大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經
大方廣菩薩藏經中文殊師利根 本一字陀羅尼經
大唐北印度迦濕彌羅國 三藏寶思惟譯
此為佛經開篇的標準格式，用以表明經文內容是敘述者親耳聽聞佛陀所說，旨在證明教法的真實性與傳承的可靠性。
- 如是我聞：佛經開頭的固定用語，意指『我是這樣聽到的』，用以確認經文來源。
如是我聞：
本句為經文之開篇，設定說法場景。
佛陀於淨居天（不還果聖者所住）說法，顯示此經法義之清淨與高深，聽眾包含大菩薩與淨居天眾，體現了密教法門普利聖凡的特質。
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本句描述世尊出於大慈大悲心，向天眾宣說文殊師利之咒法。
在密教語境中，咒法是守護眾生、消除障礙的實踐工具。
「童子行」象徵修行者應保持如童子般純淨、無染且不執著的心境，以契入大智慧。
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本句揭示該陀羅尼為一切如來共同具備的最高祕密心法，具有統攝萬法之能（咒王），由說法者向眾生揭示其深奧義理與修法。
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本句強調此一字陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，持誦根本咒被視為能攝受一切咒力，使修行者在法行與世間事上皆能圓滿成就，消除障礙。
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本句強調此陀羅尼在密教體系中的至高地位。
陀羅尼（Dharani）意為總持，能攝持一切法義。
稱其為「咒王」並具「神力」，是指其能迅速破除障礙、成就菩提的強大效能，體現了文殊菩薩智慧的精華濃縮。
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本句說明受持文殊師利根本一字陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過受持陀羅尼，修行者能與本尊建立感應，文殊菩薩以覺時或夢中之顯現，給予修行者心理上的鼓勵與實質的護佑，使其在修行路上生起歡喜心。
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此句為佛菩薩對聽法眾的稱呼。
「善男子」指具備善根、發心修行菩提道的男性修行者。
在密教語境中，亦指能承接陀羅尼法門之有緣者。
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本句強調此「一字陀羅尼」咒王之威力極大。
若連象徵大智慧的文殊師利菩薩都能被其攝受，則其餘菩薩及所有世間、出世間的聖者自然更在其中。
這體現了密教中種子字或咒王具有總集一切功德與威力的特質。
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此為經文中常見的承接語，用於引出接下來的教法內容，並以「善男子」稱呼聽法者，肯定其具備修行之資質。
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本句闡述「一字陀羅尼」的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的淨化與轉化力量，能從內在業障（五逆四重十惡）與外在幹擾（災障、怨敵、邪咒）兩方面予以消除，使修行者在清淨的狀態下成就善業並增長精進力。
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本句強調此陀羅尼的至高地位。
在密教語境中，咒語被視為佛陀心意識的直接體現（諸佛心），持誦者能藉此與佛心相應，達成世間福德與出世間解脫的願望。
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此句描述密教的儀軌操作。
透過五色線（象徵五方佛智慧）與咒力的結合，將咒索繫於頸部以形成精神與能量的保護屏障，藉此護持身心，使修行者的願力得以圓滿實現。
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此句為承接語，用以引出後文的核心陀羅尼。
在密教語境中，咒語（陀羅尼）是佛菩薩「口密」的體現，是修行者與本尊智慧接軌、獲取加持的關鍵媒介。
- 淨居天：色界第四禪之頂端，是不還果聖者在證得阿羅漢果前所居住的清淨天界。
- 道場：佛陀悟道或說法之處。
- 大菩薩：修行程度高深、誓願度盡一切眾生的菩薩。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為世間最可尊敬者。
- 文殊師利：大智菩薩，象徵佛之智慧。
- 童子行：指修行中保持純真、無染、不被世俗概念束縛的狀態。
- 輪咒法：指具有轉化力量、如法輪般運作的咒語修行法。
- 如來：佛的十號之一，意指如實而來、如實而去。
- 祕密心：密教術語，指最核心且不輕易傳授的深奧法門。
- 大神咒王：指在所有咒語中具有至高無上威力與地位的根本咒。
- 開示：佛菩薩將法義揭示給弟子。
- 記：佛陀對修行者將來成就果位或獲得功德的預言（授記）。
- 呪：陀羅尼或真言，密教中用以攝心、感應的聖 syllables。
- 圓滿：指修行或功德達到完整無缺、不再缺失的狀態。
- 陀羅尼：梵語 Dhāraṇī，意為「總持」，指能攝持正法、不令散失的咒語或心法。
- 善男子善女人：指具有正信、追求覺悟的男女修行者。
- 受持：指接納佛法教理並在生活中實踐、持守。
- 文殊師利童子菩薩：大智文殊菩薩，在密教中常以童子相現身，象徵智慧的純淨與靈活。
- 擁護：指菩薩或護法神對修行者的守護與助力。
- 善男子：指具有善根、發心修行菩薩道的男性修行者。
- 咒王：指威力最尊、能總攝其他咒語的陀羅尼，此處指文殊師利根本一字陀羅尼。
- 攝：攝受、攝持，指以法力包容、統攝或使其歸順。
- 世出世賢聖：指在世間（凡夫境界）與出世間（解脫境界）中達到賢聖果位的修行者。
- 五逆：指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破僧伽五種極重罪。
- 四重：指犯四種波羅夷罪（如破戒、偷盜、殺人間、妄稱得道），為僧團最重的處分罪。
- 十惡：指殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、癡十種不善業。
- 咒法：指利用咒語或儀軌進行的法術，此處特指惡意或不祥的邪術。
- 咒：密教中用以攝持心神、溝通佛菩薩能量的聖言。
- 世出世：指世間（追求福德、安樂）與出世間（追求解脫、覺悟）兩種層面。
- 殊勝：指超越一般，具有極高功德或效能。
- 五色綖：五色線。在密教中通常象徵五方佛或五種智慧。
- 咒索：結有咒力加持的繩索，用於護身或結界。
一時佛住淨居天寶莊嚴道場中， 與大菩薩及淨居諸天眾俱。爾時世尊大慈 大悲，於此會中普告一切諸天眾言：「汝等善 聽文殊師利童子行輪呪法，為欲守護諸眾 生故。一切如來所有祕密心大神呪王，我 今當為汝等開示顯說。若有誦者，我記此人 則為已持一切諸呪悉皆圓滿，一切所作皆 得成就，更無過者。汝等應知此陀羅尼，於 諸呪中是大神呪王，有大神力。若善男子善 女人能受持者，文殊師利童子菩薩常來擁 護，或於覺時或於夢中，為現身相及諸善事， 能令此人生大歡喜。諸善男子！此之呪王尚 能攝得文殊師利童子菩薩，況餘菩薩及世 出世賢聖等眾。復次善男子！此呪能消一切 災障、一切惡夢、一切怨敵、一切五逆四重十 惡罪業、一切惡邪不祥呪法，亦能成辦一切 善事，具大精進。當知是呪於世出世種種呪 中為最殊勝，是諸佛心，能令一切所願皆悉 滿足。若以五色綖，結呪索繫其項上，擁護 其身，亦令諸願皆得圓滿無超過者。」即說呪 曰：
本句為文殊師利（殊師利）一字陀羅尼之咒語。
在密教體系中，種子字（Bija）被視為佛菩薩智慧與功德的濃縮精華，持誦此咒旨在與文殊菩薩的大智慧相感應，以破除愚癡，開顯覺性。
- 唵：密教咒語中極為重要的種子字，象徵佛之身口意與宇宙之本源。
「唵齒𡄦」
此句為佛或菩薩對聽眾的稱呼。
「佛子」指發菩提心、修行以期成佛的菩薩或修行者。
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本句闡述一字陀羅尼的威德。
在密教語境中，陀羅尼具有除障與增益的功能，能消除外在惡靈幹擾，並作為其他神咒的根本，使其獲得成就。
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本句說明持誦文殊師利一字陀羅尼的功德。
透過咒力感應，能令修行者及周圍眾生生起慈悲心，破除修行與生活中的種種障礙，最終圓滿願力。
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此句描述密教陀羅尼的殊勝威力。
在密教語境中，「作法」指依儀軌進行的修法過程。
此處強調文殊師利一字陀羅尼之功德極大，即便在正式儀軌完成前，便能感應道交，成就所願。
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本句強調修行者內在的願力（菩提心）與外在的儀軌（誦咒）相結合。
在密教語境中，發心是啟動陀羅尼威力的前提，唯有具備利他覺悟心，誦咒之功德方能顯現，從而獲得守護身心的加持力。
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本句說明持誦文殊師利一字陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼的誦讀能產生特定的加持力，此處強調誦讀兩遍即可獲得守護同伴的力量，體現密法加持之迅速與強大。
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本句說明陀羅尼（咒語）的加持力。
在密教語境中，透過特定的誦念次數（三遍）來啟動咒力，達到守護特定空間（一宅）及其內所有眾生的功德。
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本句說明陀羅尼（咒語）的加持力。
在密教實踐中，透過正確的誦持，能產生強大的守護能量，將利益擴展至集體，體現了密法救度眾生的速效性與廣泛性。
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本句說明此陀羅尼的加持功德。
在密教修法中，透過特定次數的誦持，可啟動咒語的威力，使其保護效力擴展至整個國家的人民，體現了密法普利眾生的特質。
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本句說明此陀羅尼的加持功德。
在密教實踐中，特定的誦讀遍數能觸發相應的法力，此處指誦讀六遍即可產生足以守護整個天域眾生的強大力量。
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本句說明文殊師利根本一字陀羅尼的威神力。
透過特定的誦持次數（七遍），能產生廣大的守護力，庇佑世界四大洲的所有眾生。
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此句描述密教的儀軌實踐。
透過清晨誦咒並將咒力加持於水（咒水）洗面，旨在淨化身心相貌，使修行者散發出令人愉悅的氣息，從而令他人見之歡喜。
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此句描述陀羅尼的殊勝功德。
在密教實踐中，咒力可轉化物質與環境，使衣著散發香氣，象徵修行者的功德與清淨，能令他人感應而生歡喜心。
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本句描述密教陀羅尼的實踐應用。
透過將咒力加持於物質媒介（揩齒木）並配合使用，以達到消除肉身病苦的效果，體現了密法中咒力與儀軌結合的治癒功能。
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本句記載密教中結合陀羅尼咒力與特定藥根的救治儀軌，旨在透過咒語加持藥物，化解生產之難，體現密教以事相（藥物、儀軌）承載法力以救濟眾生疾苦的特點。
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本段描述密教陀羅尼的實踐應用，將咒力與藥物（酥油）結合以治療肉身創傷。
體現了密教以咒力感應、救治眾生病苦的慈悲效用。
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本段描述密教中以藥物配合陀羅尼（咒語）進行醫療救治的儀軌。
在密教觀點中，疾病不僅源於生理病理，亦可能源於外在靈體（鬼魅）或毒素的幹擾。
透過特定藥材與咒力的結合，旨在清除障礙，恢復身體機能以利生育。
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此段描述配合陀羅尼修法而服用特定藥物或法水的儀軌要求。
在密教語境中，透過正確的服用時間（清晨空腹）與法力加持，被認為能消除不孕之障礙，快速獲贈子嗣。
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本句記載密教治病之儀軌。
透過將陀羅尼（咒語）的加持力注入特定媒介（烏翅羽），再以拂拭之動作將法力傳遞至患處，旨在以咒力消除病苦。
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本段描述密教中結合物質藥物（乳、酥）與精神加持（咒語）的治病方法。
透過藥食的滋養與陀羅尼的能量共振，旨在消除病苦，體現了密教將物質醫療與法力加持相結合的救治觀。
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此句為佛菩薩對聽法眾的稱呼。
「善男子」指具備正信、發菩提心且修行善法的人。
在密教經文中，此類稱呼通常用於喚起聽法者的注意力，作為傳授陀羅尼或核心法要前的開端。
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本句說明陀羅尼在醫療上的應用。
在密教實踐中，透過至心的誦咒，可將佛法加持力注入藥物，以增強療效並消除病苦。
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此句為經文中的轉接語，用於引出接下來的進一步教導或說明。
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本段描述密教中以「印」、「咒」、「相」三密相應的治病儀軌。
透過特定的手印（本生印）、咒語（一百八遍）與威猛的相貌（可畏相貌），旨在震懾並驅除導致疾病的邪魔（飛頭鬼），使病者恢復健康。
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本句描述密教中結合陀羅尼（咒語）、印相（手印）與香供的治病儀軌。
透過咒力加持與特定印相，將佛菩薩的加持力傳遞至病人，以消除由非人或鬼神引起的病苦。
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本段記述密教的護身儀軌。
透過七色線、特定幾何象徵（蓮花、輪、金剛杵）以及誦咒與薰香，將陀羅尼的加持力具象化為護身法物，旨在消除外在敵對與內在恐懼，達到身心安寧。
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本段描述密教中一種消除恐懼的儀軌。
透過將恐懼對象具象化，並以神聖的吉祥符號（如輪、卍、寶瓶等）建立保護性的結界，再以陀羅尼咒力加持，將恐懼轉化為安穩。
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此句為佛或菩薩對聽法者的稱呼，「善男」指具有正信、發心修行之男性修行者，在經文中常用於開啟教導或提醒聽眾注意。
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本段描述密教修法中，在面對外在危險時，透過「身（禁慾、禁食）」、「心（大悲想）」、「口（誦咒）」三密相應的淨化與加持，將敵意轉化為歡喜，達到避險與化敵為友的效果。
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此為佛菩薩對具備善根、志向追求覺悟的男性修行者的稱呼，用以喚起其正知與修行之心。
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本句透過遞進的對比，強調此陀羅尼極其稀有且殊勝。
在密教語境中，能聞其名已屬不易，而能親見並專心持誦，則需極大的善根與機緣。
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本句旨在闡明世間一切物質財富與權力的無常本質。
即便擁有極其巨大的物質財富（以七寶、象馬象徵），在時間與因果的運作下，最終仍不可避免地走向毀滅。
此教誡旨在引導修行者放下對物質的執著，轉而追求不滅的真理。
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本句闡述此陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，持誦陀羅尼可建立與佛菩薩的深厚法緣，使修行者在現世與未來獲得安穩，並能成就自身與他人的願力。
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本句強調在密教修行中，對陀羅尼的信心與恭敬心至關重要。
由於能接觸到此根本一字陀羅尼是極其罕見的機緣，修行者必須以至誠之心領受，消除疑慮，方能獲得法益。
- 佛子：指發菩提心、修行以期成佛的菩薩或修行者。
- 魍魎：泛指各種幹擾修行或造成災厄的非人惡靈。
- 成就：在密教中指透過修行使咒語的功德顯現，達到預期的效果。
- 大慈心：對眾生給予快樂的願心。
- 大悲心：對眾生拔除痛苦的願心。
- 作法：指依據密教儀軌進行的宗教儀式或修法過程。
- 如意：指符合心願、圓滿達成。
- 無上大菩提心：指追求至高無上之正覺（佛果）的願心。
- 誦：指誦讀陀羅尼或咒語。
- 守護：指透過佛法力量消除障礙，保護他人免受侵害。
- 一天下人：指特定天界或天域之下的眾生。
- 四天下人：指佛教宇宙觀中，四大洲（東普光、南集聚、西鳩摩羅、北香至）的所有眾生。
- 清旦：清晨，天剛亮之時。
- 咒水：誦讀陀羅尼（咒語）後，將加持力注入水中的水。
- 燻：指浸染、影響，在此指香氣滲透於衣物之中。
- 揩齒木：古印度人用來清潔牙齒的木枝，類似現代的牙刷。
- 阿吒盧沙迦根、郎伽利迦根：密教儀軌中使用的特定藥根或植物根部，名稱為音譯。
- 無蟲水：指純淨、無雜質、無蟲蟻的清水，常用於密教儀軌的調配。
- 酥：指澄清奶油（Ghee），古印度常用於醫療與祭祀。
- 一百八遍：佛教傳統的誦念次數，象徵消除一百八種煩惱。
- 石蜜：一種天然礦物糖或結晶糖。
- 大呵梨勒：一種印度藥材（Myrobalan），被譽為藥王，常用於治療各種疾病。
- 男女：指子嗣，在此指懷孕生子。
- 烏翅羽：指烏鴉的羽毛，在此作為承載咒力並施予患者的法器。
- 瘧病：古指週期性發熱、寒顫的疾病。
- 至心：全心全意，極其專注且虔誠的心態。
- 飛頭鬼：一種能脫離身體飛行的鬼神，在密教儀軌中常被視為導致精神或身體疾患的障礙。
- 本生印：密教中一種特定的手印，用於連結本尊的能量。
- 陰誦：在心中默唸，不發出聲音地誦咒。
- 努目：瞪大眼睛，在密教中常用於表現威猛相以震懾魔障。
- 鬼病：指由鬼神或非人等靈體幹擾而引起的疾病。
- 安息香：一種天然樹脂香料，在密教儀軌中用於淨化或加持。
- 七色綖：七色線，密教儀軌中常用於結咒索的彩色絲線。
- 金剛杵：密教法器，象徵堅固不可摧毀的智慧，能破除一切煩惱與障礙。
- 牛黃：一種藥材，在密教儀軌中常用於研磨成墨以增加法力。
- 帛練：精細的絲綢或麻布。
- 齒𡄦字：一種鋸齒狀的符號，在密教圖形中常用於構築結界以防外魔。
- 輪字：代表法輪的符號，象徵佛法常轉。
- 卍字：吉祥萬德之符號。
- 金剛鉤：密教法器，用於攝受或驅除障礙。
- 寶瓶：象徵富足與長壽的吉祥法器。
- 善男：指具有善根、正信且發心修行的男性修行者。
- 五辛：指大蒜、興渠、洋蔥、韭菜、蔥，佛教禁食以避免激發貪欲與嗔心。
- 蕓薹：芥菜類植物，在特定密教儀軌中被列為禁食之物。
- 胡荽：香菜，在特定密教儀軌中被列為禁食之物。
- 大悲想：觀想對所有眾生具有深切的慈悲心，以消除對立與敵意。
- 劫：佛教中衡量時間的極大單位，指世界生成與毀滅的週期。
- 七寶：佛教指金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、珊瑚、瑪瑙等七種珍貴寶物。
- 閻浮提：四大部洲之一，指我們所處的人間世界。
- 滅壞之法：指所有處於生滅循環中、終將毀壞的現象或物質，即無常之法。
- 眷屬：指隨從、親近之人，在此指與佛菩薩建立深厚的法緣。
- 慇懃：至誠、恭敬且謹慎的態度。
- 疑惑心：對佛法或咒語效能產生的不信任或懷疑，在密教修行中被視為一種障礙。
「諸佛子等！此呪能滅一切惡邪魍魎諸鬼，是 一切諸佛吉祥之法，亦能成就一切神呪。誦 此呪者，能令眾生起大慈心，能令眾生起大 悲心，一切障礙皆得消滅，所有諸願皆得滿 足。未作法時，即能成辦如意之事。若發 無上大菩提心，誦之一遍，力能守護自身。若 誦兩遍，力能守護同伴。若誦三遍，力能守護 一宅中人。若誦四遍，力能守護一城中人。若 誦五遍，力能守護一國中人。若誦六遍，力能 守護一天下人。若誦七遍，力能守護四天下 人。若以清旦誦一遍，呪水洗面，能令見者歡 喜。呪香熏衣，亦令見者歡喜。若患齒痛，呪 揩齒木，嚼之揩齒所痛即差。若有女人產 難之時，取阿吒盧沙迦根或郎伽利迦根 呪之七遍，以無虫水和摩之，塗於產女臍中， 兒即易生。或諸男子為箭所中，鏃入筋骨拔 之不出，以十年酥三兩呪一百八遍，安瘡中 及食之，箭鏃即出。若婦人五年乃至二十 三十年不生男女者，或自有病、或男子有病、 鬼魅所著種種病等、或為毒藥所中，當以十 年已上酥五兩，孔雀羽一兩，內於酥中呪之 二十一遍，煎之擣為末，以石蜜一兩，大呵梨 勒三顆去核取皮相和，呪之一百八遍。常以 清旦空腹盡服之，於七日中即有男女。若患 頭痛，以烏翅羽呪之七遍，拂痛人頭，患即除 愈。若患瘧病一日二日乃至七日或常患 者，以純乳煮粥，著好酥一兩，呪之一百八遍， 與病人服之，即得除愈。諸善男子！以要言之， 若欲合和一切湯藥及欲服者，先須至心誦 之二十一遍，速得如願。復次善男子！若有一 切眾生，為飛頭鬼所執，以手自摩其面，誦呪 一百八遍作可畏相貌，便以左手作本生印， 以大母指屈在掌中，用後四指押大母指上 急把拳，即自努目陰誦此呪而看病者，所 患即除。若人患一切鬼病，以呪呪右手一百 八遍，燒安息香熏之，左手作本生印，右手 磨病人頭，患即除愈。若有怨敵及諸惡夢，種 種怖畏身心不安，以七色綖結呪索作蓮花 形、或作輪形、或作金剛杵形，呪之一百八遍， 燒安息香熏之，於七日中繫自身項上，一切 厄難悉皆消散。或以牛黃研之為墨，於淨紙 上或帛練上畫作所怖者形，於其四邊作 齒𡄦字圍之，或作蓮花、或作輪字，或作卍字， 螺，魚，金剛鉤，寶瓶等圍之，呪之七遍，所怖即 除。諸善男！子若欲經過師子虎狼、毒蛇怨賊 一切險難之處，當須淨其身心，不得近諸女 人及喫一切五辛酒肉芸薹胡荽，於諸眾 生起大悲想，至心誦呪呪之四十九遍，而 諸怨惡自然退散，縱令遇之無不歡喜。諸善 男子！此呪縱令一切眾生，或於一劫或無 量劫，乃至名字不可得聞，何況得見、專心念 誦。假令七寶象馬滿閻浮提，猶是世間滅壞 之法。此陀羅尼呪，能令眾生現世當來常獲 安隱，與諸如來大菩薩眾常為眷屬，若為自 身若為他身，所願皆得。是故慇懃生難遇 想，勿得輕慢起疑惑心。」