大藏經白話翻譯計畫

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本句彰顯密教部儀軌的啟建因緣。
如來悲憫末法時期的眾生障深慧淺、福德微薄，難以依常規修法成就，故特宣說殊勝的真言陀羅尼教法，使其能藉由持誦密咒，迅速消災增福、感應本尊，屬於密教部以慈悲方便普度福薄眾生的重要教持。
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此段描述密教儀軌中，天體星宿神祇作為護法，向如來請法的敘事場景。
日月星宿代表天界運行之力，因敬仰如來威德而聚集，透過祈請神咒，展現密法中諸天護持正法、求取加持的特有語境。
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本句為密教部經典中佛陀宣說咒語的發起序句。
世尊在密教修法儀軌中，應當時法會的因緣，為利樂眾生而宣說能感應、息災或供養星宮的八星真言（神咒）。

唵颯跢而曩野伴惹密惹野

染普他摩娑嚩二合弭曩囉乞山二合

婆嚩都莎呵」

本句說明本尊法中所使用的手印（印）與真言（明）之經典依據，指出其核心軌則源自密教根本根本契經《金剛頂經》的特定品別，用以彰顯該念誦儀軌的傳承法統與權威性。

本句屬於密教部經軌之啟請語境。
佛陀向北斗七星之首尾（貪狼、破軍等星君）詢問，若有淨信之男女依軌修持本尊神咒，星君等冥界星曜是否依本誓實行護法職責。
此處展現密教將星諸天神格納入佛教護法體系，藉由佛陀與諸天的問答，來確立該神咒具備星曜守護、消災延壽的功德效力。
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本句展現密教部本尊或護法眷屬向佛陀宣說咒語功德的特點。
在《北斗七星念誦儀軌》語境中，八女（北斗七星及輔星之化現或侍從）強調持誦此密咒具有消災除障與滿願的現世利益。
密教修行重視身口意三密相應，透過每日不間斷的真言持誦，能轉化並淨化行者的定業（決定罪業），從而障礙消除，速疾滿足種種世出世間的資糧願求。
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本句闡述密教持誦真言之功德利益與修持儀軌。
密教修行重視身、口、意三密相應，此處強調「口密」之常行持誦。
一百零八遍為密宗修法之常數，對治一百零八種煩惱。
依本儀軌之密教語境，如法誦咒能感召本尊、星宮及護法神眾之加持力，不僅自身能消除災難、獲得庇護，其功德亦能普遍迴向、普及於所有眷屬親人，體現密教修法自利利他的世間與出世間守護利益。
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此段描述密教念誦儀軌中，透過咒力建立防護結界的功能。
藉由持誦咒語，產生威神力以屏除魔擾與外障，營造清淨守護的修法空間。
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此句為密教儀軌中的息災祈請或咒力展現之效。
透過修持北斗儀軌，祈求將幹擾修法或造成世間災障的諸神、精怪（如北斗八女、星宿、天龍、藥叉）的力量予以摧伏與斷除，使其無法再構成負面影響。
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此段闡述密教修法的儀軌準備，強調修持者須具備「拔濟心」（大悲救度之心）作為供養的前提，並透過三密（身結印、口持咒、意清淨）的行儀，達到相應供養的目的。
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此段描述密教儀軌中，透過如法供養北斗七星等本尊，感得眷屬神祇現身護持。
在密教語境下，「現身」與「奉仕」象徵修法感應，透過本尊護佑令行者世出世間的願求皆得成就。
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此句強調修行密教儀軌所獲果位之殊勝，與世俗名利權位有根本上的高下差別。
透過比較，導引修行者應當專注於出世間的成就，不應貪求世間暫時的福報。
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此段描述密教儀軌中，藉由壇城法事與對星宿神祇的祈請，嘗試改變個人壽命定數之修法。
於密教觀點，透過儀軌之力能調整業力顯現的軌跡，將本屬定業範疇的壽命限制，透過儀式轉移至生籍，達到消災延壽之目的。
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此段闡述密教儀軌中，透過修持「護摩」與「建立曼荼羅」供養北斗八女，旨在祈求世間利益與國泰民安。
文中強調「如法」，即必須依據儀軌規則執行，反映了密教重視儀軌實踐以感召護法神力，進而轉化環境、感化官民以達國土安穩的功德利益。
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此處強調密教儀軌的傳授禁忌。
密教重視法脈傳承與受法者的根器，為防止未經灌頂或無修持基礎者妄行修習導致法義誤解或產生修持偏差，故設有嚴格的保密規範。
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此處強調修持密教儀軌者須具備正知見，若因智慧不足而無法領會密法深義，切勿貿然生疑或毀謗，以免障礙修行，造下惡業。
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此句強調密教修持中「種姓」傳承的特殊性。
即便修行者智慧未開，若已入金剛種姓（具足灌頂傳承），即有資格並義務修持佛眼母明，透過持咒之力，攝受諸佛威力以助修持。
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本句闡明密教修持中「信心」為成就之關鍵。
在密宗語境中，行者即便世俗智慧不足，但若能對師承、本尊及密軌保持清淨堅固的信心，不懷疑、不誹謗，依教奉行，亦能獲得法力相應與三密加持，最終證得法成就。
這體現了密法重信、重傳承的實修特點。
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本句彰顯密教部世出世間不二、依世間法成就出世間資糧的修行特點。
北斗七星念誦法雖多求現世利益（如延壽、消災、福樂），但密宗行者不應執著於世間福報，而應將此世間樂與修法功德，深切迴向於最終的成佛果位（無上正等菩提），使世間法成為菩提道的助伴。