大藏經白話翻譯計畫

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此段描述文殊菩薩在毘盧遮那佛的法會中起身請法。
在密教語境中，文殊菩薩代表佛之大智慧，其請法象徵著智慧的啟發與法義的傳承。
。
此句為引入密教核心咒語的開端。
在金剛頂經體系中，「五字」通常指代表五智或五大元素的種子字，是修行者轉識成智、證悟佛果的核心心法。
。
本句強調此密教經典的殊勝功德。
在《金剛頂經》的語境中，特定的誦持被視為法義之精華，其功德極大，能使修行者在短時間內積累等同於研讀全部經藏的功德，體現密教法門簡捷、速成之特質。
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此句展現密教中法身佛與大菩薩之間的高度契合。
毘盧遮那佛授權文殊師利菩薩宣說法義，顯示文殊菩薩之智慧已與佛意相應，能隨機便宜地將深奧的瑜伽密法演說出來。

此句為經文的承接語，引出文殊師利菩薩對密法義理的詳細闡釋。
在金剛頂經的密教語境中，文殊菩薩象徵佛之大智慧，負責將深奧的瑜伽法義予以揭示。

本句為密教咒語（Mantra），屬於三密相應中的「口密」。
在《金剛頂經》的瑜伽實踐中，咒語被視為與本尊智慧相應的振動，修行者透過誦持以進入禪定並與本尊合一，其功德在於聲音的共鳴而非文字的字面意義。

本句強調密教中「攝」的義理，指出五字陀羅尼具有濃縮一切如來教法之功德，修行者透過持誦此咒，可將浩瀚的佛法精髓化為實踐，進而成就般若波羅蜜多的智慧。
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此句為進入密教核心教法之開端。
曼荼羅法是指透過壇城、咒語與觀想，將修行者的身心與佛之境界相應，以達成即身成佛的密教修行體系。
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本句描述密教儀軌中佈設曼荼羅（Mandala）的準備程序。
選擇滿月前後（十四、十五日）及清淨之處，旨在聚集正能量並排除雜染。
使用瞿摩夷與白檀香泥塗地，是為了淨化世俗空間，將其轉化為神聖的佛國淨土，為後續的瑜伽修行與觀想創造純淨的環境。
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本段描述密教儀軌中文殊師利菩薩的視覺化或繪畫規範。
五髻童子象徵智慧的純淨與圓滿；金剛劍代表能斬斷一切煩惱的智慧；梵夾象徵圓滿的般若知識。
月輪與陀羅尼則是用於構築聖域、召請本尊的法術裝置。
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此句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的實踐。
阿闍梨透過特定的手印（身密）與念誦（口密）來啟動或加持曼荼羅，使修行者與本尊契合。
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本句描述密教中透過菩薩的加持來開啟修行者的智慧。
文殊師利菩薩之加持使阿闍梨獲得無礙辯才，以正確傳承並解釋陀羅尼的深奧義理，體現了密法傳承中師徒感應與智慧啟發的關鍵。
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此段描述密教受戒儀軌的準備程序。
阿闍梨作為傳承者，需先禮拜以示恭敬，並透過遮眼等特定儀軌動作，引導弟子從世俗狀態進入神聖的壇場空間，並依循規定的儀軌順序（門次）進行修持。
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在密教瑜伽修行語境中，阿闍梨作為導師，確認弟子已證得如來之圓滿智慧。
此處的般若波羅蜜指超越對立、契入佛身之大智慧，是成就佛果的核心。
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此句強調密教傳承中「祕密」的重要性。
在金剛頂經等密教體系中，法門的傳授需經過灌頂與授權，隨意洩露祕密教法（明）會導致三摩耶戒（誓言）的破壞，進而影響修行成效。
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在密教體系中，陀羅尼（咒語）被視為深奧的法門，其效用與義理需透過師徒傳承與灌頂方能正確領悟，因此強調其祕密性，以防止未經指導者誤用或輕慢。
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本句為密教咒語的義理釋義。
在《金剛頂經》的瑜伽修法中，咒語的音譯部分承載著特定的法義，此處明確指出該咒句代表的是「圓滿一切願望」的功德與含義。
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此為問句，用於引導出後文對前述法義、原理或因果關係的詳細解釋。

在密教種子字觀中，「阿」字象徵萬法之源與無始本體。
此處將其解釋為「樂欲菩提之義」，意指此種子字蘊含了發心追求覺悟、趨向菩提的本質與意涵。
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在密教的種子字（Bija）體系中，單一音節即承載特定的法義或菩薩誓願。
此處「囉」字象徵菩薩深沉的慈悲心與不捨眾生的願力，修行者透過持誦此字，旨在契入並實踐不捨眾生的菩提心。
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在密教金剛頂經的體系中，特定的種子字（Bija）被賦予深奧的象徵意義。
此處的「跛」字作為一種符號或種子字，直接對應於佛法中最高層次的真理——第一義諦，用以在修法中直接契入究極實相。
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本句屬於密教對咒語名相的解析。
在金剛頂經的體系中，咒語的每個音節或字（種子字）皆對應特定的法義。
此處指出「者」字象徵「妙行」，即佛菩薩為了救度眾生而展現的不可思議、圓滿且巧妙的事業活動。
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在密教的種子字或咒語解析中，特定的文字不僅是符號，更代表深奧的法義。
此處說明「曩」字象徵萬法皆空、無有獨立永恆自性的真理。
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本句描述菩薩修行的核心路徑：將追求覺悟的願力（菩提心）與救度眾生的慈悲心結合，並在實踐中深入體悟最高真理（第一義諦），透過修習「諸法無自性」的空性智慧，破除對現象世界的執著，這是進入密教瑜伽實踐的基礎心法。
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本句強調密教瑜伽修法（如三密相應）的效驗。
只要正確依循經中所述的儀軌與心法進行修行，即可達成修行者所發的一切願望，最終導向成佛。
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本句說明在金剛頂瑜伽修法中，證得如來果位與金剛持（執金剛）的境界，並非透過對立的渴求而得，而是依循法義與願力自然成就，體現密教即身成佛、非對待的特質。

本句為密教儀軌之導入。
在《金剛頂經》的體系中，契印（手印）與曼荼羅（壇城）是實踐「三密加持」的核心，分別對應身密與環境的淨化，旨在透過具體的儀軌將修行者的身心與佛的境界相契合。
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此句說明曼荼羅（壇）的佈置儀軌。
透過繪製金剛劍以象徵智慧破除障礙，並在四方配置八供養與四攝之印契，藉此建構出具備供養與攝受能量的法界空間。
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本句強調在密教儀軌中，透過在曼荼羅（壇場）中進行正確的咒語念誦，能迅速獲得悉地（成就）。

此句為引入三摩耶曼荼羅的教法。
在密教語境中，三摩耶指修行者與本尊之間不可違背的神聖誓約，曼荼羅則是以圖形或儀軌呈現的佛菩薩境界。
三摩耶曼荼羅強調在曼荼羅的修行體系中，誓言與實踐的統一。
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此句描述密教壇場佈置的儀軌。
在密教中，種子字（Bīja）被視為佛菩薩或特定法門的精髓縮影，透過在壇中書寫這些文字，可將對應的功德與法力具象化。
五字通常對應五智佛，而八供養與四攝則是用於積累福德與攝受眾生的法門。
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此句描述密教儀軌中的修行方式。
『阿字門』是金剛頂經等密教經典的核心，以梵文『阿』字象徵一切法之本源，揭示萬法本質為空、本不生起的真理，修行者透過念誦以契入此真如境界。
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本句強調密教持誦真言的功德。
透過恆常念誦，可淨化過去累積的業障，使修行者迅速獲得該法門的果位或悉地成就。

本句為經文的轉折處，佛陀準備闡述「羯磨曼荼羅」。
在密教語境中，這涉及將曼荼羅的理體轉化為具體的儀軌實踐（羯磨），透過身口意三密相應的行動，將佛果之境界實踐於現實中。
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本句描述密教儀軌中的修行方式。
將代表大智慧的般若經安置於壇場，透過每日的讀誦與物質供養，結合定慧與福德，以期快速達成該法門的修行成就。

在密教修行中，畫像（繪製本尊像或曼荼羅）並非單純的藝術創作，而是將內在的覺悟境界具象化，作為觀想（Visualization）的依據，藉此達成與本尊合一的瑜伽境界。
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此句描述密教儀軌中本尊像的繪製方法。
透過在清淨的白絹上繪製文殊菩薩與特定的種子字（五字），建立視覺上的觀想對象，以助修行者進入瑜伽三昧，契入文殊菩薩的智慧境界。
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本句描述密教曼荼羅或壇場的佈置規範。
透過在四方繪製供養與攝受法，將儀軌空間轉化為莊嚴的佛國淨土，旨在接引本尊並攝受眾生進入法界。
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此段描述密教修持中的儀軌實踐。
修持者在面對本尊像前，依循正確的法要進行誦念，並體證萬法皆具足本有的自性（即法界本具的功德或佛性），此即「自性成就」的實證。
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此段描述密教修持文殊師利菩薩法門的果報。
透過持誦咒語達到特定次數，修行者能獲得與大菩薩同等的智慧辯才，並展現出超自然的成就（如飛騰虛空），使世間與出世間的願望皆能圓滿。

本句說明密教中真言修持的功德。
透過定量（一俱胝）的念誦，可淨化業障，使修行者脫離身心的種種苦惱。
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本句說明特定密教修法之功德。
在密教語境中，透過極高強度的修行（如持咒或觀想），即使是極重的五無間罪也能被淨化，強調密法速疾、能除一切罪障的威力。
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此句描述修行者透過極其大量的重複修習（三千萬遍），最終能進入並掌握所有類型的三昧定境。
在密教瑜伽實踐中，強調透過真言、手印或觀想的重複練習，以達到心與本尊合一的證悟狀態。
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本句描述修行者透過極大量的重複練習（如誦咒或持法），積累資糧，最終獲得對佛法深廣的領悟力（聞）與恆久的記憶保持力（持），這是密教修行中成就法力的基礎。
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本句說明在密教瑜伽修法中，透過極其大量（五千萬遍）的重複實踐與修行，最終能達到佛陀的最高覺悟境界，強調修行的恆心與量級。

本句描述密教的修行儀軌。
透過右轉繞塔（身）、念誦陀羅尼（口）與書寫（意/身）的結合，實踐身口意三密相應，以積累功德並獲得加持。
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此段描述密教中如來與大菩薩於虛空中顯現身相說法的情景，體現了法身與報身在教化眾生時的自在顯現，是密教瑜伽觀想與法會場景的典型描述。

本句為密教儀軌之開篇，表達對文殊菩薩（妙吉祥）的歸依。
強調透過「瑜伽」的修行方式，將凡夫的身口意三業轉化為與如來一致的「金剛」狀態，即進入三密（身結印、口誦咒、意持定）的深奧境界，以達成即身成佛之目的。
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本句闡述進入密教修行（解脫輪）的必要條件：首先需具備普賢菩薩的圓滿願力，其次需透過灌頂從師受持金剛戒以建立不可毀壞的誓願，最後需以捨身慈悲心實踐，方能契入密法解脫之境。
。
本句強調密教傳承中師徒關係與同修情誼的重要性。
修行者必須透過合格的導師領受三麼耶戒及密法（契印、密語），並以敬佛之心對待導師，以和諧之心對待同修，方能圓滿修行。
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本句描述密教修法中建立壇場（曼荼羅）的環境選擇。
強調選擇清淨、幽靜且自然環境優美之處，以利於禪定與儀軌的圓滿執行。
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本句描述密教修法前的儀軌準備與觀想過程。
首先透過外在環境的莊嚴（精室）與本尊安置，建立神聖空間；接著透過供養與定心（一心住），將心轉向純淨。
最後透過「遍觀」的觀想法，將意識擴展至十方佛海，透過禮拜如來足表達極高的恭敬心，以進入與佛合一的瑜伽狀態。
。
此句說明密教「三密」的觀想修法。
透過在代表身（手）、口（舌）、意（心）的部位觀想五智金剛杵，將凡夫的普通三業轉化為佛的金剛三業，藉此獲得加持以達成覺悟之境界。
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本段描述密教瑜伽修行中的手印（Mudra）結法。
手印是身密修行的核心，透過特定的肢體動作與意識結合，旨在喚醒修行者的覺性，使其心境與佛菩薩的智慧狀態相應。

此句為密教儀軌之導引。
警覺真言旨在消除修行者的昏沉與散亂，喚醒正念，使心神清明，為後續的深層禪定或修法做準備。

「唵嚩日囉底瑟姹」

本句描述密教修行中的禮拜儀軌。
阿閦尊代表大圓鏡智，主掌東方。
修行者透過「捨身」的至誠心與「金剛合掌」的印相，表達對佛法絕對的皈依，以求達到不再退轉的覺悟境界。

此句為引出特定真言的導言。
在密教修行中，「捨身」是一種極其至誠的供養或利他行，修行者在進行此種大行前，需透過誦持真言請求佛菩薩的加持，以確保心念純淨並獲得圓滿的成就。

「唵薩嚩怛他蘖多　布儒跛娑他囊
耶答麼南　涅哩夜多夜彌　薩嚩
怛他蘖多　嚩日囉薩怛嚩地瑟
姹娑嚩𤚥」

本句描述密教修法中的禮拜儀軌。
修行者透過對寶生如來的虔誠頂禮與捨身願力，請求獲得灌頂授權，並配合金剛合掌手印與頂禮動作，表達對佛菩薩的恭敬與求法決心。

此句為密教儀軌之引言，描述修行者以極大虔誠心（捨身）祈求獲得灌頂加持的咒語。

「唵薩嚩怛他蘖多布惹毘曬迦耶答麼
南涅哩夜多夜彌薩嚩怛他蘖多嚩日
囉囉怛那毘詵左𤚥」

本句描述密教中特定的禮拜儀軌。
透過「捨身」的至誠心請求進入三麼地（定），並以金剛合掌與口著地的極端謙卑姿勢，表達對觀自在王尊的絕對恭敬與自我交付，以期獲得定力的加持。

此句為引出特定咒語的導言。
在密教儀軌中，「捨身」是指修行者捨棄對肉身與自我的執著，以至誠心進入三昧狀態，藉此求請本尊或加持力進入自身，達成人佛一體的境界。

「唵薩嚩怛他蘖多布惹鉢囉靺多囊
答麼南涅哩夜多夜彌薩嚩怛他
蘖多嚩日囉達麼鉢囉靺多野𤚥」

本句描述密教修行者禮拜不空成就尊的儀軌。
透過「捨身」的至誠心求請「善巧智」，並配合「金剛合掌」之手印與「稽首」之身禮，旨在達成身口意三密與本尊契合，以獲取圓滿成就。

此句為密教儀軌之導引，介紹一種透過『捨身』之大願心，配合特定『方便』手段（真言）來請求加持或成就的咒語。

「唵薩嚩怛他蘖多布惹羯麼抳阿答麼
南涅哩夜多夜彌薩嚩怛他蘖多嚩日囉
羯麼句嚕𤚥」

此段描述密教觀想禮拜的儀軌。
透過「想身」將自身觀想為遍在諸佛面前，並以「五輪著地」的五輪禮（象徵五大元素歸於大地）來實踐身心與佛界合一，最終進入堅固不動的金剛三昧定境。

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在誦咒前，先對十方一切佛菩薩行禮，以清淨身心，建立與法界之連結。

「唵薩嚩怛他蘖多迦耶弭嚩枳質多
嚩日囉鉢囉弩梅嚩日囉滿娜
南迦嚕弭唵嚩日囉勿」

本段描述密教修法中透過誦持成就真言，祈請諸佛加持，將眾生對世間勝事的追求轉化為對無上正覺的追求，以期快速證悟。

此句為密教儀軌之導引，旨在透過特定的真言（Mantra）催熟眾生內在的佛性種子，使其從凡夫狀態轉化為覺悟狀態。

「唵薩嚩怛他蘖多餉悉鐸薩嚩薩怛
嚩南薩嚩悉馱藥三鉢睍擔怛他蘖多
室者地底瑟姹擔」

此句描述密教修法前的淨身儀軌。
透過端正身姿（結跏趺坐）與淨化三業，將修行者的凡夫身心與「諸法本性清淨」的真理相契合，達成由外在形式進入內在清淨的轉化，為後續的瑜伽觀想建立清淨的基礎。

在密教儀軌中，正式修法前需先以真言淨化修行者的身體、言語與意念（三業），以去除業障與雜染，使身心達到清淨狀態，方能與本尊相應。

「唵娑嚩婆嚩舜馱薩嚩達麼娑
嚩婆嚩舜度㟏」

此句為密教儀軌之指示，描述修行者在誦咒前需配合特定的手印（身密）。
金剛合掌與手指交叉之動作，旨在透過身、口、意的三密相應，使修行者的能量狀態與本尊契合，以進入深層的定境與加持狀態。

「唵嚩日囉惹里」

本句描述密教儀軌中的結印程序。
透過特定的手印（金剛縛）來象徵對煩惱的束縛與調伏，隨後配合真言誦念，以達成身口意三密相應的修行狀態。

「唵嚩日囉滿馱」

此段描述密教瑜伽觀想與結印的具體修法。
透過在心輪附近（兩乳）觀想種子字並將其化為門扉，配合金剛縛印與拍擊動作，象徵破除心中障礙，使修行者由凡夫心轉入佛之智慧境界。

在密教儀軌中，「開心」是指透過特定的真言或儀式，消除修行者的心靈障礙與遮蔽，使心境清淨並開啟覺悟之門，以便能與本尊契合並接納法力加持。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

本句描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想「阿字」（代表法界本質）及其蓮花門，配合手印將其納入心殿，並利用定慧的力量將其穩固，最終將此智慧之字觀想進入掌中，以達成身心與法界的契合。

此句為引導句，旨在介紹密教中用於「入字」修法的特定真言。
入字是指修行者透過觀想，將心意識進入種子字（Bija）之中，以實現與本尊的契合與合一。

「唵嚩日囉吠舍惡」

本句描述密教瑜伽修行中的特定手印操作。
透過「閉心戶印」象徵封閉心門以排除外在雜念，並將修行的動力（進力）與禪定、智慧相結合，使心意識進入穩固狀態，達到在菩提道上不再後退的「不退轉」境界。

此句為引出密教中金剛拳手印所對應之真言的導引句。
在密教修行中，手印、真言與觀想需三密相應，金剛拳象徵堅固不摧的智慧與力量，用以摧破一切煩惱障礙。

「唵嚩日囉母瑟知𤚥」

本句描述密教瑜伽修法中的觀想與結印過程。
透過「三麼耶」建立與本尊的契合，以特定手印（十度相叉）象徵圓滿，以金剛劍象徵以忍辱與願力驅動的智慧斬斷無明。
最後透過「想身」將修行者的身心與文殊菩薩（妙吉祥）合一，達成即身成佛的密教修行目標。

此句為引出密教中「三麼耶」誓言之真言。
在密教修行中，三麼耶（Samaya）代表修行者與本尊或上師之間建立的祕密誓約與承諾，是維持修法正軌的核心戒律。

「唵嚩日囉底乞叉儜三麼耶娑怛
鑁」

此段詳述密教「喜三昧印」的結法。
在密教瑜伽中，結印是將內在的定、慧、忍、願、佈施等菩提心特質，透過手指的交疊與豎立等物理形態具現化，旨在達成身口意三密相應，使修行者進入法喜三昧之境。

此句為引出密教修行中核心的「真言」之導引語。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的真實語言，透過誦持可與佛菩薩心意相應，產生加持力。

「奄三麼耶穀蘇囉多娑怛鑁」

本段描述密教的本尊瑜伽修行。
透過結印（金剛降三世印）與觀想，使修行者在意識上與本尊合一。
其顯現的「威怒形」並非出於嗔心，而是基於大悲心，以強大的威力摧破頑固的煩惱與魔障。

此句為密教儀軌之引言，旨在介紹能降伏過去、現在、未來三世所有障礙或魔障的真言。
在金剛頂經體系中，真言被視為與佛菩薩之定力、願力相應的能量工具，用以消除障礙，成就法事。

「唵遜婆儞遜婆儞吽仡哩釁拏吃哩釁拏吽仡哩釁拏
跛耶吽阿囊耶斛婆誐鑁嚩日囉吽
泮吒」

本句說明密教中「蓮花三麼耶印」的結印方式及其目的。
透過結印（身密）來輔助觀想修行（意密），使觀行得以成就。

此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，旨在接下來誦持具有特定加持力與法義的聖言，以達成特定的修行目的或感應佛菩薩。

「唵嚩日囉跛娜麼三麼耶娑怛鑁」

本句指示修行者應實踐特定的密教儀軌或禪定法門（阿薩頗那伽法），以達成金剛頂瑜伽文殊師利菩薩之成就。
在密教語境中，此類特定名稱之「法」通常包含特定的手印、真言與觀想之結合。
。
本句描述密教修法中身、息、心三者的調練過程：首先是身體不動（身調），其次是呼吸微細（息調），最後是觀想諸佛遍滿虛空（心調）。
「胡麻」比喻佛數極多，「金剛彈指」則是密教中特定的儀軌動作，用於喚醒或傳達法義。
。
在《金剛頂經》的密教語境中，此句指引修行者透過觀想與禪定，體悟自身本具的清淨心與佛性，意識到個體心識與大日如來的法身智慧本質上是無二無別的，這是成就即身成佛的核心基礎。
。
此句描述密教中極為重要的「觀想」修行。
行者並非僅進行肢體上的禮拜，而是透過心念構建自身禮佛的意象，將個體意識與佛的境界相接軌，以達到心佛合一的淨化效果。
。
此句描述修行者在禮敬後進入觀心狀態，提出關於「空性」與「實踐」之關係的疑問。
在密教瑜伽觀法中，體認到心相無體（空性）是修行的基礎，但修行者需明確如何從此空性中透過實踐而證悟佛果。

此句為諸佛對修行者的開導之始。
在密教瑜伽修法語境中，「行者」指實踐儀軌以證悟之修行人，此處展現了佛與行者之間法義傳承的對話關係。
。
此句描述密教的觀想修法。
透過將心月視作在輕霧中，象徵意識的微妙狀態或對清淨本性的初步顯現，隨後以真言（Mantra）來淨化並顯現菩提的清澈光明。

此句為引入特定觀想修法的真言。
在密教實踐中，「心月」是指在心輪處觀想一輪明月，象徵心識的清淨與覺悟之光，透過真言的加持與觀想的結合，以淨化心垢，契入佛境。

「唵質多鉢囉底吠鄧迦嚕彌」

本句強調透過專注的觀照（諦觀），去除遮蔽本心的客塵煩惱，使修行者能體悟到菩提心本自清淨的本質，如同滿月無雲般明亮清澈。
。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定修法步驟中誦持菩提心真言，旨在將修行者的心意識與覺悟之本質相契合，作為進入深層瑜伽修法的心法準備。

「唵冒地質多母怛跛那夜彌」

此句描述密教的觀想修法（Sadhana）。
透過觀想種子字（曇字）在菩提月中轉化為般若劍，象徵將清淨的法性轉化為能斷除煩惱的實踐智慧，體現由定（觀想）入慧（斷煩惱）的過程。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語。
在金剛頂經的瑜伽實踐中，真言是將修行者的心意識與本尊之智慧相結合、達成三密相應的關鍵工具。

「唵底瑟姹渴誐」

此句描述密教的觀想修行。
智劍象徵斬斷無明與煩惱的智慧，透過觀想其擴張至遍滿法界，旨在體悟佛之智慧無處不在，能普利一切眾生並淨化所有空間。
。
此句為引導語，用以接續後文的密咒。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩之三密（身口意）中的口密，是修行者與本尊溝通、獲取加持的核心手段。

「唵娑頗囉渴誐」

此句描述密教觀想（Sadhana）的具體操作。
修行者將文殊菩薩象徵斷除無明的智劍，由大化小，收攝至與自身量相等，旨在將佛菩薩的智慧功德融入自身，達成三密相應。
。
此句為引入密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相應的聖音，透過誦持可獲得加持並達成特定的修行目的。

「唵僧賀囉渴誐」

在密教儀軌中，智劍不僅是象徵，更是透過觀想與真言建立的精神法器。
此處描述透過誦持真言，使觀想出的智劍在定力與加持上更加穩固，以確保能有效斬斷無明與煩惱。

「唵涅哩荼底瑟姹渴誐」

此句描述密教的觀想修行（Sadhana）。
透過將虛空中顯現的諸如來盡數融入象徵智慧的寶劍中，體現萬法歸一、智慧圓融的非二元境界，旨在令修行者契入如來之大智慧，體悟法界一體。
。
此處描述密教瑜伽修行中的「佛我一體」觀想。
修行者透過思惟自身與諸佛在體性上並無差異，以消除凡夫與覺者的對立，進而契入佛果。
。
此句為引出後續密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖音，透過誦持以達成口密與佛之密意的相應。

「唵　麼喻含摩訶三摩喻含薩嚩怛他
蘖多鼻二地渴誐怛麼句含」

此段描述密教的觀想修法。
修行者將象徵智慧的「智劍」觀想為文殊菩薩的本尊相，透過對具體相徵（如五髻、青蓮花、經夾、身色）的精確觀想，將外在的法器轉化為內在的覺悟本質，以達成與文殊菩薩智慧的契合。
。
此句為密教儀軌中的持咒指示。
心誦是指在心中默唸而不發聲，旨在透過專注的意識活動與特定本尊或法力相應，是密教瑜伽修法中常見的持咒方式。

本段描述密教瑜伽修法中的結印程序。
透過金剛智劍印將止觀、忍願等心法具象化，並將其印於身體四個要穴（心、額、喉、頂），使修行者身心與本尊契合，達成護身與堅固本尊之功德。

此句為引出密教真言的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為佛菩薩的心聲，透過誦持以達成三密相應，使修行者與本尊心意合一。

「唵嚩日囉底乞叉拏地瑟姹娑嚩
𤚥」

本段詳細描述密教灌頂儀軌中「寶印」的結法。
在密教實踐中，手印（Mudra）是用以調伏心意識、與本尊契合的具體手段。
此處透過一系列精確的肢體動作（如月形、寶形、智拳），象徵將純淨無染的智慧（無垢繒）繫於受灌頂者的身心，以達成加持與傳法之目的。

此句為引出密教修行中核心的真言（Mantra）。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的真實語言，透過持誦可與本尊契合，獲得加持並達成修行目的。

「唵嚩日囉囉怛曩莽隷鼻曬計囉鼻詵
者娑嚩𤚥薩嚩母捺囉冥涅哩雉
句嚕嚩囉迦嚩制娜鑁」

本句描述密教金剛頂法門中的具體儀軌。
透過結寶劍印進行自灌頂，象徵以智慧劍斬斷煩惱；將「禪」與「智」合於掌中置於額上，體現定慧雙運，將佛菩薩的加持力與智慧內化於身的修行過程。

此句為儀軌之導引語，標誌著接下來將進入灌頂儀式中核心的真言誦持部分。
灌頂是密教中傳承法脈、授予修行權能的關鍵儀式。

「唵囉怛曩俱舍仡哩耶吽」

次復結於甲冑印，二手皆作金剛拳，
置於心前竪進力，左右二度想唵砧，
想流清光為綠色，心前三轉遶背後，
復至臍下及兩膝，又轉至臍遶腰後，
從腰到心轉兩膊，從膊至喉向頸後，
復從頸後至額前，從額至腦結智拳，
徐徐散下如垂帶，上觀旋轉如舞勢，
二手相叉成滿月。

此處指密教儀軌中，用於保護修行者免受外魔幹擾、遮蔽障礙的護身咒語，其作用如同穿上鎧甲般提供精神與法力的防禦。

「唵嚩日囉迦嚩左嚩日𠼝句嚕嚩日囉
嚩日囉娜含」

本句描述密教儀軌中特定的拍掌動作。
在金剛頂經的瑜伽實踐中，肢體動作（瑜伽）與心念、咒語相結合，拍掌儀式通常用於標誌儀軌的轉換或喚醒修行者的覺知。
。
說明透過特定真言的修持，能引發修行者的法喜，進而快速成就與本尊境界合一、不可摧毀的堅固身。

此句為引出後續真言（Mantra）的導引句。
在密教實踐中，真言被視為佛菩薩的心音，透過誦持能獲得特定的加持力或進入特定的禪定狀態。
「歡喜」在此指涉一種法喜或特定的密法能量狀態。

「唵嚩日囉底乞叉拏覩使野斛」

此段描述密教觀想（Sadhana）的具體次第。
透過由下而上（蓮花→師子座→七寶樓→蓮花王→種子字）的層次建構，將心意識轉化為莊嚴的曼荼羅空間。
種子字「曇」字代表法義精髓，其轉化為「金剛利」象徵以絕對的智慧斬斷一切煩惱與無明，最終回歸到對本來面目的清淨觀照。
。
此處描述密教本尊瑜伽的修法過程。
修行者透過召請本尊、結手印以及觀想，將自身的「想身」與本尊合一，旨在打破凡夫與佛的界限，體現即身成佛的修行路徑。

此句為引導句，旨在介紹金剛鉤菩薩的特定真言。
在密教實踐中，金剛鉤象徵著調伏頑劣、攝受眾生的力量，其真言用於在修行中消除障礙或調伏心念。

「唵阿夜呬弱」

本句描述密教瑜伽修行中透過結印與觀想達成「本尊合一」的過程。
修行者藉由特定的手印（索印、月禪印）與本尊的能量連結，透過密印的加持，消除自我與本尊之間的界限，體現不二的境界。

此句為引出「金剛索」之真言（咒語）。
在密教儀軌中，金剛索象徵以不可摧毀的智慧力量捕捉煩惱或攝受眾生。

「唵阿呬吽吽」

本句描述密教儀軌中的加固程序。
透過特定的「鎖印」將法事或曼荼羅的能量固定，並規定每個月執行四次，以圓環狀的運作方式維持其穩定性與完整性。
。
本句說明密教中「印」的功用。
祕印不僅是儀軌中的手印，更是佛之智慧與威力的體現。
透過祕印的運用，能使修行者的定力、成就或所顯現的法界狀態變得穩固，不再受妄想或外境幹擾而變易。

此句為引出「金剛鎖真言」的導引句。
在密教儀軌中，金剛鎖真言通常用於封印、保護法會聖域或加固法力，防止外魔幹擾，使修行者的心念如同金剛般堅固且鎖定於正法之中。

「唵係娑普吒鑁」

本句描述密教儀軌中的結印過程。
透過「鈴印」與「禪智八掌」的結合，象徵智慧與方便的圓滿，旨在喚起本尊與大眾的歡喜心，並藉由加持力使修行者迅速達成法果（成就）。

此句為密教儀軌之導入語，旨在引出使用金剛鈴時應持誦的特定真言。
在密教實踐中，金剛鈴象徵般若智慧，透過持誦真言以啟動其法力，體現空性智慧。

「唵健吒噁噁」

此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過捧持遏伽水並配合觀想，象徵對本尊及其眷屬的至高敬意與淨化，將外在的儀式轉化為內在的心法修行。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過誦持百字真言將普通的供水（遏伽）轉化為具備神聖能量的供品，體現密教以真言淨化物質、將凡情轉為佛性的修行方式。
。
此處為密教儀軌中，在供養淨水（遏伽）時所誦持的真言之引言，旨在透過供水錶達恭敬並淨化心境。

「唵嚩日盧娜迦吽」

此句描述密教文殊師利菩薩法中的特定手印。
透過金剛拳與執劍勢的結合，象徵以文殊菩薩的智慧劍斬斷一切煩惱與無明，是將內在智慧具象化為身體動作的修法過程。
。
本句描述密教「三密加持」中身密（印相）的作用。
修行者透過結妙印，將自身的肉身與本尊的法身相應，達到修行者與佛菩薩在境界與相貌上等同無異的狀態，體現「即身成佛」的義理。

此句為密教儀軌之導引，旨在引入接下來要誦持的「羯麼（Karma）」真言，用於成就特定的修行目的或配合儀軌動作。

「唵嚩日囉底乞叉拏曇」

此句描述密教瑜伽修行中的結印過程。
金剛利劍象徵能斬斷一切煩惱與無明的智慧；「月忍願」則將如月之清淨、忍辱與願力融入其中，透過肢體伸展如劍的動作，將內在的智慧與願力具象化，以達到破除障礙的效果。
。
本句闡明密教中「印相」與「智慧」的契合關係。
金剛利妙印象徵能斬斷一切煩惱與無明的銳利力量，修行者藉由結印與觀想，得以契入般若的深層智慧。

此句為引出密教中「金剛利真言」的導言。
在金剛頂經體系中，真言被視為能破除一切煩惱與障礙的強力工具，其「利」字象徵如金剛般鋒利，能切斷一切執著與魔障。

「唵耨佉泚娜」

本句描述密教瑜伽修法中的觀想步驟。
內供養是指以心之清淨與虔誠作為供養；結月與竪禪智則是透過觀想明月來淨化心識，進而喚起內在的禪定智慧。
。
本句說明密教修法中，透過特定的手印（身密）與佛菩薩的智慧相應，能加速積累功德並圓滿佈施波羅蜜。
這體現了密教以三密相應來快速成就佛果的特點。

此句為引出特定密教真言的導言。
在金剛頂經體系中，「嬉戲」並非指世俗的玩樂，而是指密法中將煩惱轉化為菩提的靈活運用，或指特定儀軌中的動態修法，象徵以金剛之智自在運作。

「唵摩訶囉底」

本句描述密教儀軌中的具體身調（手印與肢體動作）。
結金剛鬘印象徵以金剛之花環供養，而「嬉戲」是指儀軌中一種自在、無礙的特定姿態，表現出佛菩薩在法界中隨緣運作、不假思慮的自在境界。
。
本句說明密教修行中，透過身（結印）與佛菩薩的能量相應（加持），能有效淨化身心，進而成就圓滿的戒律修行（淨戒波羅密）。

此句為引出密教中「金剛鬘」真言的導言。
在金剛頂經體系中，真言被視為與佛菩薩心意相應的祕密語言，用於加持、淨化與修行。

「唵嚕跛戍鞞」

本句描述密教儀軌中的具體操作，將特定的手印（金剛歌詠印）與供養花鬘的動作相結合，是修行者在瑜伽觀想中進行供養的程序。
。
本句說明密教修行中「身密」的功用。
透過結特定的金剛印契，使修行者的身體與本尊相應，進而快速成就安忍波羅蜜，即在面對種種考驗與障礙時，能保持心不動搖的忍辱定力。

此句為引言，旨在導入後續需誦持的「金剛歌」真言。
在密教實踐中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相應的祕密語言，透過誦持以獲得加持或進入特定的禪定狀態。

「唵戍嚕怛囉掃磎」

此句描述密教瑜伽修行中的特定手印動作。
金剛舞供養並非世俗舞蹈，而是透過身體的儀軌動作（身密），將供養心具象化，以達到與本尊契合的目的。
。
本句說明在密教修行中，透過特定的手印（舞印）與佛菩薩的加持力，能使修行者迅速圓滿「精進」這一波羅蜜，體現密法以三密加持達成快速成就的特點。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出與金剛舞印手印相應的咒語，供修持者誦持。

「唵薩嚩布爾」

此句描述密教儀軌中的供養動作。
透過結「金剛外供養」之手印，並以雙手結月形狀向下撒佈供品，以完成外供養儀式。
。
在密教儀軌中，透過結手印與燒香等身密與供養行為，能感通神力，進而成就禪定（靜慮）的圓滿。

此句為密教儀軌之引言，指引接下來要誦持的用於燒香供養的金剛真言。
在密教中，燒香不僅是物質上的供養，更象徵以法香淨化業障、散發戒香，旨在營造清淨的修行環境並集中心念。

「唵鉢囉賀攞儞寧」

本句描述密教瑜伽修行中的特定手印操作。
金剛散花印象徵將純淨的法益散佈於眾生，透過身體的儀軌（結印）來契合內在的菩提心，將金剛道的智慧如花般灑向法界。
。
本句描述密教修行中，透過特定的手印（身密）與佛菩薩的加持力相結合，能使修行者迅速契入般若波羅蜜的最高智慧境界。

此句為密教儀軌中引入特定真言的導引語。
「散花」在密教儀軌中象徵以純淨之心供養佛菩薩，並以此淨化道場或祈請加持。

「唵頗攞誐銘」

此句描述密教瑜伽修法中的身相要求。
修行者需將特定的手印（金剛燈明印）與特定的頭部觀想或姿態（月禪智頭相）結合，以達到身心與本尊智慧合一的狀態。
。
本句體現密教「三密相應」的修行核心。
透過結特定的手印（身密），使修行者的身體與佛菩薩的智慧能量相契合，進而獲得「方便波羅蜜」，即能以靈活且適宜的手段接引眾生解脫的能力。

此句為引出特定真言的導言。
在密教語境中，「金剛燈明」象徵摧毀無明、照破黑暗的堅固智慧之光，持誦此真言旨在獲得智慧的加持與啟迪。

「奄蘇帝惹蘖哩」

本句描述密教儀軌中的手印操作與觀想過程。
結金剛塗香印後，修行者需觀想月輪（象徵清淨與智慧）位於胸前，並將其功德或香氣如塗香般散發，用以淨化身心或進行供養。
。
本句描述密教修法中，透過特定的手印（塗香印）來接通佛菩薩的加持力，以加速修行者圓滿菩提誓願與波羅蜜功德，體現密教以三密相應追求速成覺悟的特質。

此句為密教儀軌之導引，說明接下來將誦持用於「塗香」儀式的金剛真言。
塗香在密教中象徵以清淨之香供養佛菩薩，或淨化身心，以契入金剛乘之定慧。

「唵蘇健蕩倪」

此句為密教儀軌之指示。
透過誦讀本尊之名號讚頌，旨在建立與本尊的感應，以至誠心供養，藉此進入與本尊心意合一的瑜伽狀態。
。
此處描述密教瑜伽的修法過程，透過「身（手印）」與「口（真言）」的結合，將智慧之劍的能量與百字真言的加持力匯聚於心輪，以達到淨化自身、成就佛果的目的。
。
本句強調密教百字真言的強大淨化力，即使是極重的五無間罪亦能消滅，使修行者能迅速進入首楞嚴三昧的堅固定境，達成身心淨化與覺悟。
。
本句說明密教修法中，透過定量誦持咒語（明）來安定心神的方法。
藉由重複的誦念，將散亂的心念凝聚，切斷對外境的攀緣，進而快速進入三摩地（定）的狀態，為後續的瑜伽觀想奠定基礎。

此處為密教核心咒語之標題。
百字真言是金剛頂經及密教修行中極其重要的咒語，旨在透過持誦此咒，將修行者的凡夫心轉化為佛心，獲取如來的加持與智慧，是成就佛果的關鍵法門。

「唵渴誐薩怛嚩　三麼耶麼努播攞耶
　渴誐薩怛嚩　底吠怒跛底瑟姹
　涅哩住銘婆嚩　素覩使喻
銘婆嚩　阿拏囉訖覩銘婆嚩　素
布使喻銘婆嚩　薩嚩悉朕銘鉢囉
也瑳　薩嚩羯磨素者銘　質多失唎
藥句嚕　吽訶訶訶訶斛婆誐鑁　薩
嚩怛他蘖多　渴誐麼銘門者　渴倪
婆嚩　摩訶三摩耶薩怛嚩惡」

此句描述密教瑜伽觀想的核心步驟：首先維持手印以穩定心念與能量，接著觀想外部的本尊，最後將自身與本尊合一。
這是一種透過「觀想」將凡夫身轉化為佛身（本尊身）的修行法門，旨在體現修行者與佛之不二性。
。
本句描述密教修法中觀想與誦咒的具體程序。
修行者需先進入心境清晰的「諦觀」狀態，隨後依儀軌需求選擇不同的語調（金剛語代表威猛，蓮華語代表慈悲）誦念五字咒，並透過特定的遍數與手印，將觀想的能量在頂門處化開解散，完成該階段的修法。
。
此句說明密教修法中持咒的具體操作。
強調心念與念珠的同步，以及誦念速度的適中（不偏激），並給出具體的誦數要求，以達到定心與積累功德之目的。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作流程。
在完成特定次數的咒語念誦後，將儀軌用珠（如寶珠）頂於頭頂，象徵將法力或智慧加持於頂門，完成能量的接引與融合，最後將法器歸位。
。
本句描述密教中一種高度統合的修法。
修行者在唸誦時，不應僅止於口誦，而需將心意識置於「大圓鏡智」的清淨境界中，觀想象徵法門的「五字門」，透過清晰的觀照使心與般若智慧合一，將念誦轉化為定慧等持的三摩地狀態。
。
此段描述密教儀軌結束或因身心疲累時的修持法。
透過特定的手印（劍印、金剛利劍印）、咒語（五字陀羅尼）與供養（八大供養、閼伽水），並配合解界儀軌（左旋解界），完成對諸聖者的送遣儀式，使儀軌圓滿結束。
。
此句為引導語，用以引出後續要誦持的神聖咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言被視為佛菩薩心識與能量的直接顯現，是修行者與本尊感應的核心媒介。

「唵訖哩覩嚩　薩嚩薩怛嚩囉他
　悉地捺多　也他努誐　蘖縒持
挽沒馱尾灑焰　布曩囉誐　麼囊也
都　唵渴誐薩怛嚩目」

本段描述密教修法中的具體儀軌流程。
透過三麼耶印與加持明（咒語）來淨化並加固四方空間，隨後透過灌頂與披甲（象徵獲得佛的加持與保護），最後以禮佛、懺悔、發願來圓滿心念，將修行者由凡夫身轉化為金剛身。
。
本句描述密教修法之準備與實踐：由外在環境的清淨（閑靜處、香花）進入內在的本尊定境（本尊三摩地），並結合大乘般若智慧的讀誦與經行禪修，體現定、慧、行三者的結合。

本句描述修行者依循密教法門，透過恆常精進，首先進入菩薩十地之首的「歡喜地」，隨後經過特定的修行階段（十六生）最終達成圓滿覺悟。
這體現了修行由初步證悟到最終成佛的次第過程。