大藏經白話翻譯計畫

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本句為儀軌之開篇，表達對文殊菩薩的歸依，並闡明密教修行的核心：透過身、口、意三密（手印、真言、觀想）的修行，使修行者的業力轉化為與如來一致的金剛念，以達成與本尊合一的境界。
。
本句闡明密教修行的必要前提：首先需具備普賢菩薩利他的大願心，其次必須由合格導師傳授金剛戒（三昧耶戒）以確立誓言，並以捨身救眾的慈悲心作為實踐，方能進入解脫的法門。
。
本句強調密教傳承中師徒關係與實踐法門的重要性。
三麼耶是修行者與本尊、導師間的神聖誓約；契印與密語則是實踐法門的關鍵工具。
將導師視如佛陀，並與同修和諧共處，是圓滿修行的必要條件。
。
本句說明密教儀軌中建立壇場的理想環境。
強調選擇寂靜、自然且清淨的場所（如阿蘭若），以利於修行者進入禪定狀態並圓滿供養儀軌。
。
本句描述密教儀軌的準備與觀想過程。
首先是外在環境的清淨（莊嚴精室）與對象的確立（安置本尊），接著透過物質供養與內在專注（一心住）進入禪定，隨後將意識擴展至全宇宙（十方諸佛海），最後以禮拜佛足表達極至的恭敬，旨在將修行者的心境與佛界接軌。
。
本句描述密教的觀想修法。
透過在身（手）與口（舌）的中心觀想象徵五種智慧的金剛杵，將凡夫的三業（身口意）轉化為不壞的金剛業，進而將此智慧能量加持於法界一切處。
。
本段描述密教儀軌中特定印契（Mudra）的結法。
印契在密教中是用以調伏身心、與本尊契合的手段。
「警覺」與「覺悟」印透過特定的手指組合與力道運用，旨在喚醒修行者的覺性，將內在能量轉化為智慧。

此為密教儀軌中，在進行供養或修法前，使用特定真言以喚醒意識、排除雜念，使心神專注於本尊的準備步驟。

「唵嚩日嚕底瑟姹」

本句描述密教供養儀軌中的禮拜儀式。
透過對東方阿閦佛（代表大圓鏡智、能除嗔心）的極至禮拜與捨身願力，祈請獲得「不退轉」之果位。
其動作（全身著地、金剛合掌）旨在將身口意三密合一，以達到與佛境界相應。

此句為儀軌之導引，介紹在進行捨身供養以求得佛菩薩加持時所應誦持的真言。
在密教瑜伽實踐中，「捨身」象徵將自我執著完全交付於本尊，以期達成身口意與本尊合一的境界。

「唵薩嚩怛他孽多　布祖跛薩
他曩夜多麼南　𩕳哩野多夜銘　薩嚩怛他孽多嚩日
囉薩怛嚩地瑟姹娑嚩𤚥」

此段描述密教求灌頂的儀軌過程。
修行者透過對寶生如來的至誠頂禮與金剛合掌，象徵消除我執，以純淨心願請求獲得灌頂的法位，旨在達成與佛智慧的契合。

此句為儀軌之導引，介紹在請求灌頂儀式中，修行者以捨身之志誠心求法的真言。
捨身在此象徵捨棄凡夫我執，以期獲得佛菩薩的加持與權能。

「唵薩嚩怛他孽多　布惹鼻灑
迦多麼南　𩕳哩野多夜
銘　薩嚩怛他孽多　嚩日囉
囉怛曩鼻詵左𤚥」

本句描述密教儀軌中極其莊嚴的頂禮方式。
透過「捨身」的全然交付與特定的「金剛合掌」手印，以及口觸地面的最高恭敬，旨在消除我執，以求進入與本尊契合的三摩地（定）狀態。

此句為密教儀軌之導引語。
在金剛頂經瑜伽體系中，「捨身」並非指單純的肉體毀滅，而是指透過觀想與持咒，捨棄對凡夫肉身之執著，將自身轉化為本尊之身，以進入與本尊合一的三昧定境。

「唵薩嚩怛他孽多　布惹鉢囉
韈怛曩夜多麼南　𩕳哩野
多夜銘薩嚩怛他孽多　嚩
日囉達麼鉢囉韈怛野𤚥」

本句為密教供養儀軌之修法指示。
金剛合掌象徵修行者與佛之心意合一；「捨身」指放下我執與對色身的執著，以至誠心求得度化眾生的善巧智慧；稽首禮則表達對法身之絕對恭敬與臣服。

此句為儀軌之導引，介紹在進行捨身佈施以求得佛菩薩加持或感應時，所應誦持的方便真言（咒語）。

「唵薩嚩怛他孽多　布惹羯磨
抳阿多麼南　𩕳哩野多夜
銘　薩嚩怛他孽多　嚩日囉
羯麼矩嚕𤚥」

此句描述密教供養儀軌中的觀想與身業修法。
修行者透過觀想將自身擴展至十方佛前，並配合五輪著地（五體投地）的頂禮與金剛三麼耶印，以達到身心與佛境界的契合。

此句為密教儀軌之指示，指透過誦持特定真言，在心念中對宇宙十方一切佛菩薩行禮，旨在消除障礙並建立與法界之連結。

「唵薩嚩怛他孽多　迦野嚩枳唧
多　嚩日囉鉢囉拏梅
　嚩日囉滿娜南迦嚧銘　唵嚩日囉
尾」

此段為密教儀軌之指示，透過誦持特定真言，祈請諸佛之加持力，使眾生在追求世間勝事或出世間正覺時能迅速達成，最終導向無上正等正覺。

此句為儀軌中的引言，預示接下來將宣說一段特定的真言，其功德在於能成就一切眾生的佛果或特定修行境界。

「唵薩嚩怛他孽多　餉悉哆薩嚩
薩怛嚩南　薩嚩悉馱藥　三跛極擔　怛他孽多室者地
　底悲綻擔」

本句描述密教儀軌中的準備階段。
透過端正身姿（結跏趺坐）與淨化身口意三業，將修行者的生理與心理狀態調整至清淨狀態。
其核心在於體悟「諸法本性清淨」的理路，將此本有的清淨心轉化為現實的身體淨化，以契合供養儀軌的聖潔要求。

在密教儀軌中，透過持誦特定的真言，可以淨化身、口、意三種業障，為後續的修持或供養建立清淨的基礎。

「唵娑嚩婆嚩秫馱　薩嚩達
麼　娑嚩婆嚩秫度憾」

本句描述密教供養儀軌中的身口配合。
透過特定的手印（金剛合掌）與重複的動作（十度初分交），配合真言的誦唱，旨在將修行者的身口意與本尊的智慧能量相契合，是密教「三密加持」的實踐過程。

「唵嚩日𠻴惹里」

本句描述密教儀軌中的手印結法。
透過特定的手指交錯形成拳印，最終結成「金剛縛」印，象徵如金剛般堅固不摧的定力或對煩惱的束縛，隨後配合真言以啟動法力。

「唵嚩日囉滿馱」

本段描述密教瑜伽觀想修法。
透過在身體特定部位（兩乳）觀想種子字，並將其轉化為象徵性的「門」，配合特定的手印（金剛縛）與拍擊動作，象徵破除障礙、開啟心識，以進入佛的智慧境界。

此句為引出特定真言的導言。
在密教儀軌中，「開心」並非指心情愉快，而是指透過特定的咒語或儀式，開啟修行者或本尊的心扉（心中心），以消除障礙並接引佛菩薩的智慧與加持。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

此處描述密教的種子字觀想儀軌。
修行者透過觀想代表萬法之源的「阿」字，配合手印將其納入心間，並以定慧的清淨與金剛的堅固將其固定，使禪智凝聚於掌中，達成心與本尊的契合。

此句為密教儀軌之導引語，準備誦持「金剛入字真言」。
在密教瑜伽修行中，「入字」是指將心意識或身心融入種子字（Bija）中，以達到與本尊合一的定境。

「唵嚩日囉吠捨惡」

本句詳述密教瑜伽修法中的手印操作。
透過特定的手印（門心戶印）與視覺化（幖幟）的結合，將心力聚焦於禪智之指，旨在使修行者的心識達到極其堅固、不可動搖且不至退轉的定境。

此句為引出密教儀軌中「金剛拳」手印對應真言的導引句。
在密教瑜伽修行中，手印（身密）、真言（口密）與觀想（意密）需三密相應，金剛拳象徵堅固不摧、摧破煩惱之力量。

「唵嚩日囉母瑟鑁𤚥」

此句為引出三麼耶真言的導言。
在密教儀軌中，「三麼耶」代表修行者與本尊之間建立的神聖誓約與契結，透過誦持此真言，以鞏固修行意願並獲取本尊的加持。

「唵嚩日囉三麼野娑怛鑁」

本句詳述密教「極喜三昧耶印」的結印方式。
將定、慧、忍、願、檀等菩薩行與智慧具象化於手指的交疊與豎立，象徵修行功德與儀軌形式的合一，以成就三昧耶之誓約。

此處為引出密教儀軌中核心的真言部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，用於召請、供養或加持，是儀軌中不可或缺的實踐部分。

「唵三麼野斛素囉多娑怛鑁」

此句描述密教的「本尊瑜伽」修行。
透過結印（身）與觀想（意）的結合，使修行者在意識中消除凡夫我執，體悟自身與本尊（金剛降三世明王）在法性上的同一性，以獲取本尊的功德與力量。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印與觀想過程。
透過「止觀」之意結金剛拳，象徵定慧雙運；以特定指法（檀慧相鉤）運力並右轉，旨在儀軌上清除障礙（闢除結界）。
其顯現的「威怒形」並非真實憤怒，而是基於大悲心的「憤怒相」，用以降伏頑強的魔障或煩惱。

此句為引出密教中「降三世明王」之真言。
降三世意指降伏過去、現在、未來三世之煩惱與障礙，或指降伏欲界、色界、無色界三界。
在供養儀軌中，使用此真言旨在清除障礙，使修行者能專注於文殊師利菩薩之供養。

「唵遜婆𩕳遜婆吽疙哩恨
拏疙哩恨拏吽短疙哩舋
拏跛野吽阿曩野斛婆
誐鑁嚩日囉吽發吒」

本句描述密教儀軌中的操作步驟。
透過結「蓮華三麼耶」手印或建立誓約，使修行者在進行本尊觀想（觀行）時能心境清淨、三密相應，從而使修行獲得成就。
。
本句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過手指的交疊（成月形）與豎立，將十波羅蜜的功德與禪定、智慧等特質具象化於身心，旨在透過三密相應，進入文殊師利菩薩的智慧境界。

此處為引出密教儀軌中核心的真言（Mantra）。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，用於在供養儀軌中與文殊師利菩薩感應道交，以獲取加持。

「唵嚩日囉跛娜麼三麼野娑怛
鑁」

此處為密教召請儀軌，要求修行者在結印時，將定慧、忍願、精進等內在功德與金剛、山峯、鉤等象徵物相應，以達到強大的召集力。

此句為儀軌中的咒語引導語，指示修持者隨即唸誦名為「召羅」的特定真言，以進行文殊菩薩的供養儀軌。

「唵薩嚩播跛羯囉拏　尾戍馱曩
　嚩日囉薩怛嚩　三麼野吽」

本句詳述密教儀軌中金剛摧罪印的結法與操作。
透過手印（身）與真言（口）的配合，象徵摧毀罪障、淨化業力，是密教事相修行中以身口意三密加持以除障的具體過程。
。
此句描述密教的淨罪儀軌。
修行者先將內在的罪業透過觀想具象化為醜陋的鬼形，隨後運用「三密」中的真言（口密）與手印（身密）主動摧毀這些罪業之相，達到淨化身心的目的。

「唵嚩日囉播抳　尾颯怖吒野　薩
嚩播野　滿馱曩𩕳鉢囉謨乞灑
野　薩嚩播野孽底毘藥　薩嚩薩
怛鑁薩嚩怛　他孽多　嚩日囉三
麼野吽怛囉吒」

此偈說明進入金剛定前的修持要領。
修行者需先安住於能洞察萬法特性的「妙觀察智」印相，並將「定」與「慧」視為雙翼，使其相互交錯、互為支柱，藉此提升禪定與智慧的力量，以達成金剛不壞的定境。
。
本句描述密教修行的核心機制：透過「印」的儀軌與「等引」的觀想法，將修行者的身口意與佛的身口意合一，進而證得金剛界中不被煩惱所動搖的「不動智」。

此處描述密教瑜伽的觀想法。
修行者將生理呼吸轉化為純淨的乳白色光芒，透過對呼吸微細狀態的觀照，將意識集中於鼻端，以達到淨化身心並進入深層定境的目的。
。
此處描述密教的觀想修法。
修行者將供養物或能量觀想為象徵五種佛智的金剛杵，透過呼吸將其引入體內，以達到淨化身心、契入佛智的目的。

「唵素乞央麼嚩日囉」

此處描述密教的觀想修法。
修行者將金剛杵的象徵意義由局部擴展至全宇宙（法界），旨在將儀軌中的法器與法界實相融合，以達到心與佛、儀軌與宇宙合一的狀態，隨後接以真言以加持此觀想。

「唵颯頗囉嚩日囉」

此處描述密教儀軌中的觀想收攝過程。
在誦持特定真言時，將先前擴展的觀想對象（如光芒或本尊）逐漸收縮，使其量級與修行者自身相等，旨在將外在的法相內化於身，達成與本尊合一的瑜伽狀態。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖音，是三密（身口意）相應中「口密」的核心。

「唵僧賀囉嚩日囉」

在密教儀軌中，真言具有調伏與安定的力量。
此處指透過誦咒加持，使供養物或所構築的曼荼羅在精神與物質層面上達到穩固狀態，避免能量或形式的消散，以確保修法效果。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的真言。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，是成就儀軌的核心部分。

「唵担哩荼底瑟姹嚩日囉」

此處指在供養儀軌的修行次第中，接續進行四無量心（慈、悲、喜、捨）的觀想。
在密教實踐中，透過觀想將心境轉化為與佛菩薩一致的無量慈悲，以淨化心識並增長供養功德。
。
此句描述密教修法之初步觀想過程。
修行者先建立慈悲定力，再將此心擴展至所有眾生，體認眾生本具的佛性（如來藏）以及身口意三業的金剛本質，旨在將凡夫之身口意轉化為金剛之身口意。
。
此句為密教修行者的發願，透過三密（身口意）的修行積累功德，將此力轉化為利他願力，期使所有眾生皆能達到普賢菩薩般圓滿的大行境界。
。
此句描述密教儀軌中的修法次第。
在完成特定的觀想（觀）之後，隨即進入誦咒（誦）的階段，透過大慈三摩地真言來深化並穩定慈悲心的定境。

「唵摩賀昧怛囉夜娑頗囉」

本句描述密教瑜伽修行的次第，要求修行者將「悲無量心」（大悲心）與「三摩地」（定境）結合，以契入超越分別的智慧狀態，將慈悲心轉化為覺悟之智，是成就佛果的必要心法。
。
本句描述菩薩以悲心觀照眾生處境。
眾生因不識自心本性，受煩惱驅使而產生二元分別，導致沈溺生死，無法證悟真如的平等本質及其無量功德。
此為密教修行中，由悲心啟動、破除妄執以契入真如的邏輯。
。
此句為密教修行者的發願。
修行者透過身、口、意三密的修持，與佛菩薩契合而獲得加持力，並將此功德迴向給所有眾生，使其能獲得如虛空藏菩薩般廣大無邊的智慧與福德。
。
此句描述密教儀軌中「觀」與「咒」的修持次第。
修持者需先透過特定的觀想（Visualization）建立心境，隨後藉由誦持真言（Mantra）來契入與大悲心相應的禪定境界（Samādhi）。

「唵摩賀迦嚕拏夜娑頗囉」

本句闡述密教修行中透過進入大喜之三摩地，以清淨覺性遍照所有眾生。
強調眾生之本質為清淨，煩惱僅如外在客塵，不染心蓮之自性，體現了即身成佛的法義基礎。
。
此句為密教修行者的迴向願文。
修行者透過修持身、口、意三密，將所得之功德力迴向給所有眾生，使其能獲得與觀自在菩薩相同的覺悟境界與大悲能力。
。
本句描述密教儀軌中從「觀想」轉入「誦咒」的次第。
修行者在完成特定的觀想後，隨即誦唸大喜三摩地真言，旨在將觀想的定力轉化為實踐，進入一種超越世俗、與法界契合的至高大樂禪定狀態。

「唵秫駄鉢囉謨娜娑頗囉」

本段描述密教修行中進入「捨無量心」的禪定狀態。
修行者透過平等心觀照所有生命，破除自我與他者的對立（我我所），並進一步破除對構成生命的物質與精神要素（蘊界處）以及主客體（能取所取）的執著。
最終體悟到，由於萬法本性空寂，所謂的「平等心」亦非實有而生，而是基於空性的自然顯現。
。
此句展現密教修行者透過「三密」（身、口、意）修持所累積的廣大功德，並以此功德發起迴向，祈願一切眾生皆能獲得如虛空般無量、如寶庫般充盈的菩薩境界與智慧。
。
此句描述密教儀軌中的修法次第。
在完成特定的觀想（觀）後，接著誦持真言，以進入或鞏固「大捨三摩地」的平等定境。

「唵摩護閉乞灑娑頗囉」

本句闡述密教瑜伽修行之功德。
透過「心定」（禪修）與「真言」（密咒）的結合，將慈悲喜捨四無量心轉化為實踐，能迅速清除跨越世間（人天）的業障，並積累福德，使心靈達到高度的柔軟度與掌控力，為進階修行奠定基礎。
。
本句指示修行者應實踐特定的密教儀軌「阿薩頗那伽法」。
在金剛頂系瑜伽修行中，此類音譯法門通常涉及特定的觀想、持誦或儀式步驟，旨在使修行者透過特定的法門與本尊契合，達成即身成佛之目的。
。
此句描述密教瑜伽修法中的身息調控。
透過保持身體不動與使呼吸微細，以安定心神，消除散亂，為進入深層禪定或進行供養儀軌奠定生理與心理基礎。
。
此句描述密教的觀想修行。
以「胡麻」比喻佛數之極多且密集，旨在讓修行者透過觀想，體悟諸佛遍滿法界、無處不在的境界，將個體意識擴展至與法界圓融的狀態。
。
此處描述密教儀軌中的特定動作。
以金剛（金剛杵）彈指是一種儀式性的信號，用以喚起行者的注意力或標誌儀軌進入特定階段，具有啟發與警醒之意。
。
此句指引修行者內省，體悟自身本具的清淨心性。
在密教瑜伽實踐中，旨在體現修行者之心與本尊智慧無二無別的境界。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修行。
行者並非僅止於肢體動作，而是透過心念將自身禮拜諸佛足的影像具象化，以表達至高的恭敬心並與佛之功德相應。
。
此句為儀軌之導引，指在進行向十方諸佛菩薩全面禮拜時，所應誦持的真言。
在密教儀軌中，真言是用以與本尊或法界共鳴、獲得加持的關鍵工具。

「唵薩嚩怛他孽多　播那滿娜曩迦
嚕弭」

本句描述修行者在禮敬後進入觀心狀態。
在密教語境中，體認「心相無體」即是體悟心的空性，這是將凡夫心轉化為佛心的基礎。
修行者以此請教具體的修證方法，以達成即身成佛的目標。
。
此句為諸佛對修行者的開導之始。
在密教儀軌語境中，「行者」特指實踐瑜伽修法或執行供養儀軌之人，「善男子」則是佛陀對具備善根、志向堅定的修行者的慈悲稱呼。
。
此句為密教觀想（Visualization）修行的具體指導。
月輪在密教中通常象徵清淨心、本尊的種子字或圓滿的覺性。
要求修行者將月輪觀想於心中，且其狀態需如在輕霧中般微妙，這是一種調控心念、由粗至細地進入深層定境的觀想法。
。
此句為密教儀軌之修法指示。
透過誦持特定真言以淨化心垢，隨後以「心月」作為觀想對象，旨在顯現心之本然清淨、圓滿且具備智慧光明的菩提本性。
。
此句為儀軌中的導引標記，用以引出後續需誦持的特定真言，旨在透過聖音與本尊感應道交。

「唵唧多鉢囉底吠鄧迦嚕
弭」

本句強調密教修行中透過「觀」的實踐來契入覺性。
行者藉由專注的諦觀，除去遮蔽本心的煩惱（塵垢），使本具的菩提心顯現。
以「滿月」喻指覺悟之心的圓滿、光明與無瑕。
。
在密教儀軌中，誦真言是用以調伏心意識、與本尊智慧相應的關鍵步驟。
此處誦菩提心真言，旨在啟動覺悟眾生之大願，使修行者在供養儀軌中進入正覺狀態。

「唵地唧多母多跛娜夜
弭」

此段描述密教觀修中的視覺化（觀想）過程。
透過觀想特定的種子字（曇字）於菩提月中顯現並擴大光明，最終將其轉化為象徵大智慧的「般若波羅蜜劍」，藉此以智慧破除二元對立的分別心，進而斷除一切煩惱。
。
此句為引出文殊師利菩薩象徵智慧之「智劍」的特定真言。
在密教儀軌中，智劍象徵以大智慧斬斷一切煩惱與無明，誦持其真言旨在獲得此智慧力量以破除執著。

「唵底瑟姹渴誐」

此句描述密教的觀想修行。
智劍象徵能斬斷煩惱與無明的智慧，將其觀想為擴大至遍滿法界，意指佛菩薩的智慧無處不在，能普救一切眾生。
。
在密教儀軌中，真言（Mantra）是佛菩薩心咒的音聲顯現，透過誦持真言，修行者能與本尊感應道交。
此處為引出後續咒語的銜接語。

「唵娑頗囉渴誐」

此句描述密教觀想修行（Sadhana）的過程。
修行者透過意念將本尊（文殊菩薩）的法器「智劍」由巨大的狀態逐漸縮小，直至與自身量級一致，這是為了在觀想中達成修行者與本尊的瑜伽合一。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的聖句，具有特殊的加持力與功德。

「唵僧賀囉渴誐」

此處描述密教儀軌中的加持程序。
透過誦誦真言，使觀想或實體的「智劍」獲得加持而堅固不散，象徵以不可摧毀的智慧斬斷煩惱與無明。

「唵涅哩荼底瑟姹渴誐」

此句描述密教觀想修持的境界。
在觀想的虛空中，諸佛（如來）與象徵般若智慧的「智劍」不再分彼此，透過觀想將眾佛融入智慧之中，體現佛與般若、自性與空性不二的圓融境界。
。
此處描述密教修行中的「本尊瑜伽」觀想。
修行者透過思惟，將自身的體性與諸佛的覺悟體性視為不二，體現密教「即身成佛」的核心義理，將凡夫心轉化為佛心。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入特定的咒語誦唱部分，用以與本尊感應或達成特定儀軌目的。

「唵三麼喻含　麼賀三麼
喻含　薩嚩怛他孽跢毘三冒
地　謁誐多麼句含」

本句描述密教瑜伽的觀想（Visualization）過程。
修行者透過將法器（智劍）觀想為本尊（文殊菩薩），實踐「由相入相」的修法，旨在將自身的意識與文殊菩薩的大智慧合一。
其具體的身相描述（如五髻、身色）均為密教圖像學中代表特定智慧與功德的象徵。
。
此為儀軌中的持咒修法，指示修行者以意念進行咒語的默誦，透過內在的專注力與咒音的結合，達成供養或感應本尊的目的。

本句描述密教儀軌中金剛智劍印的結法與印心位置。
該印象徵能斬斷煩惱、破除無明的智慧之劍，透過手指的特定組合（止、觀、忍、願）與身體四處要穴（心、額、喉、頂）的對應，將智慧之能具現化於身心。

描述透過儀軌修持，使修行者的身心獲得如金剛般堅固、不受外邪侵擾的保護狀態。
。
此句為儀軌中的引導語，預示接下來將進入本尊的核心咒語部分，是修持者與本尊溝通、契入本尊心性的關鍵。

「唵嚩日囉底乞央拏　地瑟姹娑嚩𤚥」

本段詳述密教「文殊五髻印」的結印程序。
此印相將文殊菩薩的五種智慧具象化於指法中，透過「叉、合、捻」等動作對應止觀、慧戒、忍智等修行功德，使修行者身心與文殊菩薩智慧契合，並配合真言以成就法益。

此處為引出後續密教儀軌中所需誦持的真言（Mantra）。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖音，透過誦持可獲得加持並達成特定的修行目的。

「娜莫三滿多沒馱南　阿鉢囉底賀
多舍娑曩南　唵囉囉娑磨囉　阿
鉢囉底賀多舍娑曩　矩麼囉嚕跛馱
哩抳　吽吽發吒娑嚩賀」

此段描述密教中「一髻印」的具體結印手法。
此印象徵將定、慧、忍、願四種修行功德高度統一，化為圓滿的智慧之相（髻相），體現內在修行與外在儀軌的合一。

此句為引出密教儀軌中核心的「一字真言」。
在密教體系中，一字真言（種子字）被視為佛菩薩法身精華的濃縮，修行者透過持誦此字，旨在與本尊的智慧與功德契合，達到即身成佛之目的。

此句為密教儀軌中的真言（Mantra），屬於種子字或咒語的音譯。
在金剛頂經瑜伽體系中，真言被視為與本尊能量共鳴的聖音，其功德在於聲波的振動而非字面意義，因此在翻譯中通常保留音譯而不作義譯，以維持其法力效用。

本句描述密教瑜伽修行中的結印過程。
三髻印象徵智慧與定力的結合。
將「止觀」與「十度」於心中合一，強調結印並非單純的肢體動作，而必須配合內在的禪定與菩提心，使身口意三密相應，以達到供養文殊菩薩的功德。

在密教儀軌中，三字真言（通常指「唵阿吽」）象徵佛的身、口、意，是用於淨化、召請或供養的核心咒語。

「嚩計吽」

本段描述密教瑜伽中的結印與氣息運作。
透過特定的手印（定慧、虛心掌）與元素象徵（火輪、水輪）的結合，將內在能量（二風）導向如虛空般廣大且精準（如鉤）的狀態，使密印的加持力遍及全身，為後續的儀軌修行奠定基礎。

此句為引出文殊師利菩薩法身根本真言的導言。
在密教儀軌中，根本真言是與本尊智慧合一的核心工具，透過持誦以契入菩薩的法身境界。

「娜謨薩嚩怛他孽帝毘喻囉曷
毘藥　唵矩麼囉嚕比抳尾濕嚩
　三婆嚩　阿孽磋孽傞　攞
護攞護　悖嚕唵吽吽　吽曩爾
迦　曼祖室哩野素室哩野　跢
囉野𤚥　薩嚩耨契毘藥發
吒發吒　捨麼野捨麼野阿
　蜜㗚妬納娑務納婆嚩　播
半麼曩捨野娑嚩賀」

本段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過精確的肢體動作模擬灌頂過程，將象徵純淨的「無垢繒」繫於額上，旨在將佛菩薩的加持力與智慧具象化地傳遞給修行者，是密教中以身、口、意三密相應來達成與本尊合一的修法過程。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教修行中，真言是與本尊心意相應、達成三密加持的核心工具。

「唵嚩日囉囉怛曩麼羅　鼻曬罽囉　鼻詵左娑嚩𤚥　薩嚩母
捺囉銘　涅哩雉矩嚕　嚩囉迦
嚩際娜鑁」

本句描述密教儀軌中的具體手印操作。
透過結「寶劍印」進行自灌頂，象徵以智慧劍斬斷煩惱。
將代表禪定與智慧的能量（或印相）匯聚於掌中並置於額上，意指將定慧雙運的覺悟力傳遞至意識中心，以達成身心轉化。

此句為儀軌之過渡語，旨在引出灌頂儀式中所需誦持的真言。
灌頂是密教中由上師將佛菩薩的加持力傳遞給弟子的核心儀式，而真言則是啟動此加持力的關鍵密碼。

「唵囉怛曩句舍疙哩野吽」

次復結於甲冑印，二手皆作金剛拳，
置於心前竪進力，左右二度想唵砧，
想流青光為綠色，心前三轉遶背後，
復至臍下及兩膝，又轉至臍遶腰後，
從腰到心轉兩膊，從膊至喉向頸後，
復從頸後至額前，從額至腦結智拳，
徐徐散下如垂帶，止觀旋轉如舞勢，
二手相叉成滿月。

在密教儀軌中，「甲冑」象徵精神上的防護。
透過持誦特定的真言，使修行者在修法或供養時，能免受外在魔障或負面能量的幹擾，如同穿上盔甲般獲得保護。

「唵嚩日囉迦嚩左　嚩哩矩嚕
　嚩日囉嚩日囉含」

本句為儀軌之過渡句，旨在引出密教中特定的「金剛拍掌」操作方法。
此類動作在密教瑜伽中通常具有喚醒心意識、表達法喜或標誌儀式階段轉換的功能。

本句描述密教儀軌中「身（拍印）」與「口（真言）」的結合運用。
透過特定的儀軌動作與咒語，使修行者與聖眾在能量上產生共鳴，最終旨在令修行者契入本尊的歡喜法身境界。

此句為密教儀軌中引出特定真言的導引語。
在密教供養儀軌中，真言被視為與本尊心意相應的聖音，用於在修行過程中調伏心識、契入本尊境界並成就法事。

「唵嚩日囉底乞史拏覩使野
斛」

本句詳細描述密教儀軌中「大海印」的結法。
在密教修行中，結印是用以統一身口意、與本尊契合的手段。
此印將兩手交叉置於臍輪，象徵將智慧與方便（禪智）於中道圓融，體現法界之廣大與平等。

此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入特定的持誦儀軌。

「唵尾麼路娜地吽」

此段描述特定的手印結法。
透過手指與手臂的特定交疊姿勢，象徵定與慧的十波羅蜜圓滿，並藉由手印與真言的結合，達成與本尊感應的儀軌要求。

此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以達成三密相應，獲取加持並進入特定的禪定狀態。

「唵阿左羅吽」

本句詳細說明密教儀軌中「金剛輪大印」的結印步驟。
透過特定的手勢（金剛拳與鉤指）使修行者的身體與曼荼羅（壇場）的空間佈局相應，以契入特定的法義與能量。

此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的咒語。

「唵嚩日囉斫訖囉吽」

此為儀軌修持的步驟指示，說明在特定階段後，應結「四攝印」手印，並配合誦念「四字明」咒語，以進行供養儀軌。

此段為密教儀軌中的真言（Mantra）。
在金剛頂經瑜伽體系中，真言被視為本尊的種子或能量頻率，修行者透過誦咒（口密）與觀想（意密）相結合，以達成與文殊師利菩薩智慧的相應，而非透過文字的字面意義來理解。

本句詳述密教「金剛遍人印」的結法及其感應功德。
在密教瑜伽中，手印（Mudra）是身密修行的核心，透過手指的特定組合（如止、觀、禪、智之指）來對應內在心法與外在佛菩薩的能量。
此印旨在透過身心合一，感召大聖（文殊師利菩薩）的顯現與加持。

此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖言，具有特殊的加持力，用於在供養儀軌中與本尊契合。

「嚩日囉底乞史拏惡」

本句描述密教儀軌中的特定操作技巧。
在誦真言時保持前一個手印不解（不放開），是用以維持定力與能量的連結，使行者在觀想或禪定中能獲得清晰的見地。

此句為密教儀軌中引出核心真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入持誦真言的實修階段。

「嚩日囉底乞史拏担哩捨野」

此句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的修法。
透過結印（身）與誦咒（口），使修行者在觀想中體現與本尊無二無別的境界，旨在達成修行者與佛菩薩合一的成就。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒，是密教修法中與本尊感應、成就法力的核心部分。

「三麼喻憾　摩賀三麼喻憾」

本句為密教儀軌之操作指令，描述修行者在儀式中需同步進行「身密」（結印）與「語密」（誦咒），透過三密加持以契入本尊之境界。

「唵嚩日囉薩怛嚩僧疙囉賀　嚩
日囉囉怛曩麼弩囕嚩日囉
達磨誐野乃　嚩日囉羯磨迦嚕婆
嚩」

此句為密教儀軌的操作指令。
指示修行者使用特定的四字種子字（明咒），依照前文所述的方法，在四個指定的方位或部位進行加持或佈設。

本句為密教儀軌中的種子字或咒語片段。
在《金剛頂經》體系中，咒語不追求字面上的語言意義，而是透過特定的音頻振動與觀想，使修行者與文殊師利菩薩的智慧能量相契合，以達成供養與成就之目的。

本句描述密教供養儀軌中的召請程序。
在正式供養前，需透過金剛王（代表威德與權能的本尊或法力）將諸位佛菩薩等聖眾召集至壇城之中，以確保儀軌的圓滿與感應。

此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒（真言）。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的聖言，透過誦持以達成加持或供養之目的。

「唵嚩日囉三麼惹弱」

此段描述密教儀軌中的觀想步驟。
行者透過觀想蓮花（象徵清淨）、師子座（象徵威儀）與七寶樓（象徵莊嚴），在心中構築曼荼羅的聖域，以迎接並供養文殊菩薩。
。
本句描述密教瑜伽觀想的次第。
修行者先觀想清淨的蓮花座，再觀想代表本尊能量的種子字（曇字），透過光芒的遍照體現法界圓融，最後種子字轉化為金剛利劍，象徵以智慧斬斷一切煩惱與無明。
。
此段描述密教瑜伽觀想的實修過程。
修行者先透過「諦觀」確立本尊形態，再以「召請」將本尊能量引入自身的「想身」中，並配合特定的「手印」（如鉤月印）來達成「本尊與我合一」的境界，這是密教成就三密相應的核心步驟。

此句為儀軌中的導引語，用以引出金剛菩薩的真言。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相應的聖音，透過誦持以達成與本尊的契合與功德成就。

「唵阿野呬」

本句描述密教瑜伽觀想的實修過程。
修行者透過特定的手印（結印）與觀想，將自身意識與本尊（文殊菩薩）融合，旨在消除主客對立，達成「即身成佛」的非二元狀態。

此句為儀軌中的引導語，預示即將誦持金剛索之咒語。
在密教修持中，真言是連結修行者與本尊的重要媒介。

「唵阿呬吽吽」

本句描述密教儀軌中的「鎖印」修法。
在密教瑜伽中，結印旨在將修行所獲得的定力或曼荼羅的能量固定，防止散失。
每月四次的循環修習，是為了透過規律的密法實踐，使心識與法界之契合達到堅固不移的狀態。

此句為儀軌中的引導語，預示隨後將誦持名為「金剛鎖」的真言，用於特定的加持或鎮護儀軌。

「唵係薩普吒𤚥」

本句描述密教儀軌中的印相修法。
透過結「鈴印」將禪定與智慧（禪智）合一於掌中，化現為鈴鐸之相，以此感應令本尊與大眾歡喜，進而獲得加持以快速達成修行成就。

此句為儀軌中的導引語，旨在引出使用金剛鈴時需持誦的特定真言，用以淨化法器並召請佛菩薩加持，使儀軌進入正式的持咒階段。

「唵健吒惡惡」

本句描述密教供養儀軌中的「洗足」觀想。
透過物質的香水供養結合心唸的觀想與真言的加持，將物質供養轉化為清淨的法供養，旨在表達對菩薩的極致恭敬，並淨化修行者的身心。
。
此句為密教儀軌中的引導語，標誌著接下來將進入核心的真言（咒語）誦持部分，用以達成召請、供養或加持之目的。

「唵嚩日嚧娜迦吽」

本句詳述密教供養儀軌中的身密（手印）結法。
文殊師利菩薩象徵大智慧，其手印將「定」與「慧」具象化為手指的姿態，旨在透過身體儀軌誘導心意識進入定慧等持的狀態，以劍勢象徵斬斷一切煩惱與無明。
。
此句描述密教「三密加持」中身密（手印）的功用。
透過正確的羯磨（儀軌）與妙印，修行者能將自身的凡夫身與本尊的佛身在意識與能量上合一，達成「即身成佛」的非二元狀態。

此句為引導詞，標誌著接下來將進入具體的儀軌操作（羯磨）所對應的真言（咒語）部分。
在密教儀軌中，真言是將物質供養或身心意活動轉化為加持力的核心。

「唵嚩日囉底乞叉拏曇」

本句為密教儀軌之手印指導。
金剛利劍印象徵智慧之銳利，能斬斷無明；縛印與忍願之結合，意指將忍辱的願力具象化為如劍般堅定且銳利的力量，以破除修行障礙。
。
本句說明密教修法中，透過特定的手印（印相）與佛菩薩感應，獲得精神力量的加持，進而啟發並獲得深奧的般若智慧。
這體現了密教以「三密」相應來達成速疾成就的特點。

此句為引出特定真言的導言。
在密教儀軌中，金剛利劍象徵文殊菩薩的智慧，能斬斷一切煩惱與無明，此真言用於加持或啟動該智慧之功德。

「唵耨佉泚那」

本句描述密教供養儀軌中的具體手印與身調動作。
結金剛鬘印象徵以堅固無毀的寶鬘供養；而「嬉戲」在密教儀軌中並非指世俗玩耍，而是指修行者在進入三密加持狀態後，以自在、無礙且靈活的神態進行儀軌動作，體現佛菩薩在法界中自在遊戲的境界。
。
在密教修行中，結印是將修行者的身與佛菩薩的智慧相結合。
透過特定手印的加持力，能淨化身心，進而圓滿持戒的波羅蜜。

此句為引出密教中「金剛鬘」真言的導言。
在金剛頂經體系的儀軌中，真言需配合手印與觀想，作為召請、供養或加持的修行手段。

「唵嚕波戍鞞」

本句描述密教供養儀軌中的具體操作。
透過結「金剛歌詠印」這一特定手印，配合對供養花鬘位置（垂至臍口）與形態（散開）的觀想或佈置，將身（手印）與意（觀想）結合，以表達對文殊師利菩薩的至高敬意。
。
本句說明密教儀軌中，透過特定的手印（身密）與佛菩薩的功德相應，能加速修行者體悟並成就安忍波羅蜜，將身體的儀軌轉化為內在的定力與忍耐力。

此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的特定真言。
在密教儀軌中，歌詠（Stotra）與真言（Mantra）是與本尊心意相應、用以供養或祈請的聖音，具有特殊的加持力。

「唵戍嚕怛囉燥磎」

此句描述密教儀軌中的特定身調（肢體動作）。
金剛舞並非世俗舞蹈，而是透過特定的手印與旋轉動作，將身體轉化為供養之器，以動態的儀軌表達對文殊師利菩薩的至高敬意與智慧之圓融。
。
本句描述密教儀軌中，透過特定的舞印動作與本尊契合，藉由佛菩薩的加持力，使修行者能迅速圓滿精進波羅蜜，加速證悟過程。

此句為儀軌之導引，準備進入金剛舞的真言部分。
在密教儀軌中，金剛舞並非單純的舞蹈，而是透過身（舞）、口（真言）、意（觀想）三密相應，以達到與本尊合一的修行手段。

「唵薩嚩布而曳」

此句描述密教供養儀軌中的具體手印操作。
修行者先結金剛外供養印，隨後以縛印在心輪處將供養的能量向下散發，以完成對本尊的供養。
。
本句說明密教儀軌中「身密」的作用。
修行者透過結特定的「燒香印」與供養行為，將自身的意識與佛菩薩的智慧相契合，藉此獲得定力，最終證得圓滿的禪定（靜慮波羅蜜）。

此句為儀軌之導引語，標誌著接下來將誦持用於供養燒香的密咒。
在密教儀軌中，燒香象徵淨化環境與心境，以清淨之香供養本尊。

「唵鉢囉賀攞儞𩕳」

此句為密教儀軌之手印操作說明。
金剛散花印透過「縛」與「解」的動作，象徵將凝聚的供養心願化為如花雨般廣散於法界，以供養文殊師利菩薩。
。
本句描述密教儀軌中，透過特定的手印（散花印）與加持力，將修行者的心意識與文殊菩薩的智慧相接軌，從而加速對究竟智慧（般若波羅蜜）的體悟與證得。

此句為密教儀軌之導引語，旨在引入用於散花供養的特定咒語。
在密教實踐中，散花不僅是物質上的供養，更象徵將佛菩薩的加持力與慈悲遍灑法界，用以淨化道場並表達至高恭敬。

「唵撥攞誐迷」

本句描述密教儀軌中的手印結法。
金剛燈明印象徵以智慧之光破除黑暗無明；「禪智合」則代表禪定與智慧的圓融不二，是成就佛果的核心。
其形如幢，象徵正法旗開得勝，威德顯現。
。
本句說明密教修行中「三密」之身密（手印）的功德。
透過結特定的金剛燈明印，修行者能與佛菩薩的智慧相應，進而獲得「方便波羅蜜」，即能靈活運用巧妙手段來度化眾生的能力。

此句為引出特定真言的導言。
在密教儀軌中，「金剛燈明」象徵以不壞之智慧光破除無明黑暗，此真言用於供養或祈請，旨在啟動光明智慧。

「唵素帝惹疙哩」

本句描述密教供養儀軌中的具體操作。
修行者透過結特定的「金剛塗香印」並將其置於胸前，以觀想的方式將香供轉化為如月光般遍佈且純淨的香氣，以此供養文殊師利菩薩。
。
本句描述密教儀軌中的修法過程。
透過結特定的「塗香印」來獲得佛菩薩的加持力，使修行者能迅速達成菩薩行願（波羅蜜），將物質的供養轉化為精神的覺悟功德。

此句為儀軌之導引語，旨在引入用於「塗香」供養儀式的特定真言。
在密教瑜伽供養中，塗香象徵以清淨香氣莊嚴佛身，並以此淨化修行者的身心，達到與佛一致的清淨狀態。

「唵素巘蕩儗」

本句為密教儀軌之操作指導。
透過誦持文殊菩薩名號與讚頌功德，旨在建立修行者與本尊之間的感應（加持），淨化心識，為後續的瑜伽觀想與修法奠定基礎。
。
此句為儀軌中的承接語，用以引出後續對本尊（文殊師利菩薩）的讚頌偈頌。
在密教供養儀軌中，透過稱頌本尊功德，旨在使修行者的心意識與本尊的功德相應。

「醫灑矩麼囉跛囉囉他誐哆南
　悉地麼惹野多路迦呬跢
南　室㘈拽枲薩嚩呬帝
惹誐底鉢囉抳哆㘑　秫

馱覩𩕳瑟姹覩謨乞灑尾努南
　薩底野娜夜乞灑麼尾哩演嚩
呬多唧跢　每怛囉囉娑娜娜
曩囉跢曳　悉地婆吠娑娜帝數
惹寧數曩孃羯埋左曩悉地母閉囇　滿
怛囉嚩㘑娑娜覩瑟置囉跢曳
　舍娑𩕳訖囉馱㘑怛他滿祚馱㘑
嚩　達囉灑以麼囉鉢囉韈
多以斫訖囕　素比囉左訖囉馱嚕
伊賀欲訖多　嚩左儞弭
野麼努囉麼拽寫　嚩里捨
瓚覩尾嚩爾多𩕳底野　捻弭野
麼努囉麼羯拏素佉左
　畢㘑麼抳夜麼度囉阿弩矩囉
　唧多麼賀攞娜𩕳燥企野鉢囉娜左　滿祚哩底娑母儞囉野母馱
　拽寫曩舍枳野鉢囉娑嚩麼
惹難　帝粃怛他孽多枳孃曩
尾勢灑　帝數素跢怛他部弭鉢囉
尾瑟吒　捻弭野鉢訖囉
瑟吒怛他孽多僧企野　帝
粃素㘑濕嚩囉路迦鉢囉尾瑟
吒　捻弭野鉢囉婆嚩麼惹曩

麼擽枳野　嚕卑野阿嚕卑野
怛他阿他部麼　迦弭曩捻弭野
𩕳哩惹麼弩惹嚩喻儗
曩悉地孽跢怛他路計　薩嚩尾始瑟
吒怛他曩囉穆企野　薩怛嚩
麼燥爙娑尾儞野底羯室質　喻鉢
囉底惹𩕳覩怛寫室哩夜裔　曀
灑室哩藥跛哩羯臘粃怛覩毘琰
　曼祚哩底鉢囉底惹𩕳覩沒馱曼
祚室哩葉跛哩羯臘粃怛覩毘琰　曩麼弭演怛他布囉嚩爾寧
毘　曀灑訖哩跢多嚩僧枳抳
多羯臘閉　捻弭野麼曩誐
多沒馱麼底帶　曩麼室嚕抳
葉跛哩娑多吠秫度　曩
孃麼弩婆尾曀迦麼弩嚩　怛
寫伊演始嚩扇底婆吠閻　地嚩
囉婆尾阿仡囉尾始瑟吒　滿怛囉
阿勢灑覩悉地婆吠夜　嗢多麼
喻𩕳誐底鉢囉底隷陛　嗢多
麼達麼三室囉以𩕳願　尾覲曩
尾嚩爾多悉地婆吠野　指必悉
多滿怛囉鉢囉娑馱以薩鑁　乞灑不嚕娑孽攃底地
訥泯㮈囕　臘寫底地孽始
母𩕳穆全庾　孽怛嚩𩕳史娜底薩
怛嚩呬怛囉貪　沒地野底
地鉢囉韈多以左訖囕　曀灑麌
拏迦體妬爾曩穆憩　曼祚室哩

演怛嚩以僧娑麼哩曩𤚥
　阿進底野麌拏迦體跢爾曩穆
憩　捺始覩𩕳底野鉢囉婆嚩怛嚩儞閻　布囉嚩
誐薩嚩設帶爾曩穆憩　羯臘跛婆
嬭野麼爍枳野麼僧憩　滿怛
囉孽跢多嚩秫馱矩麼囉　曼
祚室哩演多嚩滿怛囉左哩閻
　婆史多薩嚩麼勢灑迦沒待　曀灑
矩麼囉他薩嚩誐跢吠　舍娑
曩覩毘野曩嚧多麼地囉　秫
馱嚩娑𩕳𩕳殺囉拏爾曩吠
　薩怛嚩麼勢灑多曳伊賀散跢
　曩訖囉弭滿怛囉怛嚩儞野迦
娜津多　曩比羯坦紫呬曳多嚩
滿怛囉弭底」

本句描述密教儀軌中典型的「三密加持」修行過程：透過誦讚（口密）、結印（身密）與觀想（意密），使修行者在意識上與本尊（文殊菩薩）契合，旨在透過本尊瑜伽消除凡夫執著，體現本尊的智慧特質。
。
在密教修行中，手印（Mudra）與真言（Mantra）是相輔相成的。
此句說明若修行者未能掌握特定的手印，可用誦持金剛百字真言來替代或補足，以達到相同的加持效果。
。
本句強調密教「百字真言」的強大威力。
在密教修行中，真言被視為如來之密語，具有轉化業力、消除罪障的速效。
即便犯下最重的五無間罪，透過正確的加持與修持，亦能清淨業障，最終進入首楞嚴三昧這種極高深、不可動搖的定境，達成身心轉化。
。
本句說明密教修法中，透過定量誦持真言來攝心，將散亂之心轉化為專一，進而快速進入三昧，以利於後續供養儀軌的修持。
。
此句為引出密教核心咒語的過渡句。
百字真言是金剛頂系密法中極為重要的咒語，涵蓋皈依、發菩提心及祈請佛菩薩加持等義理，用於淨化業障並獲取加持。

「唵渴誐薩怛囉　三麼野麼弩播攞
野　渴誐薩怛嚩怛吠努跛底
瑟姹　涅哩濯銘婆嚩素妬
數銘婆嚩　阿努囉訖妬銘婆
嚩　素報數銘婆嚩　薩嚩悉地

淫銘鉢囉拽磋　薩嚩羯磨素左銘
　唧多室哩藥矩嚕　吽賀
賀賀賀斛婆誐鑁　薩嚩怛他
孽多　渴誐麼銘門左　渴儗婆嚩摩賀三麼野薩怛嚩
惡」

本段描述密教修法中「真言」的救濟功能。
在密乘修行中，三昧耶戒（Samaya）與正確的觀想（觀念）至關重要。
若因心念不專（昏沈、掉舉）導致儀軌出錯或破戒，可透過誦持特定真言的加持力來消除業障、補救過失，使修行者重新恢復定力（三摩地），確保修法進程不被中斷。
。
此句描述密教「本尊瑜伽」的觀想過程。
首先維持手印以穩定心神，接著由「外觀」本尊轉向「內觀」自身，體悟自身與本尊本質無異（即「自作」），是達成即身成佛的重要修法步驟。
。
本句描述密教儀軌中「身口」的配合。
將手印結於心前（當心）是為了集中意識於心輪，並與口誦的陀羅尼同步，以達到身口意三密相應的修行狀態。

「阿囉跛左曩」

本句詳述密教儀軌中誦咒與結印的具體操作。
透過金剛語（象徵智慧力）或蓮花語（象徵慈悲心）的誦唱，配合特定次數的真言加持與最後的散印，以達成儀軌的能量圓滿與轉化。
。
本句描述密教儀軌中的加持程序。
透過將念珠置於掌中並誦持特定的「千轉真言」，將真言的能量注入法器中，使其從凡物轉化為具備加持力的聖物，以利於後續的供養或修行。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出接下來需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相應、能迅速成就法益的關鍵工具。

「唵嚩日囉獄呬耶惹跛三麼曳吽」

本句描述密教供養儀軌中的持咒修行方式。
強調身（持珠）、口（念誦）、意（住本尊三摩地）三密相應，且在唸誦速度上要求中道，不急不緩，以維持定力與專注。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
將念珠置於頂上，象徵將誦持真言的功德與加持力迴向至頂輪，或表示對法器的恭敬，體現身口意三密相應的修行過程。
。
本句描述密教中「三摩地念誦」的具體修法：透過觀想大圓鏡智與種子字（五字），將意識集中並與般若智慧合一，使念誦不再是單純的口誦，而是一種定慧等持的禪定狀態。
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本句為密教儀軌之修法指示。
當修行者在禪定或儀軌過程中出現身心疲倦（懈怠）時，透過「印相」（劍印）與「真言」（五字真言）的結合，以喚醒精神、斬斷雜念，隨後以供養法門積累功德，使心境恢復清淨與專注。
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此句描述密教供養儀軌中的具體操作。
透過口誦讚歎（音供）與獻水（水供），表達對文殊菩薩的至誠恭敬，旨在淨化身心，營造莊嚴的修行環境以進入瑜伽三昧。
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此句描述密教儀軌結束時的「解界」程序。
透過特定手印（三世印）與動作（右旋）撤除儀式空間的結界，並以金剛利劍印正式將迎請的諸聖回送至其原處，完成儀軌的收尾。
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在密教儀軌中，「遣」是指透過真言的力量，將儀軌中的障礙排除，或在儀式結束時遣散召請的護法與神靈，以恢復原有的清淨狀態。

「唵訖哩妬嚩　薩嚩薩怛縛囉
他悉地捺跢　拽他努
誐孽攃陀鑁母馱尾灑閻　補曩
囉誐　麼曩野覩唵嚩日囉底
乞史拏穆」

本段描述密教儀軌中的具體操作流程。
透過印契（三昧耶印）與真言（加持真言）建立神聖空間（印四處），隨後透過灌頂與披甲（金剛甲冑）將修行者轉化為金剛身，最後以禮拜、懺悔與發願來淨化身心並確立菩提心，是進入正式供養前的準備與加持過程。
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此段描述供養文殊菩薩的修行儀軌。
透過環境的清淨（閑靜處）、外在供養（香花）、內在定心（本尊三摩地）以及智慧的誦讀（般若經典）與動中禪定（經行），將身口意三密與本尊相應，是密教典型的修行次第。

本句強調密教中透過簡練的種子字或咒語（般若大品二字）進行高效修行。
修行者若能恆常精進，可迅速在現世進入菩薩十地之首的「歡喜地」，並在後續的十六世中圓滿修行，最終達成佛果。

此句為引出文殊菩薩忿怒相之真言。
在密教語境中，忿怒相並非世俗之憤怒，而是以威猛之相現前，旨在迅速降伏頑劣、摧破深厚之煩惱與障礙，將智慧以強烈之形式展現。

「唵嚩日囉底乞史拏俱嚕馱
親那吽發吒」

本句說明密教儀軌中真言的實踐功用。
在供養文殊師利菩薩的儀軌中，真言不僅是祈禱，更是轉化環境與物質的工具。
透過護身與結界，修行者可建立一個不受幹擾的神聖空間；而淨化供具則是將世俗的物質供養轉化為清淨的法供養，以符合密教「以凡轉聖」的修行原則。

此句為修行者的發願文，祈願眾生透過此密教儀軌，在文殊菩薩的指引下，獲證般若智慧並迅速成就佛果。