大藏經白話翻譯計畫

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本句描述密教儀軌中矩裏迦龍王（Kulika Nāgarāja）的造像特徵。
龍王身金色表尊貴，繫如意寶象徵其能滿眾生所願。
三昧焰起顯示此尊具足火光三昧威德，蹴蹹之勢則象徵其驅動風雷、護持佛法的勇猛力用。
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本句描述密教本尊之造像特徵及修法儀軌。
透過身相的威猛特徵（金剛針、玉角）展現攝伏力量，並配合「阿」字觀與觀心法，即是以具象修法體現即身成佛之義理，強調觀想與心性運作的嚴謹結合。
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此段描述密教造像的儀軌，藉由特定忿怒相與裝束的表徵，投射護法天王的威德力，以達成攝受或降伏之功用。
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此段描述密教本尊的身相持物與姿態。
左手託腰持索象徵折伏與攝受，右手持劍象徵智慧斬斷煩惱，頭頂龍王盤繞與立於金剛山，代表本尊具有降伏毒龍及安住不動的威德力。
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此段描述造像儀軌，迦裏龍王身為密教壇城或眷屬中的護法，其「胡跪仰視」及「合掌捧花」的姿態，象徵禮敬佛陀、祈求法教的恭敬供養儀態，非僅為外相描寫，更具修法時觀想對境之功能。
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本句彰顯密教部阿字本不生之理與本尊（或使者）不二之觀行。
阿字為諸法之根本、一切真言之母，於密宗修持中，真言種子字即化現為本尊或其使者身。
同時，阿字代表不生不滅之清淨菩提心，持誦者藉由真言觀想，能啟發自身內在最深厚的菩提種子，終能希求並證得無上正等正覺。
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本句屬於密教部的本尊與法器觀想法門。
矩裏迦龍王（俱利伽羅龍王）以劍為象徵，劍上所刻或所顯現之梵字（種子字）為其核心。
在密宗事相中，觀想此種子字即是觀想諸法之根源與清淨本誓，由此字出生一切功德與法界顯現，此字之本體即是眾生本具、也是成佛因地的「菩提心」。
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本句闡明密教儀軌中「行點」（觀想、點記、或特殊印契點處）的修持目的與功德。
在密法語境中，特定的身密、意密加持與作法，能直接開顯修行者本具或速疾成就悉地中的福德與智慧二資糧。
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本句屬於密教部語境。
在密宗修持中，「大空」通常指超越一切戲論、能所雙亡的終極實相，亦是第十四僧祇（或配當於特定悉地）的證悟境界。
此處指出「大空」並非空無所有的斷滅空，而是諸法實相的圓滿顯現，其本質即是無上菩提的成就。
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本句屬於密教部悉曇字母與真言觀修的特殊語境。
在密教悉曇字法中，「涅槃點」（通常指惡字（aḥ）右側的兩點，或大涅槃點）象徵諸法寂滅、究竟清淨。
此處解釋「涅槃點」的實際修持效能與象徵義，即是透過此點的觀照，能「除遣」一切有情身心的煩惱與罪障（諸垢），使其同證究竟寂滅的涅槃境界。
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本句屬於密教部的字門法義。
在密教種子字或真言體系中，「重字」（通常指帶有雙重音節、阿字本不生之重音，或特定具加重特性的梵字組合）被賦予了強大的功德能量。
此處以大龍王具足威德、能自由自在支配雲雨為喻，闡釋「重字」在密法觀修中，具備引導法界能量、生起廣大利益眾生事業的自在威力。
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本句闡述密教核心的「阿字本不生」義理。
在密教語境中，「阿」（A）字為一切字母之首，象徵萬法之根源。
如來所開顯的一切真言、印契、曼荼羅乃至救度眾生的種種事業，其本質皆不離此根本音聲與理體。
此處強調阿字具足一切功德、出生諸佛事業的特殊法益。

本句為密教修持法軌中的程序銜接語，指示在進行前段儀軌後，緊接著需結「龍王法身印」並持誦相應的「真言」。
在密教部四《說矩裏迦龍王像法》語境中，此印與真言代表矩裏迦（俱利迦羅）龍王之本尊根本法身，用以召請或與本尊身口意三密相應。
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本句出自密教部《說矩裏迦龍王像法》，記述矩裏迦龍王（俱利伽羅龍王）根本印的結印方法。
此印以手印的特定手指交相結合，象徵龍王的身形、威德或特定修法力量。
在密教語境中，手印屬於三密中的「身密」，須依經軌所述之指位、指節、動態精準結持，以期與本尊之身密相應。
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本句為密教造像儀軌的承啟語。
經文在說明矩裏迦龍王及其劍之造像法時，此處特指「在肘」（即肘量，屬於佛菩薩或護法神造像的特殊尺寸度量單位）的具體樣式與規格。
密教部四之造像儀軌極重事相與量度，差之毫釐則不合壇城法度，故此句用以引導後文詳細的度量標準。
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此句為密教經典中引出具體持誦咒語的承啟語。
「真言」即是諸佛菩薩、本尊於三摩地中所發出的真實祕密言句，蘊含本尊的功德與誓願。
在《說矩裏迦龍王像法》的語境中，此處用以宣說矩裏迦龍王（倶利伽羅龍王）的核心根本咒，作為修持本尊法門、息災增益或降伏諸障的語軌依據。

「曩莫三漫多勃馱喃唵　布祇　步醯布伽跛
底吽莎訶」

此處指稱密教修行中，用以象徵或召請龍王法身力量的手印。
在密教儀軌中，透過結印與觀想，能與本尊或神祇的功德相應。
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本句記述密教矩裏迦龍王（俱利伽羅龍王）印契的結法。
此印以兩手相向、指節微曲、開合來去之勢，象徵龍王口部的開合與活動，用以召請或顯現龍王之威德神力。
修持者藉由手印之身密，與龍王之本尊功德相應。
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密教部之「真言」（Mantra），指諸佛如來於祕密三摩地中所發出的真實不妄之言音，為如來之法身祕密語。
在《說矩裏迦龍王像法》之儀軌語境中，此處標示「真言」二字，乃提示行者於此處應依軌持誦特定的陀羅尼真言，以成就本尊相應與修法效驗。

此句為密教儀軌中的修法次第說明，承接前一個印契，指示修持者接下來應結「華座印」（即蓮華座印），用以供養本尊或作為本尊之蓮座，屬於事密部儀軌的事相操作。
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本句為密教部經典中記述特定事相、身密結印（手印）的具體動作指南。
經文詳述雙手十指的相對位置、曲伸程度與精確距離，用以構築召喚或供養矩裏迦龍王之特定法印，修行者依此觀想與修持可達成三密相應。

此句為密教修持中變換手印的軌次指引。
在密教儀軌中，手印（印相）與真言相互表裡，用以召請、本尊相應或結界護持。
「牙印」為此本尊（矩裏迦龍王）儀軌中特定的手印，用以表徵龍王之威德或特定誓願，行者依此印相修持以身密與本尊功德相應。
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本句為密教部經典中記述特定手印（契印）的結印方法。
在密教修法中，手印配合真言與身口意三密相應，此處詳細規範了手指的屈伸、接觸位置，以召請或顯現矩裏迦龍王之威德本誓，必須依軌則精確結持。
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本句屬於密教部事相修法之軌則。
經文說明在修持「矩裏迦龍王法」建立壇場並進行供養時，必須依循特定的儀軌（結印、誦咒、召請）。
「用前喚入壇中」是指透過先前所述的召請印與真言，將本尊或護法龍王祈請至壇城受供，以此三密相應之行法，方能令壇城中之一切聖眾及法界眾生皆生歡喜，從而成就世出世間之功德。
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本句彰顯密教部事續（Action Tantra）之修法效驗。
透過如法建立矩裏迦龍王之壇城（曼荼羅）並備辦供養，以本尊外在事相之儀軌力量，能感應龍王降下不同程度的雨量，以解旱象。
經文中的數字代表降雨充沛之驗相。
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此句說明該密教部經典（矩裏迦龍王像法）所涉之完整修持儀軌、印契或咒語，並未全數收錄於本卷中，而需參照其他相關的軌儀文獻。
此乃密教經典中常見之省略語，意在引導修持者尋求完整的傳承與相應的續部文本。

此處引出修法儀軌中核心的真言（咒語），「根本」指此咒為該像法修持的基礎核心，具攝持諸行之義。

「曩莫三滿多勃馱喃俱迦耶迦囉若銘伽扇
儞曳娑嚩訶」

本句說明密教修法中，針對治病需求的儀軌運用。
透過「結印」與「加持」的儀式行為，將修行者與特定尊格（龍王）的身語意相應，藉以轉化病苦。
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本經屬於密教部，此段描述一種護摩或加持法門。
藉由持劍、特定種子字（婀字，為種子字之首，亦表本體）與忿怒本尊或忿怒龍王之觀想，將心力轉化為具體的威神力，透過「觀想」與「令觀」的視覺與意識攝受，達到治癒病患的目的。
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此段描述密教針對特定鬼神幹擾（櫱㗚訶、誐㗚）及病苦的息災儀軌。
一肘水壇為基礎壇城設置，透過方位（南方）與象徵性供養（水瓶、生花），藉由儀軌力量進行除障與療癒。
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此處記述密教修法中的壇城佈置儀軌，透過供養香水以清淨四方、莊嚴道場，作為召請或供養本尊的行持。
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此處描述密教修法中之「迎請」程序。
修法者透過莊嚴供具以表敬意，進而勸請本尊（此處為龍王）蒞臨壇場。
壇城不僅是儀軌操作空間，亦象徵本尊所處之清淨聖域，透過勸請令本尊安住，為後續供養與祈願之基礎。
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本句敘述密教透過壇城儀軌與咒力加持以治癒疾病的修法程序。
強調透過聖者壇城、寶劍（作為降伏或轉化之法器）、真言功德力，結合行者的祈請，達到除災療病的功效。
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此句指密教修法圓滿後，行者進行「發遣」儀式，恭送本尊或聖眾歸本位，並透過持誦「破壇明」（咒語）來解除結界與道場，使法會儀軌圓滿收尾。

此段描述密法儀軌中「收壇」的觀想步驟。
壇城觀修完成後，需以心力將之破除並收攝，以防執著於相而產生妄念；此類儀軌具備傳承限制，需由師長教授，不可輕洩。
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此處揭示俱哩迦龍（Kulika）在龍族中的崇高地位，為修法時觀想或供養對象的殊勝性依據。
在密教語境下，龍王往往被視為具足威德、能護持正法或降伏災厄的修法本尊之一。
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此句為密教經典中常見的文獻引述或目錄提示，指明後續將詳細介紹與文殊師利菩薩相關的修持法軌或儀軌。