大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經開頭的通序「證信序」之一。
經錄家或阿難尊者結集經典時，自稱親自聽聞佛陀宣說此法，用以證明經典流傳真實可信。
在密教部語境中，此四字亦表法界體性、師徒傳承及金剛言教的現量領受。

本句為密教經典的發起序。
世尊於摩訶母質鄰那山（目支鄰陀山）的大寶樓閣中入阿蘭若正受或對眾宣法，此處「大寶樓閣」在密教語境中常象徵自性清淨、出生諸佛功德之法界宮或莊嚴壇城，為後續宣說大力明王大陀羅尼法門之處所。
。
本句描述密教法會中，一切諸佛共同讚歎此經的請法與傳法主金剛手菩薩，隨後密教金剛部等眷屬大眾一同集會。
在密教語境中，諸佛的讚歎代表對金剛手菩薩威德與密法的印證，大眾俱來會坐則展現出金剛界曼荼羅聖眾集會的法界莊嚴。
。
本句描述密教曼荼羅法會中，特定尊者或菩薩依方位置於世尊蓮華座東方的空間結構，並顯現佛陀以摩頂或施無畏印等右手相狀來安撫、度化眾生的威德。
密教語境中，方位與佛陀身相動作皆具備特定的法界本尊相應義理，東方通常與發心、阿閦如來或金剛部相關，右手則多表予樂、摧魔或施予無畏之慈悲行願。
。
本句描述密教部護法神祇「大力明王」的尊形與威相。
在密宗曼荼羅與修法語境中，明王多現忿怒相以懾服剛強眾生、摧破諸魔障。
其四臂所持法器與身相（如朱眼、火髮）皆具特定之修法象徵，展現出摧伏煩惱與魔怨之威德，而「向佛頂禮」則彰顯其擁護佛法、依循佛陀教令的隨順與護持特質。
。
本句記述密教曼荼羅（壇城）的聖眾尊位排列順序。
在出生一切如來法眼遍照大力明王尊的曼荼羅法會中，依序尊置具備大威神力的金剛部主金剛手菩薩及其護法眷屬，隨後於右方安奉專司降伏三界執著、展現忿怒威德的降三世明王，體現密宗由主尊、部首至明王護法的嚴密修法曼荼羅結構。
。
本句描述密教大力明王曼荼羅中，左側本尊「甘露軍拏利明王」的憤怒相特徵。
明王的憤怒相形貌醜惡、身色赤紅，象徵降伏一切魔障、摧破眾生惡業的猛烈威力與慈悲大用。
。
本句屬於密教部語境。
密乘中諸佛菩薩為降伏頑劣眾生及內外諸魔，常現憤怒大恐怖相（如大力明王）。
「大恐怖金剛」即此憤怒尊之威德，其核心作用並非驚嚇眾生，而是以威猛力量摧毀眾生根深蒂固的根本無明、煩惱與我法二執（堅執），從而證悟、回復如來藏自性清淨心（本心）。
。
本句記述大力明王曼荼羅（壇城）中，承接前述尊位之後的次要或周邊諸尊尊名。
在密教部四《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》的語境中，諸尊皆是大力明王法會中的重要具德本尊。
降三世與甘露軍荼利屬五大明王，摩麼計為金剛部母，金剛鉤與金剛索則為四攝菩薩，共同構成壇城聖眾，彰顯諸佛如來折伏與攝受的威德。
。
本句描述密教曼荼羅（壇城）門內的護法尊聖配置。
忿怒金剛為諸佛菩薩為降伏惡魔、摧破眾生頑固煩惱所顯現的威猛教令輪身，守護法門，表彰以大悲威神力消除修行障礙之意涵。
。
本句描述密教曼荼羅（壇城）尊位配置的觀想或繪製次第。
在密教部語境中，主尊四周的「眷屬」代表主尊功德的延伸與具體化。
此處於主尊佛陀的左方配置觀自在菩薩及其部眾眷屬，通常象徵蓮華部之慈悲法門。
。
本句敘述事相密教曼荼羅（壇城）的尊位觀想與佈局。
在主尊大力明王的右方（即面向佛尊的左側），安奉觀音部的諸尊。
白衣觀自在菩薩為部母，多羅與毘俱胝為其眷屬，展現密教依部族、眷屬重重圍繞主尊的法界依正莊嚴。
。
本句敘述密教曼荼羅（壇城）中左方尊像的排列順序，依序為馬頭明王、摩賀大白菩薩以及大吉祥菩薩，屬於事密或瑜伽密教部的尊名安奉軌則。
。
此句為經初證信序（序分）中，列舉與會大眾聽法團體之結語。
密教經典於法會開始前，通常有廣大菩薩、天龍八部等眾雲集，此處承接前文，總括諸多具足大本尊功德之大菩薩，作為圓滿法會之聽眾與共同發起者，彰顯此大力明王法門之殊勝與法界圓滿。
。
本句為密教大力明王結界或奉請護法威德天眾的經文片段。
東方諸天以日天、月天為首，並由守護東方的持國天王與統領忉利天的帝釋天共同護持佛法，呈現密教召喚天界護法神祇各守其位、共同守護法會的語境。
。
本句屬於密教護法神祇與明王壇城外金剛部（外院）的方位召請或安奉描述。
在密宗曼荼羅的方位配置中，東南方通常為火天及其眷屬之居所，此處亦包含焰摩天（掌管冥界與壽命之主）與諸大仙人（如仙人、外道苦行仙等），共同作為擁護佛法、守護各方位的護法眾。
。
此句為密教修法中壇城方位安置的描述。
閻謨那羅延（Yama-Nārāyaṇa）在密教語境下，常指涉結合了閻摩（Yama，閻魔王）與那羅延（Nārāyaṇa，遍入天/毗濕奴）特性的護法神或本尊，代表特定的方位力量與壇城護持。
。
此處記述密教壇城或修法軌則中，西南方位之守護神或主宰者。
在密教語境中，方位與特定護法或明王眷屬相關聯，此處指稱羅剎（羅叉）類的統領者。
。
此處記述密教壇城中西方位的守護力量。
在密教語境中，水天為方位護法，龍王之主則代表掌管水界與龍族的強力神祇，於修法過程中作為護持與權能的象徵。
。
在密教曼荼羅的方位配置中，西北方對應風天（Vāyu），象徵護持教法與調伏障礙的力量，屬於方位護法的一環。
。
此句指涉密教壇城或護法方位體系中的北方方位，俱尾羅為北方護法或相關神祇之譯名，在密教儀軌中用於定界與召請。
。
此段列舉密教壇城或護法體系中，居於東北方及相關位階的諸天眾，展現明王經中諸天護持正法之體系。
此類敘述在密教中多指向特定空間方位之神格安立，以彰顯佛法威德攝受諸天之意。
。
此段描述法會啟建時，天界眾生集會現身，展現護持密法之恭敬儀軌。
經中強調眷屬圍繞與合掌瞻仰，體現密教法會中攝受諸天、莊嚴道場之壇城氛圍。
。
本經屬密教部。
此處以世尊（毘盧遮那佛）對話金剛手菩薩（祕密主）的場景開展，確立經典之說法主與聞法主，顯現密法傳承之權威性與獨特性。
。
此句為密教經軌中常見之引言，旨在揭示受持經典者，藉由對應的咒語護持，得以相應於經典所載之大力明王法門。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩莫室
戰拏嚩日囉播拏伊摩賀藥叉細
曩鉢多伊唵枳離枳離嚩日囉計離枳
邏野　娑嚩賀唵耄㗚馱曩野
娑嚩賀羅羅吒野　娑嚩賀
作芻沙野娑嚩賀烏誐囉野　娑
嚩賀遏底浴誐囉野　娑嚩賀洛葛膽婆野　娑嚩賀嚩日
囉渴　塞多野　娑嚩賀播設
喝　塞多野　娑嚩賀渴　登誐喝　塞多野　娑嚩賀波囉秫
喝　塞多野　娑嚩賀達耨㗚馱囉野　娑嚩賀母娑囉喝　塞多
野　娑嚩賀作迦囉喝　塞多
野　娑嚩賀底哩輸攞喝　塞
多野　娑嚩賀紇哩那夜野
　娑嚩賀鳴波紇哩那夜野　娑
嚩賀贊拏計離枳攞野　娑嚩賀
縛攞計離枳攞野　娑嚩賀囉
　怛曩計離枳攞野　娑嚩賀麼蹬
誐野　娑嚩賀麌嚩㗚馱曩野　娑
嚩賀摩賀嚩攞野　娑嚩賀惹
致攞野　娑嚩賀羅謨那囉野
　娑嚩賀鳴麁澁麼骨嚕馱野
　娑嚩賀殑誐野　娑嚩賀焰母

曩野　娑嚩賀焰魔洛乞叉娑
野　娑嚩賀摩賀贊拏野　娑嚩賀惹攞馱囉野　娑嚩賀波㗚嚩
哆囉惹野　娑嚩賀波㗚嚩
哆馱囉野　娑嚩賀嚩日囉難拏
野　娑嚩賀摩賀譬囉嚩野
　娑嚩割𧯫割吒譬囉嚩野　娑
嚩賀旦惹曩野　娑嚩賀嚩日
囉餉割囉野　娑嚩賀嚩日囉
　訥婆攞野　娑嚩賀嚩日覽那
誐攞野　娑嚩賀捺囉泯拏
野　娑嚩賀阿　蜜哩哆野　娑嚩
賀怛波馱囉野　娑嚩賀怛補
馱囉野　娑嚩賀鴦麌施野　娑
嚩賀阿目佉野　娑嚩賀鳴
　瑟膩沙囉野　娑嚩賀悉尾怛
哆嚩闌拏野　娑嚩賀寫娑嚩闌
拏野　娑嚩賀攞摩曳娑嚩賀麼蹬誐喝　塞哆野　娑嚩賀麌嚩㗚馱曩喝　塞哆野
　娑嚩賀麼囉尾迦囉拏野　娑嚩
賀薩㗚波銘佉攞野　娑嚩賀
嚩日囉枳攞野　娑嚩賀阿婆野
喝　塞哆野　娑嚩賀惡嚩日囉喝　塞哆野　娑嚩賀入嚩攞
　鉢囉胮迦囉野　娑嚩賀末底
悉體囉嚩日囉野　娑嚩賀鴦
矩囉野　娑嚩賀鉢囉胮矩囉
野　娑嚩賀嚩日囉尾娜囉拏

野　娑嚩賀嚩日囉母　瑟吒
　曳娑嚩賀銘伽尾那囉拏野　娑
嚩賀嚩　乞叉薩膽婆曩野
　娑嚩賀鴦麌　瑟咤囉惹
野　娑嚩賀難拏囉惹野　娑嚩賀渴　陵誐囉惹野　娑嚩賀
歌嚩左囉惹野　娑嚩賀唵地阿
曩謨囉怛曩怛囉夜野曩莫
室戰拏嚩日囉播拏曳摩賀藥
叉　細曩鉢哆曳怛儞也他虎虜虎
底　瑟咤底　瑟咤滿馱滿馱賀曩賀
曩那賀那賀鉢左鉢左阿　蜜哩帝吽
𠷑吒娑嚩賀唵阿　蜜哩
帝吽𠷑吒　儞哩哆囉瑟吒囉
野　娑嚩賀尾嚕茶迦野　娑
嚩賀尾嚕博叉野　娑嚩賀矩
味囉野　娑嚩賀印捺囉野　娑
嚩賀讚捺囉野　娑嚩賀遏儞
底也野　娑嚩賀阿　銀曩曳
娑嚩賀薩㗚嚩摩賀㗚始毘
野娑嚩賀焰麼野　娑嚩賀
無配瑟弩味娑嚩賀洛　乞叉娑地鉢哆曳娑嚩賀曩誐地鉢
哆曳娑嚩賀嚩野味娑嚩賀
達曩地鉢哆曳娑嚩賀伊灑曩野
娑嚩賀魔醯濕嚩囉野　娑嚩
賀設訖囉野　娑嚩賀嚩素儞
嚩野　娑嚩賀摩賀沒囉憾麼
嬭娑嚩賀必哩體味娑嚩賀娑囉娑嚩諦娑嚩賀塢麼
儞味娑嚩賀」

此段描述密教儀軌的修持次第。
在曼拏羅內安立本尊，象徵將心識安住於清淨法界，再透過觀想與祕密持誦，達到護持修法者身心、防禦魔障之目的，屬於事部密法實修步驟。
。
本句為密教修持儀軌中的廣大皈敬禮讚。
此處展現了密教部特有的「顯密圓融」皈依次第，從傳統的佛法僧三寶出發，廣及小乘聖眾（獨覺與聲聞），再導向大乘菩薩眾（以大牟尼及彌勒為首），最終歸結於密教核心的持金剛（執金剛部主）及其壇城眷屬。
這種皈敬彰顯了密乘總攝一切乘、一切部眾的大力法門特質。
。
此句為密教經典中導入咒語（陀羅尼）的承啟語。
大力明王經屬於密教部，真言乃如來與大明王於三摩地中所發出的祕密言音，具有出生一切如來法眼與總持一切功德的威力，此處預告即將宣說核心咒語。

「怛　儞也他唵母寧摩賀母　寧摩
賀母寧枳離枳離枳　攞尾計迦吒迦吒
三麼三麼扇哆扇哆難哆難哆地囉地囉
摩賀銘伽耨　㗚駄囉賀哩賀哩矩
胝矩胝親那親那頻那頻那薩　㗚嚩
　耨瑟吒喃麌母麌母賀囉　捺囉
　獰曳計唧麼麼奚帝始拏薩　㗚嚩
設羯囉獰那末底那末底那摩抳那
麼抳他他他他左左左左鉢左鉢左鉢左鉢左
吽吽吽吽醯醯醯醯濕嚩
哩摩賀濕嚩哩摩蹬霓讚拏離虎虎虎
虎襦護襦護襦護喝姐鉢囉底野㗚
體曩麼麼薩　㗚嚩薩　怛嚩
喃洛　乞又洛　乞叉唧離唧離唧
離唧離底瑟咤他底　瑟咤他底　瑟
咤他底　瑟咤他麼底　羯囒
末他吽吽吽吽醯醯醯醯𠷑吒
𠷑吒𠷑吒𠷑吒演儞曩底　瑟咤他滿
馱喝　塞哆播那目佉　仡哩嚩
作芻　紇哩那野縛佐薩　㗚嚩
麼麼賀囉賀囉惹攞惹攞惹攞惹攞沒度沒度
沒度沒度滿馱滿馱滿馱滿馱寧攞寧攞

寧攞寧攞寧楞誐嚩日囉馱囉
　三麼囉　三麼囉　紇哩那閻麼
賀麼楞曩莫俱胝俱胝俱胝寧薩　㗚嚩怖哆寧嚩日囉麼離寧嚩日囉馱
囉嚩日囉吒賀寫左㗚左左㗚左
難哆難哆滿哆滿哆羯囉羯囉羯囉枳
哩枳哩枳哩枳哩矩嚕矩嚕矩嚕矩嚕護囉護
囉護囉護囉　三麼囉麼賀薩怛嚩
吽吽吽吽醯醯醯𠷑吒𠷑吒𠷑
吒𠷑吒贊拏贊拏贊拏贊拏摩賀贊拏虎嚕
虎嚕虎嚕虎嚕母嚕母嚕母嚕母嚕仡哩
佷拏仡哩佷拏仡哩佷拏
仡哩佷拏嚩日囉播抳賀曩賀
曩賀曩賀曩麼麼薩　㗚嚩薩　怛嚩
喃左洛　乞叉洛　乞叉薩　㗚嚩
設　咄嚕姥㗚馱曩怛弩野𠷑
吒矩嚕矩嚕矩嚕炬嚕嚩日囉播抳羯
　㗚麼麼底　羯闌麼他三麼野麼
帝三麼曳嚩地扇底怛他誐覩嚩尾儞
都婆尾扇底伊𤚥　寧滿怛囉演娜寧
耨迦賀囉賀囉賀囉賀囉𠷑吒𠷑吒𠷑吒𠷑吒
怛波底怛波底怛波底怛波底鉢左底鉢左底
鉢左底鉢左底播左底　三麼囉嚩日囉
播抳　紇哩那盈怛他誐哆地
　瑟咤曩彌離彌離彌離彌離護護護
護野儞左怛婆誐嚩伊能紇哩那
野末底　羯囕謎盈怛他誐哆　鉢嚕
割帶崩左頻囉難哆　㗚野
三鉢囉　欲骨都　婆味盈捺哩補

捺哩補捺哩補捺哩補曩謨
嚩日囉馱囉野薩波黎嚩囉野悉𠆙
都滿怛囉播那寧　娑嚩賀
曩謨嚩日囉陀囉野摩賀帝惹
野　娑嚩賀唵吽𠷑吒娑嚩賀」

本句彰顯密教明王的護持功德。
明王為諸佛之憤怒化身，具足摧伏魔障的威德力。
修行者若依軌修持，明王能以不為凡夫所知見的「密」用威德，在冥冥之中作威德加持與防護，令修法、息災、增益等一切事業皆得圓滿成就。
。
本句描述釋迦如來進入密教本尊定或顯現威德時所爆發的清淨光明與威神力。
在密教部語境中，如來放光不僅是智慧的顯現，更具備強大的降伏（降魔）效能。
焰鬘光明象徵以大智慧火焚燒一切障礙、煩惱以及象徵貪嗔癡慢疑的魔王宮殿，將其化為清淨。
此火聚並非世俗惡火，而是如來智火、大威德明王之火，用以徹底盪除修行道上的主客觀魔障，使其無餘。
。
本句描述密教降伏法中的對治情境。
魔王因昔日惡業障蔽，面對佛陀或大力明王的威德仍執迷不悟、不肯皈伏，甚至與魔眾聯手發起瞋恨心，執持諸般兵仗意圖侵害。
在密教語境中，魔王與魔眾外現為破壞正法的暴惡怨敵，內相則象徵行者自身的根本無明、煩惱障與修持障礙。
降伏此等魔軍，旨在顯現佛法大威神力，破除其剛強難調的惡業，令其皈依正法，同時也隱喻依仗明王威德摧破行者內在的惑業。
。
此段描述金剛手祕密主為調伏魔障而示現的忿怒相，乃密教中「攝受」與「折伏」法門之顯現。
忿怒相表大悲心之極致，以威猛之力摧破眾生內在與外在的魔障，使其歸順佛法，並非一般世俗的瞋恚。
。
本句描述明王以神通力遍佈十方世界，展現降伏事業的廣大與普遍。
在密教語境中，此處強調明王化身之無礙，隨順眾生因緣於各佛土示現降伏，體現佛陀教化之方便與大力。
。
此段描述密教明王攝伏魔眾之修法境界，體現明王以大威神力對抗魔障、淨化業力之過程。
魔王因自身惡業感召而受攝伏，呈現出由恐懼至喪失覺知、最後被業力束縛的狀態，顯示法力與業力的相對作用。
。
此段描述密教經軌中常見的「供養儀式」。
天眾代表欲界諸天，透過持香花、幢幡等象徵性供具，於曼荼羅或法會中向如來表達恭敬與護持。
右繞佛是印度傳統極為尊貴的禮敬儀式，右遶三匝象徵佛法三寶的圓滿與行者的誠敬歸順。
。
本句描述密教修法儀軌中，菩薩讚佛後，如來進一步宣演具有特定功能與強大加持力的真言（咒語）。
此真言被賦予「所求隨意」與「勇猛大力」之特性，在密教語境中，強調透過佛力加持以迅速契合行者修行及救度眾生之需求，屬於密續中常見的攝受與利益眾生的方便法。
。
此句為密教經典中常見之儀軌轉折語，指示隨後將進入咒語修法之核心部分。
在密續語境中，咒語為本尊內證功德之聲聞顯現，具攝受、護持與轉化之效用。

「唵嚩日囉骨嚕馱麼賀末攞賀

曩那賀鉢左末他尾迦囉尾馱鑁娑野
惹胝攞攞耄那囉塢麁瑟麼骨嚕
馱吽𠷑吒娑嚩賀」

此句為密教經典中常見的啟請格式。
金剛手菩薩在密教中多示現為執金剛神，代表如來之威德力與智慧，在此經語境中，作為對如來教法之請法者與護持者。
。
此段強調修習密法者應具備的法行與福德資糧。
除了聽聞與傳播正法外，必須透過壇城灌頂之儀軌，獲得傳承加持與真言法力，始能具備降伏障礙、破除外道詛咒之功德與威神力。
。
此句為密教經典中常見的請法儀式。
金剛手菩薩作為護法與祕密教法的傳持者，在此處擔當請法主，引導接下來關於明王法門的開示。
。
此處強調密教陀羅尼之威神力，藉由明王心咒的攝受與感應，能使天龍八部或鬼神眾發心守護修持者。
這是密法中常見的護法義理，說明心咒與護法神之間的緣起感應。
。
本句彰顯大力明王經咒的護持威德。
在密教語境中，此處列舉各類具有威猛、兇惡特性的天龍八部與諸惡鬼神部眾。
當行者受持此法時，一切暴惡、能奪人精氣或令人狂亂的怖畏鬼神及其眷屬，皆受明王威力制伏，無法對行者施行任何災患與惱害。
。
此句為密教經典中佛陀對金剛手菩薩啟請或開示的讚許。
在密乘語境中，如來讚歎祕密主，代表對其顯現的大悲方便與金剛智慧的印可，也是為了發起後續殊勝法眼與明王法的宣說。
。
本句為密教經典中佛陀或主尊對大力明王等本尊的囑託與勅令，彰顯密教「以大悲為根本」的實踐精神。
明王展現忿怒威猛之相，其核心動機並非世俗的瞋恨，而是出於救度難調伏眾生的極大慈悲。
所謂「廣興佛事」，在密教語境中是指廣開壇城、廣傳真言密咒與修持法門，以此息災、增益、懷攝、降伏，調伏一切剛強眾生，引導其入於諸來法眼遍照的清淨覺位。
。
本句為密教經典中法會發起或請法的敘事。
金剛手祕密主代表具足如來大威神力的執金剛眾，在壇城法會中擔任請法者，向釋迦牟尼佛（或大日如來）發問，以此啟建密法灌頂與明王真言的宣說。
。
本句闡述受持、讀誦、憶持及弘傳此密教經典的殊勝功德。
依密教部語境，經法與真言為如來法身慧命與大威神力的體現。
行者透過身口意業與經法相應（受持、讀誦、廣為他說），能消除生死重罪、斷除六道因緣，故得「遠離輪迴」；且因自身修持使法界神力加持，成就威德與慈悲，令見者自然生起淨信與恭敬心，故得「見者歡喜供養禮拜」。
。
本句記述金剛手菩薩宣說具備無邊威德與勇猛力量的明咒。
在密教語境中，真言（咒語）是諸佛菩薩本誓願力的具體顯現，能降伏一切魔障、摧破無明。
此處由金剛手菩薩發起慈悲與威猛之力，密宣法要以利益眾生。

「唵吽吽吽吽𠷑𠷑𠷑𠷑屋　訖囉輸攞播抳吽吽吽吽𠷑𠷑𠷑𠷑　唵
蘇濟底寧曩那吽吽吽吽
唵唵唵唵𠷑𠷑𠷑𠷑曩謨麼賀嚩
攞野　娑嚩賀唵入嚩攞　入
嚩攞薩　㗚嚩耨　瑟吒薩膽
怕野　薩膽怕野　努囉佐耨　瑟吒
寧縛囉野麼麼薩　㗚嚩薩　怛

嚩喃左洛　乞叉洛　乞叉娑
嚩賀唵阿難哆尾惹移摩賀讚
拏吽𠷑吒　娑嚩賀唵嚩日囉
地哩迦吽𠷑吒　娑嚩賀唵室
哩　室哩　室囉麼離寧　室哩　室哩
　室哩　室寧　室哩　室寧　室哩　室寧
　室哩　室寧吽𠷑吒　娑嚩賀唵薩
　㗚嚩怛麼惹嚩日囉鉢設曩莫
鉢囉尾　瑟吒薩　㗚嚩耨
　瑟吒薩膽怕野吽吽吽吽𠷑
吒𠷑吒𠷑吒𠷑吒唵蘇嚕蘇嚕塢麁澁麼骨嚕馱適佉賀囉賀囉吽𠷑吒曩謨
囉怛曩怛囉夜野曩莫室戰拏
嚩日囉播拏曳摩賀藥叉細曩鉢
哆曳唵嚩日囉骨嚕馱摩賀贊拏
賀曩那賀鉢左末他尾特鑁娑野伊醯
奚婆誐鑁賀曩賀曩賀娑賀娑那賀那賀鉢
左鉢左尾特鑁娑野尾特嚩娑野儞
嚩乃璌捺囉補𡁠帝薩　㗚嚩
怛麼𡁠哆薩　㗚嚩怛麼惹
摩賀帝惹穌嚕穌嚕補嚕補嚕虎嚕虎嚕
枯嚕枯嚕骨嚕挽骨嚕挽摩賀骨
嚕挽姑曩知姑曩知室寧室寧枳寧枳寧
契寧契寧珂珂珂嗘珂奚苦嚕苦嚕穌嚕
穌嚕矩嚕矩嚕咄吒咄吒都吒都吒都囉都囉
賀曩賀曩布哆地鉢底阿素囉補囉尾特
嚩娑曩迦囉塢麁澁麼骨嚕馱麼
賀嚩攞達麼達麼迦囉迦囉枳哩枳哩矩嚕
矩嚕吽𠷑吒蘇嚕蘇嚕吽𠷑吒賀曩賀

曩吽𠷑吒那賀那賀吽𠷑吒紇哩曳
吽𠷑𠷑𠷑𠷑娑嚩賀唵嚩日囉骨
嚕馱摩賀陀攞陀囉陀囉陀囉野陀囉
野吽𠷑吒唵嚩日囉骨嚕馱摩賀
摩賀嚩攞枲賀囉枲賀囉滿馱滿馱吽
𠷑吒唵嚩日囉骨嚕馱摩賀嚩攞
迦囉迦囉親去那親那吽𠷑吒唵嚩日
嚩骨嚕馱麼賀嚩攞殑珂殑珂曩
舍野曩舍野薩　㗚嚩枳離尾霜
吽𠷑吒唵嚩日囉骨嚕馱摩賀
嚩攞馱迦馱迦惹攞惹攞吽𠷑吒唵嚩日
囉骨嚕馱麼賀嚩攞阿迦　㗚灑
野阿迦　㗚灑野吽𠷑吒唵
嚩日囉骨嚕馱薩膽怕野薩膽怕野謨賀野謨賀野吽𠷑吒唵嚩日囉
骨嚕馱摩賀嚩攞　入嚩攞
　入嚩攞鉢囉入嚩攞鉢囉入
嚩攞儞卑夜儞卑夜儞
波野儞波野吽𠷑吒唵嚩日囉骨嚕馱摩賀麼攞怛吒怛吒怛拏野怛拏野
吽𠷑吒唵嚩日囉骨嚕馱摩賀
嚩攞賀曩賀曩陀囉野陀囉野鉢吒鉢吒播
吒野播吒野謨賀野謨賀野吽𠷑吒唵
孫怕寧孫怕寧吽仡哩賀拏仡哩
佷拏吽仡哩佷拏播野斛
婆誐挽尾儞也囉惹吽𠷑吒娑嚩
賀」

此句彰顯密教部曼荼羅尊神之威力與護持功德。
六十二位持金剛者作為密法之護法神眾，承載如來誓願，能於一切時處，以隱密不顯之方式，恆常庇護如法修持大力明王法門之行者，令其免受障礙。
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本句彰顯《出生一切如來法眼遍照大力明王經》中陀羅尼之世間與出世間功德。
密教部經典強調真言陀羅尼之現世功德與威神力，包含免除火災（天火）、降伏魔障（冤魔）、續命（死者復甦）、求子（子息）、解毒（蛇蠍毒）及護產（懷娠者安隱）。
最終導向「一切所作、一切真言皆得成就」之悉地（成就），體現大力明王法門降伏、增益、息災之圓滿法力。
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本句闡明密教部經典的功德力用。
受持此大威德明王密軌，能得法界加持，平息內外障礙，從而現證身心大安樂。
在密教語境中，受持不僅指口誦心惟，更特別指依軌修持、身口意三密相應的實踐。
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本句記述密教護法天眾於密壇中向主尊金剛手菩薩啟請法要的因緣。
伊舍曩怖哆主與無數天眾於曼荼羅壇城中依軌起立頂禮，表彰對密教法流的恭敬。
其所啟請的「大力不空成就無量勇猛力陀羅尼」，屬於事密或瑜伽密部中，藉由持誦真言發揮不空成就佛部之威德、降伏諸魔及滿一切願的密教本尊功德法門，天眾表白「愛樂」即代表此法具足攝受與折伏的世出世間殊勝利益。
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本句彰顯密教大力明王威德之威猛與無礙。
明王上能令梵王、帝釋等高階天界護法尊崇禮拜，下能以憤怒降伏之法，震懾並調伏各種障礙修法的鬼神惡眾。
其威神力能破除一切有形無形的禁錮與障礙（以門關鍵鎖墮壞為象徵），代表斷除修行障礙與無明束縛的根本力量。
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本句屬於密教部語境。
「曼拏攞」即壇城，此處稱「曼拏攞王」，是指在特定事相修法中具有至高威力、總攝一切功德的本尊壇城。
在密乘教法中，依軌軌範如法建立壇城、觀想修持，能生起本尊之決定息增懷誅等特殊加持力，故云能辦一切種種事業。
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本句為密教部大眾同聲讚歎怖多主的敘事經文。
在密乘法會中，當大力明王或主尊顯現大威力、宣說密咒或展現功德時，法會聽眾與護法諸天會同聲讚歎。
此處「善哉善哉」展現出大眾對怖多主德行與密法威德的極度隨喜與尊崇，具有堅固法會大眾信心、圓滿結界與成辦威德的修法語境意義。
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此處為密教部真言陀羅尼中的音譯字「怖多」（Bhūta）之意譯。
在密教明王威德與真言語境中，此句屬於對世間八部鬼神、精靈之首領的稱呼或敕令，展現大力明王能總攝、降伏一切鬼神精靈的威神力。
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本句為密教部經典之對話，經中讚歎發心者能利益廣大眾生，向如來及具備大威力的持金剛部尊（或具德執持金剛者）請問能出生一切如來之法眼大明，體現了密乘由請法發起威德教令的特色。
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此句記述密教部中金剛手菩薩（世尊）展現威德的神變。
在密教事相中，金剛杵代表摧破一切煩惱、魔障的堅固智德，「自在輪擲」象徵運用金剛智印與身密加持，降伏障礙、顯現如來法眼遍照的大力威能，此處語境依事密與瑜伽密部之威德本尊行持來判讀。
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本句描述密教本尊（金剛明王）受召請或化現時，迅速降臨並安住於其特有的金剛蓮華法座上，隨即開展密教相應的「瑜伽觀」。
此處反映密教「本尊相應」與「壇城安住」的實修次第，強調觀想本尊身、口、意三密與法界理體相契合之狀態。
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本句描述密教修法中，壇城聖眾親見大力明王顯現忿怒尊相的情景。
在密教語境中，忿怒相並非世俗的嗔恨，而是諸佛菩薩為降伏頑劣眾生、摧破魔障所降現的威德示現；其面相威恐、毒蛇遍身，象徵以大威神力震懾邪魔，並將貪嗔癡等毒害轉化為清淨法力的修持隱喻。
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本句開示密教行者在修持事壇、行壇時，若面臨外魔侵擾、欲破壞曼荼羅法會，所應依止修持的十種特定三摩地。
此密咒語境強調藉由「一切眾生大悲」至「大力」等十種定慧之力，於內證現起壇城威力，從而自然攝伏外界之障礙與魔擾，非依世俗瞋心，而是依大力明王之本誓與定力成就破魔事業。
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此句描述大力明王顯現威德折伏諸魔的境界。
在密教修法中，當行者或本尊將入特定明王壇城、三摩地或界會時，其威德光明顯現，使障礙修法的無量魔王本能地產生極大驚怖，並在心識或現量中見到大力明王將他們束縛制伏，以此彰顯明王降伏一切魔障、護持正法的無上威力。
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本句為密教經典之敘事語境。
記述請法者或與會大眾隨即前往金剛手菩薩座前，以至誠心禮敬並尊稱「聖者」，準備啟請密法。
此處突出了金剛手菩薩作為密法傳授主尊與皈依境的崇高地位。
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此句為密教經典中，行者或眾生向佛、菩薩、大力明王等本尊祈請、呼救的請啟語。
展現出修行者遭遇障難或在修法過程中，一中心依靠本尊慈悲力與威德力以拔苦與樂的祈願心態，符合密教依仗本尊加持、祈求護佑的語境。
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此處為大眾或與會者對佛陀的尊稱，用以發起請法或表達至高敬意。
在密教部語境中，世尊不僅是歷史上的釋迦牟尼佛，更代表具足無上智慧、威德與大力，能開顯一切如來法眼遍照法門的根本導師。
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此句為密教部經典中，眾生或外道、魔眾受到大力明王威德神力忿怒降伏時，或身處輪迴諸苦中向佛菩薩發出的求救與訴苦之言。
在密教語境中，展現明王降伏法門能摧破一切剛強難化眾生的我慢與惡業，令其止惡向善，體證輪迴即苦而生起皈依之心。
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此處記述遭受大力明王加行懲治之苦境。
在密教語境中，此類敘事多見於明王行持之忿怒示現，透過行者請求救護之詞，顯示對明王神力之敬畏與祈求，旨在彰顯明王調伏惡業與違緣之威德。
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此段為密教經典之啟教儀軌。
金剛手菩薩代表諸佛之力量與誓願，於三摩地中證入本尊壇城後起定，旨在向壇城中的與會大眾開示本尊的特質與功德。
密教中「大忿怒」即是為了降伏煩惱與魔障所現之威猛相，為大慈悲之極致運用。
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此處「如是」為祈請或應答時，確認佛陀所說法義之詞，顯示對佛陀教法的領受與信解，為密教儀軌或對談中常見的敬語與承領語。
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本句描述明王本尊的具體特質。
在密教語境中，「福」指攝受眾生之功德，「威德」指摧伏魔障之力，「忿怒」則為明王為調伏剛強眾生與破除執念而示現的威猛相，此三者為成就事業與加持的本體。