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本句為《七曜星辰別行法》中記載特定星祝、祭祀或修法儀軌的日期時間。
在密教占星部類（宿曜道與星祭修法）中，特定的月日對應著特定星宿的運行，是行法、轉禍為福的重要時間節點。
此處列出正月與二月的望日（十五日），為修持相應星辰法門的特定時辰。

本句為唐代密教占星曆法文獻《七曜星辰別行法》中記載特定星曜運行、神祇巡視或修持特定密法的吉凶日期。
密教宿曜道與雜密體系高度重視曆算法度，依據太陰圓缺（黑半、白半）與特定月份之日軌位置，來推算星辰能量對世間命運與修法感應的影響，此處標示特定日期作為行法或推命之時間基準。

本句屬於密教部占星與宿曜術數的特定行事曆或吉凶推算日。
《七曜星辰別行法》主要記載依據特定日期、星曜行度來進行禳災、祈福或預測吉凶的法要。
此處列出特定的月份與日期，為推算星辰變怪、行持密法或觀察天象的關鍵時間節點。

本句為密教部宿曜曆算經軌中特定的行法日期記錄。
在《七曜星辰別行法》的語境中，此類特定日期多用於推算太歲、星曜運行對人世吉凶的影響，或作為特定星祭、禳災、祈福儀軌的修法時限，非單純指涉一般佛教的供僧或中秋節慶，而具備密教星曜信仰與術數擇日的特徵。

本句為密教占星宿曜曆法之特定日期記載，用以推算特定星曜運行至該日之吉凶、禁忌，或作為修持特定星辰密法、供養與護摩之擇日依據。
在密教部《七曜星辰別行法》的語境中，此類日期通常連結至特定星宿（如二十八宿）或羅睺、計都等星曜的臨犯，用以指導修法者行持宿曜斷引或趨吉避兇。

本句屬於密教占星與祭祀儀軌《七曜星辰別行法》中，特定星曜、神祇或命運兇吉對應的特定曆法日期。
密教宿曜道與別行法常依據一年中的特定月份與日期（白月或黑月的望日等），作為推算星曜運行、判斷人間吉凶及建立壇城修法的時空依據。

本句為本法門（占星修法）的密傳緣起背景。
記述唐玄宗在開元初年面臨東方戰事（如開元二年的契丹或契丹曦羯之亂）之際，於前線或兵側的離宮行在，因應軍國危難而祈請或校正此密教星曆、星曜修法的因緣。
密教部此類「別行法」常與護國、軍事或皇帝親身遭遇之災異祈禳有關。
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本句敘述唐代密教祖師一行禪師於玄宗面前展現密法神異之記載。
在密教部唐密語境中，修持天文星曜法門（如七曜、九執、二十八宿法）者，能藉由持誦真言、結印、設壇等「作法」手段，驚動或召役星宿背後的護法神祇與冥界鬼神（星辰所管之鬼），並以佛法威力（勅法）對其進行約束與審問，用以驅邪、禳災或勘驗吉凶。
此體現了唐密將傳統星命信仰與密宗大威德本尊法門結合的特色。
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本句彰顯密教星曆與世間吉凶、疾病相應的觀念。
在《七曜星辰別行法》的語境中，星宿神祇與散佈疾病的鬼神有直接的隸屬管轄關係。
這些行病鬼會尋覓世間運勢衰落、正氣不足的人作為依附對象，藉由降災、致病來吸取精氣以求飽足；若遇到正氣、運勢正旺的人家，鬼神便無從作祟、無法獲取飲食。
此處強調人身運勢的興衰與星宿鬼神影響力之間的消長關係。
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本句記述該密法在人間傳承的歷史背景。
密教部經典（尤其是星曆占卜、息災除難之法）常帶有強烈的皇家神聖性與祕密性，強調其法由帝王獨佔、獨受，非一般平民百姓所能窺見，以彰顯法門的尊貴與靈驗。
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本句記述《七曜星辰別行法》在唐代的流傳背景。
密教部占星與宿曜之法在唐代多屬宮廷禁密，因安史之亂玄宗幸蜀，宮廷祕本流落民間，彰顯此法門的珍貴性與密傳特質。
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本句出自唐代密教占星與修法文獻，強調密教事相修持的嚴格時間性與儀軌準確性。
在行法獲得特定星曜感應或到達規定的日期時，修持者必須清晰、嚴格地依循本尊及星曜祭祀儀軌進行，如此才能圓滿法事，確保功效而無任何缺失。
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此句總結《七曜星辰別行法》的功德利益。
在密教占星與禳災法要中，「通」指通達星宿運行的天道規律與感應；「遺」（通「遣」）指驅除、消解惡星臨頭所帶來的災厄。
整句強調此星辰祭祀與持誦法門是圓滿災祥、趨吉避兇的至高法要。
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本句出自密教部星宿信仰與禳災度厄的法門，闡述透過副憂婆鬼王來制伏、約束二十八宿麾下隨從及其他四處散佈瘟疫疾病之鬼神的修持儀軌與法要。
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本句彰顯密教部星曆信仰與世間疾疫的因果關係。
在《七曜星辰別行法》的語境中，將人間的宿業、病苦與天象運行（星曜、宿度）緊密結合，認為天體星宿的運轉主宰著眾生的健康與災祥。
修行者需理解此種星宿與疾患的對應關係，進而透過密教的持誦、修法或祭禳來消除宿業、平息星曜作祟，達到平復疾患的目的。
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本句說明此法門的修持功德與經典名稱的由來。
在密教占星與祭祀儀軌語境中，強調透過對七曜星辰的供養與修法，能感通星宿威德，從而獲得世間與出世間的靈驗神通。
此處「別行法」意指特別開示、單獨修持的特定儀軌法門。
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本句闡述密教占星與世間災祥、疾病的因果支配關係。
在《七曜星辰別行法》的密教星宿信仰語境中，宇宙天體與人間的疫病、宿業有直接連動。
七曜為上層主導，層層統轄二十八宿，再由二十八宿約束或驅使人間負責降下疫病的鬼王。
這反映了唐代密教吸收印度占星學與天文星象，並與本土宿命、驅邪觀念結合的法義特色。
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本句屬於密教星曜修法。
行者於行法前需先推算並明記當日的七曜與二十八宿值日狀況（值日又稱直日）。
「密日」於密教星曆中特指星期日（梵語 Aditya，譯為蜜、密或日曜日）。
行者藉由特定星曜相應的時值，配合咒願的力量，祈請星曜神祇神速驅逐、禁錮導致眾生患病的鬼神，並限期於當日見效，展現密教雜密部類中融匯印度占星學與驅邪治病的實修特色。
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本句出自唐代密教占星與禳鎮法本。
記述於特定星曜沖煞或作法時，若時間有所違犯、不合時宜而導致法事不可行或產生災祥變怪時，所採取的修法禳治、禁制或厭勝手段，以鐵釘釘其手足來鎮壓凶神或偶人，屬於密教雜密部的世間星佔驅諸符印法。
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本句說明密教星曆與擇吉法門中的查閱方法。
在《七曜星辰別行法》的推算系統中，將一年十二個月與二十八宿進行配當，修行者或術數家若要查尋特定日期的星宿值日情況，需依循文本前述的十二月份曆表，先定位月份，再向下尋找對應的日期與星宿。
此屬密教宿曜道（占星術）的實用工具操作說明，非關形而上學的象徵或教理髮揮。
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本句敘述星佔術數中計算吉凶日期的方法，指出以農曆十五為基準點，結合二十八宿的運行次第來推算特定星曜的時間位置。
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此處涉及密教占星術語境，強調星曜運行與眾生宿業感應的必然性與精準度，反映密教中透過觀測星曜運轉以預知或轉化業力的觀念，並非指稱實體法性之定業，而是指星曆推算之嚴謹與星象感應之因果不虛。
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此處記述星曜運行或擇日法中的數值推算規則，屬於密教占星或曆算應用中的計算序列，旨在說明時間刻度的遞減演繹。
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此處為星宿曆法與修法日期的計算說明。
在密教占星與修法儀軌中，日期的推算直接影響到壇城佈置與供養修法的時效，屬於實用性的儀軌計時規範。
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此處指涉密教法儀中，與特定星宿或時日相應的鬼神眷屬，用於敘述修法時需攝受或祭祀之對象，屬密部儀軌中常見的數目敘述。
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本經屬於密教占星類經典，此處說明在特定的星曜觀測或修法體系中，文星與辰星被視為特殊的星位，雖稱為「宿」，但不屬於標準二十八宿範疇，應視為密教星佔體系中的異於常規之設定。
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此段描述密教星曜占卜法中，關於定名排曜的具體操作規程。
依據日月運行軌跡與星宿的對應關係，建立星曜排布的儀軌，屬密教星宿法術中依天象建立相應壇場或計算系統的方法。
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此段描述密教星佔中關於星宿運行的觀測紀錄。
說明文宿、辰宿因運行無恆常軌跡，故在星宿法之常規列名中予以排除。
此反映密教天文觀測中，對於非恆定星宿之分類原則。
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此處強調在密教儀軌或相關星宿法術中，修行者若能理解經文旨趣並如法修習，便能建立與特定星辰鬼神之間的感應連結。
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此處指示密教修法中繪製本尊或星宿像的規範，強調「如法」的重要性，即儀軌細節必須嚴格遵守，不得由作法者隨意增減點綴，以確保表法完整，契合相應之法界壇城。
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此句強調密教法門的尊貴性與傳承限制。
密教部經典多具足本尊、星宿、印契與修持儀軌，為防法門遭不當利用或流於世俗化，故嚴格要求修持者（賢者）在受持閱讀（過之）後必須內斂隱密，不得因世俗利益而濫傳非人。
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本句體現密教部經典對於法門傳承的嚴格限制與尊貴要求。
在唐密星曆與修法語境中，特定的星辰占卜與別行法屬於祕法，必須依特定次第傳授給具足德行與根器的人。
為防止法門遭到濫用或褻瀆，經文特別叮囑須珍藏祕不示人，不可流入心術不正、缺乏道心之人之手。
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本句彰顯密教星曆、占星法門的至高性與神聖性。
在密教部《七曜星辰別行法》的語境中，此法涉及天界星宿運行的隱祕規律與吉凶應驗，屬於不得隨意彰顯的「天道」祕法。
強調其「精驗」旨在令受法者生起極難得想與恭敬心，依循密法儀軌修持，不可輕慢或洩漏於非人。
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本句屬於密教星祭與驅詰法事語境。
記述星宿、鬼神力量對人世間的負面幹擾，指出特定鬼王及其部眾的活動是導致眾生遭受多種疾病與災禍的世間因緣。
在密教中，瞭解這些鬼神名號與其作祟特徵，是為了配合相應的護摩、持誦或符印等法術來進行息災與驅除。
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本句出自密教部星曆體系的《七曜星辰別行法》，核心在於闡述人命受制於天體運行與宿世業報（福強與命弱）的交織。
十二人指十二生肖或十二宮之本命神，一甲指一甲子（六十年）的生命週期。
星宿諸神主管人的壽夭吉凶，凡夫若福報不足，便易在特定的星曆流年關煞中（被此摸所躓）遭逢橫死。
大梵天王與星宿諸神示現此法，旨在使眾生明白因果善惡與星樞運行的對應關係，從而斷惡修善、趨吉避兇，具備密教占星與宿曜道的實用冥感特質。
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此句為密教儀軌中的召請文，旨在透過咒力或儀式程序，感通並召喚特定的鬼神部眾以聽候差遣或執行護法任務。
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此段描述密教儀軌中關於行病鬼神與星宿關聯之信仰。
行病鬼神之活動範圍與災疫之發生，依據密法視角，並非獨立無主，而是隸屬於二十八宿的星辰系統下，藉此建立星宿與疾厄消弭的修法關係。
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此段屬於密教法術修法，透過儀軌書寫鬼魅名姓與形象，藉助宿直王（值日神祇）的力量進行強制驅離或懲治，以達到治療疾病的目的，體現了密教以召請與役使神力處理世間災厄的修行面向。
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此句強調密教修法中「儀軌正確」與「依教奉行」的重要性。
在星曜法等密教祈願儀軌中，若行者能精確遵照經文指示之法進行修持，感應必然隨之而來，無有差異或失誤。
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本段出自密教禳災除病之法，屬於祈請與禁制類的修法。
意指透過記錄病發時間並進行相應的咒術或書寫符禁，以期隔絕致病之邪祟，體現了密教以方便法門應對世間疾苦的觀念。

此段出自密教占星法門，說明特定星宿與鬼神之間的對應關係，以此作為修法或占卜的依據，屬於密教中隨順世間法之行持。
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此處描述密教占星法中關於鬼神災厄的行事時辰，指出特定時日與鬼神障礙的關聯。
強調鬼神對人身心造成的直接幹擾，即透過外在暴力使人喪失語言能力。
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本段出自密教禳災修法，旨在透過特定的儀軌祭祀，以星宿之力驅逐致病之鬼。
此類儀軌屬於密教部中針對特定星辰進行感召與制衡的行法，重點在於依儀軌順序與供養方式，而非義理上的空性開示。
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此處記述密教部類儀軌之應驗功效。
在特定星宿崇拜與消災儀軌中，若施法有效，患者即能獲得即時改善，顯示儀軌與本尊護持之力，無須再行外求。
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此處為密教部星宿法事規範，強調儀式中的語言禁忌與專注。
透過對特定星宿（昴宿）的專注祭祀，結合稱名加持以祈求療癒，儀式過程要求嚴謹，不得雜語，以期達到心念統一的修法效果。
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本句出自密教部星祭法門。
依《七曜星辰別行法》之語境，眾生遭遇諸鬼作祟或災厄時，可透過祭祀其所屬的本命宿（如二十八宿或北斗七星）。
若如法行持，主管該人命運的本命星宿便會自然感應知曉，並施展神威，主動為其驅逐、收伏並禁錮作祟的鬼物，使其免受災殃。

本句出自密教部星曆祈禳法經典。
密教星曜信仰將二十八宿、七曜與特定的鬼神或天神相配，認為各星宿值日之時，有其對應之神祇或鬼物主掌吉凶。
此句說明畢宿值日之時，其相應的鬼神名稱，用作修持星供、符印或禳解法事時之稱名依據。
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本句出自唐代密教部與本土星命、巫祝信仰融合的《七曜星辰別行法》。
此經反映了唐代密教（雜密）為了應對民間禳災治病的需求，吸收了大量中國本土的道教醮儀與民間祠祭儀軌。
經文指出疾病之因在於特定鬼神作祟，並給出了具體的世俗祭祀禳解時間（日午）、方位（正南）、供品與持誦儀式，屬於密教宿曜與驅諸鬼神之世俗諦應用。

本句出自密教部星宿占候與修法經典，闡述二十八宿中「參宿」值日之時，在特定時空因緣下主宰其事的鬼神名號與星象隸屬關係。
密教星曆之法，將天文星曜與神祇、護法或鬼神相應，藉由辨識其名號與職掌，作為擇吉避兇、持誦驅遣或供養修法之依據。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與驅邪消災的語境。
經文將特定日期的星曜運行與鬼神致病相聯繫，說明特定時日的疾病症狀（如突發性嘔吐、寒熱交作）乃是由特定鬼神行病所致。
在密教雜密部類中，此類敘事旨在結合天象、曆法與鬼神信仰，為眾生提供病因的宿曜釋解，並作為後續施設壇場、持誦真言以治病消災的依據。
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本句出自密教部星祭儀軌，記載透過祭祀二十八宿中的「參宿」來為病人消災祈福的具體作法。
密教星辰信仰結合了印度占星學與本土宿曜文化，認為人生的病痛與星曜運行、神祇幹擾有關，故經由如法的供養、誦名與禮拜特定星宿，能消除宿業疾病，達到息災除障的效果。
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本句彰顯密教部唐密或雜密經典中，結合星曜信仰與符印禁咒的辟邪治病法門。
透過書寫特定星世或鬼神之形像，並配合印咒施以禁制，能產生驅逐邪祟、平復疾病之功德威力，反映出密教實修中「以相制相、以法禁惡」的世間護摩與息災法義。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜占星與息災辟邪的修法。
此經典融合印度占星術與本土信仰，認為特定星宿沖煞或作祟時，需依據特定儀軌祭祀。
在祭祀特定星宿的禁忌期間，僧尼因具備特定神聖或相剋屬性，若進入病家可能會觸動煞氣或破壞禳解儀軌，故嚴禁其入門，以防患者在二十一日的關煞期內發生酒毒發作或暴卒的兇相。
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本句屬於密教部占星、修法儀軌中的誡勉語。
強調在行持七曜星辰法門時，對於法本中所規定的星神禁忌與沖煞，必須時刻保持正知正念，主動警惕並嚴格遵守，不得有任何疏忽，以防招致災禍或修法失應。

本句出自密教占星與驅詰法門，記述二十八宿中「柳宿」值日之時，主管或隨逐該宿的鬼神名號。
於此密法語境中，行者得知值日鬼神之名，可用於持誦、治病或禳解災祥之修法。
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本句出自密教占星與禳鎮經典，屬於宿曜道與雜密結合的語境。
經文藉由觀察星象、日子與病人的病徵，來判斷是由何種惡鬼或星辰神煞作祟。
此處旨在指出病因並斷定預後，若不依密法進行符印、祭禳或持誦真言進行對治，任由鬼神侵害，病人將於一年內死亡，體現了密教部處理世間障礙與病苦的攘災法要。
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本句出自密教部星曆祈禳法門，呈現唐代密宗融合印度占星術（九執、二十八宿）與本土信仰的「星辰吉凶與疾病救治」觀念。
依經文語境，眾生所患疾病是由特定星宿下屬的鬼魅作祟所致。
修行者或信眾需掌握病發當日的星象對應關係，藉由特定的供品（清酒、白脯）與如法祭祀，祈請主管的柳星降伏或遣散其屬鬼，以達驅邪除病之效。
此為密教外金剛部宿曜法的具體應用。
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本句屬於唐代密教占星與厭勝修法之儀軌要求。
在《七曜星辰別行法》中，針對特定星曜（如本命屬星、惡曜等）進行祭祀以祈福消災時，強調外在行為的禁忌與內心的誠敬。
限制見「妻子面」是為了保持祭祀期間的清淨、專注，避免因俗世情愛或家務牽絆而破壞法事之感應效果，屬於唐密雜密部類中融匯地方祭祀習俗的齋戒規定。
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本句彰顯密教星祭與驅遣辟邪法門的現世利益。
在《七曜星辰別行法》的語境中，透過特定禳災、供養星曜的儀軌，能斷除惡鬼神引發的災祥或疾病，使患病者轉危為安，獲致延壽百歲、增長福報的世間果報。
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本句屬於密教部占星與禳災經典《七曜星辰別行法》之語境，用以說明因星宿、星辰運行的兇吉變化或惡星犯命時，對人壽命所產生的不良感應與災禍結果。
此處之「中夭」指壽命在中途因橫禍、疾病或宿業而突然中斷，未能活到正常的預期壽命，即一般所說的短命或早逝。
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本句彰顯密教星供修法之現世利益。
在《七曜星辰別行法》的語境中，透過特定星曜的祭祀與符印修法，能使修持者免除宿業所帶來的世間災厄與惡疾傳染，獲得壽命與健康的保障。

本句出自密教部占星與禳鎮法門。
密教星曜信仰將天界星宿與世間吉凶、鬼神相應。
此處指出在特定星宿值日（直日）的時空節點下，有特定名為「萬松石」的鬼神活動或主宰其事，修持者需知其名號以進行相應的持誦、禳解或供養法事。
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本句出自《七曜星辰別行法》，屬於密教部。
經文立足於星曆占卜與宿曜驅邪的修法語境，將特定日子的災厄或疾病成因，歸結於特定星辰或鬼神的運行與祟禍。
此處說明特定鬼神在該日彰顯其威權，導致人體氣血不調，引發肢體障礙或瘧疾般的寒熱交替症狀，以此作為行法救遣、修持密咒的診斷依據。
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本句出自唐代密教占星與厭勝儀軌《七曜星辰別行法》，屬於密教部「雜密」系統。
此經融合密宗星供與中國本土祠祀、術數文化，認為人的病痛災厄乃星宿或其麾下鬼神所致。
祭祀過程強調神聖與祕密性（「不得令此人知祭法」），這是密教儀軌不共外人、避免法力因凡夫幹擾或漏洩而失效的典型要求。
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本句出自《七曜星辰別行法》，屬於密教部占卜與禳災之術語語境。
此經典主要記述星宿神煞對人命運及疾病的影響。
此處法義表明在特定星神或鬼煞作祟的凶日中，前來求問病況的來使或某種徵兆，本質上是鬼神派來、或是註定要用來替換病人性命的「代命之人」，暗示病勢極為兇險，屬於密教占星禳災體系中對因緣與病兆的特殊判讀。
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此句於密教儀軌中，具有囑咐修法者對於該術數法則或占星觀法必須深刻領悟與掌握，此為後續實修與應用之基礎。

此處記述密教占星術中，與特定星宿（張宿）與時間（值日）相對應的鬼神名稱。
依據密教星宿信仰，特定時間點由特定的鬼神主管，屬作法祈禳中的神格化分類。
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本段記述密教典籍中關於曜宿、鬼神與疾病感應的關係。
在密教語境中，特定的星宿日期與鬼神運作相關，古人認為病患與特定鬼神作祟有關，故透過修法以祈求消災療病。
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此乃密教部中關於星曜與鬼神障礙的祭祀修法，藉由特定的供養儀軌及咒語，以平息鬼魅所致之病患，屬於世間法的息災方便。
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此句描述密教修法中，藉由持誦特定咒語或名號以感應天文星曜（七曜）的效驗。
強調「言說」（道之）即具備改變特定時日運勢的力量，體現密教「三密加持」中語密與外在宇宙時序連結的觀點。
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本經屬密教星宿佔驗法門，此句說明根據七曜推算的特定日期若有病患，無需進行外道或傳統祭祀，因病竈與時運相關，時過運轉則病氣自解。

本句出自密教占星術類經典，說明透過二十八宿值日對應鬼宿（此處指特定鬼神名號）的名稱，用以作為修法、占卜或擇日的依據。
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此段描述密教儀軌中關於災異與鬼魅障難的記載。
在《七曜星辰別行法》的語境下，將特定日辰與鬼神引發的疾病連結，目的在於提醒修行者透過相應的法門（如星宿供養或咒法）進行防護，以消除障礙，維護日常修持之安穩。
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此處展現密教部儀軌中，針對星曜災變或鬼魅擾亂所採取的除災與對治方法，藉由祭祀行為以平息非人侵擾。
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本經文為密教攘災之法，強調對於導致病苦的鬼神，需依儀軌進行祭祀以獲得其名號，進而執行降伏或驅除，此類內容反映密教中透過特定儀式與靈界溝通以達成療癒功能的修法語境。
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本句出自密教部星祭儀軌，呈現唐代密教本土化過程中，佛法與星宿信仰、禳災驅鬼術法結合的特色。
依據經典前後文，此處的「祭法」是指針對特定星宿與鬼神所作的供養與持誦儀軌。
「喚其鬼名」與「宿神收禁」展現了密教以持咒、稱名來召喚神靈、降伏祟禍的修法邏輯。
密教認為，眾生遭受疾病災厄往往由特定的星宿變怪或鬼神作祟引起，若能透過特定儀軌得到星神（宿神）護持，便能制伏惡鬼，達到禳災除病的效果。
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本句屬於密教部占星與宿曜術數語境。
經文指出在特定的星曜吉凶之日，若身分高貴者（大人）遭遇疾病，由於其命格或當日星象相應，此病並無大礙、不足為懼，因此開示不需驚惶，亦不必依常規密法或世俗祭祀來作禳解。
此體現了宿曜星佔中依特定日期推算病象吉凶與對治必要性的實踐原則。

本句出自密教部星佔部類之《七曜星辰別行法》，記載二十八宿中「軫宿」值日（直日）時的密意與其所主之鬼神名號。
密教占星與修法中，認為每日由不同星宿主宰，且各有相應之鬼神、神靈掌管吉凶禍福。
此處非宣說空性或解脫道，而是屬於密教宿曜曆算中，用以避兇趨吉、作法驅遣或供養的世間法。
判讀應依據密教星曆與曜宿修法語境，不應融入大乘如來藏或阿含緣起等義理。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與驅諸星鬼神之法。
經文闡述特定時日受特定星曜或宿鬼幹擾而引發的急性身體病徵（乾嘔、劇烈腹痛）。
密教此類經典將星辰運行與神鬼職掌、人身疾病相結合，旨在讓修持者依日觀變，並透過特定的符印、密咒或供養法來禳解鬼神帶來的災病。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗結合印度占星術（星曜神靈）與中國本土信仰（如紙錢、祭祀、禁術）的宿曜禳災法門。
經文指出某種災異或疾病是由特定惡鬼所致，且該鬼受二十八宿中的「軫宿」所管轄。
依密教修法儀軌，需在陽氣最盛的午時備辦特定供品祭祀以安撫之，並透過「書其鬼形」與「收禁」等符咒禁術來降伏、驅除惡鬼，達到消災解厄的目的。
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此處為密教修法過程中的禁忌規範（結界或儀軌防護），為確保修法壇場的清淨與儀軌效力，針對特定外緣進入設下的禁制，屬外壇防護內容。
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此句出自密教占星法門，論述宿曜對個人壽命與災厄的影響。
在密教占星語境中，認為特定宿曜與個人的禍福相應，透過祭祀儀軌可轉化災厄或延壽。
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此處闡述密教儀軌中，透過特定祭祀修法以祈求延壽的感應與功能。
在密教語境中，強調透過儀軌、咒語與觀想來轉化或調伏星辰神祇，進而達到改善世間果報（延壽）之目的。
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此處強調密教修法中「信」的重要性。
對於星曜與儀軌之效驗，修行者需具備堅固不退的信心，方能與相應法門感通，此為成就密法之基礎。

此段描述密教星宿法中關於「宿曜」與「鬼神」影響世間疾病的信仰觀念，將特定星宿運轉視為鬼神行持障礙的時機，屬於密教部類中祈禳法門的背景敘事。
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此段描述密教祈禳儀軌中對於星宿、鬼神感應之禁忌與後果。
文中提及之「求祭」指涉鬼神因受供養匱乏或特定執著而興起幹擾，若行者或受害者無法覺知此因緣，則會因鬼神障擾導致生命垂危。
此類敘事屬於密教祭祀與禳災修法中，針對鬼神祟擾現象的儀軌說明。
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本句出自唐代密教占星與禳災經典，體現密教部雜密（事續）與中國本土星辰信仰、解度醮儀的融合。
經文指示當行者或其家眷遭逢特定星曜、星宿（此處為箕宿）侵害而致病時，應於特定時辰（申時）在私密空間內（當房內）設立壇場，透過燒化紙錢、點燈續明、陳設酒肉（清酒、白脯）等供品祭祀星神，以期驅邪禳災、平復疾病。
此法屬於密教世間法中的「降伏與滿足」世間利益之修法，依星宿運行與世間因緣而設。
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本句屬於密教部占星與禳災經軌《七曜星辰別行法》之流年、日辰吉凶推算。
經文依據特定星曜值日（或特定干支日）來預卜病患的預後情況。
此處指出若「大人」（成年人）在此特定日子感冒或患病，其病情較輕，不需特別行法禳解或服藥，在三日之內即可自然康復。

本句出自密教部星曆吉凶之法，說明二十八宿中的「女宿」輪值之日，有其相對應的鬼神或星靈（名為憂夜多）主事。
密教占星法門（如本經《七曜星辰別行法》與《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》）將天文星宿與特定神鬼、吉凶禍福相連結，用以指導修法、擇日與禳災。
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本句出自密教部的宿曜曆算經典，描述特定星曜或神鬼執日之時對人類身心產生的障害。
在密教星曜信仰中，時節與神鬼感應密切，若沖犯此鬼，其病症表現為精神失常、行為怪異及語無倫次。
此類記述屬於密教經軌中關於禳災度厄、治病驅邪的世間法範疇。
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本句屬於密教占卜及宿曜驅邪的語境。
經文指出特定星曜或鬼神作祟與人類疾病、災厄的對應關係。
在密教星曜信仰中，若遭逢惡星或特定鬼神降災，會引發相應的重病或災禍，甚至預示其命終時限，需依經文後續所述之密法、設壇供養或持誦真言以作禳解。
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本句出自唐代密教部的星祭修法，展現了佛教密宗與中土星命、道教術數融合的特點。
經文指導若眾生本命星屬二十八宿中的「女宿」且遭遇災厄時，應設壇並備辦特定的紙錢數量與供品（清酒、乾肉）以祭祀星官。
其目的是透過密教的禳災儀軌，祈請星宿神祇化解宿世惡業或星曜對犯者所施加的禁錮與災難（即「收禁之紇」），以求消災解厄、恢復身心自由。
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此句為密教占星與厭勝法（七曜星辰別行法）中，針對特定星宿、日軌運行或作法禳解後所產生的感應效驗。
在密教宿曜與雜密部類中，病患的災祥常與星辰吉凶直接相關，經由相應的禳災法或時日運行，患病者即可於當日獲得免除或痊癒。
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本句出自《七曜星辰別行法》，屬於密教部禳災、星祭之法。
密教修法極為注重壇場的清淨與結界，祭祀星曜時若有外人、不相關之人突然闖入或要求加入，將破壞修法的專一性與壇場禁忌，甚至引來不祥或導致修法失敗，故嚴格戒飭不可聽任其進入或隸屬隨行。
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本句說明密教星曆、占星與禳解法門中，審查時機與災祥預兆的重要性。
若行法者無法覺知星曜運轉所帶來的吉凶徵兆與降臨對象，只是盲目依樣畫葫蘆地設壇祭祀，則無法契合密法法界相應的原理，祭祀之舉最終將毫無感應與功德。
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本句屬於密教部星曆、占卜類經軌的宿曜行事指導。
此經典結合印度占星術與中土陰陽曆算，指出在特定星曜當值的日子，若能依循禁忌、退避謹慎，即可趨吉避兇，符合唐代密宗密曆信仰中「順星則吉，逆星則兇」的實修抉擇。

本句出自密教部星曆祈禳法門。
在唐密《七曜星辰別行法》的語境中，將印度二十八宿天文曆法與密教驅役神鬼、斷除吉凶的本尊法、護摩法相結合。
經文旨在開示每日輪值星宿所對應的主管鬼神名號，用以作為修持祕密祈禱或禳解法事時稱名、觀想與役使之依據。
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本句出自密教部星曆災祥類經典，承襲印度占星術與密宗神格化星辰之觀念。
經文提示特定星曜日或神煞值日之時，若人干犯其禁忌，即會遭逢該鬼神降災行病，導致突發性的肢體癱瘓或行動障礙。
此屬密教宿曜道中，藉由知曉神鬼行病規律以進行趨吉避兇與持咒修法化解的教法語境。
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本句出自密教部星祭禳災經典。
經文指出，雖然遭逢特定星曜、神煞值年而產生的災厄或疾病，若不行使密法符印或祭醮化解，其運勢或煞氣在歷經三年的時空移轉後，亦會自然消解回復。
體現密教占星與禳鎮法中，災異隨星軌運行而有週期性轉變的觀念。
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本句出自唐代密教占星與消災法本，展現了佛教密宗與中國本土信仰（如道教、星曜崇拜、民間方術）結合的「雜密」特色。
文中指示透過紙錢、酒肉等本土祭品，並配合特定時辰（辰時）與北斗七星或星曜相應的數量（燈七盞、上酒七遍），在病人房中進行禳災與祈請星曜護佑的儀軌，用以祛除病魔與不祥。
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本句屬於密教星曜禁咒法的修法儀軌與效驗說明。
依《七曜星辰別行法》之語境，此處透過稱誦受災病患之姓名，並向特定星曜（如本命星君）進行禮拜祈禳，藉由星象神祇之加持力與密法禁咒之威力，令罹患惡疾、不良於行的病患在「一七日」（即七天）之內消除災障、恢復行動能力。
展現密教部將世間占星、消災祈福與佛法方便度生相結合的修持特色。
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本句出自唐代密教占星與禳災經典《七曜星辰別行法》，屬於特定星宿或日子配合特定儀式以趨吉避兇的修法步驟。
此處並非講授出世間空性或唯識法相，而是密教世間法中的術數、禳災感應教導。
經文指導在特定星曆當日，若逢僧尼至門，可透過特定供養與禮請儀式使其逗留，以期達到消災祈福的修法目的。

本句出自密教部星佔與禳災法門。
敘述二十八宿中的「觜宿」輪值當日，是由名為「常無極」的鬼神（或星神、曜靈）主掌該日的吉凶與外在環境力量。
在密教星曜信仰中，每一宿輪值皆有對應的鬼神或守護神，行者需依此進行相應的供養、持誦或禳解，以趨吉避兇。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與驅邪避兇的修法語境。
經文指出特定星曜運行的日子會有相應的惡鬼神主掌並播散災禍（行病），其作祟特點在於無端引發家庭不和，使夫妻因微小宿怨或瑣事相互爭嫌、離間破家。
這反映了密教部中將特定時日的災厄與特定鬼神障礙相聯繫的觀念，修持者需依本法作壇供養或持咒以作防護。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗融合地方信仰、道教星曜崇拜與宿曜曆算法的本土化密教儀軌。
此段落說明遭遇特定星曜沖煞時的消災禳解法，其祭祀供品與儀式（如紙錢、酒脯、奠酒遍數）反映了密教雜密部類中，藉由世俗祭祀與特定術數規範來祈福除障的特殊實踐，不能以大乘顯教的戒律或法界圓融義理來解讀。
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本句出自密教部之《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗融合印度占星術（星曜吉凶）與本土信仰的志怪、禳災法門。
經文旨在強調特定星曜（如惡星、羅睺等）臨照或犯本命時所帶來的災厄。
若不依循密教所授之特定祭祀儀軌進行禳解，則受影響的主家必然會發生人員在宅內孤獨猝死或自斃的凶事，以此突顯該祭法之必要性與威神力。
此非關阿含因緣或般若空性，純屬密教宿曜禳災的實修語境。
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本句出自密教占星與禳祓法門，說明在特定星辰祭祀修法之日，必須嚴格維持壇場的清淨與結界。
突如其來的外人（此處特指女性）可能破壞修法之禁忌、擾亂磁場或導致不祥，故須杜絕其入門以防障礙法事。
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本句屬於密教部宿曜占星、擇吉與禳災法門的修法規範。
在特定的星曜運逢或祭祀壇場中，若遭遇不祥、不淨或與當日星氣相沖的親眷，皆嚴禁使其進入壇場或法事區域，以此防範外緣幹擾或障礙修法。
這是密教占星法本中強調特定時日與空間中應當嚴格遵守的禁忌法則。

本句出自密教部星曆與宿曜崇拜之經典，記載二十八宿中「角宿」值日之時，對應掌控或作祟的鬼物名稱，用於宿曜占卜與息災禳解之修法依據。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與驅邪消災的語境。
經文將特定日期的星曜、神煞與人間疾病相互對應，指出特定日子若遭逢此鬼神幹擾，即會引發寒熱與無法進食的病兆。
此類教法屬於密教密法中，藉由知曉病因源頭（特定鬼神星曜）進而修持相應作法、持誦真言以消災除病的「息災法」範疇。
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本句出自密教部星曆祈禳類的經典，體現密教結合印度占星術與中國本土星宿信仰的特徵。
經文將現實中的災禍、疾病或異象，歸因於特定鬼神之作祟，並指出其隸屬於二十八宿中的『角宿』所主掌，用以作為後續修法、持咒或驅遣、祈禳的判斷依據。
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此乃密教部中與星宿崇拜、民間巫術習俗結合之儀軌，透過供養特定祭品與擇時祭祀，以祈求消除疾病障礙，屬感應類法門之運用。
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此處屬於密教禳災儀軌中的瑞相判斷。
文中強調於祭星時遇「黃衣人」為感應徵兆，透過恭敬諮詢與接引，能對應患病者的宿業或障礙進行化解，顯示儀軌中對外在示現徵兆的重視，以及透過相應法門達到轉災為吉的意涵。

此段經文敘述密教占星術中，二十八宿隨時序更替輪值之法。
在密教星曜儀軌中，特定星宿在特定時日值守，對應相應的儀軌修持與世間法吉凶感應，聞度直即是鬼宿在該傳承中對應的特定稱呼。
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本經屬密教星宿法，文中所述乃針對特定時日與相關鬼魅致病現象的佔察與救護邏輯。
內容反映當時民間信仰與密教儀軌結合，將特定生理症狀（如猝倒、假死）歸因於特定鬼魅作祟，旨在指導如何進行對治或避兇。
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此處語境為密教攘災延壽法門，強調儀軌對於改變星宿運行帶來的兇險厄運具有關鍵作用，若無法得到相應的修法救度，則依宿命業力必將面對死期。
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此段屬於密教部「七曜星辰別行法」中，針對因星宿引發之病厄所作的禳災儀軌。
其核心在於透過特定供品與禮拜，建立與特定星宿神格的感應關係。
規定的禁語（不得別言語）旨在攝心，使行法者專注於儀軌，避免雜念幹擾法力。
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此處敘述修法時出現的神祕現象，指修持密法結界或護持儀軌具備效力，致使外緣或非人無法幹擾壇場或進入護法結界內。
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此處描述密教儀軌或方術中，透過特定供物與藥飲療癒病患的儀式過程。
在密教語境中，此類儀軌常運用象徵性的供養與加持，藉由特定物質的攝受，達到驅邪、治病或平息障礙的法效，非純粹世俗醫療，而具修法治效之意涵。
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此句為密法傳授過程中常見的警策語，要求受法者對於儀軌、咒語或觀修內容必須正確無誤地受持，以確保修法功德與感應。

本經屬密教宿曜占星類文獻，此句說明「鬼宿」在曆法運作中輪值時，其對應的星宿神祇稱號，屬於術數占卜之範疇。
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本句出自密教部的宿曜曆算與驅詰鬼神之法。
經文闡述特定星曜或神鬼於特定日期對人體氣脈、精神產生的感應與侵害。
在密教雜密部類的星辰信仰中，九曜七曜或特定鬼神各有其行病之日，此處說明該鬼神執掌行病的機制與病候特徵，即透過夢境化現女身以耗損、逼迫患者的精神。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜道與禳災驅邪的語境。
經文描述特定惡鬼（星曜所致之祟）潛伏於人體內，若未能及時發覺並修法治罰，鬼氣便會日漸滋長，引發具有高度傳染性的「傳屍病」（類似肺癆等家族性傳染病），在家族成員間相互染污、傳遞，最終導致全家在三年內相繼病死。
此處展現密教對於疾病、災厄與非人鬼神、星曜沖煞之間因果關係的判讀。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗結閤中國傳統占星、辟邪與道教符籙之本土化密法。
經文提示在特定星宿（鬼宿）當值之日，若遭遇惡夢或鬼物幹擾，需依特定的供品（結合佛法之佛香，與世俗道教之紙錢、茶水）進行祭祀與厭勝釘治，以此調伏、鎮壓惡鬼，令其不為障礙。
此體現了唐密神靈驅遣與星宿信仰的實修特色。

本句出自密教部星曆祈禳法門，記述二十八宿中「氐宿」值日之時，對應掌控世間吉凶、降禍或具特殊障礙力的鬼物名稱。
在密教星辰信仰與《七曜星辰別行法》的語境中，特定的星宿值日有其對應的神鬼名號，藉由辨識其名，可作為行法、禳解、驅逐或修持特定密法時的依據，用以消除該日可能產生的災難或病痛。
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本句出自密教部的宿曜曆算與驅詰鬼神之法。
經文闡述特定時日中，由特定星曜所屬的鬼神主司並散播疾病（瘧疾等間歇性寒熱症狀）。
密教語境中，此類教法結合了印度占星學與本尊、護法、鬼神體系，認為世間的災厄、疾病與星宿運行及鬼神示現有關，須透過相應的密法修持、持誦真言或作壇供養來加以禳解與救治。
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此處為密教部關於星宿供養之儀軌說明。
依據《七曜星辰別行法》的語境，將特定祭儀與星宿（宿曜）連結，旨在透過供養儀式以祈求星曜加持或化解災厄。
此類儀軌強調供品的規格（數量）與執行過程的專注（至心、禁語），體現了密教行法中對細節的嚴格規範以達致感應。
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本句出自密教部星祭儀軌之作法。
在特定的七曜星辰祭祀吉日中，為防範外障、沖煞或破壞壇場之清淨，對特定年齡或身分之人有所禁忌。
此處強調嚴防十歲小童入內，屬於密法修持中維護結界純淨與祭儀成辦的特殊禁忌要求。
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此句說明在密教占星與修法體系中，對於災厄應持「防患未然」的態度，而非宿命論式的消極接受，透過預先修法或避忌以轉化緣起。

本經為密教星宿佔驗類，記載七曜與二十八宿對應之鬼神職掌。
此句陳述二十八宿中「房宿」於特定時間值守時，該時空所屬之鬼神名號，屬於密教儀軌中對於星象與感應鬼神對應關係的記述。
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本經屬密教星宿信仰與禳災法，描述受鬼魅侵擾的感應狀態。
文中「鬼行病」指因特定星曜或鬼神運作而引發的病痛，受害者在特定時日會產生被鬼魅追隨的心理或感官恐怖感，此為密教護身法中判別鬼祟障礙的徵兆。
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此段描述密教祈禳儀軌中，關於鬼神障礙與相應祭法的因果關係。
在密教語境下，鬼魅幹擾被視為外部障礙，需透過特定的「祭法」（儀軌祈禳）進行制衡或解脫，若失於祈禳則導致身心失調，乃至生命危險。
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本句出自唐代不空所譯之密教占星修法經典，屬於密教部禳災、解厄的實修儀軌。
文中指示在特定時辰（申時）準備特定的世俗祭品（紙錢、酒、肉）進行祭祀，並點燈修法。
在進行此類星曜祭祀儀軌時，修持者必須保持身口意三業的專注與清淨，故特別嚴格要求「不得別言語」，以防心散失正念，導致修法感應受損或失效。
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本句出自《七曜星辰別行法》，屬於密教部禳災度厄的修法語境。
經文宣說依循特定星曜之法進行祭祀時所產生的感應與效驗。
「獨入宅」指祭祀所迎請的特定星曜神靈或守護尊降臨宅邸；「更差」指病患轉好痊癒。
此反映密教結合星相與符印祭祀以消災除病、延年益壽的現世利益法門。

本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗密佔、星祭與攘災法門。
經文說明二十八宿之「心宿」輪值當日，所對應並主管世間吉凶禍福的鬼神名號。
修持者需了知當日直日星宿與對應鬼神，以便依密教儀軌進行供養或驅策，達到消災祈福之效。
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本句出自密教部之宿曜星佔經典，闡述特定星宿或神鬼在特定日期對人體氣化與健康所產生的負面效應。
密教占星與祠祀儀軌認為，天體運行（如七曜、二十八宿）及相應的神鬼與人的宿業、時令息息相關，當值之日若犯之，即會引發相應的身體病候。
此處具體描述了該鬼物致病時的臨牀表徵，用以作為修法持咒、禳解驅諸惡鬼的判別依據。
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本句出自唐代密教占卜與消災的變體文本，反映了密教傳入中國後，與本土民間信仰、道教方術（如使用紙錢、清酒、肉乾祭祀鬼神以祛病延壽）深度融合的「星曜崇拜」與「祠祀消災」法門。
在密教部雜密語境中，此類教法屬於依世俗諦、隨順眾生根機而設的消災化解之術，藉由特定祭祀對治星曜鬼神帶來的障礙。
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本句屬於密教星曜占卜與災祥預兆的語境。
經文指出特定星曜犯命或惡兆顯現時的兇險後果，強調若無透過密教的星辰供養法或相應持誦來禳解，則無法逃脫定業之報，以此彰顯此「別行法」密法的實用性與救度功德。

本句出自密教部星佔部類之經典，闡述星宿運行的時日與對應神靈（鬼神）的關聯。
密教星曜法門認為，每日皆有特定的星宿值日（直日），並有相應的冥界鬼神或護法主掌該日的吉凶禍福、行事宜忌，修持者需依此擇日或作法禳解。
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本句出自密教部星佔、辟邪類的經典，記述特定星曜、神鬼在特定日期對人類造成的災禍與生理病徵。
此處屬於密教庶民信仰中「星曜神鬼支配時日吉凶」與「引發疫病」的觀念，修行者需透過特定持誦或禳解法門來免除此難。
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本句出自唐代密教占星與厭勝部類之經典，屬於佛教傳入中國後與本土星命、鬼神信仰結合的特定修法語境。
經文指出特定疾病由隸屬尾宿的鬼魅所致，並開示相應的世俗祭祀與禳解之法。
其中強調專一祭祀後「當日差（瘥）」，並戒止病家另求他神，展現密教依宿曜運行以對治障礙的獨特善巧，其核心法義在於隨順世間因緣以平息災患，非屬出世間的空性解脫論，亦不得引入阿含或般若等大乘破執框架詮釋。
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本句為唐代密教星祭儀軌中的具體供養作法。
在祭祀七曜星辰的道場中，以此特定數量的酒和重複奉獻的次數，來達到禳災祈福、感通星曜的密修目的，體現了密教行法結合世俗祭禮與真言律儀的特徵。
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此段描述密教儀軌中，對於祭祀時可能出現的感應或化現之處理方式。
在星宿法語境中，此類突發事件常視為星曜示現或受法者是否如法供養之考驗，要求行者維持恭敬平等心，避免因儀軌執著而漏失善緣或違犯敬事。

本句出自密教部星宿占卜與護摩法本，記述二十八宿值日與特定鬼神之對應關係。
在密教占星與驅詰法門中，行者需了知每日值日星宿及其護法鬼神之名號，以便依軌則進行祈禳、供養或降伏修法，具有顯著的密教術語體系與印修實踐背景。
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本句出自密教部星曆占卜與驅袪病魔的經典，說明特定星曜、日子與特定鬼神行病（散播疾病或災禍）的因果對應關係。
此處描述該鬼神作祟時對人體造成的精神與行為影響，使人心生恐懼並產生不由自主的急促步伐，屬於密教宿曜與神鬼信仰中，關於特定時日星象與鬼神障礙的具體病相表現。
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本句出自密教部之宿曜曆算經典，說明若逢惡星沖煞、災厄臨頭，在未獲得密教特定星祭儀軌、禳災法術救度救濟的情況下，此人將在一年或百日之內面臨生命終結的宿命。
此處展現密乘結合星曆占卜與修法消災的特定因緣觀。
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本句展現密教部星曜占卜與禳災修法的世俗實用特質。
經文指示當特定的星曜或鬼神作祟導致疾病時，應透過漢地傳統的祭祀供養方式（紙錢、酒肉）進行安撫與禳解，以求病患快速痊癒。
此處反映了唐代密教（如《七曜星辰別行法》）融合印度占星術與中國本土民俗信仰（如紙錢、祭祀）的入世化、實用化特點。
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本句彰顯密教星供法事之世間效驗。
於完成星辰祭祀儀軌後，得神祇、星曜之加持庇護，能祛除外在非人、障難之侵害，並消除內心對黑暗與未知的恐懼，成就無畏功德。
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本句出自唐代密教占星擇日文書《七曜星辰別行法》，屬於密教部。
文中記述依據特定星曜行度進行祭祀時的禁忌與禳解儀軌。
在古代密教或世俗星曆祭祀語境中，特定的祭祀日子視女子到場為不潔或不宜，會破壞壇場清淨與儀軌效力，故強調必須嚴格遵守禁忌，禁止女子前來壇場，並採取留置或隔離的措施，不可輕忽。

本句出自密教部占星與禳災經典，記述二十八宿中「亢宿」值日之時，所對應之鬼神（或支配該宿之冥官星神）之名諱。
密教星曆之法，認為每日皆由特定星宿主掌，並有相應之鬼神星君掌管吉凶禍福，行法者需知其名諱以作持誦或禳解。
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本句出自密教部之宿曜星佔經典。
文中描述特定日期的星辰神煞或鬼物巡行人間、散佈疾病之徵兆。
在唐代密教占星與厭勝法中，此類敘述用以指導修法者識別病因，進而透過特定的符印、持誦或供養來禳解災難、平息病苦，屬於密教結合星象與鬼神驅使的特殊修法語境。
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本句出自密教部星曆祈禳類經典，呈現唐代密教與中國本土星命、鬼神信仰結合的特點。
依據經文語境，此處指導遭遇特定星宿沖煞的修法者，如何透過特定的時間、供品（錢財與酒肉）進行祭道祈禳，以平息鬼神、消除災祥。
此類修法屬於密教外金剛部、天部所攝的世間護摩與祈禳法，與一般大乘顯教戒殺、不以酒肉祭祀的教理不同，反映了密教部處理世間障礙的特殊方便。
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本句展現密教部星曆祈禳、別行密法的特點，強調特定星曜曜變所致的災病，有其對應的時限與剋期。
若不及時依本法宿曜密軌進行護摩或祈禳救度，病患至中陰滿期之四十九日關鍵時限內即無法免除死難。
此非闡述大乘法界空性或阿含因緣，而是密教宿曜占星與息災延壽法門的具體效驗期限制。
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此處為密教儀軌中的結界與防護規則，旨在維護壇場的純淨與儀軌修持的專一性，防止外緣幹擾導致能量場（壇城）破損或受染，此類禁忌在特定密法中是確保修法效驗的必要條件。
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此乃密教修法過程中的禁忌規範。
修法期間為保持壇場清淨、防護幹擾，並確保行者修法心力專注與護法磁場不被外緣混雜，故嚴格禁止外人入內，此為修持儀軌中防護障礙的重要手段。

本經屬密教星宿占星法，將二十八宿對應特定星宿神與鬼名，用於修法中的擇日與時空對應。
此處敘述危宿（二十八宿之一）值日所對應的鬼神名稱。
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此段描述密教儀軌中關於星曜或鬼神障礙引發病患的觀念。
此處將疾病歸因於鬼神作用，並強調需藉由特定的祭祀儀式（祭法禁令）作為救治手段，反映了密教與民間信仰融合中，透過壇場儀軌幹預病程的實踐。
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此段屬於密教護摩或息災法之應用，將特定鬼魅與星宿對應，透過供養法與儀軌咒術以達成驅邪與病苦平復之功能。
在密教儀軌中，祭祀具備「與鬼神作對治」之意，透過固定數量之供物（如一百二十貫紙錢）與指定作法（釘之身上下），以強制力約束鬼魅以達驅逐效果。

本句出自密教星宿佔驗類文獻，屬於依據星宿運行預測鬼神災厄的範疇。
此處並非講述心性修行，而是密教修法中關於星辰與鬼神感應的知識，論述星宿對應的鬼神對人身產生疾病之影響。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗融合曜星信仰與禳災度厄的世間法。
文中說明若遭逢特定星曜或鬼神作祟（如計都星、羅睺星等星變所致之災禍），若未能依據密教規定的特定壇儀、祭品與持誦法要進行禳解，則所患疾病將迅速惡化為不可治癒的嚴重痢疾而導致命終。
此展現密教部視現實疾病與星宿鬼神障礙有直接因果關係，須透過特定密法儀軌（祭法）方能解厄。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗融入中國本土星命信仰與災異祭祀的轉變。
經典教導若逢特定星曜沖煞而致病，可透過漢地傳統的祭祀科儀（如燒紙錢、獻酒肉）來禳解災厄、祈求痊癒。
此處反映出密教與地方民俗結合、重視現世利益與除病消災的修法特色。
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本句出自密教部星曆祈禳類經典，屬於外道與密教融合的星曜祭祀法。
文中指示在特定星曜祭祀之日，若遇孤魂野鬼（等獨鬼）登門，不可採取驅除、傷害等對抗手段，而應順應因緣，和緩地引導其離開，以免觸犯禁忌而招致不祥。
這體現了密教禳災法門中，對鬼神星曜既敬畏又和解的處事原則。

本句出自密教部星曆祈禳類經典，說明二十八宿中的「壁宿」輪值之日，對應並由名為「波由田」的鬼神（或星神所屬部眾）所主掌。
密教星辰法門認為每日皆有特定星宿與鬼神主值，眾生吉凶與其密不可分，須依其名號與法度進行祈禳或修法。
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本句出自密教部之宿曜曆算占卜經典《七曜星辰別行法》，屬於描述惡星、惡鬼神或星曜沖煞所致之急症與災異。
此處非大乘法界玄理，亦非阿含解脫道，而是密教世間法中關於星祝厭禱與急難病相的實然描述，此症狀於傳統星曆占卜中多與廁神或特定星煞沖犯相關。
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本段記述密教行法中的供養儀軌。
密法極重儀式規範（如法），透過特定供品的陳設以達成與星宿神祇感通的目的。
此處祭祀非為解脫道修行，屬密教部中與感應、息災增益相關的世間法修持。
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此屬密教部外法，記載透過書寫特定形像以禳災延壽之儀軌。
在密教語境中，強調透過符咒、圖像等儀式手段與相應能量場感應，以達到治病、長壽之效。
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此處語境指對七曜星辰應持有恭敬供養之心。
在密教星宿修法中，星辰被視為具有靈驗與影響力的儀軌對象，恭敬儀式是感應與攝受力量的前置要求。

此段出自密教占星相關經論，描述二十八宿在特定曆法規則下，其各自對應的鬼神名號。
此處為具體的星曜佔法體系，旨在說明星宿與特定鬼神的關聯性，用於修法儀軌中與星辰感通。
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此段描述密教祈禳儀軌中，藉由特定咒術力量所產生的身心負面影響，作為降伏或懲戒對象的效驗描述。
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本經屬密教部七曜相關修法，此句描述鬼神作祟的因果關係。
意指鬼神行為若缺乏特定祭祀儀軌的約束或對應，其依附的鬼神力量便會失去作用或無法持續施加影響。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於唐代密宗融合本土信仰與星曜祭祀的「祠祭法」或「禳解法」。
經文指示透過特定的供品（紙錢、酒、肉）依法祭祀星曜神祇，以達到消除病苦、庇佑出行平安的世俗修法效驗，體現了密教行法中「息災」與「增益」的實用功能，其詮釋應依循密教事續之持誦、供養儀軌語境，不宜注入後期顯教大乘純粹空性或唯心之法理。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於佛教星宿信仰與世俗禳災法度相結合的特殊語境。
書中指導世俗信眾如何依據星曜運行來趨吉避兇。
在進行特定的本土或世俗祭祀儀式時，因涉及雜神祭祀或與清淨佛法戒律相違之作法，故強調在祭祀當日必須嚴格禁止出家僧尼進入住宅，以免破壞儀式禁忌或使出家眾蒙受染污，反映了密教部中世俗星宿禳災法事與傳統佛教戒律、僧俗界線的互動規範。
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本句為唐代密教占卜與星曜禳災法門的修法效驗說明。
屬於密教部「外金剛部」之星曜法，強調依軌則設供祭祀特定星曜後，其禳災、祈福或除障的世間感應極為迅速，具有「隔日即得」的速疾特點，體現密法事相重視修法現行效驗的語境。

本句出自密教部星曆吉凶、驅役神鬼的修法語境。
經文宣說二十八宿各宿值日之時，皆有特定之鬼神掌管其宿之吉凶與災福，修行者需知其名號以進行禳解、供養或驅使，屬於密教占星與宿曜信仰的具體應用，不應引入大乘空性或阿含因緣等常規法義解說。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與禳災厭勝的語境。
經文描述當特定星曜（如本命星或流年星辰）受犯、遭逢惡日或受不祥力量影響時，在人體上所產生的具體生理病兆與災厄現相。
此處非關形而上學或法界圓融義，而是密教宿曜道中，星曜吉凶直接對應人體健康與氣局轉變的實體病候描述。
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本句出自密教部星佔禳災類的經典，承接前文星宿沖犯或惡星臨命的變怪徵兆。
在此語境下，說明災厄臨頭的迫切性與時效性。
若無法在三日黃金時間內依據密教儀軌進行相應的星供祭禱以作化解，受難者必將面臨生命或運勢上的嚴重危難。
此非大乘空宗或阿含因果之常理詮釋，純屬密教宿曜占星與禳解方術之實用判讀。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與消災禳解的法要。
此段所述為特定星曜或神煞作祟時的祭禳儀軌，屬於密教與中國傳統術數、民間信仰融合的行法。
文中指出若未依時依物如法祭祀，或祭祀後三日病情仍無起色，則該女子難逃死劫，強調行法時效與對治之嚴厲。
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本句出自密教部星曜占卜與治病之修法。
文中指出造成此疾病或災禍的鬼神行動極為迅速，一日即可遍歷四天下。
修持者若警覺是此鬼神作祟，必須依密法作壇火速祭祀，藉由祭天供養之力使鬼神受到收束、禁伏，不復作祟，則病患必定痊癒。
「差」字於古漢語佛典中常作「瘥」，意為病癒。

本句出自密教部星曆占卜法隨類。
依據《七曜星辰別行法》之語境，此處記載特定性別與其本命或所值星宿（男宿）相應的特定值日（直日）時，所對應掌管或會帶來感應的鬼物名稱，用作修法、禳災、除障的抉擇依據。
密教星曜法門強調人身、時節與天體星宿、諸神鬼物之內外相應關係，並非純粹大乘空義，亦非阿含因緣，而是透過特定真言或祭祀來治罰或遣除這些星宿鬼神帶來的障礙。
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本句出自密教部星曜占卜與禳災修法之經典。
文中描述星曜不順或遭遇星神、鬼神降禍時，人在生理上所產生的具體病相與痛苦折磨。
密教部此類經典常將世間災厄、疾病與天象星曜運行的厄運相聯繫，說明特定星曜作祟會導致人體氣血不調，呈現寒熱交替及二便不通、動彈不得的重病狀態。
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此句反映唐代密教部中「星供」與「占星禳災」的實修語境。
當人遭逢特定惡星沖犯或星象凶兆時，若不依密法建立壇場、修持特定的祭星禳解法，其災厄至為迅猛，預示在短期內（三至九日）將有生命危險。
此非宿命論，而是強調密宗透過特殊祭法轉變世間定業的功德力。
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本句出自《七曜星辰別行法》，屬於唐代密教中結閤中國本土星命信仰與厭勝之法的特殊文獻。
文中指示若遇特定星辰干犯而生災病，需依特殊儀軌準備特定數量的紙錢及酒肉祭祀星神，以求消災解厄、當日痊癒。
此反映了密教在華傳播過程中，吸收民間祠祀星君以祈福除病的本土化特徵。
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本句出自密教部之星曜禳災經典。
依據《七曜星辰別行法》之語境，若人遭受特定星曜作祟而致病，必須依循特定法度及時祭星禳解。
若拖延至三日之後才動工祭祀，則惡業與病勢已成，宿曜之難便難以挽回救濟，旨在強調密教占星禳災法門中時效的關鍵性。

本句出自密教部星曆吉凶依軌，說明二十八宿之中的「虛宿」輪值當日所對應的掌管鬼物或作祟惡鬼之名。
在密教占星與驅詰法要中，掌握每旬輪值星宿與相應鬼神名號，為息災、祈福及修持祕密法門時用以對治、攝伏惡鬼障礙的重要依據。
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本句出自密教部星曜占卜與驅邪之經典，說明特定星曜或鬼神作祟時，在人體上所產生的具體病痛病徵（全身疼痛且無法動彈），用以作為辨識祟禍源頭並修持對治密法的依據。
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本句出自密教部星祭、星供相關之治病與解厄儀軌。
當行者或施主因星辰不順、宿曜作祟而致病時，須另請精通密法、能與星神溝通的修法師（師人）設壇修法、念誦真言以攘除災殃。
此處承接前文之星變與病相，說明透過特定的密教儀軌介入，其病苦在三日之內即可獲得平息與康復。
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本句出自唐代密教占星與厭勝儀軌《七曜星辰別行法》，記述針對特定星曜作祟時的世間救度與禳災方法。
密教部經典常融合印度星佔與中國本土信仰（如使用紙錢、酒脯祭祀），藉由如法的供養與祭禱，以達到消除病苦、世間消災禳災之效。
此處反映密法在世間法層面，結合民間信仰以利益眾生的權巧方便。

本句出自密教部星曆祈禳法經典，說明七曜中「辰星」（水星）值日之時所對應的鬼神名號。
密教星曜法門認為每日皆有特定星曜與鬼神主掌吉凶，眾生若犯之則生災禍，得知其名號並依循法軌祈禳，即可消除災難、獲得庇佑。
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本句出自密教部星曜占卜與禳災修法之經典，描述受特定星曜或鬼神沖煞後所顯現的病相特徵。
在密教星曜別行法中，人身的寒熱失調與精神失常（如哭喊不止），常被視為天體星辰運行異動或非人作祟對個體氣脈與心神所產生的具體幹擾，須透過特定的持誦、設壇或供養星曜法門來加以禳解治癒。
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本句出自唐代密教占星與禳災經典《七曜星辰別行法》，記述星宿沖煞或宿業顯現時的凶兆剋期。
密教部四多涉及曜星、天賁、鬼神等宿曜佔度，當算得某種惡曜臨身、命在旦夕之相時，必須依本尊或特定星辰的祭法、壇場進行禳災祈求以轉化宿業，若未能及時遭遇或施行該對治之法，則定業難逃，將於剋期五日內死亡。
此體現密教結合宿曜占星與息災修法的法門特色。
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本句出自唐代密教部占星與攘災經典，記載北斗七星或星曜遭遇特定災異時的具體禳解儀軌。
在唐代密宗密法（特別是宿曜道、星祭）與中國本土民間信仰及道教文化融合的脈絡下，修法時需備辦特定的世俗祭品（如紙錢、酒脯）以酬謝、祭祀星神或地方神祇，藉此消除災厄、求得庇佑。
此句交代了該星曜所需的祭品種類、數量以及應遵循的既定儀軌程序。
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本句出自密教部《七曜星辰別行法》，屬於宿曜曆算與攘災修法的語境。
經文強調禳解災祥、修持星祭有嚴格的時間性。
若延誤時機，至「一七日」（滿七天）才進行祭祀，則法力不逮，星曜凶煞已成定局，持誦與祭祀便失去效驗，病患或罹災者將無可挽回。

本句出自密教部星祭法經典，闡述特定星宿值日與特定厲鬼活動的對應關係。
依據本經語境，此為密教星曜占卜與驅治病怪之教法，認為世間疾病災厄由不同星曜與鬼神支配，了知特定星曜值日及作祟鬼物之名，為行法對治、祭禳祈安的前提。
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本句出自密教占星與厭勝部典籍，描述因星曜不順、遭遇特定宿曜神煞或作祟時，人體所產生的外在病痛相狀。
此處非探討生死解脫或空性法理，而是密教修法中關於災祥應驗、肉體病苦宿業的具體病癥表現，用以作為修持息災、驅遣法門的現實因緣依據。
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本句出自密教部之星佔與消災儀軌。
經文將特定的病痛災厄歸因於特定星宿或鬼神之作祟，並指出相應的對治方法。
此處強調「纔覺」即快速應對，並須「如法」（依照密教特定之軌則、方位與供品）進行祭祀，以祈求平息鬼神之幹擾，體現了唐密世間法中結合星象、鬼神信仰與消災祈福的修法特色。
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此處論述災病與祭法之時效性。
在星宿法語境中，強調法事應及時進行，若病情延誤，病氣深入身體（四支），則祭解之法亦難以奏效，體現了密教儀軌中對於「機緣」與「時機」的重視。

此處展現密教部護摩或禳災法事中，行者透過儀軌權威，攝伏或驅遣非人鬼神以維護壇場與修持者的清淨，防止惡曜幹擾。
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此處指涉密教修法中，若違背特定儀軌要求或誓句，須透過相應的法事祭祀以消除違緣、補闕或恢復清淨，屬於密教事部儀軌的補救措施。
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本句為唐代漢傳密教與道教、民間信仰融合之真言、咒語結尾常用語。
在《七曜星辰別行法》之密教禳災、星祭修法語境中，此句用以敕令、驅使護法神祇或星曜使者，要求其如同世俗官府下達緊急法律條令般，必須極其迅速地依法奉行、排除災厄，具有強烈的命令與敕封語氣。
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此處記述密教祭祀儀軌的嚴謹性，強調在進行壇儀與供養時，對於供品與程序必須如法如實，不得草率或減損，以確保修法儀軌的完整與功效。
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此段描述密教部中「七曜星辰別行法」之調伏作法。
其義理依據「鬼神幹擾病患」之觀點，透過觀想星宿與對應之病鬼，結合儀軌手段（描繪鬼形、釘鬼像）以驅除病源。
此屬密法中祈禳、除病之行法，強調儀式之準確性與誠敬心。
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本句描述密教修法驅治、禳解惡鬼或星曜作祟後的果效。
經由特定的密法符印或持誦儀軌，原本作祟纏繞的厲鬼被降伏並勒令釋放後，受到法力震懾，從此絕跡於該門戶，不再登門侵擾，展現出密教法術在平息災禍、降伏鬼神上的立竿見影之效。
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本句出自密教占星與厭勝法經典《七曜星辰別行法》，記述星神或疫鬼在流行病猖獗時的行徑。
文中強調密教禁咒釘治之法的威力，若病神、疫鬼或行病者得知某家已由法師施行了「禁釘」的結界辟邪法術，心生畏懼，每當經過該處時，只敢在五百步以外的遠處繞行而過，甚至連正眼都不敢注視該宿業病家的門戶。
這反映了密教部中透過星神祭祀與符咒禁制來驅逐疫病、護身辟邪的修法語境。
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本句出自密教部星祭儀軌，說明施法者在進行咒願時的口訣與心要。
密教星辰法門認為人的流年命運與疾病受九執大天及諸星宿運轉影響，透過特定咒術祈願，能祈請星神將作祟的惡星或病竈加以「收禁」（禁伏），以達到禳災除病的目的。
此處強調「分明道雲」，即觀想與言詞必須明確相應，方能產生神驗。
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本句出自密教部占星與禳災相關經典，說明星辰運行的能量對人體具有直接的感應與影響。
經典認為夜間暴露於星光之下睡臥，易受特定星曜凶煞之氣侵襲，導致病情加重或健康受損，屬於密教占星世間法的持犯與護摩禳災前置禁忌。
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本句出自密教部星曜占卜與禳災修法。
經典脈絡中描述特定星曜犯命或惡鬼神作祟時所引起的突發性重病或精神失常。
若不知其星曜對治禳解之法，患者往往會因業力與非人幹擾而發狂致死。
此屬密教宿曜與驅邪護摩之特殊語境，非一般生理疾病或顯教法界唯心之隱喻。
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此處連用三個「慎」字，用於密教儀軌或持誦規約中，強調對於法門禁忌、咒語傳承或儀式步驟必須保持高度的警戒與嚴肅，不可輕忽怠慢，以防法力反噬或儀軌失效。