佛說普賢菩薩陀羅尼經
佛說普賢菩薩陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 傳教大師臣法天奉 詔譯
本段為普賢菩薩的讚頌與歸依偈。
強調普賢菩薩之境界如虛空般遍滿，具足三世清淨平等之因，並透過化現人天身相實踐大行，救度眾生。
在密教語境中，此段旨在建立對本尊普賢菩薩功德的信心，為隨後宣說真言（Mantra）之祕密教法奠定基礎。
- 普遍虛空界：指普賢菩薩如虛空般遍滿一切、無所不在的境界。
- 十地：菩薩修行達到佛果前所經過的十個階段（地）。
- 自在位：指在修行位階上達到隨意運用、不受束縛的境界。
- 真言：梵語 Mantra，指能將修行者與佛菩薩心意識相連接的祕密語言。
- 普賢：意為「普皆賢聖」，象徵大行與圓滿實踐。
歸依普遍虛空界，三世清淨平等因， 性等法光正覺道，變化人天利樂身， 示居十地自在位，行大施願度眾生， 功德相嚴名普賢，今說真言祕密教。
本句描述普賢菩薩透過進入特定的三摩地（禪定）來獲得在三界中自由自在地展現神通變化的能力。
在密教語境中，三摩地不僅是靜慮，更是採取行動、救度眾生的能量基礎。
。
此句描述修行者在進入特定三摩地後，能運用神通力在虛空中化現無量化身以普度眾生。
這體現了普賢菩薩大行願的具現化，即以無量身遍滿法界，同時救度眾生。
- 普賢菩薩摩訶薩：代表大行實踐的菩薩，摩訶薩意為大薩埵（大覺有情）。
- 三摩地：梵語 Samādhi，指心意識集中於一點而不再散亂的禪定狀態。
- 三界：欲界、色界、無色界，指所有眾生生存的空間。
- 大自在：指在法界中無礙地運用能力，達到絕對的自由與主宰。
- 虛空界：指不受物質阻礙的空間，在密教語境中常指化現神通的基盤。
- 大千世界：佛教宇宙觀中極大的世界單位，指包含無數個小世界的大宇宙。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲現廣大變化而入 三摩地，名三界大自在。入此三摩地已，從清 淨虛空界現無數身猶如塵沙，普遍大千一 切世界。
此段描述普賢菩薩之大行願獲得十方諸佛的共同認可。
在密教語境中，「摩頂」不僅是讚嘆，更象徵著佛陀的加持、傳法以及對修行成就的確認。
。
佛陀對修行者的親切稱呼，象徵修行者已進入佛法門內，具有成就佛果的潛能，亦指菩薩道修行者。
。
此句為佛陀對菩薩的指令，要求其宣說最殊勝的陀羅尼。
在密教語境中，「佛母」象徵智慧（般若），是成就一切佛果的根本來源；「最上陀羅尼」則是此種智慧力量的咒音化現。
。
此處描述普賢菩薩展現神通威德。
身放光芒與佛剎震動，象徵其大願大行的功德圓滿，能感應十方，震醒眾生之迷妄，是密教經典中常見的威德顯現，用以證明法門之殊勝。
。
此句為承接語，表示在特定因緣成熟後，正式宣說具有總持功能與加持力的陀羅尼。
在密教體系中，陀羅尼是修行者與佛菩薩心意相通、獲取加持的重要媒介。
- 佛剎：佛所化導的國土。
- 如來：佛的十號之一，意指能如實來到世間或如實離去。
- 摩頂：撫摸頭頂，在佛教儀軌中象徵加持、授權或傳承。
- 佛子：指佛之弟子，或指發心修行菩薩道、將來成佛之人。
- 佛母：指一切諸佛之智慧根本，象徵般若。
- 陀羅尼：指能持咒、記憶、守護法義的神聖咒語。
- 普賢菩薩：代表大行實踐的菩薩，在密教中常與大願、大行相應。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上、下，代表空間的全方位。
爾時一切佛剎所有一切如來，舒其右手摩 普賢菩薩摩訶薩頂，讚言：「善哉善哉！佛子！汝 今當說一切佛母最上陀羅尼法。」爾時普賢 菩薩身放千光普照十方，一切佛剎悉皆震 動。即說陀羅尼：
部嚩儞濕嚩囉摩賀部誐野阿三
摩三摩阿彌哆娑摩阿難陀娑摩誐誐曩娑摩
怛里婆嚩娑摩尾沙娑摩波囉摩囉
他娑摩娑嚩婆嚩娑摩怛他誐哆
娑摩阿囉惹娑摩輸弟娑摩沒馱娑摩達里
摩怛他誐哆娑摩僧賀尾沙摩娑摩曀
迦曩野娑誐囉尾輸馱路迦呬呬羅沒
馱羅沒馱尾惹野尾惹野暗鉢囉設訖哆曩野曩野憾唧囉地瑟吒曩三部誐暗娑曩羅野羅野達里摩誐囉馱囉馱囉惹野惹野吽吽馱摩馱
摩娑嚩賀」
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「怛儞也他唵曩謨曩摩娑怛嚩
部嚩儞濕嚩囉摩賀部誐野阿三
摩三摩阿彌哆娑摩阿難陀娑摩誐誐曩娑摩
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此段說明普賢菩薩的身相實為佛陀為了慈悲度眾生，所顯現的變化身，體現了菩薩與佛在法性上的不二，以及佛陀能透視一切化身本質的神通與智慧。
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本段描述諸天與菩薩對普賢菩薩陀羅尼法的至高崇敬。
金剛峯象徵堅固不壞的覺悟境界，眾生離座而來，顯示出對此密法成就佛果之強烈渴求與恭敬心。
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本句描述普賢菩薩陀羅尼之殊勝功德，強調其利益之廣泛性（涵蓋三世三界）與目標之究竟性（令眾生安住於大法之位），體現密教救度眾生的普適與高效。
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本句闡述大陀羅尼法的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的攝持與加持力，能迅速消除累劫積累的業障，並根除煩惱與我執，使修行者脫離輪迴苦海。
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本句旨在強調此陀羅尼（真言）的殊勝威力。
在密教語境中，真言被視為三密相應的捷徑，其功德能超越長期的傳統修行（如見佛、積累善根），體現了密法快速成就的特質。
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本句說明此陀羅尼在密教體系中的至高地位。
它被視為如來心意的圓滿體現，具有種植菩提種子並導向一切智地的功能，強調其超越一般文字教法的實踐威力。
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本句強調此大陀羅尼的稀有與殊勝。
在密教語境中，能聞得陀羅尼名號被視為極大的善緣，以此提示修行者應珍惜機緣，至心領受。
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本句闡述對密教經典的虔誠實踐（受持、讀誦、供養）是獲益之基。
透過「總持」之功，修行者能凝聚心念，活化慧命，最終證悟如來果位。
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此段描述持誦此經（及其中陀羅尼）的殊勝果報。
透過持誦，修行者能淨化業障（滅罪）並斷除心靈障礙（斷煩惱），進而累積福德，使未來能與佛陀結緣（值遇），從而脫離輪迴中的憂苦。
在密教語境下，這強調了持誦咒語對於淨化身心與成就佛果的直接效用。
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本句說明修持陀羅尼的環境與心態要求。
在密教實踐中，「寂靜處」與「獨樹下」象徵遠離喧囂、排除幹擾的禪定環境；「一心」強調專注不二的定力。
持誦陀羅尼能感應普賢菩薩之願力，從而獲得世出世間的成就與他人之敬愛。
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本句描述修持本經的功德。
強調環境（林野）、身相（結跏趺坐）與數量（七遍）的配合，能迅速導向禪定與斷煩惱的果位，並獲得普賢菩薩的加持與現前接引，體現密教修法中身口意相應的特質。
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本句描述修持普賢菩薩陀羅尼的感應相。
強調供養與誦經的結合，以及菩薩透過光明灌照來淨化修行者的身心，體現密教中透過咒法與供養達成感應道交的特質。
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此為佛陀對修行者的親切稱呼，意指該修行者已種下佛種，具備成就佛果的潛能。
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本句描述修持本經陀羅尼或進入曼荼羅後的成就。
在密教語境中，「轉身」指透過儀軌、觀想等修法使凡夫之身轉化為聖者之身（轉依），進而獲得大菩薩的果位，並在福慧雙修中與普賢菩薩感應道交。
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本句強調讀誦經典的動機（慈悲心）與對象（一切眾生）是獲益的關鍵。
透過利他願力，修行者能圓滿十波羅蜜，達到淨化身心（滅除煩惱罪垢）並獲得外在護持（天人衛護）的效果。
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本句強調實踐（行）的重要性。
在密教陀羅尼經的語境下，指透過持誦陀羅尼並依循其修行法門，能迅速獲得普賢菩薩的加持，進而達到其圓滿的修行境界。
- 變化身：佛或菩薩為度化眾生，依其機緣所顯現的化身。
- 金剛峯：象徵堅固不壞且至高之覺悟境界或聖地。
- 阿修羅：佛教六道之一，具神通但多嗔心、好爭鬥之天類。
- 南無：梵語 Namas，意為歸依、頂禮或恭敬。
- 饒益：指給予利益，使眾生獲得解脫與安樂。
- 大法之位：指最高深、最究竟的法義境界或覺悟之位。
- 劫：梵語 kalpa，佛教中極長的時間單位。
- 煩惱大海：比喻煩惱深廣且無邊，使眾生在輪迴中沉淪。
- 我見：對「我」有實體的錯誤認知，是所有煩惱與痛苦的根源。
- 善根：修行中累積的善業，是成就佛果的基礎。
- 無邊劫：極其漫長的時間單位，形容時間之久。
- 功德：修行所獲得的利益與成就。
- 菩提智種：覺悟智慧的種子，指修行成佛的潛能與起點。
- 一切智地：指全知全覺的境界，即佛果的最高智慧層次。
- 那由他：佛教中表示極大數值的單位。
- 俱胝：佛教中表示極大數值的單位，通常指千萬。
- 受持：接納並持守佛法於心中。
- 總持：梵語 dhāraṇī，指能攝持所有法門而不散失的力量或咒語。
- 慧命：指修行者依據智慧而生存的生命，或指覺悟的生命狀態。
- 如來位：佛陀的果位，代表完全覺悟的境界。
- 煩惱：指擾亂心性、使人陷入痛苦與輪迴的心理狀態。
- 值遇：指在修行過程中遇到佛、法、僧等善知識或佛陀的機緣。
- 持誦：指專注地誦讀陀羅尼或咒語，以達到定心與感應。
- 成就法：在密教語境中，指透過修法獲得的各種神通、功德或願望的實現。
- 結跏趺坐：雙腿盤繞，兩足心皆向上置於對側大腿上的禪坐姿勢，是禪修最穩固的坐法。
- 七邊：即七遍，指誦讀完整的次數。
- 大禪定：深沉且穩固的禪定狀態，能使心不散亂，進而產生智慧以斷除煩惱。
- 香華：指香與花，是佛教最基本的供養品，象徵清淨與恭敬。
- 法光明：指由佛法智慧所發出的光明，具有破除無明、淨化身心的力量。
- 曼拏羅：梵語 Maṇḍala，譯為曼荼羅或壇城，指表現佛菩薩境界的聖域、儀軌圖形或精神宇宙。
- 轉身：指透過密法修持，將凡夫之身轉化為佛菩薩之身，即「轉依」。
- 十波羅蜜：菩薩修行達到彼岸的十種圓滿法門，包括佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
- 煩惱罪垢：指心中染污的貪嗔癡等煩惱，以及因業力而留下的罪障與垢染。
- 天人：指天道神靈與人間的眾生。
- 普賢之地：指普賢菩薩所成就的圓滿境界或其淨土，象徵大行圓滿的果位。
- 依行：指依照經中所教授的修行方法（如持誦陀羅尼）而實踐。
爾時普賢菩薩摩訶薩說此陀羅尼已，佛即 觀彼菩薩之身，是過去先佛，為悲慜一切眾 生現變化身，滿於三界諸世間中。爾時諸大 菩薩及天人、阿修羅等，從一切金剛峰起，離 自金寶莊嚴大富貴座，來菩薩前而自唱言： 「南無大慈大悲無邊大功德海最上成佛大陀 羅尼法。善能饒益過去未來現在三界無數 眾生，令得安住大法之位。」佛言：「若人聞此大 陀羅尼法，經無邊劫所作之罪皆悉除滅，亦 能枯竭煩惱大海、摧壞我見高山。譬如有人 見百千佛，經無邊劫所作善根，亦不能及此 真言功德。此大陀羅尼是一切如來心圓滿 大功德海，而能出生菩提智種，成就一切智 地，而諸佛法皆不能及。此大陀羅尼名號，假 使百千那由他俱胝劫亦難得聞。若有人於此 經典，受持讀誦恭敬供養，彼等眾生善解總 持，能活慧命，住如來位，成就一切功德。若有 人讀誦此經一遍二遍乃至三遍，彼人得最 上功德，能滅一切罪、能斷一切煩惱，復得值 遇諸佛如來，不受一切憂愁苦惱。若於寂靜 之處獨樹之下一心持誦，彼人獲得一切成 就之法，眾所愛敬。若有人於大林野結跏趺 坐，誦此經典滿於七邊，彼人不久得大禪定， 斷一切煩惱，復得普賢菩薩結跏趺坐而現 於前。若人隨自力分以香華供養誦此陀羅 尼，乃至困臥睡眠，於其夢中見普賢菩薩舒 其右手，放法光明灌照身心，作如是言：『善哉 善哉！佛子！如來大曼拏羅，轉身而得大菩薩 位，身心安樂，具大福德智慧，常得見於普賢 菩薩摩訶薩。』若人以慈悲心為一切眾生讀 誦此經，彼人得十波羅蜜圓滿，滅除一切煩 惱罪垢，復得天人衛護，如來讚言：『佛子！汝若 依行，不久當入普賢之地。』」