佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經
佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀 羅尼經
此為結集經典時，傳法者表明其所述內容確由佛陀親自開示，並非臆測或轉述，用以建立經典的可信度與傳承的正統性。
- 如是我聞：佛教經典開篇語。由阿難尊者結集時所宣，意指傳法者親從佛陀聞得此經。
如是我聞：
此為經典開頭的「成就支」，說明說法地點。
王舍城為古印度摩竭陀國都城，是佛陀說法的重要根據地，此處標示說法空間背景。
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本經屬密教部，此句透過菩薩發問，旨在引導出俱利伽羅大龍作為降伏外道象徵的緣起。
透過「吞劍」與「四足繞身」的特殊形象，展現該本尊具備破除邪見、降伏魔障的強大威德力。
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此段敘述無動明王（不動明王）與外道鬥法的歷史緣起，旨在顯示明王以威猛神通摧伏邪執，透過神變降伏外道，證明佛法智力之殊勝。
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在密教修法中，無動明王（不動明王）透過三昧力變現為智火劍，象徵以無漏智慧斷除眾生貪瞋癡三毒，並能摧破一切外道魔障。
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此處敘述密教經典中常見的外道降伏情境，透過列舉外道數量與領袖名號，建立法會之緣起，以彰顯後續陀羅尼對治邪見與魔障之殊勝。
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本段敘述俱利伽羅大龍作為無動明王智火劍的化身，與四大明王在法界體性上的連動關係。
在密教語境中，本尊與化身、眷屬皆為智火的顯現，顯示大威德力以摧破外道邪見。
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本句描述俱利伽羅大龍之威勢。
在密教語境中，俱利伽羅龍王多示現為不動明王之化身（俱利伽羅劍），其身形與吐氣之威猛，表徵降伏外道與斷除煩惱之大威德力。
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此句描述外道魔王於聽聞陀羅尼力用後，因佛法威力折服其心，進而轉化身心的負面狀態，顯示陀羅尼能降伏外魔、斷除無明執著之殊勝功德。
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此句為密教經典之標準導語，標示後文即為該法門之核心咒語（陀羅尼）。
陀羅尼具總持義，攝持善法不散失，是密教修行中溝通本尊、祈請加持之重要方便。
- 一時：佛經通例，指因緣聚會之際，非指世俗時間。
- 王舍大城：古印度摩竭陀國首府，意譯為國王所居之城，亦稱王舍城。
- 寶幢陀羅尼菩薩：本經中的請法者，與密教壇城修法相關之菩薩。
- 俱利伽羅大龍：梵名 Kūlikāra，為不動明王之化身，通常以盤纏利劍、身纏四足之火龍形象示現，象徵降伏諸魔與外道。
- 陀羅尼：意譯為總持，指持守諸法要義與功德之密咒。
- 色究竟天：色界頂端，為色界第四禪之最高天。
- 摩醯首羅：即大自在天，此處指其居處之城名。
- 無動明王：即不動明王，為大日如來之憤怒化身，以強力降伏諸魔障。
- 外道：指佛教以外的宗教修行者或其教義，此處指與明王辯論的對立者。
- 神變：指神通變化，以展現證量與威德。
- 明王：梵語Vidyārāja，密教中奉持明咒、具有大威力能摧伏煩惱與魔障之聖者。
- 智火：指能燒毀煩惱罪障之如來智慧，譬如烈火。
- 九十五種外道：古印度對當時各類非佛教派別的總稱，為經論中常見的泛指數字。
- 四大明王：指不動明王眷屬中的四位明王，各有專門摧伏魔障的威德。
- 降三世：五大明王之一，象徵摧破過去、未來、現在三世之煩惱障。
- 軍陀利：五大明王之一，意譯甘露軍陀利，象徵消除無明障礙。
- 琰魔都伽：即大威德明王，意譯閻曼德迦，象徵以大威勢摧破死魔。
- 金剛夜叉：五大明王之一，象徵以金剛智慧吞噬貪瞋癡等一切惡業。
- 俱利伽羅：意譯為智火，為不動明王三昧耶形之龍王。
- 由旬：古印度長度單位，一由旬之長度眾說紛紜，約指帝王軍隊一日之行程。
- 魔王：指欲界第六天魔王，常障礙正法，此處強調其被佛法威神所伏。
- 邪執：指對法理認識錯誤且堅固執持之偏見。
一時佛在王舍大城。爾時寶幢陀 羅尼菩薩白佛言：「俱利伽羅大龍，以何因緣 吞飲利劍及以四足被繞？」佛告寶幢陀羅尼 菩薩言：「昔色究竟天魔醯首羅知勝城，無動 明王與外道論，共致種種神變成智。時無動 明王變成智火之劍。時有九十五種外道，其 首人名智達，又成智火劍。時無動明王智火 大劍，變成俱利伽羅大龍有四支：降三世、軍 陀利、琰魔都伽、金剛夜叉等四大明王也。頸 王有蓮名智火含字俱利伽羅，高十萬由旬 也，從口出氣如二萬億雷一時鳴。聞之，外道 魔王捨惡疑邪執。」佛說陀羅尼曰：
羅耶俱琰參摩摩悉利阿闍麼悉底娑婆
呵」
此為密教之陀羅尼，屬於俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼。
陀羅尼由梵音轉寫，包含歸命、祈請成就及結尾咒語（娑婆呵）。
透過持誦此咒，意在祈請俱利伽羅龍王的威德力量，以降伏外道障難與內在煩惱，達到身心寂靜與事理圓滿。
- 曩謨：梵語 namo，意為歸命、禮敬、歸依。
- 悉底：梵語 siddhi，意為成就、悉地，指修法所獲得之功德或靈驗。
- 娑婆呵：梵語 svāhā，意為成就、吉祥、圓滿，為咒語結尾之慣用語。
「曩謨悉底悉底蘇悉底悉底伽羅 羅耶俱琰參摩摩悉利阿闍麼悉底娑婆 呵」
本經屬密教部，此句強調陀羅尼的威神力在消除障礙（不祥）與排除修法幹擾（降伏魔王）方面的功能，屬於息災與降伏之修法意涵。
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本經屬密教伏魔、護身類咒法，透過書寫鬼神之名或受擾者之名，配合特定咒語之加持力，產生降伏與防護作用。
文中「焚燒」象徵以真言威力破除惡道眾生之障礙與執著。
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此為密教修法中常見之「清淨行」軌則。
五辛、酒、肉為修持障礙，旨在攝伏散亂心與感官慾望；「不染婦女穢執」指遠離情慾之污染與執著，以保持身心潔淨，確保修法專注，進而感通咒力成就所願。
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本句描述密教陀羅尼的神變力量，透過咒力幹預世間物理常規，象徵咒法具有顛倒乾坤、突破世俗因果限制的威能，屬於密法中顯現感應與攝伏外道的方便示現。
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此段描述密教持咒修法中的成就境界，透過心念專注與咒力攝持，使物質性如冰、木之堅硬本質產生如油、水之轉變。
此非否定物質，而是強調心物不二，在心識轉化下，顯現如佛陀般具足自在的神變境界。
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「重說偈」為佛經中常見的文體結構，指長行（散文）論述之後，再以詩偈形式總結與強調其法義。
在密教經典中，偈頌常具有攝受、總持法門與修行功德的特性。
- 咒：梵語陀羅尼（Dharani），指能總持佛法、具特殊威力的神祕語句。
- 靈氣惱：指遭鬼神、異類幹擾，導致身心不安。
- 三七遍：指持誦二十一遍，為密法中常見之數目。
- 靈鬼：指具有靈力或影響力的非人、鬼道眾生。
- 五辛：指蔥、蒜、韭、薤、興渠等五種刺激性蔬菜，修持時為防損氣、擾亂神智而須禁斷。
- 穢執：指對於不潔或情慾之執著，此處特指妨礙修法成就之染污心識。
- 不時樹：指違背季節節令而開花的樹木，在此處用以形容咒語的神奇感應力。
- 四海：指環繞須彌山的鹹海。
- 妙高山王：即須彌山，為世界中心的最高山。
- 跋伽梵：梵語Bhagavān之音譯，即世尊、薄伽梵，具足福德、智慧與圓滿功德之佛陀尊稱。
- 凹心樹：原文語境指透過密法咒力，可改變木質堅硬之特性，令其如水般隨意塑形。
- 重說偈：佛典常見格式，指在散文敘述後，以偈頌形式再次演說內容，有助於記憶與攝持教法。
- 偈：即偈頌，為梵語 Gāthā 的音譯，指古印度詩體，通常為四句一偈，用於概括要義。
「此呪威力除一切不詳、降伏諸魔王。若有人 靈氣惱，書姓名，以此呪誦三七遍，靈鬼忽然 之閒得焚燒。斷五辛酒肉，不染婦女穢執，一 心誦此呪，一切所求決定得圓滿。不時樹令 開華，四海成山、妙高山王成海，此呪威力、此 呪功德也。焚氷如油、凹心樹如水，一切皆隨 心，猶如跋伽梵。」故重說偈曰：
此段強調密教修行中，對導師或精進修行者的恭敬供養，能獲致極大福德與加持力，不僅能速證禪定，更能成就等同菩薩的果位，體現了密乘重視師資傳承與三昧相應的修法邏輯。
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本偈闡述持誦俱利伽羅龍名號之功德。
在密教語境中，藉由誦持特定本尊或護法名號，可獲得現世息災（消除魔障）與來世往生淨土之利益，體現了密法中名號與本尊加持力相應的修持。
- 奉仕：指對上師或修行者進行供養、承事與隨順，為修持密法之基礎。
- 三摩地：梵語Samādhi之音譯，意為定、等持，指心專注於一境而不散亂的禪定狀態。
- 菩薩：指發大乘心，上求佛果、下化眾生的覺有情。
- 俱利伽羅龍：梵名 Kulika，意譯為威德龍王，為不動明王之化身，具有降伏外道及魔障之威神力。
- 魔障：指妨礙修行、引起恐怖或災厄的幹擾力，在密教中常由本尊威德力予以降伏或消除。
- 安樂國：指安穩快樂的佛土，此處指藉由持名功德所得之善生處。
「奉仕修行者，猶如跋伽梵， 得三摩地上，與菩薩同位。 俱利伽羅龍，稱念彼名字， 現除怖魔障，後生安樂國。」
此段為經典結尾的「流通分」，描述聽法眾生（此處為魔王與龍王等非人眾）聞法後生起隨喜之心，並誓願受持。
在密教經典中，此類敘述象徵原本的威猛障礙力量，在聞法後轉化為護持佛法的護法眷屬。
- 惡魔王：指欲界天魔及眷屬，在此語境中指受佛法威神感召而降伏的魔眾。
- 九十五種大龍王：指具大威德之龍族部眾。在印度宗教脈絡下，「九十五種」常作為外道數量的概稱，此處指龍族部類繁多。
- 信受奉行：指對佛陀教法生起信心，領納於心，並如法實踐。
佛說此經，一切惡魔王、九十五種大龍王，大 歡喜，信受奉行。