佛說穰麌梨童女經
佛說穰麌梨童女經
唐三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
此為結集經典時的通序（序分）之首。
代表阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法，用以證信，使聽眾對經典產生正信。
在密教部語境中，此語同樣用於開啟法會、確立經教傳承的真實性。
- 如是我聞：結集經典時的證信之詞，意為「我阿難親自聽聞佛陀這樣宣說」。
如是我聞：
本句為典型佛經開頭的「通序」（證信序），具備信、聞、時、主、處、眾等六成就，用以證明經典皆為佛陀親口所說。
此經屬於密教部，其聽法大眾除聲聞僧團外，特別強調有無量大菩薩及天龍八部等護法神眾前來集會，為後續宣說陀羅尼與密咒法門的法界對象。
。
本句為世尊宣說穰麌梨童女本生因緣的開端。
在密教部語境中，此童女實為觀世音菩薩或大持明仙的化身，示現於深山中與毒蟲為伴、以毒為食，表徵其具備降伏一切毒害、轉毒成智的威德本尊特質，為後續宣說除毒、治毒真言作引子。
。
本句屬於密教部經典常見的由特定本尊或童女發起說咒的緣起。
文中神祕女子（穰麌梨童女）向尊者（或結集者「我」）提示，持誦此特定真言具備淨化、消除世間物質與精神層面一切毒害的具體功德，彰顯密教事相中真言的神聖威力與救度功能。
。
此段揭示密教咒力與持名功德。
在穰麌梨童女經之語境中，強調透過受持本尊真言與聖名，能感通相應能量，形成護持效應，避免外在毒物或非人毒素的侵擾。
。
此處記述穰麌梨童女演說密咒及相關教法之情境。
在密教語境中，童女常作為具備特殊智性或神聖身分的說法者，以其宣說之語，表述陀羅尼具足的護持與加持功德。
。
此句記述持誦者實踐經中所授咒法，體現密教傳承中，透過師承聽聞與持續修持，以修法功德利益有情的慈悲行願。
。
此句為說法者預告即將闡釋法要，於密教經軌中，通常意指隨後將宣說咒語、儀軌或攝伏邪惡之法，確立教法宣說之權威性。
。
在此語境中，真言（Mantra）指修行者為對治毒害、祈請護法或達成特定修法功德而誦持的密咒語句，藉由音聲振動與相應心念連結特定佛菩薩或護法的本誓力量。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavān 的音譯，意譯為世尊，為佛陀的尊稱。
- 舍衛國：古印度十六大國之一的憍薩羅國國都，音譯為室羅伐悉底城。
- 祇樹給孤獨園：佛陀在舍衛國的重要說法道場，由祇陀太子捐贈樹木、給孤獨長老購買園地共同成就。
- 苾芻：梵語 Bhikṣu 的音譯，即比丘，指受具足戒的出家男眾。
- 菩薩摩訶薩：梵語 Bodhisattva-mahāsattva 的音譯，指發大菩提心、證得高深階位的大菩薩。
- 天龍八部：指天、龍、藥叉（勇健鬼）、乾闥婆（香神/樂神）、阿修羅（非天）、迦樓羅（金翅鳥）、緊那羅（歌神）、摩睺羅伽（大蟒神）等八類冥眾護法神。
- 人非人：包含人類與上述天龍八部等非人類的眾生總稱。
- 香醉山：山名，梵語音譯為香山或 Gandhamādana，傳說為持明仙人或天人居住之處。
- 相好：指由福德所感得的殊勝容貌與身相特徵。
- 瓔珞：古代印度貴族編織珠玉、金銀掛在頸項或身上的裝飾品，此處指童女以毒蛇為飾，表其威德降伏毒物。
- 蚖蝮：蚖與蝮皆為毒蛇。蚖多指毒虺或短尾毒蛇；蝮為蝮蛇，毒性極強。
- 仁者：對他人的尊稱。在佛典中常用於平輩或上對下的親切稱呼。
- 穰麌梨：梵語 Jāṅgulī 的音譯，又譯作常瞿利、穰具利，意為掌管毒蛇、除毒的女神或童女。在密教中是能除一切毒害的本尊。
- 真言：梵語 Mantra，指密教中諸佛菩薩於三摩地所發出的祕密語，具備不可思議的加持與誓願力量，亦稱為咒或神咒。
- 持名：指專注稱唸佛菩薩的名號，作為修持攝心與感通本尊的方式。
- 童女：指經中主角穰麌梨童女，為密教護法神祇，具除疫病、消災增益之德。
- 宣說：指傳授密咒、修法軌則，並非一般世俗言語交流。
- 彼女：指經文中的穰麌梨童女（Janguli-kumari），在此語境中特指授予此咒法的對象。
- 有情：即眾生，指一切具有情識、生命之存在。
一時薄伽梵住舍衛國祇樹給 孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，復 有無量菩薩摩訶薩，及諸天、龍、藥叉、乾闥 婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人 等皆來集會。爾時世尊告諸苾芻：「我念往 昔住雪山北，遊香醉山，見一童女百福相 好莊嚴其身，鹿皮為衣，以諸毒蛇而為瓔 珞，將諸毒蟲蚖蝮之類前後圍繞常為 伴戲，飲毒漿食毒果。彼女見我謂言：『仁 者當知，聽我宣說穰麌梨真言，能除世 間一切諸毒。若人聞此真言及持我名者， 不被一切諸毒所害。』爾時童女為我宣說。 我從彼女聞已，常持此法饒益有情。我今 當說。真言曰：
麼里曳 訥泚訥蹉里曳
得羯囉抳 嚩羯囉抳
羯濕弭㘑 羯濕弭囉穆訖帝
惡祇 惡伽寧 惡伽曩伽
寧 壹里曳 壹里壹里曳 阿佉夜曳 姶播夜曳
濕吠帝 濕吠多頓嬭
阿曩努囉乞曬娑嚩賀」
麼里曳 訥泚訥蹉里曳
得羯囉抳 嚩羯囉抳
羯濕弭㘑 羯濕弭囉穆訖帝
惡祇 惡伽寧 惡伽曩伽
寧 壹里曳 壹里壹里曳 阿佉夜曳 姶播夜曳
濕吠帝 濕吠多頓嬭
阿曩努囉乞曬娑嚩賀」
「怛儞也他唵壹里蜜帝 底里蜜帝 壹里底里蜜帝 努迷努
麼里曳 訥泚訥蹉里曳
得羯囉抳 嚩羯囉抳
羯濕弭㘑 羯濕弭囉穆訖帝惡祇 惡伽寧 惡伽曩伽
寧 壹里曳 壹里壹里曳 阿佉夜曳 姶播夜曳
濕吠帝 濕吠多頓嬭
阿曩努囉乞曬娑嚩賀」
- 「怛儞也他唵壹里蜜帝 底里蜜帝 壹里底里蜜帝 努迷努 麼里曳 訥泚訥蹉里曳 得羯囉抳 嚩羯囉抳 羯濕弭㘑 羯濕弭囉穆訖帝 惡祇 惡伽寧 惡伽曩伽 寧 壹里曳 壹里壹里曳 阿佉夜曳 姶播夜曳 濕吠帝 濕吠多頓嬭 阿曩努囉乞曬娑嚩賀」
「怛儞也他唵壹里蜜帝 底里蜜帝 壹里底里蜜帝 努迷努 麼里曳 訥泚訥蹉里曳 得羯囉抳 嚩羯囉抳 羯濕弭㘑 羯濕弭囉穆訖帝 惡祇 惡伽寧 惡伽曩伽 寧 壹里曳 壹里壹里曳 阿佉夜曳 姶播夜曳 濕吠帝 濕吠多頓嬭 阿曩努囉乞曬娑嚩賀」
此句說明修持密教咒法（陀羅尼）所帶來的現世護衛利益。
經文強調聽聞受持後，能獲得特定時效內的防護，體現了密教以持咒作為淨除災障、自他護佑的修行特徵。
。
本句彰顯密教部持誦真言經咒的世間護佑功德。
依《佛說穰麌梨童女經》之語境，此經法主要用以驅除、息滅消除一切毒害。
行者若能恆常依軌則受持修習，便能獲得本尊穰麌梨童女（御毒神靈）的加持庇護，使外界的物質毒素與生物毒害皆無法侵擾，屬於密法三密相應中息災與護身的實修利益。
。
此處敘述修持本經咒法所得之護衛功德。
透過咒力感應，使外來毒害即刻止息並自毀，顯示密教咒力與法護之不可思議。
。
此處強調密教修法中「師徒傳承」與「供養」之重要性。
供養師長旨在斷除修行者的慳貪與我執，確立對法的恭敬心，為成就真言功德之必要基礎。
。
本句屬於密教部經典之戒持語境。
經文宣說穰麌梨童女陀羅尼具有極大的威力，不僅能解毒、治毒，其咒力甚至能震懾、摧毀毒蛇之命。
因此佛陀特別告誡弟子不可隨意在蛇前誦咒，以免誤傷生靈，體現了密教持咒時仍應秉持慈悲不殺之本懷。
。
本經屬密教部，此句展現密法中透過真言（咒語）的音聲力量與觀想加持，影響外在物質或眾生生命狀態的修法，體現密教「三密相應」中藉由口密（真言）成就特定事業（息災、懷愛、降伏等）的實踐範疇。
。
此處標示即將宣說密教咒語。
在密教語境中，真言（Mantra）被視為諸佛菩薩果德之密語，能攝持行者身心、轉化外境，具足對應之功德力。
- 陀羅尼：意譯為總持、能持、能遮，指攝持義理而不散失，或攝持咒語以生起護持力量的密語。
- 受持：接受並保持。於密教語境中指依軌則領受並恆常持誦真言、經法而不忘失。
- 悉：皆、全、完全。
- 嚙：咬、齧。
- 蘭香䔠：指乾枯的蘭香草或類似植物的莖節，質地脆硬，易於斷裂。此處以其斷裂之狀比喻蛇首碎裂。
- 白物：指白色的供品，在密教儀軌中，白色常象徵息災或清淨。
- 師：指傳授此法的金剛上師，是密法修行不可或缺的傳承者。
- 明：指明咒、陀羅尼（Dharani），在密教語境中指具有特定威神之力的咒語。
- 加持：諸佛菩薩以慈悲力與修行者心力感應，將佛力注入對象中，使其轉變狀態或產生功德。
佛告諸苾芻：「若人一切聞陀羅尼，却後七 年遠離一切諸毒。若常受持，一切毒蟲及 諸毒藥悉不能害。若有毒蛇來嚙此人者， 頭破作七分猶如蘭香䔠。其有受持此真 言法，應以白物先供養師，然後受持，必獲 成就。苾芻當知，勿於蛇前稱誦此明，其蛇 必死。應當以此真言加持死蛇，令其蘇息。 真言曰：
斫句嚩句 句拏句嬭底
報拏報嬭底𩕳矩嚕拏 𩕳
矩魯嬭底 普吒囉蒵普吒囉蒵
普吒赧拏囉蒵 薩跛囉蒵 薩跛
吒赧拏囉蒵 曩誐囉蒵 曩誐
吒赧拏囉蒵 阿泚蹉禮 揆
攞尾曬 試帝試多嚩寧 滿跢
黎 伊里黎 賀黎賀黎 旦嬭旦
嬭 怛𪘨 娑普吒娑普吒娑嚩
賀」
斫句嚩句 句拏句嬭底
報拏報嬭底𩕳矩嚕拏 𩕳
矩魯嬭底 普吒囉蒵普吒囉蒵
普吒赧拏囉蒵 薩跛囉蒵 薩跛
吒赧拏囉蒵 曩誐囉蒵 曩誐
吒赧拏囉蒵 阿泚蹉禮 揆
攞尾曬 試帝試多嚩寧 滿跢
黎 伊里黎 賀黎賀黎 旦嬭旦
嬭 怛𪘨 娑普吒娑普吒娑嚩
賀」
「怛儞也他 唵壹羅 尾羅
斫句嚩句 句拏句嬭底
報拏報嬭底𩕳矩嚕拏 𩕳
矩魯嬭底 普吒囉蒵普吒囉蒵
普吒赧拏囉蒵 薩跛囉蒵 薩跛
吒赧拏囉蒵 曩誐囉蒵 曩誐
吒赧拏囉蒵 阿泚蹉禮 揆
攞尾曬 試帝試多嚩寧 滿跢
黎 伊里黎 賀黎賀黎 旦嬭旦
嬭 怛𪘨 娑普吒娑普吒娑嚩
賀」
- 「怛儞也他 唵壹羅 尾羅 斫句嚩句 句拏句嬭底 報拏報嬭底𩕳矩嚕拏 𩕳 矩魯嬭底 普吒囉蒵普吒囉蒵 普吒赧拏囉蒵 薩跛囉蒵 薩跛 吒赧拏囉蒵 曩誐囉蒵 曩誐 吒赧拏囉蒵 阿泚蹉禮 揆 攞尾曬 試帝試多嚩寧 滿跢 黎 伊里黎 賀黎賀黎 旦嬭旦 嬭 怛𪘨 娑普吒娑普吒娑嚩 賀」
「怛儞也他 唵壹羅 尾羅 斫句嚩句 句拏句嬭底 報拏報嬭底𩕳矩嚕拏 𩕳 矩魯嬭底 普吒囉蒵普吒囉蒵 普吒赧拏囉蒵 薩跛囉蒵 薩跛 吒赧拏囉蒵 曩誐囉蒵 曩誐 吒赧拏囉蒵 阿泚蹉禮 揆 攞尾曬 試帝試多嚩寧 滿跢 黎 伊里黎 賀黎賀黎 旦嬭旦 嬭 怛𪘨 娑普吒娑普吒娑嚩 賀」
本段說明陀羅尼作為密教修行中具足息災功能的法門，藉由佛力加持的真言，能去除身心所遭致的外在毒害與非人幹擾。
此處強調的是真言的護衛與淨化作用，以慈悲護生為本懷。
。
此處闡述密教中以音聲咒力（真言）與加持力作為轉化惡業或外境障礙的方便法門，強調真言具備消除毒害的效能。
。
此為佛陀對聽法大眾中出家僧眾的稱呼。
在密教經典中，佛陀開示前常以比丘為主要對法者，確立聽法僧團的清淨位階與修法資格。
。
此段描述陀羅尼的功德與護持效用。
於密教語境中，強調咒語具有諸佛真實語之加持力，能將外在的毒害（無論是有形之物毒、蟲毒，或無形的咒術、魅毒）透過護法神力或咒力，歸還本主或使其消解於自然元素（水、火、地、空）中，從而達成驅毒護生的目的。
。
本經為密教部經典，強調咒語與誦經之消災與除障功能。
此處將外在之物理或咒術毒害，與內在修行之煩惱垢障並提，顯示透過受持經典，能同時達到世間福德與出世間解脫之利益。
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此句為密教經軌的起首轉折，指出後續進入儀軌修持的核心，包含「真言」（咒語）與「成就法」（儀軌與修法目的），展現密教透過特定音聲與儀式達成感應的修證架構。
。
此處記述密教修法前之預備行儀，透過飲食與語言的節制（禁戒），以清淨身心感官，為修持此特定法門奠定基礎。
在密教語境中，斷食五辛及鹽油通常具有隔離世俗味著、轉化生理狀態以利相應之意。
。
本句闡述事密部（Kriyā Tantra）持誦真言以求悉地（成就）的儀軌與行法要求。
密教修行極為重視外在的清淨與威儀，故要求於「淨處」修持，並透過一日三時的「澡浴換衣」來保持身心調伏與潔淨。
在身結手印、口誦真言的身口相應下，累計圓滿萬遍的修持數量，以引發特定法門的功德力，即「行法成就」。
此成就為後續引發一切世間、出世間「事業」成辦的根本基礎。
。
此句為密教部經典中引出咒語的過渡文本。
「隨心真言」指依持誦者心願或隨順修法者本心即可相應的祕密神咒，在此用以引出隨後的核心咒文。
- 蠱毒：指以毒蟲或符咒製成之毒，為古代民間認為能害人之巫術。
- 諸苾芻：即「諸位比丘」。苾芻是比丘的異譯，指受過具足戒、依止佛陀教法修行的男性出家僧人。
- 如語、不異語：指佛語真實，如實而說，前後一致，不因時空改變而有差異。
- 世間諸毒：指外在的毒藥、毒蟲、惡鬼毒氣或負面法術等障礙。
- 三毒：又稱三垢，指貪欲、瞋恚、愚癡，為眾生生起一切煩惱與業障的根源。
- 世尊：佛陀的尊稱，意指具備圓滿智慧與福德，為世間所尊敬者。
- 穰麌梨童女：密教中常被視為具特定護持功能的本尊，名字含有消除毒害或吉祥之意，為修持儀軌的核心對象。
- 隨心真言：隨本尊心意而結集的咒語，用於契合本尊心續，達到相應。
- 成就法：密教儀軌中，為達成特定修法目標（如息災、增益、懷愛等）所制定的修持程序與規則。
- 五辛：指蔥、蒜、韭、薤、興渠，食之易擾動生理氣脈，影響修法清淨。
- 斷語：指禁絕言語，以此攝心，減少散亂。
- 三時：指將一日分為三時，通常為晝三時（晨朝、日中、日沒）或指初夜、中夜、後夜，在此多指於一日之中的三個固定時段進行修持。
- 結印：即結手印（Mudrā），密教修法時雙手手指所結成的特定姿勢，代表諸佛菩薩的內證功德與誓願，為身密之表徵。
- 成就：梵語悉地（Siddhi），指依密教儀軌如法修持後，所獲得的相應效果、法力或證量，此處特指定持修法圓滿所引發的效驗。
爾時世尊說此陀羅尼已，告諸苾芻：「我此 真言能解世間一切諸毒，蟲毒魅毒蠱 毒藥毒等不能為害。若有被毒中者，以此 真言加持皆得消滅。諸苾芻！此穰麌梨陀 羅尼，於一切如來大會中說，真實不虛，不 顛倒語、如語、不異語，諸有藥毒呪毒蟲毒 魅毒欲來相害，能令却著本所與者，令使 諸毒入水入火入柱入壁亦令入地，所有 諸毒不令成毒悉能除滅。若人受持此經 日誦一遍，非但滅世間諸毒，亦能除滅身 中三毒。」爾時世尊復說穰麌梨童女隨心 真言及成就法。修行者欲成就此法，先斷 五辛，亦不食鹽不食油，斷語。於一淨處，三 時澡浴三時換衣，結印誦隨心真言滿一 萬遍，則行法成就，復作一切事必獲成就。 隨心真言曰：
吠嚩囉迦臾 仡囉娑
仡囉娑 入嚩羅入嚩羅 摩賀
迦里 摩賀喻祇 濕嚩里
曳 唵頗𪘨 普吒囉奚娑嚩
賀 吽癹吒娑嚩賀」
吠嚩囉迦臾 仡囉娑
仡囉娑 入嚩羅入嚩羅 摩賀
迦里 摩賀喻祇 濕嚩里
曳 唵頗𪘨 普吒囉奚娑嚩
賀 吽癹吒娑嚩賀」
「唵阿枲爾賀 戌攞爾賀
吠嚩囉迦臾 仡囉娑
仡囉娑 入嚩羅入嚩羅 摩賀
迦里 摩賀喻祇 濕嚩里
曳 唵頗𪘨 普吒囉奚娑嚩
賀 吽癹吒娑嚩賀」
- 「唵阿枲爾賀 戌攞爾賀 吠嚩囉迦臾 仡囉娑 仡囉娑 入嚩羅入嚩羅 摩賀 迦里 摩賀喻祇 濕嚩里 曳 唵頗𪘨 普吒囉奚娑嚩 賀 吽癹吒娑嚩賀」
「唵阿枲爾賀 戌攞爾賀 吠嚩囉迦臾 仡囉娑 仡囉娑 入嚩羅入嚩羅 摩賀 迦里 摩賀喻祇 濕嚩里 曳 唵頗𪘨 普吒囉奚娑嚩 賀 吽癹吒娑嚩賀」
本句屬於密教部經軌之宣流。
佛陀或本尊開示在闡述了前述本尊功德與根本咒後，進一步傳授與該本尊相應的特定身密（手印）與意密（觀行法），此為三密相應修持的核心要素，旨在引導修持者透過手印與觀想，消除毒害、災難並與本尊特德相應。
。
本句記述《佛說穰麌梨童女經》中核心「根本印」的具體結印方法。
密教部經典修持極重三密相應，手結印契（身密）為其中關鍵。
此處詳細規範了手指的相交與形狀，用以溝通本尊之本誓與功德，非純粹象徵，而是具體的修法儀軌。
。
本句闡述密教事密部的修持儀軌。
行者透過身結印契、口誦真言、意作觀想的「三密相應」來加持自身。
加持五處能使行者自身轉成具足諸佛守護的清淨法體，為密法修持中極為重要的防護與本尊認同儀軌；散印於項上則代表儀軌階段的圓滿與能量的納受。
。
本句記述事密部（Action Tantra）持明法中「隨心印」的具體結法。
手印在密教中代表諸佛菩薩的內證身密，隨心印通常用於啟請、成辦各類降伏或召請之事業。
此處以「師子爪形」為相，象徵如來大雄無畏、能摧破一切障礙與毒害的威德之力。
。
本句屬於密教部事相修法儀軌。
修持者透過手結特定印契（身密）與口誦隨心真言（語密），使身語二密相應，並將此功德加持於自身五處，以期達到身心清淨、防護闢除、速成法界之效，體現密法「三密相應」的實踐特色。
。
本句闡述密教事密部的本尊瑜伽觀想法。
修行者在完成前置的「先行法」並獲得相應效驗後，方可進行實際的除毒驅邪作法。
作法時的核心在於「三密相應」的意密觀想，修行者須將自心與本尊無二無別，透過觀想自己轉化為穰麌梨童女的綠色本尊身、七頭龍女形相及項光，藉由本尊的威德力與三昧耶力來達成除毒的修法效能。
。
本句屬於密教部事相修法中的本尊觀想。
修持者藉由清晰作意本尊（穰麌梨童女）的四臂形相、所持法器與手印，來與本尊功德相應。
此處的法器與姿態具有特定的息災與降伏毒害之象徵意義。
。
本句出自密教部《佛說穰麌梨童女經》，屬於持明密法中的觀想（成就法）步驟。
修行者需於觀行中，一方面作「寂靜相」的莊嚴觀想，以世間尊貴的七寶、耳飾、手腳諸釧來裝飾本尊穰麌梨童女（持明童女）之身；另一方面作「忿怒相」或「降伏相」的特殊觀想，以毒蛇為瓔珞，象徵轉化毒害、降伏一切惡毒、噉食一切諸毒的威德與降伏誓願。
此即密乘中以此特殊相貌展現其大威神力之作法。
。
本句屬於密教部事續或瑜伽續的「本尊法」或「持誦法」中的觀想法門。
修行者在修持攘麌梨童女法（或防毒、除毒之觀行）時，於心密運，將自身或本尊之身，觀想其所有毛孔皆流現出消除一切罪障、毒害與魔難的智慧光明之火。
此非世俗妄想，而是依止軌則、專注一境的密教「身密」或「意密」觀行。
。
本句彰顯密教部治病除毒的實修事相。
修持者在完成前述的本尊或種子字觀想後，藉由外在的「結印」（身密）與「持咒」（口密），結合內在的「觀想」（意密），達成三密相應。
先加持自身五處以護滿自體、增長威德，再透過真言能量加持淨水，以水作為物理與媒介載體，拍擊受害者心口，藉由法力與事相的配合，達到驅除毒氣、救濟眾生的實用效能。
。
此句為密教部持誦真言的修法儀軌指示，說明在特定的功德需求或修法當下，需在原本的真言核心字句中，安插、增補特定字句以加持行者。
- 穰虞梨：又譯作穰麌梨、常瞿利，指穰麌梨童女（Jāṅgulī），密教中能淨化、消除一切毒害（特別是蛇毒與毒藥）的本尊。
- 印：即手印、印契（Mudrā），密教修持中的身密，透過手指的特定結作來象徵本尊的誓願與功德。
- 觀行法：即觀想修持之法，指意密上的修持，修行者在心中觀想本尊的形相、種子字或特定法界景觀。
- 根本印：代表本尊核心本誓、最基礎且主要的手印，又稱本尊印。
- 相搏：此處指雙手相合、相對或相貼。
- 掬物勢：如同用雙手捧取、捧持物品的姿勢。
- 根本真言：指該本尊的核心咒語，總攝本尊之功德誓願。
- 五處：密教修法中加持自身的五個核心部位，通常為額、右肩、左肩、心、喉，對應五佛或特定法力守護。
- 散印：解除所結手印的動作。密法中結印與散印皆有特定軌則，不可任意離手。
- 隨心印：密教修法中，隨順行者之心願或本尊之誓願，用以成辦種種事業的手印。
- 師子爪形：手指微屈的印相外形。獅子為百獸之王，在密乘中以此形狀比喻勇猛、無畏，具有威伏諸魔毒惡的法力象徵。
- 先行成就法：指正式修持本法之前，為了消除障礙、清淨身心或獲得本尊相應所進行的前置依軌修法與持誦。
- 圓光：指佛菩薩或本尊聖眾頂上或項背所現的圓形光芒，象徵智慧與功德圓滿的光明。
- 三戟叉：一種三叉狀的兵器，於密教中常作為降魔、摧破障礙的法器。
- 孔雀尾：孔雀的羽毛。在密教（尤其是驅毒、息災法門）中，孔雀因能食毒蛇，其羽毛常被用作淨化、消除毒害與業障的法具。
- 施無畏：即施無畏印。手掌舒展，掌心向前，手指自然向上，象徵使眾生安心、免除一切恐懼與災難的手印。
- 想：指密教修法中的「觀想」或「觀行」，透過心識專注運心顯現特定本尊的身相、尊容與飾物。
- 七寶：佛經中常見的七種珍寶，此處泛指極其尊貴殊勝的世間寶物。
- 耳璫：古人佩戴在耳垂上的裝飾品，俗稱耳環或耳墜。
- 釧：佩戴在手腕或手臂上的圓形飾物。臂釧戴於上臂，腳釧戴於足踝。
- 一一毛孔：指全身的每一個毛孔，於密教觀行中，常以此表現本尊身相之圓滿與威德周遍。
- 火焰：密教中代表摧毀諸障、燒盡煩惱、除滅諸毒的智慧之火（智火）。
- 熟銅：經過精煉、質地較純淨柔軟的銅器。
「我今復說穰虞梨印及觀行法。其根本印， 以二手相搏如掬物勢，以二小指相並，餘 八指各散開微曲即成。結此印誦前根本 真言，加持自身五處，所謂右肩、左肩、心、喉、 額等，項上散印。次結隨心印，以右手五指 散開，微屈如師子爪形即成。結此印誦隨 心真言七遍，加持五處。修行者作先行成 就法已，欲作法除毒之時，觀想自身為穰 麌梨童女，身綠色，狀如龍女，具足七頭，項 有圓光。應想四臂，右第一手持三戟叉、第 二手執三五莖孔雀尾，左第一手把一黑 蛇、第二手施無畏。又想七寶瓔珞耳璫環 釧臂脚釧莊嚴其身，并以諸蛇用為瓔珞。 想從一一毛孔流出火焰。作此觀已，於被 螫人前結根本印及隨心印，加持自身五 處，取一熟銅椀盛水，誦隨心真言加持七 遍，以右手掬水打被螫人心上，所有毒氣 漸漸銷除。即於真言句中增加此句，所 謂：
「左攞娑嚩賀尾鑠娑縛賀」
- 「左攞娑嚩賀尾鑠娑縛賀」
「左攞娑嚩賀尾鑠娑縛賀」
本印數誦吽字一字真言，或誦撲字一字
真言加持，皆能除毒。若常持誦此穰麌梨法，能滅世間一切諸毒，所求皆能如願。」爾時世尊說完此經，當時大會中的天、龍、藥叉、人與非人等聽聞佛所說，都非常歡喜，信受奉行。
本印數誦吽字一字真言，或誦撲字一字
真言加持，皆能除毒。。如果能常常受持這個穰麌梨童女的修持法門，就能滅除世間的所有毒害，一切祈求也都能隨心如意。。這時候佛陀講完了這部經典，在場與會的天眾、龍族、藥叉、人類以及非人類等大眾，聽聞佛陀所說的法要，都生起極大的歡喜心，深信領受並依教奉行。
本句屬於密教部的持明事法。
經文指示在遭遇毒蟲叮咬的緊急狀況下，修行者透過真言加持世俗的乾淨泥土（使其轉化為具備法力的聖物），並在傷者周圍進行結界或敷布，藉由密咒的加持力與事相修法的感應，達到即時消除世間毒害的效能，展現密教經軌救濟現世苦難的實用特質。
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又法於被螫人前，結
本印數誦吽字一字真言，或誦撲字一字
真言加持，皆能除毒。
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本句彰顯密教部持明法門的世用功德。
穰麌梨童女法以除毒、治蛇傷為核心誓願，受持者藉由密咒與相應法的修持，不僅能平息外在物質性的毒害與內在的三毒，亦能感通本尊慈悲願力，滿足世間及出世間的善願。
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本句為典型佛經結尾的流通分。
記述聽法大眾在領受世尊宣說密咒法要與功德後的法喜表現。
「信受奉行」展現了與會大眾對佛陀密教法門的堅固信心與誓願實踐。
在密教語境中，天龍八部等護法神眾的歡喜與信受，更隱含了彼等將依循佛敕、護持此經法與修持者的誓願。
- 淨土：此處指乾淨、未受污染的泥土，非指諸佛之清淨國土。
- 被螫之人：指被毒蛇、惡蠍、蜈蚣等毒蟲叮咬傷害的人。
- 應時銷滅：隨即、立刻消除滅除。
- 又法於被螫人前，結 本印數誦吽字一字真言，或誦撲字一字 真言加持，皆能除毒。
- 法：此處特指密教的特定本尊修持法門、真言與印契。
- 諸毒：包含毒蛇、毒蟲、草藥等物質毒害，於密教語境中亦兼指引發內心障礙的煩惱毒。
- 天龍藥叉人非人等：指護持佛法的八部眾等諸神鬼眾。天為諸天，龍為龍族，藥叉為勇健鬼，人非人則總指外表似人而實際非人的諸神天鬼神。
- 信受奉行：全然信解領受佛陀的教法，並於日常中切實實踐。
「即取淨土加持七遍，周匝圍繞被螫之人， 一切諸毒應時銷滅。又法於被螫人前，結 本印數誦吽字一字真言，或誦撲字一字 真言加持，皆能除毒。若常受持此穰麌梨 法，能滅世間一切諸毒，所求無不遂心。」爾 時世尊說此經已，時彼大會天龍藥叉人 非人等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。