大藏經白話翻譯計畫

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本段描述密教請法儀軌。
金剛手菩薩代表修行者，透過頂禮與合掌等恭敬相，請求佛陀授予「蘇悉地」（Siddhi，成就）的祕密教法，包含真言、儀軌與律儀，此三者為密法成就之核心。
。
本段記述密教儀軌的發心與目的。
針對因業力導致貧困、爭端之眾生，以及面臨外敵與外道侵害的正法治國之王，提供密教四種核心事業法：息災（消除災難）、增益（增加福慧）、敬愛（獲取尊重與和諧）、降伏（制伏惡勢）。
旨在透過這些實踐，顯現佛法的大威德與菩薩的圓滿智慧，使眾生獲救並建立信心。
。
本段說明密教中「降伏法」的慈悲本質。
忿怒相的儀軌並非出於嗔恨，而是為了阻止眾生造作大惡，使其免於墮入三惡趣，是以威猛之相來救度頑劣眾生的慈悲表現。
。
本段描述密教成就儀軌中的修行環境、飲食要求與誦咒數量。
強調在清淨或具有靈力的場域（如塔、水邊、山林）修行，配合簡樸飲食以淨化身心。
透過大量誦持真言（六十萬遍）來獲得悉地（成就），其功用不僅在於個人的成就，更在於以忿怒金剛的威力調伏外在的邪魔與內在的邪見，將毀法之人轉化為發心向善之人。
。
此句描述修習本儀軌所獲得的加持力與保護力。
在密教成就法中，修行者能獲得免於物質毒害（毒蟲、劇毒）以及精神或咒術幹擾（餘部破法）的威德，確保修法過程不受外界侵害。
。
本句說明在密教儀軌修法中，雖然有特定的持誦數量或法則，但強調修行者的誠心。
若因條件限制無法完全精確執行，只要心念至誠，仍能獲得法益與成就。
。
此句描述修持忿怒金剛童子菩薩儀軌所能獲得的神通成就（Siddhi）。
「開伏藏」象徵顯現隱祕的智慧或法寶；「破阿修羅關鍵」與「止水」則象徵以強大的威德力摧破一切外在的魔障與內在煩惱的衝擊，將混亂轉為寂靜。

本句描述密教成就法中的供養儀軌。
使用自身血液（或象徵性的紅色物質）與牛黃、酥油混合，象徵以最珍貴的生命精華與純淨之物進行極至供養，以祈請金剛童子菩薩的加持與成就。
。
此句描述密教修法中獲得「成就」（Siddhi）的驗證。
修行者在完成儀軌供養後，由天聲確認其修法圓滿，象徵修行者已與本尊契合或獲得了該儀軌所對應的法力。
。
此句描述密教成就法（Sadhana）中的具體儀軌動作。
在修法過程中，以閼伽香水塗抹或奉獻於額頭，象徵淨化心識、開啟智慧或進行灌頂，旨在使修行者與本尊（迦抳忿怒金剛童子）契合。
。
此句為密教儀軌中的成就願文。
在密教修行中，「成就」指獲取悉地（Siddhi），涵蓋世間法（如消除障礙、事事順遂）與出世間法（如證悟佛果）的圓滿達成。

本段描述密教儀軌中的特定修法，透過物質媒介（茅草鉤）、真言（金剛童子真言）與動作（右旋）來產生神通效應，體現密教以身口意三密加持以達成特定目的的實踐特徵。
。
本段描述持誦儀軌後產生的威德顯現。
在密教忿怒尊的修法中，燒灼阿修羅象徵以智慧之火摧毀障礙與魔軍。
阿修羅女的現身與邀請，代表原本的對立或障礙被調伏，轉化為對修行者的恭敬與供養，體現了「調伏魔障」與「轉化煩惱」的密教實踐。
。
本句描述修行者在進入特定境界或曼荼羅後，能於天界中安住一劫，享受妙樂。
在密教成就儀軌中，這通常指修行者達成某種階段性成就後所獲的果報或在成道前的過渡狀態。

本段描述密教中取伏藏的特定儀軌。
強調此法門之殊勝，不拘泥於時日與齋戒等外在條件，而以特定的身調（翹足）、口調（誦真言）與意調（專心）來建立結界，以威懾並降伏守護伏藏的護法或障礙神，使其臣服以獲取伏藏。
。
此句描述密教成就儀軌中的特定操作。
持誦者透過咒力命令守護者或相關存在開啟「伏藏」，以獲取其中所需的法寶、能量或教法，旨在達成儀軌的成就。
。
本句描述密教儀軌中的感應過程：當修行者正確持誦真言，對應的本尊或護法會立即開啟成就之門，將法益或加持賜予持誦者。
。
本句出自密教成就儀軌，描述在修法過程中，若他人因慳貪心而拒絕提供所需之物，修法者可使用威懾手段，以諸天神之名令對方產生恐懼或厭離心，藉此降伏其執著，使其迅速捨棄財物以利修法成就。
此為密教中針對障礙的強制或降伏手段。
。
本句出於密教成就儀軌之誓言警示。
忿怒尊（如金剛童子）之威猛相是用以摧破頑劣執著、懲戒違誓者，旨在以強烈之威懾力促使修行者或對象正心正意，而非世俗意義上的仇恨殺戮。
。
此段描述在密教儀軌的威德影響下，對立或傲慢之人放下執著，轉為恭敬順從。
「順伏」在密教語境中，不僅是行為上的屈服，更象徵著心念中傲慢障礙的消除與轉化。
。
此句出於密教成就儀軌，描述在修法過程中要求揭露祕密。
在密教語境中，「開藏」並非指物質財寶，而是指揭露祕密的教法、咒語或佛菩薩的隱祕功德，以利於修行者獲得成就（Siddhi）。
。
此處描述儀軌中的供養或傳承動作。
在密教成就儀軌中，「開藏」象徵開啟祕密的法寶、聖物或教法，而「恭敬持與」則體現修行者或護法對聖物傳承的極高敬意，是獲得成就（Siddhi）的重要心理狀態。

本段描述密教成就法中的供養儀軌。
透過使用特定的藥材與貴金屬器皿，並在聖塔前設置壇場，旨在營造清淨且具能量的環境，以迎請金剛童子菩薩，是將物質供養轉化為精神成就的具體修法過程。
。
本句描述密教儀軌中透過特定次數的真言誦念，將佛菩薩的加持力注入藥物中。
三相（暖、煙、光）是驗證加持成功的感應徵兆，顯示藥物已獲得神聖能量的賦能。
。
本句描述密教儀軌中一種成就的應用。
當修行或調製聖物出現「暖相」時，代表法力已顯現。
將其塗抹於額或眼，旨在將菩薩的感召力轉化為個人魅力，使他人產生自然的親近感與歡喜心。
。
本句描述密教儀軌中「相」的顯現。
在修法過程中，若出現特定的視覺徵兆（如煙相），表示儀軌生效，依循既定程序操作即可達成特定的悉地（成就）。
。
本句描述修持金剛童子菩薩儀軌後，修行者若感應到特定的光相，即代表修行成就，獲得飛騰虛空的神通力。
這在密教儀軌中屬於成就相的徵兆。

本段描述密教成就儀軌中的特定修法。
透過選擇聖地（河流）、持守清淨（淨食）、大量誦咒（三十萬遍）以及結印，以調動金剛童子菩薩的威神力，破除障礙（阿修羅關鍵），象徵以密法破除執著或外在阻礙。
。
本句描述阿修羅王在特定神聖空間中獲取天甘露而延壽，體現密教儀軌中對神聖境界與超凡壽量的描述，反映天界福報之巨大。

此句描述密教修法之成就（Siddhi）。
透過結印（身）、誦真言（口）與擬想（意）三密相應，能顯現改變自然環境的神通力，旨在證明修習此儀軌之威力。
。
此句描述一種因果現象，指隨水分或特定元素的減少而導致地表乾燥。
在密教儀軌的觀想中，這類描述通常用於設定環境背景，或表現特定法力對物質世界的影響。

此為密教成就法中的觀想修行。
透過隔離外界感官幹擾（閉目塞耳）並結合身（結印）、口（誦真言）、意（觀想）三密相應，使修行者進入深層定境，達成心意識的快速遷移或神遊至聖地楞伽山，以求與本尊感應。
。
此句描述密教儀軌中的成就法。
透過定量誦持咒語，能感召護法或強大的靈體（如羅剎王）現身，使其成為行者的眷屬或使者，協助修行或執行特定任務。
。
此句描述密教儀軌中對外在障礙（羅剎）的降伏手段。
透過強烈的觀想力與肢體動作（踏地），將障礙物視為被制伏的對象，象徵以忿怒相的威德摧毀煩惱與魔障。
。
本句描述忿怒金剛之威神顯現。
在密教儀軌中，火燒城市通常象徵以忿怒相摧毀一切煩惱、障礙與我執，將其徹底淨化，而非世俗意義上的毀滅。
。
本句描述密教儀軌中以慈悲心轉化外道的修法。
行者透過在真言中加入圓滿的「娑嚩賀」字，將忿怒的羅剎轉化為恭敬的隨從，體現以慈悲化解嗔恨、將魔障轉為助道的密法特質。

本句記述密教成就儀軌中的特定修法。
透過禁食（不食）與大量誦持真言的苦行與專注，旨在感應天神（俱摩羅天），使其顯現並成就行者的願望，是典型的密教感應修法。
。
此為密教成就法中的供養儀軌。
行者透過誦咒加持供水，將物質供養轉化為清淨的法供養，以誠心迎請本尊降臨。
。
此句為密教儀軌中的祈願文。
修行者請求使所修持的特定真言獲得「成就」（Siddhi），即達到該真言所設定的靈驗效果、神通或精神境界。
。
此句為密教儀軌中的祝福語。
「成就」在密教語境中特指「悉地」（Siddhi），即修行者透過特定的觀想、持咒與儀軌修法，而獲得的靈驗成果、神通或精神上的圓滿覺悟。
。
在密教儀軌中，本尊或菩薩在傳授法要或給予指示後，通常會隱沒身形，象徵其由顯現狀態回歸空性或隱祕境界，提示修行者將外在的感應轉化為內在的修持。
。
本句描述在完成特定儀軌後所獲得的果報。
在密教語境中，「成就」指獲悉地（Siddhi），即透過正確修持真言而獲得的靈驗效果或精神上的圓滿境界。

本句描述密教成就儀軌中的特定修法。
透過禁食（不食）以淨化身心並增加專注力，配合高強度的真言誦念，旨在透過特定的時空（天廟）與儀軌，獲取世間或出世間的成就（Siddhi）。

本句描述密教儀軌中的成就法門。
透過在諸天神像前誦持特定真言，結合對外在神格的恭敬與內在定力，以達到世間或出世間的願望成就。
這體現了密教將世間天神納入曼荼羅體系，利用其能量輔助修行者的特點。

本段描述密教儀軌中的成就法門。
透過大量誦持真言以感應本尊或先行成就者，使修行者在進入特定靈域時獲得接引，象徵修行在先賢導引下能順利進入聖域。
。
若不來，即至摩醯首羅天
廟中，并稱吽字誦真言一千遍，先入修羅
宮者則出窟來。
。
本段描述修行者透過持誦密教真言獲得進入特定神域（阿修羅王宮殿）的權能，體現了密教中「真言」作為開啟法門、獲得加持與通行之鑰匙的功能，以及同道修行者之間因法緣而產生的情誼。
。
此句出自密教成就儀軌，描述在特定儀軌情境中，對不相應之對象的排斥與界限劃分。
「阿修羅窟」象徵憤怒、爭鬥或障礙之處，強調修行者或護法與負面能量的區隔，以維持儀軌的清淨與成就。
。
本段描述密教成就儀軌中的降伏儀式。
踏在摩醯首羅（大自在天）頭上並將供花投火，象徵以金剛憤怒之威德降伏世間天魔或我執，將其轉化為佛法眷屬。
此舉並非出於仇恨，而是以大悲心將其從傲慢中解脫，使其轉而奉事正法。
。
本句描述密教忿怒尊成就法中的誦咒要求。
在修持忿怒金剛童子菩薩法時，修行者需捨棄柔弱或被動的心態，以威猛的雷震之聲誦咒，旨在以忿怒相調伏魔障、破除執著，將內在能量轉化為強大的威德力。
。
此處描述忿怒金剛之威德力令障礙眾生（或魔軍）喪失理智與自制力。
在密教儀軌中，這種混亂與裸露象徵著對手之傲慢與偽裝被徹底摧毀，在如來威神面前完全失去防禦與尊嚴。
。
此句描述在密教儀軌的視覺或敘事場景中，吉祥天女與修羅女等神靈表達對金剛童子菩薩的恭敬與服侍，象徵世間諸神被調伏並轉化為正法之眷屬。
。
此句描述密教成就法中的具體儀軌動作。
拍掌三遍是用於喚起注意或驅使能量的儀式行為，而「隨順」則是指修行者透過儀軌的權能，令本尊或相關法力與其意願一致，以達成修法目的。
。
本句描述密教儀軌中的修法要領：修行者需將內在的慈悲心與外在的真言咒語結合。
透過在真言中加入「娑嚩賀」這一成就字，能將菩薩的忿怒威力轉化為救度之力，使迷失的眾生消除困惑，獲得覺悟。
。
此段描述密教成就法中的儀軌操作。
當修行者在觀想或進入特定境界時遇到障礙（不入）時，透過誦持特定次數的真言來感召本尊金剛童子，由本尊引導修行者進入下一階段的修法空間（修羅窟）。
。
此處描述密教儀軌中的視覺化過程。
重門象徵修行者在進入本尊境界前需經過的層次或關卡，門的「自開」代表修行者在達到相應的定力或純淨度後，障礙自然消除，得以進入更深層的成就境界。
。
本句描述密教成就儀軌中的加持力與功德迴向。
修行者若能透過修法進入曼荼羅或與本尊契合（入），其產生的功德能使親屬等有緣者一同獲得進入聖域或解脫的機會。
。
本句描述密教儀軌的成就功德。
在密教成就法（Sadhana）中，透過特定的咒語、手印與觀想，修行者可獲得神通力，得以進入非人天界（如阿修羅）的宮殿，象徵對異類力量的調伏與掌控，亦是修行成就的標誌。

本句描述密教中一種特定的降伏儀軌。
透過物質（芥子、鹽）的象徵與真言的能量，配合護摩火祭，旨在調伏惡人的戾氣或使其屈服，以達成化解惡業與救度之目的。
。
此句強調忿怒金剛菩薩威猛之力的絕對性。
在密教儀軌中，忿怒相是用以摧破頑強魔障的方便法門。
若神通強大的天人與阿修羅皆不能倖免，則心懷惡唸的凡夫更無法抵禦其摧破之力。
。
本句強調密教儀軌與咒語的殊勝威力。
說明即便缺乏深厚的往昔功德，只要依軌誦持即可獲得成就（Siddhi），而長期受持者則更能迅速且穩固地達成目的。

「又法欲變密里得迦為金及珠寶者，取密
里得迦以左脚踏頭上，以手印打之，真言句
中并吽字，其蜜里得迦即自起。
。
此處描述密教儀軌中的象徵性轉化。
以刀劍「斫」之，象徵斬斷凡夫的執著與無明；「變金軀」則代表證得不壞的金剛身，將凡身轉化為佛身。
。
此句為密教成就儀軌中的具體操作指令。
在修法過程中，對身體動作與物質處理有嚴格要求，此處指若未達到特定狀態或條件，持誦者需指令將其吐出，以確保儀軌的純淨或符合法義要求。
。
在密教儀軌的觀想或描述中，吐出如意寶珠象徵本尊將圓滿的功德、智慧或願力具現化，用以滿足眾生之需求並導向覺悟，是成就與加持的象徵。
。
此句描述密教儀軌中，透過佩戴經加持的咒符或法器，藉由本尊的加持力，使修行者的願望得以成就（悉地）。

本句記述密教儀軌中的具體修法。
透過在聖物（舍利塔）前進行大量（六十萬遍）的真言誦持，以累積功德並集中意念，從而獲得本尊的加持與初步的靈驗成就（Siddhi）。
。
本句詳述密教儀軌中法器（劍）的製作規範。
在成就法（Sadhana）中，法器的材質與尺寸具有特定的象徵意義與能量對應，需嚴格遵循儀軌或參考權威的真言教法，以確保修法之效。
。
本段描述密教儀軌中「成就法」的具體操作。
透過對法器（劍）的淨化與持咒，將物質法器與修行者的心意識結合，最終達到身心轉化，體現密教以儀軌、咒語達成快速成就（Siddhi）的特點。
。
本句描述密教成就儀軌中透過法器與咒語進行的「轉化」修法。
修行者藉由特定材質（補沙鐵）製成的法器，配合精確的尺寸與念誦，將自身意識與形態轉化為具有強大調伏能力的毘那夜迦，旨在掌控並調伏魔眾，將障礙轉化為成就的助力。
。
本句描述密教儀軌中透過製作特定法器（輪）並配合持咒，以獲得特定成就（持輪仙之位），進而能統領其他持咒修行者（明仙）的法力成就。
。
本句描述密教儀軌中的成就法。
透過特定法器（鉞斧）與咒語（念誦）的結合，修行者可獲得特定的神通或化現為特定的護法神，以排除障礙、成就事業。
。
本句描述密教儀軌中的「成就」之能。
透過特定的法器（斧）與咒語，修行者可獲得調伏鬼神、主宰非人眾生的神通力，旨在以威德攝受眾生，使其皈依正法。
。
此句描述密教儀軌中的「成就」（Siddhi）。
在密法實踐中，透過製作特定的法器（如本句提到的刀子）並配合咒語與觀想，修行者可獲得相應的神通力或特殊身分，使其在天界女性存在中獲得主導權或自在能力。
。
本句描述密教成就儀軌中的果位與神通。
羂索在密教中象徵制伏煩惱或牽引眾生解脫的力量。
修行者若能圓滿此法，可獲得主宰龍族與仙人的權能，將其轉化為護法，並在該領域中達到無礙的自在境界。
。
本句描述修習此忿怒金剛儀軌後所獲得的果位。
在密教中，「悉地」指修行達到某種特定的精神或神通成就。
此處強調透過儀軌修法，修行者能獲得極強的威德力，象徵能摧破一切內外障礙。
。
本句說明修持特定密教真言（佉吒網迦）的功德。
透過此儀軌，修行者能獲得如大自在天般的法力，在三界中能隨意掌控、不受束縛，體現密教透過咒法快速成就、轉化凡夫之能力的特點。
。
本句描述密教儀軌中「一法成就」的殊勝功德。
在密法修行中，法門之間具有相即與圓融的特性，一旦掌握核心的成就法，便能開啟進入所有曼荼羅（壇場）的權能，並在法界中與高階修行者（明仙）交流，獲得極長的壽命以利於修行與利生。

本段描述密教中一種特殊的降伏儀軌。
在忿怒金剛修法中，使用卑賤之物（如蚯蚓糞）或恐怖之物（如毒藥、血）並以腳踏，象徵對傲慢神靈的降伏，使其轉化為護法。
此為密法中以極端象徵手段破除執著、強制神靈履行護法職能之法門。
。
本句說明密教護摩儀軌的操作方式及其感應功德。
透過真言加持與火供獻祭，能與天帝釋及其眷屬建立感應，使修行者在修法過程中獲得天神的護持。

本句為儀軌之開篇，旨在說明接下來將揭示該本尊修法的核心要素。
密教修行強調身（印契）、口（真言）、意（觀想）三密相應，而「次第」則確保修行過程符合法理，以達成成就。

本段詳細描述密教儀軌中的特定印相。
在密教「三密」修行中，印相（Mudra）代表「身密」，透過精確的手勢與本尊能量共鳴，以達到定心、召請本尊或具現特定法力的目的。
。
此句為儀軌中的引導句，用以引出該本尊（迦抳忿怒金剛童子菩薩）最核心的咒語，是修行者獲取成就（Siddhi）的關鍵。

「曩謨囉怛曩二合怛囉二合夜引

野曩莫室戰二合拏嚩日囉二合

播引拏上曳摩賀藥乞灑二合細

曩引鉢多上曳怛儞也二合他去引

唵迦抳尾征反度𩕳吽引發吒半音

娑嚩二合引賀」

本句為密教儀軌的操作指示，說明在修法過程中，需透過「真言」（口）與「印相」（身）的結合，以達到開啟特定境界（阿修羅宮）的目的，體現了密教身口意三密相應的修行特點。
。
此句為密教儀軌中引入真言的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語誦念部分。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與成就作用。

曩謨囉怛曩二合怛囉二合夜野

曩莫室戰二合拏嚩日囉二合播引拏上

曳摩賀藥乞灑二合細曩引鉢多上

曳怛儞也二合他去引唵引度曩

尾度曩迦抳矩嚕二合引馱薩嚩演

怛囉二合引抳吽引」

本句詳述密教儀軌中特定手印的結法。
手印是密教修行中調動身口意三密、與本尊心意相應的關鍵手段。
獨股杵印在此儀軌中用於象徵金剛的堅固與專注，以成就忿怒金剛童子菩薩之法力。

此句為密教儀軌的操作指令。
在修法過程中，透過結「護身印」來建立精神與能量的防護，確保修行者在觀想忿怒尊時，身體與心識不受外界幹擾或魔障影響。
。
本句描述密教成就法中的印相實踐。
修行者透過結特定的「根本印」，將其能量或象徵意義加持於身體的五個關鍵部位，旨在透過身、口、意三密相應，達到身心與本尊合一及淨化身心的目的。
。
此處為儀軌中引入真言（Mantra）的標誌。
在密教成就法中，真言是與本尊心意相應的關鍵，透過誦持以獲得加持與成就。

唵薩嚩弩瑟吒二合嚩向識量反羯

囉迦抳矩嚕二合引馱囉乞灑二合囉

乞灑二合𤚥娑嚩二合賀引」

此句為密教儀軌中的手印指示。
在成就法修行中，結「甲冑印」旨在象徵修行者身心獲得如甲冑般堅固的保護，以對抗魔障與煩惱，並與忿怒金剛童子菩薩的威德相應。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的結法。
手印（Mudra）在密教中是用於與本尊溝通、聚集能量或象徵特定法義的身體語言。
此處詳細指導從「根本印」過渡到特定手印的指法操作，強調精確的肢體位置以達成儀軌的成就。
。
此句為密教成就儀軌中的具體操作指令。
在密教修法中，「印」不僅指手印，亦包含以特定符號或能量標記身體。
此處指在身體五個特定部位進行結印或標記，旨在將修行者的凡夫之身轉化為與本尊（迦抳忿怒金剛）相應的金剛身，達成身口意三密相應。
。
此句為儀軌中的引導詞，用以接續後文即將出現的密咒。
在密教成就法中，真言（Mantra）是與本尊心意相應、啟動法力的核心手段。

唵紇哩二合入引迦抳野麼諾賀吽

發吒半音娑嚩二合賀引」

此句為密教儀軌中的操作指令。
在密教修行中，結印屬於「身密」的實踐，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量相應，以達到成就法中所要求的精神狀態或法力感應。
。
本句詳細說明密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於集中精神、與本尊能量相應的身密修行手段，此處指引將獨股杵印安置於頭頂的具體操作方式。
。
此句為儀軌中的過渡句，用以引出接下來需要誦持的真言。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是成就儀軌的核心部分。

唵引阿佐囉吽引」

此句為密教儀軌的操作指令。
牆界印是用於在修法空間中建立精神或能量屏障（結界），以隔絕外界幹擾，確保儀軌環境的純淨與神聖，使修行者能專注於成就法事。
。
此句詳細描述密教儀軌中手印的具體結法。
在密教修行中，手印（身密）需與咒語（口密）及觀想（意密）配合，透過精確的肢體形態來凝聚心念，與本尊的能量相感應。
。
此句為密教儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是達成成就（Siddhi）的關鍵。

唵引紇哩二合引入迦抳諾賀諾賀鉢

者鉢者吽發吒」

此句為密教成就儀軌中的操作指令。
結印是密教「身密」的修行，透過特定的手指組合（網印）來感應本尊的能量。
網印象徵法網周遍，具有攝受眾生或捕捉煩惱之義。
。
本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）結法的具體操作指令。
要求修行者在維持根本印的基礎上，將兩大指向外展開，以完成該特定手印的構築，旨在透過身調（結印）來感應本尊之能量。
。
此句為密教儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相應、能迅速成就法力的神聖語言。

唵引嚩日囉二合半惹子攞反囉吽引

發吒」

此句為密教儀軌的操作指令。
在成就法中，透過結特定的「縛毘那夜迦印」，旨在調伏或束縛代表障礙的毘那夜迦，以清除修行過程中的幹擾，確保儀軌圓滿成就。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是與本尊能量連結的關鍵手段，透過精確的肢體動作來調伏心念並顯現忿怒金剛的威德力。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的真言。
在成就法中，真言是與本尊心意相應、獲得加持的核心手段。

唵引度曩尾度曩怛囉二合引娑引野

戍引灑野薩嚩尾曩引野迦引喃引

吽引娑縛二合賀引」

本句出自密教成就儀軌，描述修行者在儀軌過程中，透過特定的手印（Mudra）來感召並邀請本尊（聖者）降臨或進入曼荼羅中，屬於身口意三密相應中的「身密」實踐。
。
此處描述密教儀軌中的結印與招請過程。
修行者透過特定的根本印與指向自身的動作，將本尊的加持或意識招請進入自身，以達成與本尊合一的成就。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒。
在密教成就法門中，真言是與本尊感應道交、獲得加持的核心手段。

唵引度𩕳發吒」

此句為密教儀軌之指示。
在修法過程中，透過結特定的印相（手印），以祈請主尊及其隨從眷屬降臨或加持，是密教「身」之修行在儀軌中的具體實踐。
。
此句為密教儀軌的操作指示。
在成就法修習中，結「迎請印」是用於感召本尊或護法神降臨曼荼羅或進入修行者身心的必要儀式步驟。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出接下來需要誦持的真言（Mantra）。
在密教成就法中，真言是與本尊心意相應、獲取悉地（成就）的關鍵工具。

唵引娑跛哩嚩引囉麼引嚩引賀

野婆去誐鑁迦抳矩嚕二合引馱三去

麼野麼弩鼻聲娑麼二合囉六娑嚩二合引

賀引」

本句為密教儀軌之指示。
結印是密教「三密」中「身密」的實踐，透過特定的手勢將供養閼伽（淨水）的意念具象化，旨在與本尊達成身口意的統一，表達恭敬與淨化。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的結法。
手印（Mudra）在密教中是用於與本尊溝通、聚集能量或象徵特定法義的身體語言，精確的指位是成就儀軌的關鍵。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的核心密咒。
在密教成就法中，真言（Mantra）是與本尊心意相應、獲取加持與成就的關鍵工具。

唵引嚩日嚕二合引娜迦吽引」

此為密教成就儀軌中的修持步驟，指示修行者在完成前一動作後，接著結作「獻座印」，用於供養或安置尊像之座。
。
本句詳細說明密教儀軌中「獨股杵印」的具體結法。
在密教成就法中，手印屬於「身密」修行，透過精確的肢體動作與本尊相應，旨在調伏心意識並契入本尊的境界。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教成就法中，真言是與本尊心意相應、獲得悉地（成就）的關鍵工具。

唵引嚩日囉二合尾引囉引野娑嚩二合

賀引」

此句為密教儀軌之操作指令。
在成就法（Sadhana）中，修法者透過結特定的手印，將物質或意念中的塗香供養轉化為清淨的法供養，以莊嚴本尊並淨化自身。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教成就法中，手印（Mudra）是與本尊能量連結的重要手段，透過精確的肢體動作來調伏心意識並進入特定的禪定狀態。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需持誦的特定真言，是密教成就法中不可或缺的持咒環節。
。
在密教修法中，儀軌的完整性對於成就悉地（Siddhi）至關重要。
此句指透過此法門或本經之教導，能將先前缺失或不完備的修法程序補足，使其達到圓滿，從而確保修行的成效。
。
在密教儀軌中，真言是契合本尊心性的神聖語句，是修行者成就法身境界的重要媒介。

唵引迦抳矩嚕二合引馱薩嚩薩怛嚩二合引

婆去羯囉囉乞灑二合囉乞灑二合

薩嚩彥馱引𩕳娑嚩二合引賀引

此句為密教儀軌之操作指令。
在成就法修行中，透過「結印」使身口意三密合一，以「獻花印」象徵向本尊供養鮮花，表達虔誠心並淨化心境，以利於達成修行成就。
。
本句為密教儀軌中關於結印的具體操作指令。
透過對前述手印的微調（伸出右拇指），以完成特定本尊或法力的手印組合，旨在透過身（結印）、口（誦咒）、意（觀想）三密相應以成就儀軌。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續需持誦的密咒（真言），是修法者透過聲音與本尊心意契合的關鍵步驟。

唵迦抳補澁波二合母納婆二合嚩

吽引」

本句為密教儀軌之操作指令。
在成就法（Siddha-vidhi）中，結印是透過特定的手勢來集中精神並與本尊之能量相應。
燒香印則用於供養香氛之儀式，旨在淨化環境並表達對本尊的恭敬。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身、調息、調心三密相應的重要手段，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量狀態相契合，以達到成就之目的。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的真言。
在密教成就法中，真言是與本尊感應道交、獲得加持的核心手段。

唵引迦抳矩嚕二合引馱塢蘖囉二合

能上瑟吒嚕三合得羯二合吒佩引囉嚩

蘖囉二合恨拏二合蘖囉二合恨拏二合

度引奔娑嚩二合引賀引」

此句為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定的儀式步驟中，透過結特定的手印（獻食印）將供養之食物獻給本尊，以積累功德並祈請加持。
。
本句詳細說明密教儀軌中「獨股杵印」的結法。
手印是密教身密修法的重要部分，透過特定的手指組合，將修行者的身心與本尊的能量相契合，以達到成就儀軌的目的。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需持誦的特定真言，旨在透過聖音與本尊感應，以達成成就儀軌之目的。

唵引迦抳吽吽娑嚩二合賀引」

此句為密教成就儀軌中的操作指示。
在密教修行中，結印（Mudra）是用以將修行者的身心與本尊的能量相應的關鍵手段。
燈明印象徵以智慧之光照破無明黑暗，是儀軌中用以啟動光明能量或進行供養的特定手勢。
。
本句詳細說明密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調身、調心，以契合本尊能量並進入三密相應狀態的重要手段。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教成就法中，真言是與本尊心意相應、獲得加持的核心手段。

唵引迦抳儞泥以反引跛儞跛野吽

發吒娑嚩二合賀引」

本句為密教儀軌之操作指示，指導修行者在特定的修法次第中，結出對應的「頭印」以進入特定的定境或召請本尊。
。
本句詳細說明密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用以調伏心意識、與本尊契合的身體修行法門，透過精確的手指位置來象徵特定的法義或啟動特定的加持力。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要持誦的真言（咒語），標誌著修法進入核心的持誦階段。

唵引吽引吽引麼麼發吒」

此句為密教儀軌中的手印指示。
在成就法修習中，結印是用以調動身心能量、與本尊契合的重要手段。
「頂印」通常與頂輪或頂相相關，用以開啟或加持頂部能量。
。
本句詳細描述密教儀軌中結印的具體手法。
在密教修行中，結印（Mudra）是用以調和身心、與本尊能量契合的重要手段，此處指明瞭從根本印轉化為特定印相的動作過程。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的真言。
在密教成就法中，真言是修行者與本尊心意相應、獲取悉地（成就）的核心手段。

唵引紇哩二合引戰拏迦抳諾賀鉢

者吽引發吒娑嚩二合引賀引」

此句描述密教成就法中的三密相應修行：透過結印（身密）、安置於心輪（意密）以及誦持心真言（口密），以達到與本尊能量的共鳴與加持。
。
此處為引出本尊「心咒」的標記。
在密教儀軌中，心咒（Hṛdaya mantra）是長咒的精華，代表本尊的核心功德，修行者透過持誦心咒以快速契入本尊之境界。

唵引迦𩕳吽引發吒」

本句為密教儀軌中的手印指示。
在成就法修行中，結「甲冑印」象徵穿戴金剛鎧甲，以獲得忿怒尊的威德與保護力，用以排除障礙並守護法身。
。
本句詳細說明密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是身密的一部分，透過精確的肢體動作與本尊能量連結，以達到調伏心意識與成就法力的目的。
。
在密教儀軌中，修法前需誦持「甲冑真言」以建立精神防護，如同穿戴盔甲一般，用以屏蔽外在幹擾與魔障，確保修法過程的純淨與安全。

本句為密教成就儀軌中的操作指令。
在密教修法中，結印（Mudra）是透過特定的手勢來調動身心能量，使修行者的意識與本尊（此處為迦抳忿怒金剛童子菩薩）的法力相應，以達成特定的成就目的。
。
此句詳細描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
在密教修行中，手印是「三密」（身、口、意）中「身密」的體現，透過特定的肢體形態與本尊的能量相應，以達到定心與成就之目的。
。
此句為密教成就儀軌中的操作指令，指示修行者在進行特定步驟時，應使用先前所提到的第二個核心咒語（根本真言）。

此為密教成就儀軌中的法器加持步驟。
修行者透過誦念特定真言，將法器（念珠）與菩薩的願力連結，使其在後續修法中能發揮效用。
。
此為密教儀軌之指示，指修行者在誦持真言時，可依其願力、心念之專注程度或所需次數而行，隨後接續具體的真言咒語。

唵引迦𩕳度麼吽引發吒」

此句描述密教成就儀軌中的特定動作指令。
在完成前述步驟後，修行者需結成特定的聖者手印（Mudra），並以恭敬之心將此法印呈獻，作為儀軌成就或供養的一部分。
。
此句為密教儀軌中結印的具體操作指令。
在根本印的基礎上，透過改變手指的指向與動作（向外撥），以構築特定的身密能量，用以對接忿怒金剛童子菩薩的威德。
。
在密教儀軌中，真言（Mantra）是修持者透過聲音與本尊契合、展現本尊真實語義的核心工具。

唵引迦抳娑嚩二合引賀引」

本句出自密教成就儀軌，描述修行者透過特定的「立印」（結手印）來開啟阿修羅窟門。
在密教實踐中，手印是將修行者的身心與本尊能量相應、調動法力的關鍵手段，此處旨在教授一種具體的成就法門。
。
本段描述密教成就法中的「身調」部分。
修行者透過模仿忿怒尊的威猛姿態（如師子爪、鼓頰、踏地），旨在將自身與本尊合一，以忿怒相之威德降伏內外魔障，將凡夫之身轉化為本尊之身。
。
此處描述忿怒金剛童子菩薩成就法中的儀軌動作。
透過結「師子爪」手印與模仿「師子行」的步法，象徵修行者進入忿怒尊的威猛狀態，以摧破魔障、顯現無畏之威儀。
。
此句描述密教儀軌中的「身意合一」修行。
透過特定的舞蹈動作（身）與本尊觀想（意），將修行者的凡夫意識轉化為本尊的覺悟意識，旨在透過儀軌實踐即身成佛的轉化過程。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的威力。
在忿怒金剛童子菩薩的成就法中，手印被視為具備實質力量的工具，能摧破障礙（以阿修羅宮之關鍵為象徵），用以清除修行路上的魔障或破除外在禁制，以達成成就。

本句為儀軌之開端，由金剛藏菩薩傳授金剛童子（迦抳）的造像規範。
在密教成就法中，正確的「像法」是觀想與修法的前提，旨在透過精確的視覺符號與本尊能量對接。
。
此句為密教儀軌中準備法具的具體要求。
在成就法中，法具必須完整（不截）且純淨（去毛髮），象徵修行者在修持忿怒金剛法門時，需具備圓滿且無雜染的心境，以利於三密加持。
。
在密教儀軌中，繪製本尊像或曼荼羅不僅是藝術創作，更是一種神聖的修行過程。
畫師必須透過受持八戒來淨化身心，以確保其心念純淨，使所繪之像能具備法力與加持力，從而使儀軌成就。
。
此段為密教造像儀軌，描述忿怒金剛菩薩的視覺特徵。
火色與火焰象徵強大的智慧之火，旨在燒盡一切煩惱、摧破無明與障礙，將嗔心轉化為摧破魔障的忿怒智慧。
。
此句描述忿怒金剛童子菩薩的造像儀軌。
右手持金剛杵象徵摧破煩惱、堅固不摧的智慧；左手施願印則代表慈悲滿足眾生之願，體現密教中悲智雙運的特質。
。
此句描述忿怒尊的造像姿態。
阿里荼立相象徵威猛、力量與對障礙的降伏，踏盤石則表示根基堅固，能鎮壓魔障。
。
此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅繪製的具體指示。
將持誦者（修行者）繪於主尊施願手下方，象徵修行者在佛菩薩的慈悲加持下修法，其跪姿與持香爐之舉則體現了恭敬與供養之意。
。
本段描述密教儀軌中造像後的成就驗證過程。
透過供養與不間斷的持誦，使修行者與本尊感應道交。
文中提到的空中聲、鈴聲、流星光及雷震聲，皆為儀軌成功的「成就相」，象徵本尊的能量或加持已進入壇場與聖像之中。
。
此句為密教儀軌之具體操作指示。
在修法過程中，透過獻上純淨的香水（閼伽），象徵對本尊的恭敬以及對環境與身心的淨化，是成就法事中的重要供養環節。
。
此句描述密教儀軌中修行者的感應徵兆。
在進行成就法（Sadhana）時，若聖像顯現動相或光相，即為修行正確且獲得成就（Siddhi）的驗證。
。
本句說明密教儀軌中，透過對聖像的觀想與念誦，將修行者的意願與本尊的加持力相結合，從而獲得世出世間的成就（Siddhi）。

在密教成就儀軌中，正確的圖像規範（Iconography）是觀想修行的基礎。
畫像法詳細規定本尊的形態、色彩與比例，以確保修行者能準確地將心意識與本尊相應，進而達成成就。
。
此句描述密教儀軌中對法物進行淨化的具體步驟。
在成就儀軌中，使用牛尿與香水交替清洗白布，旨在將物質層面的污穢去除，使其在儀軌能量上達到純淨，以符合忿怒金剛童子菩薩修法之要求。
。
本句說明修法繪製本尊像或曼荼羅時的環境與物質準備。
密教儀軌極其重視「淨」與「新」，環境需閑靜清淨，器具需全新，以示對本尊的恭敬，並確保儀軌的純淨度，從而利於成就。
。
本句描述密教儀軌中繪製聖像前的淨化要求。
強調身（沐浴、淨衣）、口（禁聲）、意（持戒）三業的清淨，以確保繪製過程不被雜染，使聖像能承載菩薩的加持力。
。
在密教儀軌中，繪製曼荼羅或本尊像被視為一種神聖的修行與供養。
此處強調不應將其視為一般的商業交易而斤斤計較價格，而應以感恩與尊重的心態，將報酬視為對畫師精進勞作的賞賜，以維持儀軌的清淨心。
。
此段描述忿怒金剛童子菩薩的觀想形態。
從海中湧出象徵法力的深廣與顯現；瑠璃色代表清淨與智慧；六臂則象徵能同時運作多種方便法門以調伏眾生。
。
此句描述忿怒尊的相好。
三目象徵能洞察三世或三界之智慧；赤目則展現忿怒尊降伏魔障、轉化煩惱的威猛能量。
。
此處描述的是金剛童子菩薩的「忿怒相」。
在密教義理中，忿怒相並非世俗的憤怒，而是將大悲心轉化為威猛的力量，用以降伏頑劣、摧破魔障，強行令眾生覺醒。
。
此段描述密教儀軌中聖像的繪製或觀想方式。
寶山與妙蓮色代表清淨的法界基座，用以承託忿怒金剛童子菩薩之身，象徵其威德立於清淨法界之上。
。
此句為密教儀軌中對忿怒金剛童子菩薩造像形態的具體描述。
在密教圖像學中，尊像的姿態、站立位置及身體部分沒入水中的狀態，均具有特定的象徵意義，用以表現其調伏魔障、威德顯現的法力。
。
此段描述忿怒金剛童子菩薩的造像儀軌。
多手持法器象徵其能同時運用多種手段摧破各種煩惱與魔障。
金剛杵代表不摧之智，母娑羅棒與鉞斧則象徵強力的降伏與斬斷無明。
。
此段為密教成就儀軌中的觀想描述，具體說明忿怒金剛童子菩薩多臂本尊的手持法器與手印姿態，藉由法器的威德與特定的手勢，建立本尊降伏障礙的形象。
。
此處描述忿怒金剛菩薩的威猛相貌。
在密教圖像學中，以毒蛇為飾象徵將煩惱之「毒」轉化為智慧，或代表對魔障的降伏與掌控。
繞腰三匝則常寓意將貪、嗔、癡三毒化為菩提。
。
此段描述忿怒金剛之造像特徵。
在密教儀軌中，圓光象徵智慧之光，火焰代表燒盡煩惱之智火，雷電則象徵摧破無明之強大威力。
這些視覺元素旨在引導修行者透過觀想，進入忿怒尊的覺悟狀態。
。
此處描述密教儀軌中，在完成本尊或曼荼羅繪製後，將其安置於特定自然或神聖空間的程序，旨在透過環境的清淨與能量，為後續的灌頂或成就法創造適宜的場域。
。
本句說明此密教儀軌的效驗並不取決於修行人數。
無論是集體共修或個人獨修，只要依軌念誦，皆能獲得對應的加持與成就。
。
本段記述修行者在成就金剛童子菩薩儀軌時的行持要求。
透過乞食對治傲慢，以默然養定，以慈心與捨施淨化心靈，並透過三時發露懺悔與勇健心的鍛鍊，達到身口意三業的淨化，是密教成就法中對修行者意志與德行的具體要求。
。
本句詳述密教成就法中的定期淨化與結界儀軌。
灌頂旨在賦予修行者權能並護持身心；結界（方隅界與曼荼羅界）是用以將修行空間轉化為清淨聖域，隔絕外擾；灑香水則是對身心的物理與精神淨化，使修行者進入適宜修法的狀態。
。
此句描述密教儀軌中的每日供養（Pūjā）程序。
透過定時迎請本尊並獻上六種基本供品，以積累功德、表達虔誠，進而達成成就（Siddhi）之目的。
。
此句描述密教儀軌中的預備程序。
在進行正式的成就修法前，需先透過大量持誦真言（此處為九十萬遍）來淨化身心並累積資糧，此即所謂的「先行法」。
。
本句描述密教成就法中的護法手段。
在修習忿怒金剛童子菩薩儀軌時，面對外在幹擾，透過忿怒誦的威德力降伏障礙，以確保修行不被中斷。
此處的「忿怒」為降魔之方便法門，非世俗之嗔心。
。
本句揭示密教忿怒尊之威德力極強，若未經灌頂或不按儀軌隨意使用其名號、咒語，其強大的能量可能對不適格者造成身體上的毀滅性傷害。
此為警示修行者必須嚴謹遵循儀軌，不可輕率妄行。
。
此處描述密教儀軌中「身口」合一的修法過程。
以右腳大趾按地為身印（肢體動作），配合誦真言為口印，藉此引發忿怒金剛之威神力，以智慧之火摧毀障礙或魔障。
。
說明透過生起慈悲心並配合心念誦持，能如水滅火般迅速平息內心的嗔恚或煩惱，進而獲得清明覺醒的境界。
。
本段描述密教忿怒尊的威德力，透過特定的念誦儀軌來對治外在障礙與侵擾。
在密教成就法中，忿怒相旨在摧破魔障、護持正法，將敵對力量予以制伏或消除。
。
本句描述密教儀軌中降伏障礙後的處理方式。
在以忿怒相降伏頑劣對象後，應轉以慈悲心持誦真言，使對象或環境恢復到原本正常、安穩的狀態，體現了密教「以忿怒行而心懷慈悲」的特質。

本句記述密教成就法之儀軌。
透過選定特定時空（神通月白分、水邊）並塑造沙塔、安置偈頌與聖像，將修行者的願力與外在儀軌結合，以求獲取殊勝成就。
。
本句描述密教成就法中的護摩儀軌。
透過特定的供品（水、食、酥）與特定木材（遏迦木）投火，配合大量真言誦念，以達到與本尊相應、成就願力的目的。
。
此句描述密教儀軌成就後的感應現象。
地動象徵強大法力的顯現，而飛騰成為忉利天主則代表在成就儀軌後，獲得特定的神格地位或展現出如天主般的權能。
。
此句描述密教儀軌中特定成就境界或法身顯現的景象。
火炬象徵智慧與淨化的能量，當火炬遍佈於地，象徵法界威德顯現，此時所修之本尊或修行者展現出統御四方守護神——四天王的權能。
。
此句以自然現象比喻密法成就之效用。
大雲注雨象徵金剛童子菩薩之加持力或咒語的威力，而「伏藏」則指修行者內在潛在的佛性、智慧或尚未顯現的神通成就，在強大加持下得以迅速顯現。
。
本句描述修習密教儀軌後顯現的成就相徵。
金色光芒象徵清淨與覺悟；「轉依」是指意識基礎的根本轉變，使修行者從凡夫轉化為菩薩果位，進而獲得長久的壽命與不可摧毀的法力。
。
此句描述密教修行中一種特定的證悟相徵。
見到眾生身出光焰，象徵修行者能徹見一切有情本具的佛性或本尊相，進而打破主客分別，證悟三乘教法並圓滿菩提心。
。
此句描述儀軌成就的感應。
當聖像與佛塔放射光明時，象徵法力與智慧的圓滿顯現，使修行者或該尊神祇在具備咒力與智慧的「持明」眾生中，獲得至高無上的權威與地位。
。
此句描述在密教儀軌的修持中，當光焰遍滿虛空時，能感得普賢菩薩現前。
這象徵修行者透過特定的成就法，與菩薩的願力契合，從而使世俗的利益與出世間的解脫願望皆能達成。
。
本段強調密教成就法（Sadhana）的嚴格要求。
密法能量強大，要求修行者必須具備基本的資糧（福德、智慧、慈悲）與正確的倫理基礎（敬師、誠實、定心）。
最重要的是，必須經過正式的灌頂（Abhisheka）進入曼荼羅以獲得法權，否則在缺乏資格的情況下盲目修習忿怒尊法門，可能會因心量不足或違背戒律而產生反噬，導致身心受損。
。
此句為經文的承接語，標誌著金剛手菩薩對特定儀軌或法義的教導結束。
在密教語境中，金剛手菩薩象徵著不可摧毀的權能與力量，是成就密法修行的重要導師與護法。

本段描述密教中針對外在強大障礙（如戰爭、叛亂）的「忿怒法」儀軌。
透過特定的方位（北南）、場域（塚間、池側）、物質（劫波羅末）以及心理狀態（無悲愍心）來凝聚能量，以摧毀障礙。
此非世俗之仇恨，而是以忿怒相來破除執著與惡業的密法手段。
。
此句描述忿怒金剛之威德力，用於降伏頑劣之魔障或障礙者。
在密教儀軌中，忿怒相並非出於世俗之憤怒，而是以強烈手段破除執著、清除障礙的慈悲表現，旨在使對方在痛苦中覺醒或停止作惡。
。
本段描述密教成就法中的遣除或降伏儀軌。
行者透過持誦咒語，召請忿怒尊（忿怒王）化現微小身形，迅速進入障礙或敵對者的空間，以威猛之相與手印摧毀障礙。
這體現了密教以忿怒相來對治頑強執著或外在障礙的特質。
。
此句出於密教忿怒尊的成就儀軌，通常出現在降伏魔障或摧毀煩惱的法事情境中。
此處的「命不存」並非單純指生理死亡，而是象徵以忿怒相之威德，將阻礙修行之魔障、我執徹底根除，使其失去存在之基礎。
。
此句描述人物在聽到特定言語後，身體出現吐血徵兆並意識到壽命將盡的臨終狀態，呈現業力成熟或生命轉折的過程。
。
本句描述密教儀軌中化導與救治的程序。
強調在運用物質媒介（加持香水）進行加持前，必須具備兩個前提：一是受法者的悔意（歸順悔過），二是修行者的慈悲心（起慈心），體現密法中心念與儀軌相應的原則。
。
此句為經文的結語或轉折，確認前文之教法或儀軌由金剛手菩薩所傳授。
在密教體系中，金剛手菩薩象徵佛陀之力量與權能，負責將深奧的密法傳遞給修行者。

本句闡述密教儀軌中召喚羅剎使者的必要程序。
修行者必須先透過灌頂獲得法權，並進入曼荼羅聖域，且需在心理上達到無畏狀態，方能掌控強大的忿怒力量，避免被召喚對象反噬。
。
本段記述密教忿怒金剛成就法的修行要求。
修行者需具備強大的意志力以克服恐懼，並結合基礎的佛教功德（觀念聖者、五種功德法）。
其特殊的儀軌（如塚間塗拭、赤衣、劫波羅）象徵破除我執、轉化煩惱，將死亡與恐怖轉化為覺悟的能量，以猛利之相摧破魔障。
。
本段描述密教成就法中的視覺顯現。
在特定的曼荼羅壇場中進行念誦，修行者可能會見到忿怒相的顯現。
這些「惡形」並非真正的惡魔，而是忿怒金剛本尊的化現，象徵以強大的威德力摧破煩惱與障礙，將修行者的內在障礙具象化或顯現本尊的威猛相以調伏心魔。
。
在密教忿怒尊的成就儀軌中，持誦咒語時出現大風、雷雨等自然現象，通常被視為本尊顯現威力的感應徵兆，或代表修行過程中的障礙被清除。
。
此處描述密教成就儀軌修行過程中的考驗。
修行者在持誦過程中，常會遇到由心識或外魔所化現的幻象（如美色），旨在測試修行者的定力與對法心的專注，以此破除對色慾的執著。
。
本句描述密教儀軌中的觀想法門。
透過興起慈悲心的觀想，能將對立的障礙或魔障化解，使其失去顯現的條件而退散隱匿。
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此處描述密教成就法（Sadhana）中的修行進程。
修行者在特定時限後，將面對象徵障礙的毘那夜迦與羅剎，透過忿怒金剛的威德將其降伏，將阻礙轉化為助力（使者），體現了密法將負面能量轉化為正向力量的特質。
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本句描述密教成就法之威德。
持誦此儀軌而得悉地者，其法力強大，若以忿怒心視其他成就者，可令對方之成就退失。
此處旨在強調特定本尊成就之威力，而非鼓勵一般修行者起嗔心。
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本句描述密教儀軌中，羅剎等靈眾在忿怒金剛童子（迦抳）的威德感召下，立誓轉化為護法使者。
其核心義理在於將原本具有破壞力的靈眾調伏，使其成為執行法事、清除障礙的助力。

本段記述密教成就儀軌中的修行環境與生活禁忌。
強調在清淨幽靜之處修行，並透過禁語與簡樸飲食（乞食、素食）來調伏心意識，配合定時懺悔與大量誦咒，以達到與本尊感應並圓滿成就的目的。

本句為密教儀軌之開端，宣佈將揭示曼荼羅的構成與義理。
曼荼羅在密教中不僅是視覺圖形，更是象徵佛菩薩境界的聖域，是修行者透過觀想以達成與本尊合一的法界體現。
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本段記述密教成就儀軌的具體準備程序。
強調擇時（正月九月黑分）、建立師徒法緣（殷重供養）以及法具的加持與火供（護摩），旨在透過外在儀軌的嚴謹執行，以淨化身心並獲取本尊加持。
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本句描述密教成就儀軌的程序：先進行護摩以淨化並供養，隨後進入代表佛菩薩聖域的曼荼羅中，接受灌頂以獲取修法權限與加持。
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本句說明修法前的準備程序。
修行者需先完成初步的儀軌（先行法），隨後繪製代表聖域的曼荼羅，並以五色粉構築四門，旨在建立一個神聖的結界以迎接本尊進入。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈局規格。
透過精確的比例劃分，設定進入聖域的門徑，以符合儀軌的幾何要求與法義象徵。
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此句為密教儀軌中關於壇場或空間佈置的具體指示。
將佛世尊置於中央，觀自在菩薩（代表慈悲）於右，金剛手菩薩（代表力量）於左，構成密教中智慧、慈悲與力量的圓滿配置，旨在營造神聖的修行環境。
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此句描述曼荼羅或儀軌空間的視覺佈置。
忿怒金剛童子以威猛相現前，象徵以強大力量摧破煩惱與障礙；住蓮華上則表示在清淨心基上運作；遍身光焰則象徵智慧之火燒盡一切垢染。
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此句為密教儀軌中關於曼荼羅或結界圖案的繪製指示。
金剛杵象徵不壞之智慧，蛇纏與光焰則代表將煩惱轉化為忿怒相的威德力量，用以摧破障礙、護持法界。
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此句描述曼荼羅（Mandala）的佈置儀軌。
在各方入口安置賢瓶，旨在以清淨之水或甘露供養，象徵淨化儀軌空間並迎請本尊與眷屬。
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此段描述密教灌頂儀軌中的準備過程。
透過真言的加持，將物質層面的香水轉化為具有靈性能量的「金剛水」，象徵將佛菩薩的加持力傳遞給弟子，使其獲得修行該法門的權能。
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本句說明密教修法之果效。
透過在曼荼羅（聖域）中接受灌頂（授權），修行者能將內在潛能與佛菩薩境界相應，進而獲得悉地（成就）。
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本句強調密教修法中「誓約」的重要性。
修行者需先與本尊建立正式的契結（Samaya），隨後的念誦修持方能產生強大威力，迅速積累功德並獲得世間或出世間的成就（Siddhi）。
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此句為經文的結標語，標誌著關於「漫荼羅（曼荼羅）」構築與修法程序之章節正式結束。
在密教體系中，儀軌是將深奧法義轉化為具體修行操作的關鍵指南。