大藏經白話翻譯計畫

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唵婆髻馱那莫

本句為經文的導入，旨在說明文殊師利菩薩六字咒的殊勝功德與作用。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩智慧的精簡表達，持誦可獲得相應的加持與智慧。
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本句說明修持六字神咒時的飲食建議。
在密教儀軌中，食用清淨的乳製品或蔬果有助於維持身心清淨，以利於咒語修行的成就。
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本句規定密教修法中淨身（洗浴）的具體時間。
在密教儀軌中，身體的潔淨是修持或誦咒前的必要準備，旨在清除垢染，使身心處於清淨狀態以契合法義。
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本句說明修持六字大明咒時對身體潔淨與儀軌的要求。
在密教實踐中，外在的洗浴與淨衣象徵內在身心的淨化，是進入禪定或誦咒前的必要準備，以示對法門的恭敬。
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本句說明密教修法中，透過定量持誦神咒來建立與本尊（文殊菩薩）的感應，將持咒視為一種身口意的供養行為，以獲取智慧加持。
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本句說明密教修法中「事相」的重要性。
在受持六字神咒以求成就時，需透過繪製文殊菩薩像來建立視覺上的觀想對象，將心意識與文殊菩薩的大智慧相接軌，是達成修行成就的必要前置準備。
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密教儀軌極其重視法具與繪像的純淨與完整。
要求材質無瑕且纖維不被割斷，象徵修行者心念的清淨與對法儀的恭敬，以確保儀軌圓滿且能感應。
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此處為密教儀軌之規定。
在繪製神聖符號或圖像時，對材料的清淨度有嚴格要求，禁用世俗膠類，而以香汁調色，旨在以香供養，保持法事之清淨與莊嚴。
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此句詳述文殊師利菩薩的造像儀軌。
在密教語境中，特定的坐姿與手印不僅是藝術表現，更承載著特定的法義與加持力，象徵智慧的圓滿與法教的傳承。
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此句描述密教觀想中的尊像特徵。
童子形象徵純淨、無染與原始的生命力；黃金色代表高貴與永恆；白色天衣象徵清淨。
在密教修行中，透過對具體色相的精確觀想，修行者能將心意識與該尊佛菩薩的功德特質相契合。
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此句描述密教中尊者的相貌。
其華麗的裝飾（莊嚴）並非世俗之奢華，而是象徵菩薩圓滿的功德、慈悲與智慧，以莊嚴之相感化眾生。
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此段描述密教儀軌中觀世音菩薩的造像特徵。
白銀色象徵清淨，白拂則象徵除垢與淨化煩惱，旨在引導修行者透過視覺觀想，契入菩薩的慈悲與清淨境界。
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此段描述密教儀軌中普賢菩薩的造像特徵。
金色象徵圓滿光明，瓔珞代表功德莊嚴，蓮華座象徵清淨出離，白拂則象徵除垢與消除煩惱之法力。
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此句描述密教曼荼羅（壇城）的視覺構圖與觀想儀軌。
天神現身供養花鬘，象徵對文殊菩薩智慧的崇敬與莊嚴，表現出天界與聖者之間相互感應的供養之相。
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此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅佈局的具體指示。
受持咒者的跪姿與持香爐之相，象徵對佛法咒力的恭敬受領與虔誠供養。
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此句描述曼荼羅（Mandala）的構圖細節。
在密教儀軌中，圖像的每一處佈局均有其象徵意義，池水通常代表清淨、智慧或慈悲的基礎，用以承託聖者的座席。
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此句為密教儀軌中關於曼荼羅或聖像佈局的具體指示。
將菩薩像安置於山峯之上，在密教圖像學中象徵法力的崇高、精神的頂峯以及聖域的安定，旨在讓修行者在觀想時能建立對聖者威德的恭敬心。
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本句強調在密教藝術創作（如繪製曼荼羅或佛像）中，身心的清淨是至關重要的。
透過受八戒與沐浴著淨衣等儀軌，使畫師在莊嚴清淨的狀態下作畫，以確保所繪之像能承載神聖的法力，而非僅是普通的藝術創作。
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此句記述密教儀軌中安置聖像的空間佈局。
將象徵大智慧的文殊菩薩安置於塔之西方並面向西方，是依據特定的曼荼羅方位或儀軌要求，以期達到法效的圓滿。
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此句說明在密教儀軌中，安置聖物或神咒時，若條件不足無法建造大塔，亦可用小塔替代，強調儀軌實踐的靈活性與心誠，而非僅在於規模大小。
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此句為密教儀軌中的方位指示。
在修持六字神咒時，特定的方位與尊像配置是用於對應特定的佛菩薩願力，以助修行者進入禪定或達成祈願。
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此句描述密教修法中的物質供養儀軌。
透過準備花卉與飲食等供品，以表達對佛菩薩的虔誠心並積累福德，是修持六字神咒之配套行持。
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在密教儀軌中，點燈象徵以智慧破除無明。
燃酥燈作為供養，旨在淨化環境並祈請佛菩薩加持，使修行者心境明亮，利於持誦神咒。
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密教修法極其重視環境的清淨與心念的專一。
選擇寂靜處可排除外界雜訊之幹擾；而限定由一人供給，是為了確保供養過程的純淨與單純，避免多人參與導致的心念雜亂或不淨之物混入，以利於咒語修行的成效。
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此句規定密教儀軌中的禁忌。
在誦咒過程中需保持專注與清淨，避免言語雜亂幹擾，故要求以非語言的彈指方式示意，以維持儀式的莊嚴與定力。
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本句詳述密教儀軌中準備供養香料的具體規格。
在修持六字神咒的儀式中，對供品種類與尺寸的嚴格要求，體現了修行者的恭敬心，旨在營造清淨的儀軌環境以助入定。
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此句為密教儀軌之指示，說明在準備法具或造像材料時，若缺乏首選材料，可用紫橿木作為替代品，體現儀軌實踐中的替代方案。
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此句描述密教儀軌中的香油供養法。
透過焚燒特定香木與油，營造莊嚴環境以凝聚定力，配合六字神咒修持以求感應。
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本句描述持咒修行後產生的感應。
明相的顯現象徵修行進展或願力成就，進而能親見智慧之尊文殊菩薩。
文中明確指出「除婬欲事」外皆得滿足，旨在說明佛法功德僅能成就正願，不能用於滿足世俗的貪欲，強調密教修行中願力必須符合正法。
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此句描述密教儀軌中的供養法門。
透過在聖像前焚燒檀香，以香氣淨化環境並表達虔誠，旨在營造莊嚴氛圍以助於持咒修行。
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本句描述文殊菩薩現身說法，隨即令受法者消除所有病苦，並進入菩薩地的自在境界。
在密教語境中，這體現了大智大悲的加持力，使修行者能迅速脫離肉身病苦，在定慧中獲得精神與境界的自在。
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本段描述密教儀軌中的淨化與佈場程序。
透過塗抹香料（瞿摩夷）與散花，將世俗空間轉化為清淨的修行場域，使行者在專注的環境中誦咒，以達成身口意三密相應的修行效果。
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描述修持六字神咒之功德。
透過咒力淨化心識，使修行者在短時間內獲得卓越的領悟力與記憶力，從而能通達並持誦所有佛法經論。
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本句強調持咒的恆常性與專注度。
在密教語境中，透過日夜不斷的誦念（持咒），能產生強大的加持力，進而淨化宿世積累的業障，使原定應受的惡報得以消滅。
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本句說明持誦六字神咒的功德。
透過每日定量的持誦，能建立與文殊菩薩的感應，使修行者在臨終時刻獲得加持，從而擺脫無明牽引，依願受生於適宜之處以利修行。
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本句說明文殊菩薩出於慈悲心，針對六字大明咒的殊勝功德（功能），採取簡要說明的方式，以便眾生能快速領會並實踐，獲取利益。

此句為經籍目錄之比對紀錄，說明〈六字神咒王經〉存在於宋版大藏經中，但在丹藏（藏傳經藏）中未見記載，用以考證經典的傳承與版本差異。
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本句為典籍考證之註記，旨在說明《六字神咒經》與其他數部密教咒法經典在文本來源上的關係，確認其為同一梵本的不同中文譯本，有助於研究密教咒語的傳承與譯經歷史。
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此句為對經文版本的核實紀錄，確認該譯本為菩提流志所譯且包含十首咒語之正確版本，旨在防止後世傳抄或譯本混淆，確保密教儀軌之準確性。
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此句為文本校勘之紀錄，說明在覈對經典時發現信函中遺漏了譯者姓名，遂將其交付給梁代的記錄者以作補正或保存，體現了佛典傳承對譯者名分與文本準確性的重視。
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此句為文本校勘之註記，說明宋代大藏經在編纂時，因標題包含「六字神咒」而將不同文本誤認為同一類，導致編排上的混淆，而非論述佛法義理。
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此句為對前文所述之見解或修法方式的直接否定。
在密教咒語的修持中，正確的觀想、發心與持誦方法至關重要，任何偏差都可能影響法益，故此處明確指出其錯誤。
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本句在質詢為何錯誤地將某種狀態或法門冠以『流志』之名。
在密教語境中，名相的正確性與法義的契合至關重要，妄加名稱會導致對法義的誤解，進而影響修行的實效。
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此句接續前文，說明因修行者存在業障或煩惱，故現以六字神咒之威力將其消除，以達清淨之境。