大藏經白話翻譯計畫

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曩謨引曼祚室哩二合曳平聲矩麼鼻引

羅部引跢野怛涅他引唵引室哩二合

伽去引攞陛摩護佉攞陛阿上攞

麼鼻伽攞陛二合娑麼三去滿多伽

攞陛娑嚩二合賀

本句記述文殊菩薩宣說陀羅尼後，獲十方諸佛與天龍八部等聖凡眾共同印證。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持萬法之功德，諸佛的讚嘆證明瞭此儀軌的真實性與殊勝法力。
。
此句為對文殊師利菩薩的稱呼。
在密教儀軌中，文殊菩薩常以「童子」形象現身，象徵其智慧純淨、不染世俗，且具有突破常規、自在無礙的特質。
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本句闡述菩薩於惡世中，以大悲心救度福薄眾生的願力。
將密法比作「如意摩尼寶」，強調此法能如寶珠般隨願成就，將法益轉化為眾生的福德與利樂。
。
本段說明此陀羅尼的來源及其救度目的。
在佛教宇宙觀的「減劫」時期，眾生福德衰減，修行困難，文殊菩薩以此神咒作為方便法門，不分僧俗，引導眾生在惡劣環境中仍能追求覺悟（菩提道），透過成就善業來脫離輪迴之苦。
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本句說明修持此陀羅尼的三種層次：一是個人精勤持誦且心不忘失；二是對法力的信心與稱讚；三是利他行，透過勸導他人信受並實踐饒益之行，將個人修行擴展至利他救世。
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本句描述念誦陀羅尼之功德，強調其能淨化最深重的五無間罪，使修行者脫離輪迴生死之苦與三惡道之恐懼，體現密教咒力消業之特質。
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本段描述持誦此陀羅尼後所獲得的功德利益。
在密教儀軌中，強調透過真言的加持，修行者能獲得超凡的智慧（宿命智）、清淨的身體與相貌（六根清淨、諸相具足），以及在世間與出世間事物的圓滿成就，體現密教快速獲益的特質。
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本段描述持誦文殊師利陀羅尼的功德。
強調透過密教陀羅尼的加持力，能淨化過去因破戒而產生的三業罪障，改善生命軌跡（離惡道），並在心智與能力上獲得提升（根調柔、智惠清淨），最終達到對正法的深信與對他人的感化力。
。
本句描述誦持此陀羅尼後所獲得的利益。
在密教儀軌中，陀羅尼的威力能轉化敵意、感召天龍護法，並使修行者在福德與威儀上獲得成就，使他人心悅誠服。
。
本句強調密教修行中「願力」與「加持」的相應。
修行者透過深厚的悲願與福慧，感應十方佛菩薩的護念，在聖者的加持與誓願力支持下，能圓滿達成一切解脫。
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本句為儀軌之導引，說明接下來將闡述受持陀羅尼的具體實踐方法，特別是針對在設有聖像的道場中進行供養的儀式程序，這是密教修法中建立與本尊感應的重要環節。
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本段記述密教儀軌之準備工作，強調擇日、身心潔淨（受八戒）與正確造像之重要性，旨在透過外在儀軌的嚴謹與內在定力的純淨，以利於陀羅尼的成就。
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此句描述文殊師利童子的造像特徵。
在密教象徵體系中，青蓮花代表清淨與出離的智慧，而摩尼寶珠則象徵圓滿的功德與能滿足眾生願望的大悲力，兩者結合體現了智慧與慈悲的圓融。
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本句描述密教儀軌中尊像或修行者的手印姿態。
滿願印象徵佛菩薩對眾生慈悲施予，滿足其正法願望，是密教造像與修法中常見的施願手勢。
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此處描述密教儀軌中文殊童子的相貌。
其珠鬘、瓔珞等莊嚴飾品，象徵智慧的圓滿與功德的具足，旨在透過視覺上的莊嚴感，引導修行者生起恭敬心並進入定境。
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本句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的佈設過程。
透過在淨室建立方壇並依特定法門（五字輪瑜伽）安置諸尊，旨在營造神聖空間，使修行者能進入與本尊合一的瑜伽狀態。
。
本句為密教儀軌中的供養要求。
在修持陀羅尼前，透過物質（香、糕點）與精神（精誠）的雙重供養，以清淨心意並營造莊嚴環境，藉此感應本尊文殊師利菩薩，使修法更容易成就。
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此句為密教儀軌之方位設定。
在修法時，聖像的安置位置與行者的面向需嚴格遵守，以符合曼荼羅（壇城）的空間佈局，藉此與本尊的能量相感應。
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本段記述密教儀軌的修法程序。
選定白月八日（月盈期）以契合時空能量，透過大量誦咒凝聚定力，並在入睡前專注思念本尊，旨在於夢中與文殊菩薩感應道交，獲取智慧啟示。
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本句描述修行文殊陀羅尼後出現的感應徵兆。
在密教語境中，「加被」是指佛菩薩的願力與修行者的心念相應，使其在世間法（願望達成）與出世間法（教化他人）上獲得成就。
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本段描述密教儀軌中結合物質藥劑與真言加持的修法。
透過特定次數的誦咒將法力注入藥物，藉此在世俗社交（如面對權貴）中獲得影響力與感應，屬於密教中祈求世間法利益的儀軌。
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本段描述密教儀軌中的一種「獲益法」。
透過特定物質（帝支縛底藥）結合真言的加持力，將修行者的願力與法力具現化為物質供養與人緣，旨在使修行者在物質無虞的情況下專心修行，並在世間處事中獲得正向的影響力。
。
本句詳述密教儀軌的供養與修行法門。
選用白月八日及白色供品（白食、白花、白檀），旨在契合文殊菩薩清淨智慧的象徵色，透過物質供養與真言誦念，以求與本尊感應。
。
本句為儀軌之操作指示。
在密教陀羅尼修法中，特定的念誦遍數是圓滿法事之必要條件。
完成定量念誦後，修行者應進入休息或特定的睡眠狀態，以遵循儀軌之次第。
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本句出自密教儀軌，描述透過修法使文殊菩薩顯現淨妙色身，令修行者圓滿願望並獲得物質供養，象徵福德與智慧的雙重成就。
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本句強調在修持儀軌時，應以佈施心對待供養物，避免對物質產生執著或私心貯積，將其轉化為供養三寶的福德，以利於修行進展。
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本句為密教儀軌的具體修行要求。
強調持誦陀羅尼需達到定額（八百遍）且保持恆心（不間斷），而供養則強調誠心而非物質多寡（隨力隨分），旨在透過定量的修行與恭敬心來獲取加持。
。
本段描述密教儀軌中對法器（銀鉢）的加持程序與安置方式。
透過特定遍數的咒語加持，使法器獲得加持力，並在文殊菩薩像前以純淨的白練安置，體現對智慧本尊的恭敬與儀軌的嚴謹性。
。
此句描述修行陀羅尼後所得之感應。
在密教儀軌中，金錢的出現象徵修行者透過法力成就（悉地）而獲得的世間利樂，用以證明此儀軌之靈驗。
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本句強調密教修行中「保密」的重要性。
在密法儀軌中，維持法門的祕密性被視為保護法力、避免外行誤解或濫用，以及確保修行者專注於內在證悟的必要條件，若洩露則被認為會損害法儀的效力。
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密教修行強調「祕密」的重要性。
陀羅尼的誦習與儀軌的執行若能保持慎密，不隨意洩露，能使法力不散，修行效果更為顯著。
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本句強調在密教儀軌修行中，除了誦咒與持心，亦需配合物質供養與持續的佈施，以積累福德，作為成就智慧的基礎。
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此處為儀軌操作指引。
強調修行者無需將所有儀軌方法全部執行，而應依據自身的願力與喜好，專注於其中一項來達成目的，體現了密教修行中依個人根機選擇適當方便法門的原則。
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本句說明修持文殊師利陀羅尼的前行條件。
強調需結合身（淨水洗滌）、心（慈悲與精進）的雙重調適，在嚴格依循儀軌的前提下，方能獲得密教的成就（悉地）。
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此處為引出該儀軌中核心精簡咒語（心咒）的標記。
在密教體系中，「心咒」是將長咒濃縮而成的精華，持誦之能與長咒相當且更為便捷。

唵引娑麼那始哩二合吽娑嚩二合賀」

此句為儀軌中的標題，用以引出後續需念誦的特定真言。
在密教儀軌中，「隨心」通常指修行者可依其願力、心念或在特定心境下誦持，旨在使修行者的心與本尊的法力相契合。

唵引阿捨摩𩕳吽娑嚩二合賀」

在密教儀軌中，結壇界是指透過真言與手印將修行空間劃定為清淨的聖域，以隔絕外界雜染，確保修法環境的純淨與莊嚴。

唵禰捨摩寧吽引娑嚩二合賀」

此為密教儀軌之準備步驟。
在正式誦咒前，先以真言在四方建立結界，旨在淨化道場，排除外在幹擾與魔障，營造清淨的修行環境。

唵引三摩難多吉摩寧吽娑嚩二合賀」

此句描述密教儀軌中的結界法。
透過真言的能量將水轉化為加持水，並將其灑於四周，以建立一個神聖且受保護的空間，排除外界幹擾，使修行者能專注於念誦。
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本句描述持誦文殊師利菩薩陀羅尼之世間功德。
在密教儀軌中，透過對本尊的恭敬與定量的持誦（八百遍），可感應道交而獲得物質上的福報。
此處強調持誦的恆心（不闕）與對本尊的專注。
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本句強調修行者在物質生活上的清淨與節制。
要求將資源優先用於供養三寶，個人消費則應量力而為，嚴禁追求不正當利益或違背戒律的使用方式，並禁止囤積財富，以杜絕貪欲，維持修行之純淨。
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此句為密教儀軌之供養要求。
供養文殊菩薩旨在祈請智慧，強調每日恆常與及時供養，以展現恭敬心。
「清淨」要求供品與心念皆需純淨，以符合密法修持之要求。
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密教儀軌強調「身口意」三密相應。
在誦習陀羅尼前，保持身體與衣著的清潔（外在淨化），旨在對應內在心念的清淨，以營造莊嚴環境，使修法更易感應。
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本句強調修行者應保持謙卑與慈悲心，不可因外相或修行層次高低而輕視他人。
在密教儀軌中，心念的純淨與對眾生的尊重是成就法門的重要基礎，毀謗他人會損害自身的功德與修法效果。
。
本段描述文殊菩薩運用方便法門的化身手段，透過試驗與調伏，引導修行者破除我執與分別心，將心轉化為平等慈悲的菩提心，最終確立成佛的目標。
這體現了密教中以化現手段接引眾生的特質。
。
本句強調密教儀軌中「依教」與「心態」的重要性。
修行者需在無分別心的狀態下精勤持誦，方能感應文殊菩薩的加持。
文中提到的「鉢中盈滿」象徵著修行者在法供養與物質資糧上的圓滿。
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本句描述密教儀軌中的一種加持法。
透過特定物質（昌𮑱根）與真言的結合，經過大量重複的加持，使物質產生靈驗效力，進而達成物質需求的圓滿。
這體現了密教將具體儀軌操作與心法結合，以感應佛菩薩加持力的特點。
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本句描述密教儀軌中的供香法門。
在密教修行中，特定的香料不僅是感官的供養，更具有淨化環境、凝聚心念、感應本尊的作用。
持續不斷的供養象徵著修行者恆常的虔誠與專注，以此加速願望的成就。
。
本段描述密教儀軌中的「結線」加持法。
透過特定的五色線、真言次數（108遍）與結數（21結）的組合，將修行者的願力與真言能量凝聚於物質媒介中。
隨力供養體現誠心，而「現出黃金」在密教儀軌中既可指物質上的感應，亦可象徵修行者獲得文殊菩薩的智慧財富與圓滿加持。
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本句強調密教儀軌中獲益後的佈施精神。
說明所得之財富應轉化為修行功德與供養，以維持福德之流轉；若起貪執心而儲藏，則會失去該陀羅尼所帶來的加持力與福報。

本段描述密教中利用特定藥物結合真言加持來調伏自然環境（息災）的儀軌。
體現了密教將物質藥物與精神咒力結合的實踐，旨在透過加持力消除自然災害。
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本句描述密教儀軌中利用陀羅尼加持力祈雨的具體操作。
透過對特定物質（沙波多那）進行大量次數的咒語加持，並將其投入龍神掌控的水域，以感應龍神而降雨，體現了密教「事相」與「咒力」結合的特點。
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本句描述一髻文殊師利陀羅尼之威德。
在密教儀軌中，透過咒力加持藥物，可將其轉化為具有保護與化解災厄效能的法藥。
此處指以加持藥化解戰爭中的兵器殺傷力，象徵智慧之光能熄滅嗔心與暴力，將對立轉為平安。
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本句描述安置此陀羅尼之功德，強調其具有保護作物、驅除蟲害的威力，體現密教儀軌中陀羅尼作為加持力以調伏自然環境、消除障礙的特質。
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本句描述陀羅尼之殊勝威力，能使物質資糧在特定環境中迅速增長，象徵密教儀軌中透過咒力轉化物質，消除匱乏，獲取無盡資糧的加持力。
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本句描述修持此陀羅尼儀軌後，透過特定的加持行為（如散灑聖水或聖粉），可消除人際衝突並獲得世間權威的尊重。
這屬於密教儀軌中關於「世間法」利益的描述，旨在透過加持力轉化外部環境，使修行者在處理世俗事務時能更為順遂，以利於修行與弘法。
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本句描述誦持此陀羅尼之世間利益，指能獲得神聖的守護，使財物免於被盜或搶奪，體現密教儀軌中對修行者生活安穩的加持。
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此句描述文殊師利陀羅尼的威力。
在密教儀軌中，透過將寫有陀羅尼的法物散佈於四周，可形成護持結界，使各種兇猛的靈體或外在幹擾無法侵擾修行者。
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以火之熄滅為喻，說明在特定法力或環境（如持誦陀羅尼所營造的清淨境界）影響下，災厄或煩惱之火將自然消弭，不再具有毀損之能。
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此句描述誦持文殊師利陀羅尼後，其加持力能令水流停止的神通效驗。
在密教儀軌中，這類描述旨在顯現法力的真實與威德，證明修行者透過正確的儀軌與念誦而獲得的成就（Siddhi）。
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此句說明密教法門之廣博深奧，文字表述有限，無法將所有修行細節與深層義理悉數盡述，暗示其法義之深邃超越言語。
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本句說明密教修法中「成就」的遞進關係。
在密法儀軌中，一旦修行者透過前期的基礎修法或陀羅尼獲得初步的驗證（感應），便能開啟後續的自在成就，體現了密法中「得鍵開門」的特質，即前一階段的突破能使後續修行事半功倍。
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本句闡述此陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩願力的凝聚，具備強大的能量（威德光明）。
其中「除不至心」是指消除修行者因缺乏信心、不專注或心不至誠而無法契入法門的障礙，使心能與正法相應。

本段文字為經文的譯記（跋文），記錄了譯經的具體時間、譯者身分、譯經地點以及後續的校對或傳播經過，用以證明譯本的傳承與真實性。
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此句為文獻引用說明，指示讀者可參閱由天竺僧侶僧封所校訂的入藏目錄，以核對相關經文或儀軌之出處與正確性。

本段記述特定佛菩薩的多重身分，揭示其在密教曼荼羅體系中的地位。
強調「同體別身」之理，說明不同化身雖名相各異，實則皆為大日如來之法身顯現，用以化導不同根機的眾生。
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此句描述文殊師利童子的法身境界。
其身遍滿法界，以大智慧一照而遍及一切。
稱其為「眾聖之母」，是指般若智慧（文殊師利所代表）是產生所有佛菩薩（聖者）的根本源頭，如同母親孕育孩子一般，故稱之為「慈母」。
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本句強調發菩提心是修行成佛的必要前提。
在密教儀軌的脈絡中，菩提心被視為所有成就的種子與依據，若無此心，則無法證得最終的果位。

此句為儀軌中特定真言的標題，旨在透過誦持文殊菩薩的慈護真言，獲得智慧的加持與慈悲的守護，以消除修行障礙。

唵沒馱昧怛哩耶乞灑憾

此句為儀軌之標題，指稱文殊師利菩薩以忿怒相現前時所誦持的陀羅尼。
在密教語境中，忿怒相並非世俗之憤怒，而是以強大的威德力迅速摧破障礙、調伏魔障，以利於眾生覺悟的慈悲表現。

唵嚩日羅底乞叉拏俱盧馱瞋那瞋
那吽泮吒

此句描述密教儀軌的準備過程。
修行者透過誦持真言（陀羅尼）的力量，達到保護自身、排除幹擾、劃定聖域以及淨化物質供品之目的，使儀軌環境達到清淨狀態，以接引本尊。
。
此句為密教儀軌中的願文，表達對一切眾生的慈悲心。
強調在文殊菩薩（智慧化身）的引導下，透過修習般若智慧，迅速達到成佛的最高果位。

此句為咒語之標題。
在密教儀軌中，特定菩薩的咒語常被用於消除具體的身體病苦或精神障礙。
此處指由文殊師利菩薩加持，專門用於治療皮膚瘡傷的聖言。

那莫薩婆勃馱南阿指多耶諾步多嚧比
𠸎唵𭓷哩娑婆訶

此句為儀軌中的引言，用以引出出自《七佛藥師經》中專門治療瘧疾的核心咒語。
在密教語境中，心咒被視為咒語的精髓，具有強大的療癒與加持力量。

怛姪他惡窶莫怛囉窶麼麼窶具麗訶呼
醯末羅末羅末羅竪樹囇布囉莎訶

此句為密教儀軌之操作指示，強調透過誦名、唱咒與書寫符咒的結合來獲取加持。
將咒語繫於肘後為一種護身法門；而對錯誤咒文要求置於清淨處，體現了密教對聖文字（種子字或咒文）之敬畏與莊嚴心。

此句為密教儀軌中稱誦的佛號。
在密教體系中，透過稱誦特定佛號以感應該佛的願力與法力，旨在獲取加持以成就修行或法事。

此為密教儀軌中出現的佛號。
在密教語境中，佛號的組成（如寶月、智嚴、光音等）並非單純的名稱，而是象徵如來所具備的圓滿功德、智慧光芒與法音威力。
修行者透過稱誦此佛號，旨在與該佛的覺悟境界相感應，以獲取相應的加持力。
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此句描述如來之身相與德號。
金色寶光象徵佛之大功德與智慧之圓滿；「行成就如來」則指其能圓滿一切事業、成就一切行願的佛身，體現密教中事相與理體圓融的特質。
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此為密教儀軌中提及的一尊佛號，其名號象徵著超越憂苦、獲至高勝利且具足吉祥功德的覺悟境界。
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此為密教儀軌中出現的一尊如來名號。
其名涵蓋了法義之深廣（法海）、智慧之卓越（勝慧）以及隨意運用神通救度眾生的自在（遊戲神通），體現了佛陀圓滿的功德與自在境界。
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此處為佛號，在密教儀軌中，藥師瑠璃光如來象徵消除身心病苦、除障並成就世間安樂的加持力。

此為儀軌中標記特定咒語的開端，旨在透過咒力召請或調伏藥叉類護法神，以護持修行並消除障礙。

唵　俱毘羅　莎訶

此句為經卷末尾的抄寫記錄（跋文），標記了該儀軌完成抄寫的具體日期與抄寫者的姓名，是佛教文獻傳承中常見的記錄方式，用以證明文本的流傳時間與經手之人。

此句為儀軌中的願文，表達修行者透過誦經或供養，將功德迴向給已故母親，祈願其脫離六道輪迴，往生淨土。

此句為文本校勘紀錄，說明儀軌內容已與主持法師（座主）房中的原稿核對無誤。
在密教儀軌的傳承中，文字的精確性對於陀羅尼的誦念與修法至關重要。