「唵嚩日囉補瑟閉

本句詳細說明密教中「獻燈印」的結印步驟。
透過特定的手指組合，象徵以智慧之光供養佛菩薩，旨在破除無明黑暗，啟迪覺悟。
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此句為密教儀軌之轉折，指示修行者在特定步驟後，需誦持特定的真言（Mantra）以啟動曼荼羅的加持力或達成特定目的。

「唵嚩日囉路計」

此句描述密教曼拏羅儀軌中的供養手印。
透過「金剛縛」手印與在心上的塗抹動作，象徵供養塗香（香料膏），是儀軌中淨化與供養的重要步驟。
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在密教儀軌中，誦念密言（咒語）是與本尊感應道交、啟動曼荼羅法力的核心修行方式。

「唵嚩日囉巘第」

本句強調密教中「三密」（身口意）相應的重要性。
密言（口）與印契（身）雖具威力，但必須配合「運心」（意）的專注與慈悲願力，才能真正產生利益自他、救度眾生的實效。
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又復自住三昧耶相應，觀想心中有唵
字輪現。
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得字現已，復想唵字中流出寶蓋、寶
幢、寶幡、腕釧耳鐶、瓔珞衣冠等寶莊嚴具，乃
至百味飲食、七寶等雲，一一運心遍於佛菩
薩前，虔恭奉獻以伸供養。
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此段描述密教儀軌中的身密（手印）與意密（觀想）修持。
透過金剛合掌印與散漫想（將觀想遍佈虛空），將修持者的心念與供養心獻給十方諸佛菩薩，以成就身口意三密與諸佛感應。
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本句描述密教儀軌的結後程序。
在供養完畢後，必須將修行所得之功德迴向，以鞏固果位或利益眾生，最後依照法規將迎請的聖眾送回，完成整個法事流程。

此句為經典結尾的慣用語，描述聽法者在領悟法義後產生的歡喜心與虔誠信仰，以及禮敬佛陀後有序散會的過程，象徵法會圓滿。