大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經開篇之標準格式，用以證明經文內容係由弟子親耳聽聞佛陀教導而記錄，確保法義傳承之真實性。

本句為經文之序分，交代說法地點與參與眾數。
文中同時提到阿羅漢與菩薩摩訶薩，顯示此法會涵蓋了聲聞與大乘兩種聖者，體現了大乘佛教包容與圓融的特質。
。
此句描述密教陀羅尼經中常見的集會場景，象徵法會的莊嚴。
諸佛與法眾的聚集，體現了對聖教的崇敬以及正法傳承的宏大氣氛。

此句為敘事開端，介紹參與法會的在家信眾。
在密教經典中，長者的出現象徵著陀羅尼法門不僅適用於出家眾，亦能令在家居士獲益。
。
本句描述一位理想的在家修行者之特質。
在密教語境中，強調物質富足（眷屬、僕從）與精神覺悟（智慧、善根）的結合，說明將世俗的資源與影響力轉化為行善利他的「方便」，使周圍的人共同具足善根，共同修行。
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此句為敘事起首，描述妙月長者前往拜見佛陀，旨在鋪陳後續請法或受持陀羅尼的因緣。
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此段描述修行者對佛的至高敬意。
合掌、頂禮與旋遶（繞佛）是佛教傳統的禮敬儀軌，象徵對覺悟者的絕對恭敬與身心的淨化，是進入法會或請法前的準備儀式。
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此句描述請求教法前的禮儀。
長者在佛前安詳坐定，展現出恭敬與定心的狀態，這是進入法義對話前的必要準備。
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此句為請法前的啟請，透過稱誦佛陀的三種尊號（如來、應、正等覺），表達對佛陀圓滿覺悟與至高威德的恭敬，並正式提出請法之願。
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此句表達修行者對佛陀的恭敬請求。
在密教語境中，消除心中的「疑結」是領受陀羅尼或修法前的重要前提，唯有心無雜染、疑慮消除，方能契入法門並發揮咒力。

此處為佛陀應請法之開端，顯示佛陀隨機接引、慈悲解惑的教化過程，為後續開示陀羅尼之功德與修法做鋪墊。
。
本句旨在破除對「蘊」的執著。
疑惑通常源於將五蘊（色、受、想、行、識）誤認為真實的自我，佛陀提示不應在心中持有這種執著，方能消除疑慮。

此句為經文的敘事轉折，描述妙月長者在聽聞佛陀開示後，為了進一步釐清法義而再次請益，體現了弟子求法與佛陀慈悲教導的互動過程。
。
本句為弟子向佛陀請法，詢問化解貧窮、改善物質生活之方法。
在密教經文中，此類問題通常旨在引出特定的陀羅尼（咒語）或修行法門，以獲取世間福德與出世間解脫。
。
此句為求法者就身體疾苦提出疑問。
在《吉祥持世陀羅尼經》的密教語境中，此問旨在引出透過持誦陀羅尼來消除病苦、獲得世間安樂的救治方法。

本句描述世尊對妙月長者的慈悲詰問。
佛陀指出長者的疑惑源於對物質貧窮的執著，旨在引導其超越對世俗匱乏的恐懼，轉向追求大乘的究竟智慧與持世陀羅尼的加持力。

此句為敘事開端，描述一名在家長者向佛陀坦承其物質匱乏的現狀，旨在引出後續關於持誦陀羅尼以獲福德與解脫的教法。
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此句為求法者向佛陀陳述自身處於物質或精神匱乏的困境，旨在請求佛陀開示能消除貧窮、改善處境的法門或陀羅尼。
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此句描述修行此陀羅尼經後所獲得的世間福報，表現為家庭圓滿、人丁興旺，象徵正法加持下所帶來的世間安樂與物質充足。
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此句為弟子向佛陀請求開示法門的請法之詞，在陀羅尼經中，通常作為引出核心咒語或法義的過渡語。
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此句為請求開示之語。
在密教語境中，強調透過特定的「方便」（如持誦陀羅尼）來改善眾生的世間處境，消除貧苦，以使眾生在物質與精神安定後，能更專注於修行佛法。
。
此句為請法之問，旨在詢問救治多病眾生的具體手段。
在密教語境中，此類「方便」通常指透過持誦特定的陀羅尼或施行儀軌，以消除病苦，達到身心安樂。
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此句為對佛陀的請益，詢問獲取物質富足的方法。
在密教陀羅尼經的語境中，這類請益旨在揭示透過持誦聖陀羅尼，可獲除貧、增益等世間福德，使修行者在基本生存無虞的情況下，更能專心修習佛法並利他。
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本句描述修行者祈求世間利養，旨在透過物質充裕來實踐佈施法門。
在密教語境中，獲取財富之目的在於化財為用，以資助眾生並弘揚正法，將世俗財富轉化為修行功德。
。
本句為求法者之詢問，探討透過持誦陀羅尼如何獲得世間福報，包括和諧的家庭關係與尊貴的社會地位。
在密教語境中，陀羅尼除導向解脫外，亦能轉化世間業力，獲致現世安樂。
。
此句為經文中的敘事轉折，記錄妙月長者向佛陀陳述完畢的過程，體現出弟子對佛陀的恭敬禮節。

本句為佛陀向妙月長者開示過去佛事之開端。
透過敘述過去佛「持金剛海大音聲如來」的出現，旨在建立法義的權威性與傳承，並以佛陀十號完整定義其覺悟之圓滿境界。
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此句描述修行者將在佛陀處獲受特定密咒的因緣。
在密教體系中，陀羅尼的傳授是獲取加持力、攝持萬法並利益世間的核心手段。
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本句描述了對密教陀羅尼的四種修行實踐：受持、讀誦、供養與廣說。
在密教語境中，透過對咒語的持誦與傳播，能獲取其攝持善法、消除障礙的功德。
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此為佛陀對男性修行者的稱呼，指具有正信、發心修行且心存善念之人。
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本句描述陀羅尼的威力與保護作用。
在密教語境中，陀羅尼具有調伏與震懾各種低級神靈或惡鬼的法力，能使修行者在實踐中免受外在邪魔的幹擾與侵害，建立起精神與法力的防護屏障。
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此句為佛或菩薩對聽法者妙月長者的直接稱呼，旨在引起對方的注意，以開啟後續關於陀羅尼的法義開示。
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本段闡述修持《吉祥持世陀羅尼》的功德。
在密教語境中，陀羅尼及其經文具有強大的加持力。
透過供養、思惟、聽聞、誦讀及弘法等不同層次的修行，修行者能獲得世間的安穩（如衛護、飲食豐足）與出世間的福德。
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本句闡明密教陀羅尼經的殊勝功德。
透過對經文的至心供養（如誦持、抄寫、敬奉），其功德等同於供養所有時空的佛陀，體現了「法供養」超越物質供養的至高價值。
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本句說明修持此陀羅尼的具體方法（時間、次數）及其感應結果。
在密教儀軌中，特定的時間（中夜）與次數（四遍）具有重要意義，透過虔誠誦念可感召天神護持，使修行者在身心與環境上獲得安樂。
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此句描述神聖存在（如本經之護法或佛菩薩）感應修行者，親自顯現並賜予物質與精神上的滋養。
在密教語境中，這象徵著持誦陀羅尼後獲得的加持與世間利樂。
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本句描述天眾對佛、法、僧以及佛之智慧產生的至高歡喜心。
在密教持世經的語境中，這種歡喜心是建立正信、感應陀羅尼功德的基礎，強調對三寶及和合精神的恭敬與認同。

本句為佛陀揭示陀羅尼之前的序言，展現大乘菩薩之慈悲願力。
在密教語境中，陀羅尼被視為加持力的載體，旨在為當下與未來的眾生提供實質的利益與世間的安寧，具有「持世」的救世功能。

「『曩謨　囉怛曩怛囉夜野　曩謨
　婆誐嚩帝　嚩日囉馱囉
　娑誐囉　𡫸㗚喖灑野
　怛他誐跢野　㗚賀帝　三
藐訖三沒馱野　怛儞也他　素嚕
閉　素嚩娜𩕳　婆㮈黎
　素婆捺嚟　婆捺囉嚩底　讚捺囉嚩底　懵誐㘑
懵誐㘑　素懵誐隷　懵誐攞嚩底
　阿㘑　阿左㘑　阿左播㘑　嗢耨伽哆𡫸　嗢儞庾怛𡫸

　嗢耨避娜𡫸　鄔砌那𡫸　薩
寫嚩底　馱曩嚩底　馱寧也
嚩底　室哩沫底　鉢囉
婆沫底　阿麼㘑　尾麼㘑
　𡫸㗚麼㘑　嚕嚕　嚕嚕　嚕嚕嚩
底　素嚕閉　拶跛㘑　懵誐㘑
　阿㗚半曩悉帝　尾怛曩悉帝
　遏尾曩悉帝　遏怛曩悉帝　遏
尾哆曩悉帝　遏馱曩悉帝　唧怛囉
曩悉帝　尾濕嚩計始𡫸
　尾濕嚩嚕錍　尾秫曩始　尾舜馱
施㘑　尾麌抳𩕳　阿努哆嚟　盎矩嚟　懵矩嚟　鉢囉
龐矩嚟　尾囉銘　尾馱銘　度銘　度度銘　哩哩銘　佉佉㘑　企企銘
　喖喖銘　怛怛黎　多囉多囉　怛怛
囉怛怛囉　哆囉野哆囉野　嚩日嚟
　嚩日嚟　嚩日嚕鉢銘　吒計
吒計　姹計姹囉計　鄔計　𫪗計　溥計　捺計　達計　達囉計　阿
嚩㗚跢𡫸　鉢囉嚩㗚跢
𡫸　嚩㗚灑抳嚩㗚灑抳　𡫸
瑟播捺𡫸　嚩日囉馱囉　娑
誐囉　𡫸㗚齲灑怛他誐哆　沫努
娑麼囉　薩㗚嚩怛他蘖哆

　薩底也麼努娑麼囉　達㗚
麼薩底也　麼努娑麼囉
　僧伽薩底也　麼努娑麼囉
　怛吒怛吒　布囉野布囉野　布囉抳
布囉抳　薩㗚嚩𠼬　薩㗚嚩薩
怛嚩難左　婆囉婆囉　懵
誐㘑　扇哆沫底　秫婆沫底　麼賀
麼底　懵誐攞麼底　鉢囉婆嚩
底　婆捺囉嚩底　素讚捺囉
麼底　阿誐蹉阿誐蹉　三麼野麼
努三麼囉　娑嚩賀　阿嚩
囉拏麼努娑麼囉　娑
嚩賀　阿馱囉麼努娑麼囉　娑嚩賀　鉢囉婆嚩麼努
娑麼囉　娑嚩賀　娑嚩
婆嚩麼努娑麼囉　娑嚩
賀　地哩底麼努娑麼囉　娑
嚩賀　諦惹麼努娑麼囉
　娑嚩賀　惹野麼努娑麼囉　娑嚩賀　尾惹野麼努娑麼囉
　娑嚩賀　紇哩娜野麼努娑
麼囉　娑嚩賀　薩㗚嚩
薩怛嚩麼努娑麼囉　娑嚩賀
　』」

此句為密教經典中引出咒語的過渡句，旨在介紹具有維持世間安定與吉祥功德的根本明咒。

「曩謨　囉怛曩怛囉夜野　唵　嚩素馱嚟　娑嚩賀　唵
　室哩嚩素母𡫸　娑嚩賀」

此處「心明」指該陀羅尼的精髓或核心咒語（心咒）。
在密教體系中，心咒是長咒的濃縮，被認為具有同等或更強的加持力。
此句為引出後續咒文的過渡語。

「曩謨　囉怛曩怛囉夜野　唵
　嚩素室哩　娑縛賀
　唵　室哩　嚩素麼底　室里
　娑嚩賀　唵　嚩素
　娑嚩賀　唵　𠸪乞芻弭𠽾哆𠸪
𡫸　嚩悉寧　娑嚩賀　曩謨
　嚩日囉播拏　室哩室
哩迦哩　馱曩迦哩　馱𭔞
迦哩　娑嚩賀」

本句揭示了《吉祥持世陀羅尼》的核心功德。
在密教語境中，「威德」是指能震懾魔障、化導眾生並護持世間的強大神聖力量，強調此陀羅尼不僅是文字，更是具備實質加持力的法門。
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本句說明持誦陀羅尼的功德。
在密教語境中，透過持誦咒語能感應佛菩薩的加持，從而消除世間的種種災厄與病苦，獲得身體與生命的保護。
。
本句說明修持「吉祥持世陀羅尼」的功德與方法。
強調透過對特定如來（持金剛海大音聲如來）的供養，結合至心持誦陀羅尼與物質供養，在六個月的定限內，可獲得世間的增益成就。
這體現了密教中「事相」（供養）與「心法」（持誦）結合的修行特點。
。
本段描述密教的修法儀軌。
透過選擇清淨環境、建立曼荼羅（聖域）以及供養佛菩薩，營造莊嚴的修行場域，再配合至心持誦陀羅尼，以達到感應道交。
其果報包含世間的物質滿足，體現了密教在追求解脫之餘，亦能獲世間利樂的特點。
。
本句描述持誦此陀羅尼之功德，能消除內在的恐懼心理與外在的種種障礙幹擾，使修行者與環境獲得安定與平安。
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此句為經中對話的稱呼語，指稱對話對象妙月長者。
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本句強調透過「受持」、「誦念」與「利他解說」三位一體的修行方式，能獲取跨越人間與天界的長久福德與安樂。
這體現了密教中以陀羅尼作為事相，結合個人精進與廣大悲願以獲益的特點。

此句為對話的開端，妙月長者對前文所述之法義或行為表示高度認可與讚嘆，在經典語境中，此類讚嘆通常用以肯定法義的正確性。
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此句為聽法者在聞法後，對佛陀所宣說之法義表達讚嘆與認同的慣用語，體現對佛陀圓滿智慧的恭敬。
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此段描述修行者在接觸密教陀羅尼（真言）時產生的法喜。
這種歡喜並非世俗的快感，而是因契入正法、得獲殊勝加持而產生的精神愉悅，是修行進展的徵兆。
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此句表達對陀羅尼法門的至誠與誓願。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持萬法、消除災厄之功德，修行者誓願永不忘失，旨在與此加持力恆常相應，以達成持世之利樂。
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本句詳述對聖典或陀羅尼的圓滿修行次第：從內心的憶念、受持，到外在的讀誦、解義與供養，最後以利他行為（廣說）圓滿功德，體現了信、行、願的統一。
。
此段描述持誦陀羅尼後迅速獲得世間福報的景象。
在密教語境中，物質財富的顯現象徵著法力的加持與業障的消除，以此作為吸引眾生修習正法的方便法門。
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此段描述信眾對佛的極高恭敬心。
透過「目未曾捨」表現專注與虔誠，「旋遶」與「頂禮」則是佛教傳統的禮敬儀軌，象徵對覺悟者的絕對崇敬與歸依。

本句為敘事鋪陳，描述佛陀派遣阿難觀察世間長者的富足。
在密教陀羅尼經的語境中，此舉通常旨在對比世間財富與法財（陀羅尼之功德）的差異，或為後文說明陀羅尼能令世間安樂、獲益之功德作鋪墊。

此句敘述阿難陀在領受佛陀教導後，迅速執行指令前往指定地點，展現出弟子對佛陀的恭敬與精進。
在密教經文中，此類情節通常作為傳授陀羅尼或展開法事的鋪陳。
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此句描述物質財富的極度豐盈。
在《吉祥持世陀羅尼經》的密教語境中，此類敘事通常用以對比或展示陀羅尼之加持力所能護持的世間福德與財富現狀。
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此處描述阿難陀目睹聖境或密法顯現後的心理反應。
其「驚異」並非恐懼，而是對法力或真理顯現的震撼；隨後的「愛樂」與「歡喜」則體現了對正法的虔誠共鳴，即修行者在感悟聖境時產生的法喜。
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本句為敘事句，描述阿難陀在執行佛陀的指示後，返回佛陀身邊，體現了弟子對師長的恭敬與服從。
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本句描述向佛陀請教關於現世富貴之來源。
依佛法因果論，廣大的福德與富貴必由過去世種植善因（如佈施、持戒）而得，此處旨在引出後文對功德之闡述。
。
本句描述世間物質財富的豐盈。
在《持世陀羅尼經》的語境中，此類描述通常指涉持誦陀羅尼後可獲得的世間福德與物質保障，旨在說明法門能令修行者在世間生活安穩，進而能無憂地專心修行。
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此為佛菩薩對對方的讚嘆，用以肯定其發心、見解或行為符合正法且極其殊勝。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
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此句為典型的「請法」語境，表達聽法者對佛陀揭示深奧法義（在此經中指持世陀羅尼之功德與用法）的至誠請求。

本句強調修持陀羅尼需具備智慧與堅定的發心。
在密教語境中，「憶持」不僅是記憶文字，更是將法義內化於心，使持誦不間斷，方能獲得加持力。
。
本句闡述修行此陀羅尼經的具體實踐路徑，涵蓋了受持、誦讀、供養、思惟、慈悲及利他六項功德。
強調透過內在的智慧思惟與外在的利他教化，可積累深厚的功德，使修行者在未來無量世中具備演說佛法的能力與機緣。
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此為佛陀對其隨侍弟子阿難陀的直接稱呼，用以開啟後續的教導或對話。
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本段強調「吉祥持世陀羅尼」的殊勝與至高無上，指出其功德之大，令六道眾生（包括天、魔、人、阿修羅等）皆應至誠恭敬。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是加持力的載體，尊重陀羅尼即是尊重其背後的法力與佛菩薩願力，以獲益並避免損害。
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佛陀對其隨侍弟子阿難陀的稱呼，用以引起注意，準備宣說法義或回答問題。
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本句強調「吉祥持世陀羅尼」具有至高無上的威力與不可摧毀性。
在密教語境中，此陀羅尼被視為能攝持世間、消除災厄的頂級法門，其法力超越一般咒術，無法被其他咒語所抵銷或破壞。
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本句強調領悟密教陀羅尼需具備相應的善根與福德。
聽聞正法非偶然，而是過去善因的果報；缺乏福德者，難以與深奧的法門產生感應。
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此句以反問形式，強調若無足夠的善根或法力，難以真正掌握密教經典的深奧義理，並能將其內化於心、宣說於口且恆常受持。
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此句為經文中典型的問答啟動語，旨在引出後文對前述法義、現象或功德之原因的詳細解釋。
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本句旨在強調「吉祥持世陀羅尼」的至高權威與神聖性。
在密教語境中，陀羅尼被視為如來法力的凝聚。
透過「一切如來」的共同宣說、加持與認可，證明此法門具有普適的救度力量，能維持世間安定（持世），且其義理深奧，非凡夫能輕易領悟。
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本句強調所有如來之智慧與慈悲心完全一致。
在密教語境中，「一音聲」象徵法界一相或陀羅尼的普適性，能超越語言與根器的障礙，使所有眾生皆能領悟深奧的妙法。
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此句展現密教持世本尊之大悲願力，旨在透過陀羅尼的加持力，消除眾生在世間所受的物質匱乏、身體病苦與心理恐懼，將苦難轉化為安穩與快樂。

本句描述阿難陀對陀羅尼法的虔誠反應。
在密教語境中，對陀羅尼的受持與讀誦是與法力連結的過程，透過思惟與解了，將咒語的加持力轉化為內在的修行實踐。
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此句描述弟子對佛陀的恭敬禮節。
偏袒右肩與右膝著地是古印度對尊長或聖者的禮敬儀軌，體現了弟子對佛陀的極高敬意與謙卑心。
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此句描述阿難陀在聆聽佛法後，透過頂禮（表示恭敬）與發心（至誠心），以偈頌形式表達對佛陀的讚歎。
在密教經典中，讚歎佛陀是進入陀羅尼修法前的重要準備，旨在淨化心念並建立強大的信心。

本句為讚頌佛陀及其教法的超越性。
在密教語境中，「不可思議」強調佛法超越凡夫的邏輯思維與語言描述，指向一種超越概念的絕對真理。
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本句描述修行者在持誦陀羅尼或依止本經法門時，內心生起超越常情、不可思議的法喜，進而感召相應且不可思議的果報。
在密教語境中，強調心念（歡喜心）與果報（受報）之間的即時感應與超越邏輯的轉化。
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本偈頌讚嘆佛陀的圓滿功德：首先強調佛陀作為天人師的「一切智」；其次說明透過證悟「彼岸」（涅槃）而斷除生死輪迴；最後成就「無上正等正覺」之果位，成為法界之王。
全句表達對佛陀無畏威德的頂禮稱讚。

此處描述阿難陀在讚歎聖陀羅尼後，內心生起強烈的法喜。
在密教經典中，聽法者對法門的歡喜心，是領悟法義與進入定境的重要心理基礎。
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此句為經典中常見的對話結構，透過詢問引出本經的正式名稱，以確立法義的權威性與修持的對象。
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此句為弟子請求佛菩薩教授陀羅尼的具體修持方法。
在密教語境中，「受持」不僅指對咒語的記憶與誦讀，更包含對法義的領悟、對本尊的信心以及依循儀軌的實踐，以期獲得陀羅尼的加持力。

本句揭示經名及其功德。
世尊回應阿難，指出妙月長者獲財寶之祕訣在於受持此陀羅尼經。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持法義、轉化世間資糧之能，強調正信受持可獲世出世間之利。

此為經典結語之定式，描述佛陀宣說完持世陀羅尼後，各類聖眾與天人對法義的領悟與恭敬，體現此陀羅尼對不同層次眾生皆有利益。