大藏經白話翻譯計畫

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此句為密教修持本尊法行法前的準備儀軌提示。
真言即梵語曼特羅（Mantra），在修法持誦本尊真言前，須先誦持此真言以清淨修持者的身、口、意三業，使其遠離垢染，趨向與本尊清淨法身相應。

「唵秫弟耨戍馱曩野娑嚩賀」

本句闡述密教修行中「三密相應」的實踐方法。
藉由手結印契（身密）、口誦真言（語密）、意觀淨化（意密），以密印與真言的加持力，直接轉化修持者的身心狀態，消除凡夫因妄想執著所產生的種種過失，達到三業清淨的修行境界。

本句為密教持誦儀軌中的修法步驟。
在進行金剛童子法門的持念前，依循事密或瑜伽密儀軌之次第，於加持自身與淨化道場後，藉由結「普禮一切如來印」來徧禮十方三世諸佛，以生起恭敬心並祈請諸佛加持。
。
本句出自密教部經典，記述金剛童子持誦法中的具體修法儀軌。
此段屬於身密（手印與身相）的修持指導，「右膝著地」為胡跪之相，表恭敬與祈請；後續手印動作透過特定的手指交疊與安置部位（頂上），用以觀想、結界或加持，具有承接法流與顯發本尊威德的密意。
。
本句彰顯密教核心之「三密相應」修行法要。
口誦真言為語密，身住儀相（結印、定身）為身密，心想自身滿法界並禮諸佛為意密。
透過身、語、意三業與本尊之三密相應，行者能打破凡聖隔閡，於觀想中顯現周遍法界、普禮諸佛的圓滿境界，是密乘行持的基本觀行框架。
。
本句為進入金剛童子核心持誦法要的引導語。
密教部經典中，「真言」為諸佛菩薩於三摩地中所發出的真實不妄之言，代表諸佛之祕密心印。
在此處作為咒語本文的起始標示。

「唵嚩日囉尾多」

本句闡述密教持誦法行之初段軌則。
修持者須透過身禮、口誦、意觀之「三業齊運」，與本尊及曼荼羅諸尊相應。
隨後進入實際禪坐階段，以跏趺坐姿穩定肉身，澄定心神，並結持「佛部三昧耶印」，以此建立與佛部聖眾之誓願連結，為後續的正修持誦作準備。
。
本句記述密教事相中「金剛童子法」特定手印的結印方法。
透過特定的雙手手指交織、屈伸與按壓方位（即密教之印相），用以表徵金剛童子之威德與法界本尊之契合，屬密教三密中「身密」的具體修持儀軌。
。
本句為密教持誦儀軌之指示。
在密宗修法中，佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部等各具三昧耶（誓願戒體與本尊相應之法），此處提示於修法程序中應緊接持誦屬於佛部之三昧耶咒語，以觀想本尊、安住佛部誓願並獲得加持。

「唵怛他𧃯姤𠺶婆嚩野娑嚩賀」

本句闡述密教事密部的三密相應修持法。
手結金剛童子或相關本尊之印契（身密）、口誦本尊真言（語密）、意作本尊形像之觀想（意密）。
將印契安於頂上並觀印如佛，象徵本尊加持灌頂，藉由三密一體之作觀，引導行者現前成就與本尊無二之體性。
。
此句屬於密教部持誦儀軌的具體修持步驟。
在事密與瑜伽密修法中，通常依序結三部（佛部、金剛部、蓮華部）或五部之三昧耶印，用以警覺本尊、加持自身。
此處承接上文，指示修持者在完成前段儀軌後，應結代表蓮華部慈悲與清淨本誓的誓願手印。
。
本句記述密教事相修法中的特定手印結法（通常為金剛童子法之蓮華印或相關部尊手印）。
修持密法時，藉由身結手印、口誦真言、意作觀想的三密相應，來引導修行者契入本尊之功德法界。
此處以手指的特定屈伸、開合，象徵清淨蓮華的開敷，用以成就修法的特定德用。
。
本句敘述密教持誦真言與結印、觀想相應之儀軌。
結金剛童子相關手印後，移動至頭頂右側右耳上方，並透過「三密相應」的觀想法門，將自身觀想為觀自在菩薩，以此成就本尊相應，彰顯密教部事相修持中身、口、意三密加持的特質。
。
此句為密教部經典中引出真言的敘述句。
蓮花三昧耶真言屬於蓮華部（法部）的本誓真言，象徵如來清淨如蓮華、不染世間的誓願與定持。
在金剛童子持念法的儀軌中，此真言用於召請、加持或觀想蓮華部聖眾，以顯發行者自性清淨的功德。

「唵鉢納謨納婆嚩野娑嚩賀」

本句記述密教持誦真言時的事相與觀想步驟。
行者藉由手結遍禮印、口誦真言、意作金剛藏菩薩之觀想，達成身、口、意三密相應，以加持自身，轉凡夫身為菩薩身，為後續修法奠定清淨與堅固的防護。

「唵嚩曰嚧納婆嚩野娑嚩賀」

本句為密教部事相修法儀軌。
在持誦本尊真言或進入壇城修法前，行者須依本尊軌則手結特定的「護身印」（亦稱被甲護身印），並配合觀想與真言加持自身五處或全身。
此舉旨在闢除外魔障礙、清淨身業，並守護行者之身心，令修法過程結界安穩，不易受惡緣幹擾。
。
此段描述密教修行中「金剛童子法」手印（印契）的具體結法。
手印作為身密，透過特定的手指位置與生理能量結合，象徵法界義理並連結本尊加持。
文中運用密教特有術語指代手指，模擬「三股杵」之法器相，具備摧破煩惱與調伏魔障之功能。
。
此處涉及密教修法中手印與真言的選用規範。
「通法真言」指通用於各類修法之咒語，藉由引用《蘇悉地經》之教法，說明在特定儀軌中，若選用特定真言，可免除頻繁更換印契之繁瑣，確保修法專一與效驗。
。
此處指透過持誦特定咒語，建立金剛加持力以防護身心障礙或外境幹擾，是密教修法中常見的防護結界程序。

「唵薩嚩訥瑟吒嚩餉羯囉迦抳矩嚕
馱囉乞灑囉乞灑𤚥娑嚩賀」

此乃密教修法中常見的「五處加持」儀軌，藉由身結印、口誦咒、意觀想，將行者身軀轉化為相應佛菩薩之身。
此處指引行者依特定順序標示自身，以啟發內在覺性、淨化身業。
。
此處描述密教修法中，透過咒語（真言）的加持力，使修行者身心獲得如金剛般堅固的保護，不受魔障與外緣侵害，是密法修持中常見的護身觀修方法。

此句說明修法程序中的結印環節，透過特定的手印（印契）功能，祈請或藉由佛力以排除修法過程中的違緣障礙，並特指對毘那夜迦（障礙之神）的制伏或防護，確保修持清淨與順利。
。
此為密教結印之手勢規範。
在「金剛童子持念經」語境中，手指代指特定法義（如慧指表般若，念指表正念），透過特定屈伸與按壓組合，藉身密相應以攝受壇城之能量。
。
此段描述密教持誦法中，以本尊神力或觀想之力，對治障礙行者修法的鬼神。
毘那夜迦在此語境中指受持者意欲調伏的對象（障礙者），透過觀想將其制伏。
五繫縛為密法中常見的結界或降伏儀軌，指在特定身體部位進行象徵性繫縛，使障礙者失去作亂能力。
。
此句為密教修法儀軌中，運用真言（咒語）以掃除內外障礙、建立淨化結界之先行儀式。

「唵度曩尾度曩怛羅娑野戍灑野薩嚩
尾曩野迦南吽撥吒娑嚩
賀」

此段描述密教修法中結印的具體操作。
「被金剛甲冑印」屬於護身印，旨在透過特定的手勢與觀想，將行者自身置於金剛神力防護之中，如同披上鎧甲，隔絕外魔障礙，是密教修行中保護道場與行者的常見儀軌。
。
此為密教修法中常見的「護身法」。
透過手印與意念（加持），建立金剛護輪，表彰修法者內在的堅固防禦與佛力守護，防止外緣幹擾。
。
此處引導出修持密法時所誦持的陀羅尼或咒語，真言即密教咒語之意，為修持該本尊法門的核心語句。

「唵紇哩迦抳野麼娜賀吽撥吒娑嚩
賀」

此處指在密教修法儀軌中，透過結印儀式以觀想或象徵方式建立保護屏障，令修法空間清淨隔離外界幹擾，體現密教壇城修法中護持道場的次第。
。
此處記述密教修法中手印的結印規範。
在《金剛童子持念經》的語境中，手印（印契）象徵身密，透過具體的手勢操作，以契合佛菩薩的法界誓願，是密教修行中溝通自心與本尊力量的儀軌方式。
。
此處引導出修持金剛童子法門的核心咒語。
在密教語境中，真言（Mantra）為諸佛菩薩之祕密語，藉由音聲與觀想，與本尊心智相應，以達成加持與成就。

「唵紇哩迦抳諾賀諾賀鉢左鉢左吽撥吒

娑嚩賀」

此為密教修法中常見的結界或加持儀軌。
透過手印的旋轉與真言的誦持，結合身、口二密，在修行者頂上空間建立防護與淨化範圍，以攝受力加持自身。
。
此處描述密教修法中常見的「結界」儀軌。
透過持咒與觀想的加持力，在修行者周遭形成防護障礙，令魔障不能侵擾，屬於修法前防護自他、護持道場的次第。
。
此段描述金剛童子法門中，行者透過持念神咒所成就的護持力量。
所謂「界界」指壇城或行者修法所顯現之各種層次的威神境界，因光明熾盛，具備強大的降魔與保護力，使魔障無法侵犯。

此句為密教儀軌中的操作指令。
在修法過程中，透過手結特定印契（手印），作為身密供養或感召之媒介，用以迎請本尊降臨道場。
。
此段描述密教修法中的手印（印契）結法。
「羽」指手掌，「定」與「慧」在密教手印中通常對應左右手的特定手指，此處為結印動作指導，旨在透過特定生理姿勢勾攝本尊或相應力量，為密法持念中身密操作的一環。
。
此處為密教儀軌中，祈請本尊降臨或加持時所誦持之咒語（真言）的引導語，意在標示後續文字即為本尊之祕密語言。

「唵度𩕳婆誐鑁迦𩕳短嚕馱翳醯
呬吽撥吒」

此處指示修法中手印與真言銜接的儀軌細節。
在密教修法中，手印（印契）象徵諸佛菩薩的身密，真言（咒語）象徵語密。
維持結印不動並持誦特定真言，是構成身、語、意三密相應的修持程序，藉此感通並迎請聖尊。
。
真言為密教部經典中，諸佛菩薩、本尊於三摩地中所發出的祕密語，代表本尊的心德與誓願。
在此作為引導後續金剛童子核心咒語的提示語。

「唵娑跛哩嚩囉麼嚩賀野婆誐鑁
迦𩕳矩嚕馱三麼耶麼努娑麼囉娑
嚩賀」

本句闡述密教修法中結印護摩的儀軌與防護意義。
在迎請諸佛菩薩等聖眾降臨法會時，為防範惡魔、障礙神趁機混入聖眾隊伍中潛入道場，修持者必須結「都明王忿怒軍吒利印」（即軍荼利明王印）以行「闢除」，結界清淨壇場，確保修法結界內無任何魔擾，體現密教重視事密儀軌與金剛部威德護法的修持特點。
。
本句屬於密教部的修法儀軌語境。
明王（如金剛童子）在密法中展現忿怒相，其核心功能為「降伏」與「闢除」。
修持密法結界時，須仰仗本尊明王的威神力，將結界範圍內一切伺機作祟、障礙修行的諸天魔、惡鬼神悉數搜捕並驅逐出境（發遣），僅允許護持正法的聖眾與本尊眷屬留在壇城結界之內，以確保修法壇場的清淨與安全。
。
本段文字屬於密教部特殊的手印（印相）修持儀軌。
經文以密教特有的十指名號（定、惠、進、念、信等）來指示結印步驟。
此金剛童子法之根本印，透過特定的手指交織、屈伸，在微觀上於雙手建構出「三股金剛杵」的法界意象，用以顯現持明法門之威德本誓，達到驚覺本尊、降伏魔障之修行效驗。
。
本句敘述密教持誦真言時配合手印進行結界與闢除的修法儀軌。
在密教語境中，左旋手印通常用於闢除、降伏或淨化。
透過誦咒與印契的相應力量，能清除修行空間中的惡魔與障礙（姦魔），並將不清淨的障礙物加以甄別、降伏並驅離（揀擇發遣），以建立清淨的修法壇場。
。
本句描述密教修法中的結界儀軌。
行者透過右旋繞行並配合手印、真言，建立起具足金剛威德與光明守護的堅固結界區域。
此界一經成就，不論是世俗凡夫或具神通之聖者、天神，皆必須尊重此一修法範圍，不得任意逾越，以確保壇城修法空間的清淨與安全。
。
本句闡述密教修行中護持「三昧耶戒」之重要性與違背誓願之果報。
在密教語境中，三昧耶為修行者與本尊、諸聖者間的根本誓盟。
「化三昧耶」指本尊化現之誓願或法力結界，若修行者「違越」（違犯或超越本分），則此誓願之守護力將轉為不安穩，且將遭受冥冥中諸佛菩薩、護法聖眾的「陰罰」（暗中懲罰、冥罰）。
此非源於諸聖之嗔恨，而是源於當初結盟之「言誓」因果律然。
。
此句為密教部經典中提示持誦特定本尊咒語的過渡文本。
在修持金剛童子法門的儀軌過程中，此處指示修持者應緊接著持誦軍吒利明王的真言，以承接前後的根本印契與密咒修持。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野娜莫室戰
嚩日囉播緊曳摩賀藥叉細曩
鉢多曳唵阿密㗚多軍䋈里却却佉
呬佉呬底瑟咤底瑟姹

滿馱滿馱賀曩賀曩𧃯惹𧃯惹尾颯普吒
野尾颯普吒野薩嚩尾近曩尾曩野
迦摩賀誐䋈鉢底爾尾亶得迦囉
野吽撥吒」

本句描述密教修法中的結印儀軌。
修持金剛童子法門時，透過結「金剛網印」來觀想金剛網覆蓋於修法壇場的上方虛空，用以建立堅固的結界，防止欲界天魔或惡鬼神由上方侵擾，確保修法空間的清淨與安全。
。
本句為密教手印結法的具體儀軌指導。
承接前文所述的「牆印」（即金剛牆印，用以結界防護），不解開原本的手印，直接將代表智慧的雙手大拇指（惠指）分開並向上直豎。
此動作在金剛童子持念法中，用以變現或加固金剛牆結界，修持者藉此手印與真言相應，能防護道場、闢除魔障。
。
本句敘述密教持誦真言時的事相儀軌。
結手印於頭頂做右旋加持並配合真言結界，藉由身口意三密相應的力量，於上方化現防護障礙、驚怖的「金剛網」，達到結界防護與淨化壇場的修行意涵。
。
此句為密教經典中引出本尊核心咒語的承啟語。
真言承載佛菩薩的誓願與祕密功德，此處預示即將宣說金剛童子的核心真言，供行者持誦修持。

「唵嚩日囉半惹囉吽撥吒」

本句屬於密教部持誦儀軌中的作法程序，記述在修法過程中，於前一密印之後，接著修持奉獻閼伽（功德水、清淨水）以沐浴供養本尊（金剛童子）的特定手印與觀行，屬於外供養與內敬心相應的密行。
。
本句記述金剛童子法中「迎請」與「奉獻」的手印持犯與觀修相應。
密教手印以「惠」代表右手、「定」代表左手（或以五輪配五指），此處印相之調整在於將先前的迎請印作細微變化，轉為奉獻供養之用。
修持者藉由外在手印的身密、口誦真言的口密與內在觀想的意密三密相應，以達到迎請聖尊、奉獻供養的修法效能。
。
本句屬於密教部的供養儀軌。
在密法修行中，事密與瑜伽密極為重視供具的清淨與真言加持。
修行者透過結特定的手印按觸供導器具，並配合真言誦持（一遍或三遍），能轉化凡俗的香水為具足清淨功德的聖水，達到三密相應的供養效果，方可奉獻於本尊。
。
此句為密教經典中引出核心咒語的過渡語。
「真言」代表如來真實不妄之言，在密宗修持中，真言是諸佛菩薩的心咒與本誓，統領法界功德，供修持者誦持以契入本尊相應。

「唵嚩曰嚕娜迦吽」

本句為密教部持誦儀軌中的行法步驟。
在完成前一段修法後，依序進行下一個手印的結作。
寶山印為密教修法中用以觀想、召喚或供養諸佛如來功德寶山的特定手印，象徵法界功德聚積如山，用以堅固壇場或增益功德。
。
本句敘述密教修行中「金剛童子法」相關的「獨股杵印」結印方法。
此印契以雙手手指相交、握拳並豎立大拇指來象徵獨股金剛杵。
在密教事相中，手印（印契）是三密（身、口、意）中的身密修行，透過特定的手指結構與觀想，能與本尊金剛童子之身德相應，用以闢除魔障、堅固道場。
。
此句為密教持誦軌儀之提示，指示修持金剛童子法門時，於此階段應變相結印並持誦「寶山真言」，藉由咒力摧破障礙、堅固壇場或成就功德。

「唵阿左羅吽」

本句屬於密教部事相修法儀軌。
在金剛童子持念法中，於前置供養或迎請本尊後，依序結「蓮花座印」並觀想奉獻此清淨法座，用以承託、安奉本尊，表達修持者之恭敬懇切，同時標誌著修行者內心自性清淨蓮花的顯現。
。
本句敘述事密部修法中的手印變換軌則。
行者承接前述之閼伽印，藉由雙手大拇指（惠指）的開立與微離，使其印相轉化為如蓮花開敷之狀，用以供養本尊，表法界清淨、出生功德之義。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼或咒語前的引言，預告隨後將出現核心的祕密語（真言）。
密教認為真言乃諸佛如來身口意三密中口密的真實顯現，蘊含法界功德，持誦能引發特定本尊的加持與誓願。

「唵嚩日羅尾囉野娑嚩賀」

此句說明密教事相儀軌中的供養次第。
五供養（或六供養）為密法中常見的供養行法，此處承接前文儀軌，指示在修法過程中進行五種供養時，應從結「塗香印」開始，以手印與心行契合，淨化自身，開啟供養儀式。
。
本句記述唐密「金剛童子法」中特定手印的結印方法。
此印是以先前的「獨股杵印」為基礎進行變化，透過雙手大拇指與食指的特定手勢微調，進而轉化、成就此一新形相之手印，在密教修持中具有召請、防護或本尊加持之功能。
。
密教修法中，於供養階段進行塗香供養時，需持誦特定的真言以加持香料，令其轉化為清淨供物，象徵消除塵垢與除熱惱，藉此莊嚴佛事。

「唵迦抳矩嚕馱　薩嚩薩怛嚩婆孕
迦囉囉乞灑囉乞灑　薩嚩彥𮣺
𩕳娑嚩賀」

此句為密教修法過程中的儀軌指示。
在密教修持中，結手印（印契）象徵與本尊身語意相應，獻花印用於供養本尊，為修法流程中資糧具足的儀節。
。
此處記述密教修法中結手印的具體操作儀軌。
「獨股杵印」為金剛部常見印契，象徵摧破煩惱與不二之智。
此處指明手印成相之關鍵在於右手方位的配合，藉由特定身體姿態與印契的結合，以建立行者與本尊相應的身密。
。
密教修法中，供養是資糧積集的一環，透過真言（咒語）加持供品，將實質花朵轉化為殊勝的法界供養。

「唵迦抳補澁波母納婆嚩吽」

此為密教修法中，供養次第的一環。
透過結「燒香印」的肢體手勢，結合觀想與持咒，將心意轉化為供養聖眾的燒香，屬於密法修行中的「供養法」。
。
此處記述金剛童子法中的手印結法。
密教儀軌中，手印（印契）作為身密，需配合觀想與持咒，透過特定指位組合來象徵與佛菩薩相應，此句指明在原有獨股印基礎上調整左指即可變化出特定印相。
。
此句為密教修法中供養儀軌的轉折，透過持誦特定真言對香進行加持，使此香具足供養諸佛菩薩的功德。

「唵迦抳矩嚕馱塢𮓌囉能瑟吒嚕
得羯吒佩囉嚩仡哩恨拏仡
哩恨拏度奔娑嚩賀」

此句說明修法儀軌中，在持誦咒語前後所進行的「結印」程序之一。
獻食印為密教儀軌中，用於召請或供養諸佛菩薩、護法神祗所結的特定手印，意在藉由身、語、意三密相應，完成供養事相。
。
此為密教持咒或修法時結印之具體規範。
印契（Mudra）在密法中象徵佛菩薩之身業，二慧指（食指）與二信指（小指）之開展與相觸，用以表徵智信並行，外顯金剛杵之相以攝持法界。
。
此處引導出該密法修持之核心陀羅尼，作為成就法門的咒語依據，強調語句與咒力的神聖契合。

「唵迦抳吽吽娑嚩賀」

此處指示密教修法中，透過手印（身密）之結印作為儀軌之步驟，用以表徵燈明之相，藉由身口意三密相應，達成觀想或護持之修法目的。
。
此處記述密教修法中手印的結印規範。
「獨股杵印」象徵金剛童子威猛摧破之德，將食指（惠）朝向自身，意在攝持能量與歸敬本尊，透過特定的身印配合觀想，以達成相應之修法要求。
。
此處引導修持者誦持特定真言以加持燈明。
在密教儀軌中，透過真言的音聲頻率與觀想，將物質供養轉化為清淨的法界供養，藉由燈明象徵智慧破除闇障。

「唵迦抳儞波儞簸野吽撥吒娑嚩
賀」

此句為密教修法儀軌中的具體操作指令。
普供養印旨在透過手印的象徵意義，將修法者意念所及的供養廣泛普及於諸佛菩薩與聖眾，為儀軌中常見的供養環節。
。
此段描述密教持誦中結手印的具體操作規範。
在密法中，手印（印契）象徵身密，與口誦真言、心觀本尊相應，透過特定手指交叉與重疊，調整身體氣脈運作以契入本尊三昧。
。
此乃密教修法中常見的「廣大供養」觀想。
藉由觀想印契功德力，幻化無量供品充遍法界，旨在以此心量擴張供養，積集福德資糧，並契入法界圓融無礙之境界。
。
此處引《華嚴經》之供養為喻，旨在說明密教修法中供養不僅限於物質，更強調以普賢行願所表彰之無盡、圓滿供養精神，應依密教儀軌實踐。
。
在密教修持儀軌中，透過持誦特定的真言（咒語）來完成對諸尊的供養，運用語言音聲的加持力，以達成本尊與行者相應，完成嚴謹的供養程序。
。
此處引出密教修行之核心咒語，為持誦金剛童子法門之關鍵音聲。
在密教語境中，真言（Mantra）為諸佛菩薩內證境界之密語，非世俗語言，具有攝受心念、感通本尊之作用。

「唵阿謨伽麼抳鉢納麼入嚩羅鉢
囉襪多耶吽」

本段為密教儀軌中的具體修法行為。
透過模仿聖者（金剛薩埵）的姿態與行止，運用身、語、意三密相應，藉由金剛杵的象徵意義與儀式動作，將行者自身納入本尊的壇城體系中，以完成對自身的加持。
。
此為密教修持中的儀軌動作。
金剛鈴象徵驚覺與法音，三度搖振表示對應身、口、意三業的清淨供養。
透過音聲供養，一方面作為莊嚴行，另一方面用以祈請聖眾攝受，展現敬信與悅意。
。
此為密教持誦儀軌之核心，要求行者在誦持真言（咒語）時，心念不散亂，必須入於相應本尊之「薩埵妙三昧地」，即指與本尊誓願相契、入於定慧等持的狀態，此為觀想與持咒結合的修法基礎。
。
本句闡述密教修行中持誦「金剛部百字真言」（即百字明）的功德與轉化機制。
事密與瑜伽密極為重視供養儀軌的精準度與清淨心，修行者若因正念不足導致儀軌疏漏，或受過去生業障阻礙，將形成修法障礙。
百字真言具足金剛薩埵之懺悔與補闕功德，能藉由聲密與本尊功德力，潛消宿業，恢復三昧耶戒體之清淨，使修持者重獲身口意三密相應的資格。
。
本句為密教部經典中引出核心咒語的過渡句。
百字真言（即金剛薩埵百字明）在密乘中具有極其重要的地位，被視為一切真言之王，主司淨化業障、補缺圓滿與堅固誓願。
此處用於金剛童子持念法門中，作為修持時的核心本尊真言或補缺真言。

「唵嚩日囉薩多嚩　三摩野麼
播攞野　嚩日囉薩多嚩　怛㕹
努跛底瑟姹　揑哩濯銘婆
嚩　素姤數銘婆嚩　阿努囉訖姤
銘娑嚩　素布數銘婆嚩　薩嚩悉
地淫銘鉢囉曳蹉　薩嚩羯磨素
左銘　郎多室哩藥矩嚕　吽　賀賀
賀賀斛　娑誐鑁薩嚩怛他𮓌多　嚩
日囉麼𭤶悶左　嚩曰哩婆
嚩　摩賀三麼耶薩多嚩惡」

本句記述密教事相修法中的特定手印結法。
手印、真言與本尊觀想為密教三密相應之核心。
三昧耶印在此指涉該本尊之本誓、本願或標幟，修持者藉由雙手結此印，表徵自身與金剛童子本尊之三昧耶誓願相契合，入於本尊之根本定境。
。
本句彰顯密教部金剛童子法門的懺罪與障礙消除威力。
修行者透過身結手印加持四處（代表身口意業與灌頂之處），口誦百字真言，使身口意三密與本尊相應。
百字真言在密教語境中具有極強的淨障與補缺功能，能從根本上淨化顯教體系中視為難救的根本重罪（如四重禁、五逆、謗法），展現密法速疾清淨罪障、圓滿戒律的功德。
。
此處屬於密教部的行法軌範，指修持者在特定的修法次第中，應立即用雙手結出該部法門所尊奉之主尊（金剛童子）的特定手印。
在密法中，手印（印契）代表本尊的身密，修持者藉由結印、誦咒（口密）、觀想（意密）達到三密相應，以祈求本尊之加持與相應。
。
本句出自密教部《金剛童子持念經》，詳細描述了金剛童子法門中特定根本契印（手印）的結法。
密教修行重視身、口、意三密相應，手印屬於身密，藉由手指的特定交叉、重疊與按壓，象徵宇宙法界諸佛菩薩的本誓與能量網絡，此處透過複雜的手指微調，用以召喚或凝聚金剛童子的威德本尊之力，達到剋制魔障、成就持誦功德的目的。
。
本句闡述事密部修持金剛童子法時，結合語密（誦真言）與身密（結手印）的護身與加持儀軌。
行者透過持誦根本咒並以印契觸碰身體特定四處，能轉凡夫身為本尊護持之身，達到身口意三密相應、淨除障礙之效。
。
此句為密教經典中宣說神咒、陀羅尼時的固定引言，預示隨後將出現本尊之核心祕密語（真言）。
密教認為真言即是諸佛菩薩的心印與本誓，具有不思議之加持力。

「曩謨囉怛曩　怛野野曩莫室戰
拏嚩日囉播拏曳摩賀藥叉細
曩鉢多曳怛儞也他唵加抳度𩕳吽
撥吒娑嚩賀」

本句屬於密教本尊修持法軌中的事相儀軌步驟。
在依序修持金剛童子法的過程中，手印為身密之行持，此處承接前文的第一根本印，指示修持者進一步變換手勢，結出該本尊法流所傳的第二種核心主體手印（即根本印），以契合本尊之身密功德。
。
本句說明密教修持法要中手印的相通與演變。
在金剛童子法中，修法初期所結的「最初護身印」，在印相與功能上等同於「獨股杵印」，且此印相亦與「多羅菩薩印」相同。
這展現了密教部中，同一印相因其代表的金剛本質或尊格特質，而在不同本尊法門中通用的現象，以此達到護身與契入本尊功德的目的。
。
本句為密教經典中宣說核心咒語的承啟語。
根本真言在密法中具有總攝本尊功德、本誓與核心法力的重要意義，此處提示即將示現該持誦系統中的第二個核心陀羅尼。

「曩謨囉怛曩夜野娜莫室戰拏嚩
日囉播拏曳摩賀藥叉細曩鉢
多曳怛他也他唵度曩尾度曩迦抳
矩嚕馱薩嚩演怛囉抳吽」

本句為密教修持金剛童子法之儀軌步驟。
在完成前續手印加持後，依序進一步結「頭印」，以手印加持自身頭部，象徵獲得諸尊之佛冠頂戴、圓滿灌頂，並護持行者頭頂之清淨與威德。
。
本句為密教金剛部持念法的真言手印結法。
承接前述之「獨股杵印」手印變化，進一步以大指與無名指交互結制，用以修持金剛童子法門時，凝聚身密之法力，象徵金剛童子之威德與破除障礙之印契。
。
此句為密教經典中宣說真言（密咒）前的固定導引語，用以提示隨後將開顯核心的法體與修持持誦的本尊真言。

「唵吽吽麼麼撥吒」

本句為密教持誦儀軌中的修法步驟。
在完成前續手印與加持後，依序進行「頂印」的結作。
於密教事相中，頂印（或稱佛頂印）多用於加持行者自身頭頂，象徵以此印契契合本尊頂德，護持自身本尊之尊嚴與法身，並具有除障、護身及圓滿法界加持之修持效能。
。
本句記述密教真言宗修法中的手印結法。
承接前文的「獨股杵印」，說明如何透過調整大拇指的姿態（直豎並相互支撐），使原本的手印轉變或演進為下一個特定的法印，體現密教「三密相應」中身密（結印）的變遷與儀軌連續性。
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此句為密教經典中宣說咒語、密言或陀羅尼時的固定引導語，承接上文的軌則、觀想或結印，引出核心的真言本體。

「唵紇哩　戰拏迦抳　諾賀鉢左　吽撥
吒娑嚩賀」

本句為密教修持儀軌中的動作導引。
在真言宗或密教修法中，結印、誦咒與觀想為三密相應之核心。
此處依序於前一法之後，結持本尊之根本心印，用以契合本尊之誓願與心德。
。
本句屬於密教部事密或瑜伽密部的持誦儀軌。
修持者在作法時，手結前述之核心根本印，並將此手印置於身、口、意三密中象徵「意密」的心輪、心壇位置，再配合口誦相應之「心真言」（核心咒語），達到印、咒、心三密相應，藉此清淨與加持自心修行位。
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本句為密教經典中引出具體咒語、明咒或神咒的承啟語。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心印、本誓與三密中之口密，具有諸佛如來不可思議的加持力，通常不作字面義理翻譯，而是直接音譯其梵音以供持誦。

「唵迦𩕳吽撥吒」

此句記述事密部（或瑜伽部）修持金剛童子法時，在持誦本尊真言前加持念珠的軌則。
行者須將念珠置於心輪（胸前）位置，心輪為本尊與自身不二之處。
透過持誦隨心真言七遍，能淨化、灌頂念珠，使其具足本尊之功德威力，以利後續計數與觀修。
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此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的引導語，提示隨後將示現核心本尊的密言、梵音真言，用以總持法義、發揮神力。

「唵迦抳度麼吽撥吒」

本句闡述密教事密部的持誦與觀想法要。
行者身結印契（或持念珠）、口誦真言、意作本尊觀想，達成三密相應。
其中「如鏡照形，不一不異」為密教觀修的核心法義，說明行者自身與本尊畫像（或本尊自體）之間，在顯現上雖有行者與佛像的分別（不一），但在法性體性上卻是無二無別、互攝互即（不異），藉此證入本尊與我無二的清淨境界。
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本句闡述密教持誦真言時的「三密相應」事相與心法。
行者於外觀想本尊之威德光明，內心則生起平等守護眾生之大慈悲心。
基於對六道四生受苦眾生的悲憫，進而發起堅固不退的菩提心與勇猛信願。
在實際修持時，口誦神妙章句（真言），心則契入本尊與自身無二無別的瑜伽觀智，依此圓滿身口意三密相應的修持。
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此句體現密教修法後之迴向儀軌。
修行者於身心清淨之基礎上，運用觀想與加持力，將修持所得之功德力量擴展至法界，體現自利利他、廣度眾生之菩提願行。
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此處語境為金剛童子法之驅障與結界修法。
透過本尊加持力，使外在障礙或特定標的與修法者自身區隔，達到護身、除障之功效，保持主體不受侵擾。
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此段說明密教修持中針對特定緣境的方便法。
真言與印契雖有眾多，但修行者應先廣泛熟習，待實際面臨急難或特定事相相應時，方依需求取用，展現密教隨緣應機、活用法門之特質，非偏執於特定儀軌。
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此處指修法或儀軌所需的條件已經圓滿，依密教文獻慣例，若相關修法細節已於根本部類經典詳細開示，則在後續分支儀軌中常以「大經」概括引用，不再贅述，以保持儀軌之精要。
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此句為密教行法中關於法器、符印或咒術應用之指導。
在進行特定的修持或儀軌時，若有實際需求，行者應根據當下情況，如法挑選並取用相關之法物或咒語，強調靈活運用與如法取用的原則。

此處展現了寫經護法的功德觀。
在佛教中，書寫經典被視為傳承教法的重要途徑，目的在於維繫法燈不滅，令正法久住於世，供後世眾生研習修持。

此句描述修法儀軌中「結界」程序的完成，以及隨之而來的悉地成就與經軌之莊嚴。
在密教語境中，結界是修法前的重要準備，確保壇場清淨，以此方能獲得悉地，經嚴則指涉儀軌的精密與殊勝。