大藏經白話翻譯計畫

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本句說明大黑天神的身分及其在當時佛教世界的普及程度。
在密教體系中，大黑天被視為大自在天之化身，將外道神格納入佛教護法體系，使其成為守護正法、消除障礙的威猛神。
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本句說明大黑天神與堅牢地天（多聞天王）的化身關係，並記載在寺院中透過每日供養首份炊飯來祈求護持的密教儀軌。
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此段描述護法神在夢中許下的誓願。
在密教語境中，體現了護法神對三寶的護持，強調建立僧伽住處（伽藍）與供養僧眾的功德，以及護法神保障僧團生存的願力。
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此句表示前文所述之法力、現象或作用，其範圍亦涵蓋至人類的居所。
在密教儀軌中，常用於說明咒語或神靈力量的延伸與普適性。
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此句描述密教中大黑天神的感應誓願，強調修行者需具備專一的心念與恆久的供養，方能感得本尊的顯現與加持。
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本句描述密教大黑天法中，修行者透過供養與儀軌，可獲賜世間的物質財富與社會地位。
這體現了密教中將世間利益作為引導或對虔誠供養之迴向的特點，旨在透過滿足世間需求以利於修行或度化。
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本句說明修持大黑天法時造像的尺寸規範。
在密教儀軌中，造像尺寸通常有特定要求以對應能量場，但此處指出雖以五尺為準，若因條件限制縮小至三尺或二尺五寸，仍能獲得法事效驗。
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此句描述密教儀軌中對本尊或修行者相貌的觀想要求。
在密教體系中，黑色象徵能攝受一切、摧毀障礙與煩惱的威猛力量，透過對特定顏色與形相的精確觀想，旨在使修行者在心意識中與本尊（大黑天）的特質相契合。
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本句規定了大黑天神法儀軌中的服裝要求。
在密教修行中，身體的儀軌（身密）至關重要，特定的服飾不僅是為了方便儀式動作，更象徵著修行者進入特定的法界狀態，以配合本尊的威德與法力。
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此段描述大黑天神的儀軌相貌或修法者的觀想形態。
在密教儀軌中，神格的持物、手印及服飾色彩均有特定法義，用以對應特定的能量與功能，是觀想修法中不可或缺的精確細節。
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此句描述密教儀軌（禮供）的感應果報。
透過正確完成特定的修持與供養，修行者所處的環境將感應到自然的繁榮與吉祥，呈現出神聖的榮華景象。
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本句出自密教大黑天神法，描述持誦本尊咒語可獲得世間福德，使物質生活豐足。
在密教實踐中，透過咒語與本尊感應，可消除貧乏之障礙，以利於修行與利他。
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本句說明大黑天神的賜福條件，強調在五更時分供養，不論供養者是否知曉他人亦在供養，皆能獲財富之果。
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此句為引導語，用以接續後文的密咒。
在密教儀軌中，咒語是與本尊溝通、喚起法力的核心工具。

「唵密止密止舍婆隷多羅羯帝娑婆訶」

本句描述密教大黑天法中特定手印（Mudra）的結法。
手印是密教修行中「身密」的體現，透過特定的手指交疊與動態，用以與本尊感應或象徵特定的法義，此處詳細說明瞭該手印的構造與運作方式。
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本句說明在進行大黑天神法修持時，結供養手印的配套儀式應遵循密教中標準的禮法程序。
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本句強調密教修法中「心相」建立的重要性。
供養大黑天神不僅是物質奉獻，更需在心中建立三種正確的關係：對神明生起深厚的信賴與親近（父母想），對正法承擔守護責任（外護），對眾生展現大悲心（父母心），將個人修法與利他精神結合。
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本句描述觀察者發現天竺與中國的寺院皆能安穩經營，將其歸因於大黑天神所賜予的物質豐饒與護持。
在密教語境中，大黑天神常被視為能賜予財富、消除障礙的護法神。
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此句說明為了避免後世修行者對特定法義產生疑慮，特意藉由「野客夢事」的典故或情境，作為引導與傳承教法的媒介。

本句強調密教傳承的嚴格性。
密法注重師徒間的口耳相傳與心印，僅傳予具備足夠資質且獲得信任的入室弟子，以防止法義被誤解或濫用。
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在密教儀軌中，此處強調修行者在持誦咒語或觀想時需保持專注與恆心，不懈怠地實踐法儀，以達成與本尊契合之果。
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在密教儀軌中，「讚」是指透過讚頌本尊（如大黑天）的功德與威德，以生起強烈的信心與恭敬心，進而與本尊契合、感應道交的修行環節。

在密教儀軌中，「種子」是指種子字（Bīja），是代表特定本尊、曼荼羅或法力的單個梵文音節。
修行者透過觀想種子字，能將本尊的功德與能量喚起，是密法修持的核心。

此句說明大黑天神在密教體系中的歸屬與名稱。
大黑天神與胎藏界曼荼羅相關，其梵文原名為 Mahākāla，意為大黑或大時。
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此段描述大黑天神的觀想形態。
在密教中，憤怒尊的威猛相徵象摧破煩惱與障礙的強大力量。
人頭、羊牝與髑髏等象徵物，代表將我執與貪嗔癡等雜染轉化為覺悟之智。
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此句為對大黑天神色相的註釋。
在密教觀想修行中，本尊的顏色具有特定的法義象徵，此處明確原典對其色相的定義，以確保修行者在觀想時能準確呈現本尊之威德相。
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此句引用良賁對《仁王經》的註疏，旨在對「塜間」一詞進行名相定義，將其解釋為個體所處的居住環境或空間。
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此句為對梵語名相的直接釋義。
在密教語境中，透過解釋「摩訶」之意，旨在讓修行者理解大黑天神（Mahākāla）之名中「大」所代表的廣大威德與無邊法力。
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本句為名相解釋，說明「迦羅」（Kāla）在梵語中意為黑色或時間，在此密教語境中特指大黑天神，象徵摧毀障礙與時間之主。
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此句說明咒語或經文的語言構成，指明前段為梵文，後段為漢語。
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本句明確大黑天神在密教體系中的身分，將其定義為掌管鬪戰的神祇。
在密教實踐中，此類威猛神祇通常被視為摧破障礙、護持正法的化現。
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本句說明修持大黑天神法的世俗與修行功德。
在密教語境中，透過禮拜護法神可獲其加持，增長修行者的威德以消除障礙，使所行之事皆能圓滿成功。
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此為經文中的過渡問句，用以引出後文對前述法義、成就或現象的解釋、證明或理據。
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本句為引經據典，旨在確立特定地理位置（屍林）的聖蹟背景。
在密教語境中，屍林（Shmashana）不僅是地理位置，更是象徵無常、破除對死亡恐懼以及進行深層修行（如召喚護法、觀想死相）的重要場域。
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本段描述大黑天神（Mahākāla）的居所及其身分。
在密教體系中，大黑天常被視為摩醯首羅（濕婆）的憤怒相或化身，負責護法與除障，其遊行林中象徵其對幽冥與世間邊緣地帶的主宰與守護。
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此段描述密教語境中某種神靈或實體的特徵。
其能提供隱形、長壽等幻術藥品，但要求以生人血肉作為交換，揭示了追求神通或長生之慾可能導致的恐怖代價，亦反映出某些世間神靈在被佛法調伏前之特質。
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此句描述密教護身儀軌：透過陀羅尼（咒語）的能量加持身心，使行者在旅途中獲得護佑，從而順利抵達目的地。
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此段說明若無神力加持或儀軌不當，鬼神將會以隱形之法肆意掠奪人的血肉，且不守規矩，強調了加持與儀軌在調伏或防護鬼神時的重要性。
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此句描述密教儀軌中極端或特殊的供養與藥劑要求。
在黑天神等憤怒尊的修法語境中，血肉之供常象徵將我執與煩惱徹底摧毀並轉化，此處強調在特定條件缺失時的極端處置。
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本句描述密教儀軌中，修行者透過對大黑天神的加持修法，能獲得物質豐饒與療癒能力，進而使願望圓滿。
這體現了密教中透過具體儀軌實踐以獲取世間與出世間成就的特點。
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此句描述世間天神或原始祭祀中以血肉為供品的習俗。
在密教語境中，這通常用以對比世間法與佛法之差異，或將血肉轉化為象徵摧毀我執與煩惱的密法義理，而非鼓勵實際殺戮。
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此句描述密教守護本尊（大黑天）的威德與功能。
其「鬥戰」並非指世俗的暴力爭鬥，而是指以強大的威神力摧破修行障礙、降伏魔軍，以保護正法與修行者。
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本句明確指出大黑天神與鬪戰神為同一尊神祇，強調其威猛、破除障礙的特質，符合密教中以威猛相來攝受、摧破魔障的法義。
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本句描述密教主尊的隨從體系。
在密教儀軌中，主尊（如大黑天）通常配有特定的眷屬神，用以協助執行法力或象徵其權能的延伸，七母天在此扮演守護與輔佐的角色。
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本句列舉隨侍於大黑天神周圍的七位女性神靈（姊妹）之名號。
在密教儀軌中，準確稱誦隨侍神靈的名號是進行視覺化觀想與召請儀式的必要步驟。
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在密教修法中，尊者的名稱或特定的種子字並非僅是標識，其本身即蘊含法力與真理，被視為一種「真言」（Mantra），透過誦念可與本尊感應道交。
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本段引用《大日經疏》說明「荼吉尼真言」的性質。
在密教語境中，區分了世間法術與出世間的佛法咒術。
此處指出該真言在世間被視為一種能預知壽命終結的自在咒術，強調其在世俗層面的神通效用。
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此處描述密教憤怒尊（如大黑天）的儀軌行為。
「食心」在密教象徵義中並非真實殺戮，而是指以強大的智慧力量摧毀煩惱的根源（心之執著），將無明與我執徹底轉化。
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本句為對特定物質（黃/膽汁）的說明，透過人與牛的生理類比，解釋該物質在生物體中的存在，通常出現在密教儀軌中關於供品或身體組成之論述。
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在密教儀軌中，向本尊或護法神提供供養（食）是建立感應、積累功德的重要環節，藉此能使修行者獲得世間或出世間的成就（Siddhi）。
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本段描述大黑天神（或其修法者）具備神通力，能隨意掌控世間之事。
其「治」字具有雙重含義：一是慈悲的醫治，二是對惡者的懲戒。
這體現了密教中「威猛方便」的特質，以威懾手段懲治惡人以除障礙。
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本句強調密教修法即便涉及威力強大的神祇或忿怒法門，仍須遵守不殺生的基本戒律，且其修法成效需依賴精確的儀軌計算（方術）方能達成。
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本句記載密教中關於觀察死亡徵候與採取心神的儀軌。
此處的「心」指心識或生命能量之精華，透過特定時間的觀察與法術操作，達成儀式上的目的。
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本句描述密教儀軌中一種超自然的法術手段，透過以物替代心臟來延續生命，體現密法中對生命形式與能量操控的特殊觀念。
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此處描述大黑天神之隨從與特質。
夜叉在密教語境中常作為護法神的眷屬；「大自在」則指其擁有主宰一切、無礙自在的至高權能。
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本句說明世間對「大」的認知或其所代表的威能，在密教體系中皆歸屬於摩訶迦羅（大黑天）。
大黑天象徵時間的終結與毀滅，是強大的護法神，能摧破一切障礙。
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說明大日如來（毘盧遮那）藉由降伏三世（過去、現在、未來）的法門，為了消除三世中的障礙或邪惡力量，而示現出威猛的大黑天神身相，以行降伏之用。
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本段描述密教修行中以極端相現身以破除執著的特質。
塗灰處野象徵對世俗名相的捨棄與對死亡的無畏；而荼吉尼的訶責與食人意象，則是以憤怒相摧破修行者的我執與業力，將恐怖意象轉化為摧毀貪嗔癡的覺悟契機。
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此處描述大黑天神之忿怒行持。
在密教儀軌中，「吞噉」象徵以強大的忿怒力將障礙、魔障或煩惱徹底消除並攝受，以達到清淨與保護之目的。
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此句描述密教大黑天儀軌中的特定操作。
在制伏對象後要求放生而非殺死，但需執行「斷肉」之儀式動作，體現了密教儀軌中摧破與慈悲、象徵與實作的特殊結合。
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此句描述對話者意識到自身生存方式（食肉）與清淨法道的衝突，表達出即便在不淨的生存狀態下，仍渴望尋求解脫之道的誠心，體現了眾生皆可求法、皆可自濟的義理。
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此句描述大黑天神的憤怒相特徵。
在密教語境中，憤怒尊的「食心」或「飲血」並非指真實的殺戮或食人，而是象徵以威猛之勢摧毀眾生的我執、貪嗔癡等煩惱之根源，將其轉化為智慧，是以毒攻毒的調伏手段。
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本句描述在密教語境中，生命將盡之時，周圍存在著爭奪生命能量或靈魂的非人存在（如夜叉等）。
這反映了對死亡過程中精神幹擾的認知，以及在特定法事或修法中，如何從這些幹擾中獲取或救度對象的困難。
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此句描述密教法門的傳授過程，強調透過「真言」（口）與「印相」（身）的結合修行，在特定時限內可獲得法益或證悟。
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此句強調密教修法中慈悲心的運用。
在運用威猛的護法神法門時，其核心目的在於加護眾生，修行者應確保法力的運用不至於令他人產生恐懼而導致損害。
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此句描述在生命力耗盡、死亡將至的時刻，神祇所展現的權能或許可。
在密教儀軌中，這可能涉及對生命終結時狀態的描述，或是神祇對供養、生命轉化的某種法義指示。
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本句說明在密教大黑天神法中，使用特定真言的目的在於初步引導修行者或眾生進入正道，透過真言的加持力，使心意識與本尊契合，從而開啟修行之門。
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《瑜祇經疏》云「吽迦羅
迦羅」《大日經疏》云「摩訶迦羅，大黑天神，
又云大闇夜天。
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此句為名相解釋，說明「迦羅」（Kāla）之譯義。
在密教大黑天神法中，「迦羅」象徵黑闇，亦代表時間之吞噬力，旨在透過此象徵來破除煩惱與障礙。
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《仁王疏》
云「摩訶迦羅神　摩訶迦羅用普印
　唵摩訶迦羅野娑婆賀」　《南海傳》云：「又復
西方諸大寺處，咸於食厨柱側，或在大庫門
前彫木表形，或二尺三尺為神王狀，坐把金
囊却踞小床，一脚垂地，每將油拭黑色為形，
號曰莫訶呵羅，即大黑神也。
。
本句描述大黑天神部屬的特質。
在密教體系中，護法神及其部屬以守護佛法、利益眾生為使命。
其「愛三寶」體現了護法神的信仰基礎，「護持五眾」則顯示其慈悲與守護功能，確保修行者與眾生在物質與精神上不受損耗。
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此句描述密教大黑天神法中的供養儀軌。
透過獻香與供養飲食，表達對本尊的恭敬，是密法中以物質供養來積累功德、迎請本尊加持的實踐過程。
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此句敘述關於大涅槃之地的般禪那寺之規模，旨在說明該處供養僧團的實況與傳統。
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此段敘述供養大黑天神法時的突發情境。
提及「中時」之禁忌，體現僧伽遵守正午後禁食的戒律傳統，即便面對大量不期而至的僧眾，仍需在戒律與供養之間權衡。
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本句為敘事過程，描述管理人員面對突發狀況向廚房人員詢問對策，體現了事物的因緣起伏與應對。
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此句描述在特定情境下，透過長者的安慰來化解恐懼或憂慮，體現對世間常態的接納，旨在引導修行者保持心境平穩，不被外在現象所擾。
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此段描述在密教儀軌中向大黑天神供養的場景。
文中提到佛陀雖已入涅槃，但護法神及其隨從仍留在世間，以持續守護正法與修行者。
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本句強調禮敬聖跡與供養僧團的功德。
透過確保僧伽在禮拜聖蹤時飲食充足，實踐仁心，以此積累福德。
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在密教儀軌中，「時」通常指修法、誦咒或進行祭祀的吉時或特定時機。
準確掌握時間被認為是確保法事圓滿、感應迅速的重要條件。
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此段描述法會中供養大眾的實際過程。
在密教儀軌中，妥善安排飲食供養是維持法會莊嚴與參與者身心安定之必要環節。
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本句描述修持大黑天神法後，生活物資恢復正常或獲得充足，眾人因此感佩天神之威德而表達敬意。
這體現了密教儀軌中除障與獲賜世間福德的功德相應。
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本句描述修持大黑天神法後，感得神靈現身並使供養物增長的殊勝感應，象徵密教儀軌中法力顯現與物質豐饒的加持。
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此句出於密教儀軌，指在與本尊或護法溝通、或對待感應徵兆時，需明確詢問其意旨，並陳述事情的起因與根據，以確保修法過程準確無誤。
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本句描述大黑天神法在中國地理分佈的狀況及其靈驗之實況。
在密教實踐中，安置神像或建立壇場是接引神力之手段。
此處強調透過實際的效驗來證明密法修持與神道感應的真實性。
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此句在密教儀軌或敘事語境中，將大覺寺的目真隣陀龍與前文提及的對象進行比對，指出兩者在法相、功德或性質上既有共通點，亦有其獨特的區別。

唵密止密止舍婆隷多羅羯帝訶娑婆訶
唵摩訶迦羅耶娑婆訶

本句出自密教大黑天儀軌，說明在口傳的祕密教法中，「常途法」是指一套由十八種路徑或步驟組成的標準修行程序，是修行者在實踐該法時需遵循的常規路徑。
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本句引用口傳與《仁王經》之說，指明大黑天神的一種特定形態——「塚間摩訶迦羅」。
在密教語境中，大黑天（Mahākāla）為強大的護法神，而「塚間」指墳場之處，暗示其在死亡與無常之境中行使威懾與度化之能，體現其摧毀魔障、破除執著的忿怒相特質。
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本句描述密教曼荼羅中大黑天（摩訶迦羅）的眷屬配置。
七母女天作為其隨侍神祇，被安置於東北方。
強調「最祕」是指此類密法傳承的隱祕性，僅限於獲得授權的修行者，不可隨意洩露。

本句強調密教傳承的嚴格性。
密法（如大黑天神法）通常要求修習者必須經過正式的灌頂與認可，且與師長有深厚的信任關係（入室），以確保法義不被誤用或外洩。
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密教儀軌強調守密，防止法門被不適格者誤用，故要求修行者嚴格保密。
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此段落詳列大黑天神法之供養品清單。
在密教儀軌中，供養品的種類與數量有特定要求，旨在透過物質供養表達虔誠，並以此感應本尊，是進入正式修法前的必要準備工作。
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本句描述密教修法前的準備程序。
包含身體的淨化（洗手漱口）與能量的防護（護身），旨在使修行者在進入聖域（入堂）並正式開始儀軌前，達到身心清淨且受保護的狀態。
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此段描述密教儀軌中的淨化與加持程序。
透過塗香與灑淨，將修行者的身體及供品由凡俗轉化為清淨，使其符合供養大黑天神的聖潔要求。
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本句詳述密教大黑天神法中的結印（Mudra）動作。
在密教修行中，結印屬於「身密」，旨在透過特定的身體姿勢與本尊相應，以達到調伏或祈請的法力效果。
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此處描述誦持大黑天真言時配合的結印動作。
密教修行強調「三密相應」（身、口、意），透過特定的手印（身密）與真言（口密）結合，以達到與本尊契合之目的。
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此處描述的是密教儀軌中的手印或儀式動作。
在《大黑天神法》的修法過程中，特定的彈指動作通常用於啟動法力、召喚本尊或作為儀軌步驟的轉折，具有象徵性的密法意義。
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此句為密教儀軌中引出核心咒語的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，透過持誦以獲得本尊的加持與力量。

曩莫薩嚩怛他引蘖多引嚩路

枳帝唵三婆羅三婆羅吽

此句描述密教儀軌中的灌頂或傳法過程。
由主法師授予修行者「甘露印」的手印（Mudra）與對應的真言（Mantra），旨在淨化修行者的身心，將凡庸之質轉化為清淨的甘露狀態，以消除障礙並獲取加持。
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本句詳細描述大黑天神施無畏印的結法。
在密教儀軌中，印相（Mudra）是與本尊能量對接的關鍵，施無畏印象徵消除恐懼、給予安穩與保護。
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此句為引出密教儀軌中核心咒語的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定法效。

曩莫蘇嚕二合跛野怛他蘖多引

野怛儞也引他唵引蘇嚕二合蘇嚕二合

鉢羅二合蘇嚕二合鉢羅二合蘇嚕二合

娑嚩二合賀引

此句描述密教儀軌中的觀想步驟。
修行者需在心輪處觀想特定的種子字（鑁字）以及與之相應的水元素圓輪，藉此與本尊能量接軌並進行淨化。
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此句描述密教儀軌中的具體操作：先以手印穩定心神並象徵無畏，隨後在掌心觀想並誦讀代表本尊的種子字，以達成身口意三密相應，與本尊契合。
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此句為密教儀軌的操作說明。
透過誦咒（口密）、展指（身密）與觀想（意密）三者結合，將大黑天神的加持力注入食器之中，以達到淨化或加持食物之目的。
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此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒。
在密教修行中，真言（Mantra）是與本尊溝通、喚起特定能量或成就願力的核心工具。

曩莫三曼多沒馱南鑁

此處為密教儀軌的程序標記。
在密教修法中，「勸請」是指在進行正式供養或祈請前，先透過咒語、曼荼羅或誠心，邀請本尊（此處指大黑天）降臨法場，使其能接受供養並賜予加持。

此句為密教儀軌中的「請神」程序。
透過至誠的祈請，邀請護法神大黑天及其眷屬降臨，以建立與本尊的感應，使供養能被接納，進而達成修法目的。
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此句為引出密教修法中核心的真言（咒語）。
在密教體系中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是修法中不可或缺的組成部分，用於召請本尊或達成特定願力。

唵摩訶迦羅耶曳醯呬

此句描述密教儀軌中召請大黑天神的特定方法。
透過觀想或體悟「二空」（通常指主客雙方的空性，或法相與本質的空性），使修行者與本尊在空性中契合，進而將本尊招請至壇場。
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此句為密教儀軌中的供養次第。
在供養序列中，閼伽水是用於迎接尊聖、表達恭敬的基礎供養，象徵清淨心。
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本段記述大黑天神法儀軌中的供養與修法次第。
由物質供養（花、香、燈、飲食、財寶）起始，進而進入密教特有的手印（讚印）、特定法門（諦緣度）與核心咒語（心經），最後以祈願圓滿。
此過程體現了從外在供養到內在契合的修法流程。
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本段描述密教儀軌中的供養程序。
在完成印契、誦咒與獻水後，修行者需以謙卑心啟白，承認供養物之不足及心念之不純（攀緣覺觀），此舉旨在除除慢心、淨化心境，以至誠心祈請本尊接納。
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此為密教儀軌中的祈請語，祈求大黑天神以慈悲心，施予眾生歡喜與福樂。

此句描述密教儀軌的執行順序。
首先透過禮拜表達對本尊的恭敬，隨後進行撥遣儀式以清除障礙或驅除魔障。
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此處描述密教儀軌中的特定手印與動作。
在密教修法中，透過身（手印）、口（咒語）、意（觀想）的三密相應來召請本尊或達成法效。
彈指作聲在儀軌中通常具有喚醒、警示或標記儀式節奏的作用。
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此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相應的聖言，透過持誦可獲得特定的加持力與功德。

唵拔折羅二合母乞叉二合穆

此句描述密教修法之次第。
在正式召請本尊前，需先進行護身儀軌以排除外在幹擾，隨後安坐法座，以穩定身心，進入禪定狀態。

此處為密教儀軌中的讚頌段落，描述諸天神對大黑天神或佛菩薩的崇敬與讚嘆，旨在營造莊嚴的法會氛圍並增加修法之功德。

此段為密教大黑天神法之陀羅尼。
在密教修行中，陀羅尼（Dharani）被視為佛菩薩智慧與力量的音聲顯現，修行者透過持誦這些音譯的梵音，旨在感應本尊加持，以達成消災、除障、護持等功德。

此句為密教儀軌中常見的讀音標記。
在密教修法中，咒語與種子字的發音必須精確，方能契合法力，故在文本中特設讀音說明以正發音。
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此段文字屬於密教儀軌中對服飾名相的定義。
在密教修法中，本尊或修行者的裝束（如裙、衣）具有特定的象徵意義，準確的名稱有助於在觀想修法時達到儀軌的精確性。

此句為文本末尾的跋文，記錄抄寫該法本的具體日期、地點與耗時。
在密教傳統中，詳細記錄抄寫資訊是用於追溯法脈傳承、確認文本真實性及記錄抄寫功德的慣例。

此段為密教法脈傳承的記錄（跋文）。
『法印』在密教中象徵正法權威與祕密教法的正式傳承，此處記錄了特定時間、地點、傳法師及傳授完成的事實，用以證明法脈的純正與延續。

此句為經文末尾的跋文，記錄該文本的抄寫與校對時間及依據，屬於文獻傳承的紀錄，非佛法義理之論述。
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此句為人名，指在該密教儀軌或經文中出現的修行者或僧侶。

本段為經文的後記與名相註釋。
前者記錄了該經典在享和年間的校勘與刻印過程，旨在弘揚大黑天神的威德；後者則說明密教中大黑天神的稱號，指出「摩訶迦羅」為梵語音譯，「大黑天」為意譯，兩者指同一尊神格。
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此句描述大黑天神的色相與壽量。
在密教圖像學中，青黑色象徵著能攝受一切現象的深邃與威猛，而無量壽則體現其超越凡夫時間限制的神格特質。
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此句描述大黑天神的造像特徵。
在密教儀軌中，神祇的手臂數量與所持法器，象徵其具備多種降伏障礙、護持正法及轉化煩惱的權能。
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此處描述密教護法大黑天的忿怒相。
髑髏瓔珞象徵摧毀我執與貪欲，忿怒相則是以威猛之姿降伏魔障、強制度化頑劣眾生的慈悲表現。
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此句為密教造像之儀軌描述，地神女天承足象徵該尊神靈主宰大地，或受大地之供養與支持。
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本句為文獻標題，指由豐山長谷總持院所撰寫，關於透過勤於修持以平息障礙並快速成就佛道的紀錄或註解。

此句為文本校勘之紀錄，標記校對與增補文字之工作已完成，並署名校對者為慈順，屬於經卷後記之校勘標記，不含佛法義理。