北斗七星護摩祕要儀軌
北斗七星護摩祕要儀軌
大興善寺翻經院灌頂阿闍梨述
本句開宗明義指出本儀軌的傳授動機與對象。
末世眾生因業障深重、福德寡少，故依世尊大悲方便，傳授密教北斗護摩法，旨在透過星供修持，迴向息災增福。
此處體現密教部四「事密」與「瑜伽密」交涉的特色，強調本尊、星供與外火壇的對應關係。
。
本句敘述密教護摩法會前結界與道場準備的儀軌。
水壇為密教壇城修法的一種形式，多以水灑地、或用水灌飾以清潔壇面，作為供養與修法的本尊依止處。
其形狀依據修法目的（如息災用圓壇、增益用方壇）而定。
尺寸以一肘為基準，代表基本的法度與量算規準。
。
本句記述密教護摩修法中修築、淨化壇場（ mandala ）的具體作法。
密教事相極重物質供養與境壇之清淨，依唐密北斗七星護摩儀軌，修法前須以特定之五種香藥（五味）與泥土和合，用以塗香治地，以此闢除不祥、淨化魔障，方能建立能引發星供效驗的清淨聖界。
。
本句敘述密教護摩壇場的布設與供品安置。
依唐密護摩儀軌，圓爐通常用於息災法（作法以消除災障、病苦），修法者需於壇場內依規矩安設火爐，並將息災相應的種種飲食、果實等供物分類、分位陳設，以進行供養與加持。
。
本句說明密教護摩（火供）修法中所使用的「燒食」供品種類。
護摩法以火天為媒介，將供物投入爐火中焚燒以供養諸尊，此處明文規範了燒食的具體內容，涵蓋主食、果餅與酥蜜，用以息災、增益或祈福。
。
本句說明密教北斗護摩法中，準備供物（五穀）與燒香木料（乳木）之原則。
密教星祭視人生命運與本命星（北斗七星之一）緊密相連，故修法時須依受法者的本命星屬性，揀選相應之供物與乳木，以求息災增益之效，體現密教事相中「依因緣星相相應」的修法特點。
- 末世：指佛法衰微的時代，此處特指法滅盡時的眾生時空背景。
- 薄福：指福德資糧匱乏，易受災厄障礙困擾者。
- 北極七星：即北斗七星，密教認為其主宰眾生祿命、消災與福德。
- 護摩：梵語Homa，意譯為火供，指將供物投入火中以供養本尊，達成息災、增益等目的之修法。
- 次第儀則：指修法時必須遵循的具體步驟、手印、咒語及壇城規範。
- 靜室：指遠離喧鬧、適合修持密法的清淨房間。
- 水壇：密教修行時，以水灑淨或築土為壇並用水灌飾的壇場，多用於息災等法門。
- 一肘：古印度長度單位（Hasta），指從小臂肘關節至中指尖端的距離，約等於現今的一尺半（約45公分）。
- 茅香：一種具芳香氣味的草本植物，常用於密教壇場之闢除與清淨。
- 甘松：敗醬科多年生草本植物，根莖具濃烈香氣，為密法常用之香藥。
- 燻陸：即乳香，燻陸香樹所分泌的樹脂，能和氣清神，密教常用於供養與辟邪。
- 龍腦：即龍腦香，常綠喬木分泌的樹脂結晶，香氣清冽，在密法中具有開竅通神、清淨壇場之效。
- 白檀：即白檀香、檀香，木質芳香，密教四種清淨供養中常作塗香或燒香使用。
- 和合泥塗之：將五種香藥混合調配，與泥土揉和後塗抹在壇場地面上，是密教修築壇城（治地）的標準儀軌步驟。
- 壇場：指修習密法、築壇行法的聖界與處所，此處指進行北斗護摩的修法區域。
- 圓爐：護摩法中所用的圓形火爐，在密教四種或五種護摩法中，圓形爐通常專用於息災法。
- 飲食果子：指密教修法中供養佛菩薩、本尊及星宿的飲食與鮮果等護摩供物。
- 燒食：密教護摩法中，專門投入火爐中焚燒供養的食物。
- 酥蜜：酥油與蜂蜜。在密教修法中常用作調和供物或直接作為護摩投爐的珍貴供品。
- 五穀：指護摩法中常用的五種穀物（如稻穀、大麥、小麥、豆類、芝麻等），用作投火燒供之供物。
- 乳木：密教護摩法中，含乳汁之木材（如桑木、榕木等），用作投火燃燒之木料，多用於息災法。
- 命星：指人的本命星，密教認為每個人依出生年之生肖，各自隸屬於北斗七星中的某一星尊。
我今為末世薄福眾生故，說是北極七星供 養護摩次第儀則。於靜室中作一水壇，或 方或圓，各足一肘。以茅香、甘松、熏陸、龍腦、 白檀五味和合泥塗之。其壇場內安著圓爐， 飲食果子分別置之。燒食謂飯食、果餅、 酥蜜等。但五穀并乳木，隨人命星相撿 用之。
本句為唐密北斗護摩儀軌中的核心啟請文，展現了佛教密宗吸納本土星曜信仰並賦予密教真言陀羅尼化、本尊化的修法特色。
修持此法者需先淨三業、發至誠心，召請北斗七星君降臨壇城，作為密法觀修與息災除障的「陀主」（即導主、本尊）。
。
本句為密教護摩修法中的祈願祝禱文。
密教護摩儀軌常結合息災與增益法門，藉由供養北斗七星等星曜，清除修持者或施主（某甲）的世俗障礙與命數災厄，以達到現世延壽、除障的世間成就，進而安穩修持佛法。
。
本句為密教修持北斗七星護摩法時的祈願白文。
修持者建立曼荼羅並設置火壇，藉由迎請本尊聖眾降臨受供的內外相應力量，為施主息災（災難解脫）與增益（壽命增長、所願從心），體現密教事密與瑜伽密中藉由儀軌事相達成世間與出世間利益的修持特色。
- 啟詞：在密教修法儀軌中，向本尊、諸天神聖陳述修法意圖與祈願的言詞。
- 北極七明娜羅：即北斗七星。密教語境中，「娜羅」或為梵語「Nara」（人、神、雄猛者）或星曜相關名詞之音譯，此處將北斗七星視為具有大威神力的光明聖者。
- 貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍：中國傳統天文星相學中的北斗七星之名。在密教星供儀軌中，此七星分別與東方淨琉璃世界藥師七佛具有內在的本地方便與化現關係。
- 陀主：或作「導主」，指修法時所依奉、主導壇城或法界的中尊、本尊。
- 某甲：儀軌中的代稱，修法時需代入特定施主或祈願者的姓名。
- 百秋：指一百個秋天，即一百歲，在古代典籍中常作為長壽、圓滿人壽的代稱。
- 曼荼羅：梵語 maṇḍala，此處指密教修法時為迎請諸佛菩薩、本尊聖眾所建立的圓形或方形聖域、壇城。
先啟詞曰：「至心奉啟北極七明娜羅：貪 狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍尊星為 陀主。某甲災厄解脫、壽命延長、得見百秋。 今作曼荼羅，唯願垂哀降臨此處，納受護 摩，擁護施主某甲，災難解脫、壽命增長、所願 從心。」
本句為密教修法儀軌中的具體事相步驟。
在護摩或祕要修法中，身、口、意三密相應為核心，其中「結印」屬於身密修行。
在完成前置的請召或供養後，依序結出特定本尊或星君的契印，以溝通法界本尊之功德加持。
。
本句描述密教護摩儀軌中的特定手印（通常為召請印或相關本尊手印）的結印方法。
透過身結手印、心存觀想，達到三密相應的修持效果。
其中「來去」為密教導引、召請或驅策聖眾的印相動態特徵。
- 印：指手印，梵語 Mudrā，又稱契印，密教修行者雙手手指結成特定的姿勢，代表特定本尊的誓願與身密功德。
- 虛心合掌：密教十二合掌之一。兩手掌心微空，指頭相齊，如蓮花之未開。
- 大指：指大拇指。
- 無名指：指第四指。
- 二中指二小指如蓮葉：指中指與小指微張，形如蓮花瓣之舒展。
- 頭指：指食指（第二指）。
- 來去：指手指前後來回招動，為密教印相中表示召請或作法的動態動作。
次結其印。虛心合掌，以二大指捻二無名 指甲，二中指二小指如蓮葉，二頭指小開 屈來去。
本句敘述密教護摩儀軌中的持誦次第。
在修持北斗七星護摩法時，須依序結印持咒。
先誦持具足尊勝威德的一字頂輪王真言以作加持與護禁，隨後持誦召請北斗七星的真言，以奉請北斗七星君降臨本尊壇場接受供養，彰顯密教依特定次第召請神靈、修持本尊法的軌則。
- 一字頂輪王真言：大日如來入頂輪三摩地所說之真言，因其咒心僅有一個梵文字母，且功德威諸佛頂之王，故稱一字頂輪王。
- 北斗七星真言：密教修持北斗七星法、護摩法時，用以召請或供養北斗七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）的特定祕密陀羅尼。
- 真言：梵語 Mantra 的意譯，指諸佛菩薩於三摩地所發出的祕密語，具有真實不妄的加持力。
次誦一字頂輪王真言，并召北斗七星真言。
本句為密教部護摩儀軌中，引導修持者誦持頂輪真言的提示語。
頂輪為人體三摩地修持之重要脈輪，此真言用於加持頂輪，引導本尊功德與行者自身相應。
- 頂輪：密教清淨脈輪之一，位於頭頂，掌管尊貴、大智慧與悉地成就。
頂輪真言曰：
囉吽
囉吽
曩慕三曼多那羅那羅跛左
囉吽
- 曩慕三曼多那羅那羅跛左 囉吽
曩慕三曼多那羅那羅跛左 囉吽
本句為密教修持北斗護摩法時，結印持誦以召請北斗七星降臨本尊壇場的儀軌導言。
在唐密與東密體系中，北斗七星被視為大日如來或準提菩薩之化現，主管眾生之本命與福壽，透過真言真切召請以行供養。
- 北斗：指北斗七星，密教視其為掌管眾生生死、禍福的本命星君。
召北斗真言曰：
伊賀伊那伊迦伊囉伊謨囉二合
哆囉伽囉唅娑嚩訶
伊賀伊那伊迦伊囉伊謨囉二合
哆囉伽囉唅娑嚩訶
曩莫三曼多那羅曩翳醯呬頗
伊賀伊那伊迦伊囉伊謨囉二合
哆囉伽囉唅娑嚩訶
- 曩莫三曼多那羅曩翳醯呬頗 伊賀伊那伊迦伊囉伊謨囉二合 哆囉伽囉唅娑嚩訶
曩莫三曼多那羅曩翳醯呬頗 伊賀伊那伊迦伊囉伊謨囉二合 哆囉伽囉唅娑嚩訶
本句描述密教護摩（外壇火供）的核心修法動作。
修持者透過雙手將象徵各種功德或息災的木、穀、酥、蜜、油等供物投置於護摩爐中，藉由本尊之火（智火）焚燒供物，以此上供諸天本尊，下消自身罪障，達成息災、增益等修法外相與內證功德。
。
本句闡述唐密北斗護摩修法中的得相（感應之相）。
密教部修法強調身口意三密相應，並以特定外在物象或星象的變化作為修法成就與否的驗相。
此處指行者在觀修、供養北斗本命星時，專心注視星體，若星象產生特殊的物理或視覺異變，即代表尊星垂慈相應，修法者的祈願必能實現。
。
本句闡述密教占星與護摩法要中北斗七星的核心地位與法界職能。
依唐密《北斗七星護摩祕要儀軌》之語境，北斗七星非單純之自然星體，而是「日月五星之精」，具足七曜之總持能量。
其下直人間、司掌善惡禍福之特質，彰顯了密教「天人相應」與「星曜本尊化」的修法框架。
眾生宿命、善惡業報皆與星曜運行息息相關，故修持護摩能消災延壽、轉禍為福。
。
本句闡述北斗七星護摩修法的現世功德利益。
在密教部本尊修法與護摩儀軌中，北斗七星主管眾生的本命壽算與人間祿位。
修行者依儀軌如法禮拜、設壇供養北斗本尊，能與星曜本誓相應，消除宿業橫災，從而獲得延長壽命、增益福德與人間富貴的世間悉地。
。
本句彰顯密教部修持北斗七星護摩法門的因果與誡勉。
北斗七星在密教星供語境中主掌眾生的本命與壽算，修持此法極重「信敬」。
若對經法、本尊心生不信或不敬，則無法感通星曜庇護，其北斗注記之本命氣數與壽命便會隨之短促。
。
本句引述世間陰陽祿命之書，說明密教儀軌在傳播與編撰過程中，融入了唐代本土的道教與民間信仰（如三尸九蟲、庚申申奏之說）。
此段法義在於強調眾人惡業皆有冥官記錄，藉此勸誡修行者應謹慎剋制身口意業，並透過北斗護摩等密法來消災解厄、懺悔祈福。
。
本段說明密教儀軌的救度功能，強調透過特定的修法（召請北斗七星護摩）來轉變因緣，針對末法眾生業力所感之短命果報，提供延壽與消災的實修途徑。
。
此段描述密教護摩儀軌中藉由本命星宿崇拜，達到轉運祈壽的效果。
在星宿信仰中，人的壽數與星辰對應，透過儀軌力與本命星感通，象徵性地改變生死紀錄，即是轉化宿業、祈求延壽的修法。
。
此段描述密教儀軌中，透過建立壇城（曼茶羅）與修持護摩（火供）法，感應北斗七星之攝受，從而達到息災、增益的國運加持效果。
此為密教護國息災之具體修行範疇，強調壇法、護摩儀軌與星宿信仰之結合。
。
此句強調密教儀軌中，修法內容因涉及特定本尊與相應之感應，具備高度隱密性與關鍵性，非經灌頂或師授不可隨意傳習，是為密教修持的特質。
- 木：指護摩木，密教火供時用以燃火的特定木材，象徵燒除煩惱薪。
- 穀：指五穀等糧食作物，投爐焚燒用以祈求豐饒或消除障礙。
- 酥蜜油：指酥油、蜂蜜與植物油，為密教護摩常用的液態供物，用以增益火勢，象徵增長福慧。
- 本命之星：密教占星與護摩法中，依據個人出生年（生肖）所對應的北斗七星之一，視為決定個人命運與修法守護的主星。
- 應願：修法與本尊或星宿的誓願契合相應，代表所求的願望將獲得實現。
- 北斗七星：指天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星。在密教中被視為藥師七佛或諸佛菩薩之化現，為主掌眾生消災延壽之本尊。
- 五星：指歲星（木星）、熒惑（火星）、鎮星（土星）、太白（金星）、辰星（水星）。
- 七曜：指日、月，以及金、木、水、火、土五星，合稱七曜。
- 朝宗：本指諸侯朝見天子，此處形容羣星環繞、歸仰北斗七星之貌。
- 萬靈：指九法界中具有靈性之有情眾生，包含天、人、阿修羅乃至鬼神等。
- 禮拜：以恭敬心頂禮、拜謁本尊星曜之儀軌。
- 供養：以香、花、燈、明、飲食等如法之具，設壇奉獻於本尊，為密教護摩修法之核心。
- 福貴：福德與富貴。於此特指北斗星君掌管之人世間祿位與資生財寶。
- 信敬：對佛法、本尊或修法儀軌具足信心與恭敬心。
- 運命：眾生依本命星曜所注記的運勢與壽命。
- 祿命書：記載人的命運、壽限與星相占卜的世間書籍。
- 司命神：主管人類壽命與懲處惡事的神明。在唐代密教與道教融合的語境中，常指監察人間善惡的冥官或三尸神。
- 庚申日：干支紀日之一。古人認為此日人身中的三尸神會上天白高上帝，訴人罪過。
- 天帝：此處指天界的最高主宰，在佛道融合的密教語境中，常與帝釋天或梵天之信仰相結合。
- 算書：指司命神記錄眾生壽算善惡的簿籍。
- 主命：意指生命已終，即壽限已到。
- 一字頂輪王：指佛頂尊，象徵如來威神力，為密教本尊之一，具摧破魔障與成就息災延壽之威德。
- 供養者：於儀軌中執行供養法事、祈求感應的修法者。
- 屬命星：即本命星宿，依生年所屬的北斗七星之一，主管個人的福禍壽夭。
- 死籍：指記錄死亡期限的冥籍或星宿名冊；相對應者為生籍。
- 曼茶羅：梵文Mandala，指壇城，修持密法時所設之神聖場所。
- 三公：中國古代官制，指地位最尊崇的三位官員，此處泛指國之重臣。
- 祕要：指關鍵且需隱密傳授的法門，在密教語境中特指未經授權不得公開的儀軌內容。
以手取木及穀并酥蜜油等，擲之於爐內， 火燒之。自專視其本命之星，若動搖變色、 光照通爍、光貌黃白者，即應願。如來依 前法七日夜而為之，必應如事。不即其星藏 沒不見謂北斗七星者，日月五星之精 也，曩括七曜、照臨八方，上曜於天神、下直于 人間，以司善惡而分禍福，群星所朝宗、萬靈 所俯仰。若有人能禮拜供養，長壽福貴；不信 敬者，運命不久。是以祿命書云：世有司命神， 每至庚申日，上向天帝陳說眾人之罪惡。 重罪者則徹算，輕罪者則去紀。算書紀告 即主命已者，是故如來為末世薄福短命夭 死眾生故，說是一字頂輪王召北斗七星供 養護摩之儀則。為供養者，令其屬命星數，削 死籍還付生籍。若諸國王於自宮中作曼茶 羅，如法護摩禮拜供養，北斗歡喜為擁護故， 久居勝位恒受安穩，后妃夫人後宮綵女、王 子群臣三公百官，上下和穆不行非法，人民 熾盛、稼穡豐饒、國土安寧，無有災難、不現怪 異、疫病死亡不起，境內怨敵群賊自然退 散。故以是法甚為祕要。