大藏經白話翻譯計畫

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此為佛教經典通用的三分法中「序分」之開頭，稱為「通序」或「證信序」。
結集者以此語表明經文內容乃親自聽聞自佛陀，非自創或傳聞，以建立大眾的信心。
在密教部語境中，此語同樣用以證成金剛乘法門乃由本尊或佛陀親口宣說，具備清淨的傳承源頭。

本句為典型佛經序分之「成就時處大眾」，交代說法之時間、地點與聞法受眾。
本經屬於密教部，雖說法地點在顯教常見的祇園精舍，但聽眾特別彰顯「大菩薩眾」，預示後續將宣說相應於菩薩道之大乘密咒法門。
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本句敘述密教護法神祇寶賢大夜叉主前來覲見佛陀的因緣，為後續祈請、宣說陀羅尼的經文發起序幕。
在密教語境中，夜叉主多具威德，常作為守護佛法與眾生的具力護法。
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此句記述法會啟請者（如寶賢大夜叉將）至佛前依佛教傳統儀軌至誠禮敬並祈請授法的過程。
「頭面禮足」為佛教至高敬禮，密教部經典尤重如法身口意三密相應的敬師與禮佛，以此清淨器界，作為領受陀羅尼法要之行法前導。
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此句為密教部經典中，持明仙人、菩薩或佛陀準備宣說核心咒語時的發願與預告。
在密教部語境中，「祕密心陀羅尼」代表該本尊一切功德與慈悲的總持核心，具有不可思議的加持力，因法道尊貴且涉及法界密意，故稱「大祕密」。
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此句為密教經典中行者對佛陀（世尊）的虔誠祈求。
在陀羅尼經的語境中，行者在持誦神咒或修習本尊法前，懇求佛陀以威神力加持（加哀）並給予結界結護般的保護（覆護），以消除修法障礙，免受諸惡鬼神與災患的侵害。
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此為對佛陀的尊稱，意指佛陀乃世間之尊貴者，具備圓滿智慧與福德，為眾生所仰敬。
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此段描述陀羅尼的護持功德，強調修行者若能誠心持誦，便能感得本尊加持，在世間資生利益上獲得護佑與順緣。
其核心條件為「至心」與「一日三時」的恆常修行，同時明確指出加持的範圍受限於善法，若涉及「婬怒癡」等三毒惡法，則不在加持之列，體現了密教行法需配合戒律與正念的要求。

此段經文敘述佛陀發起宣說陀羅尼之動機，展現大乘密教慈悲利生之行。
透過寶賢大夜叉主作為啟請者，強調修持密法不僅在於護法，更旨在解決眾生世間層面的貧苦，體現福智並進的慈悲方便。
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此句為召請句，呼喚寶賢大夜叉主。
在密教語境中，夜叉主具有護持佛法、施予福德之願力，透過陀羅尼經之修法，祈請其守護與加持。
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此句闡明修行者修持陀羅尼或進行佛事的動機，旨在成就利他之行。
在大乘與密教語境中，強調菩提心為前提，一切行持皆以普濟眾生為目標。
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此句為聽法者對說法者（通常為佛陀或聖者）的祈請。
在密教語境中，聽法者表達對法的渴仰，並請求說法者不受拘束地傳授，顯示出修持者應有的恭敬與求法心，同時也體現了說法者「隨類應化」傳法的自在。
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在密教經軌中，夜叉主（藥叉主）常作為護法神出現。
此處描述寶賢大夜叉主宣說陀羅尼，屬於密教儀軌的常見結構，旨在通過咒力建立防護或感應，具體義理依該陀羅尼之功能而定。

「那謨囉怛那怛囉夜野　那謨
摩尼跋捺囉野　摩賀藥叉西那鉢多
曳　薩曳替曩　呬哩摩尼跋捺囉　呬哩
呬哩摩尼跋捺囉　枳哩摩尼跋捺囉
　枳哩枳哩摩尼跋捺囉　唧哩摩
尼跋捺囉　唧哩唧哩摩尼跋捺囉　祖
路摩尼跋捺囉　祖路祖路摩尼跋捺
囉　祖嚕摩尼跋捺囉　祖嚕祖嚕摩
尼跋捺囉　覩嚕摩尼跋捺囉　覩嚕覩
嚕摩尼跋捺囉　酤嚕摩尼跋捺囉
　酤嚕酤嚕摩尼跋捺囉　蘇嚕摩尼跋
捺囉　蘇嚕蘇嚕摩尼跋捺囉　薩哩嚩
阿哩湯彌娑達野莎賀　怛𭔞
他　鉢多泥　蘇鉢多泥　蘇嚕彌　蘇末帝　蘇囉替　速剎摩閉呬哩
計　呬哩哥哩　布蘭尼悉馱跋捺
哩　呬哩呬哩莎賀　伊呬酤儞瑟計
　伊呬細儞瑟計　伊呬虞尼瑟
計莎賀」

此處展現密教經典中護法神祇宣說咒語後，向佛稟白之儀軌。
寶賢大夜叉主透過持誦陀羅尼，展現護法之威德與承事。
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此處強調陀羅尼的加持效力，藉由「依法」行持的功德，祈願修行者所從事的正當利他或修持事業能獲得相應的成就，體現密教部經文對咒法護持力的重視。
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本段記述修持陀羅尼法門之行持規範，強調透過淨戒、香供與定數持誦作為感應之緣起，依密教事部修法體系，展現此陀羅尼具備成就世間福德資糧之效用。
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此句為經典結尾之常見儀軌敘述。
密教經典中，護法神祇或尊者於說法完畢後，依禮節向佛致敬並退位，象徵法教傳持圓滿，護法神完成其守護與宣說任務。

此段為經典結尾的「流通分」，記述聽法大眾聞法後的反應。
菩薩眾聞法後「信受奉行」，象徵對陀羅尼法門的確認與承諾，展現修行者對佛法的堅定信解與付諸實踐的誓願。