大藏經白話翻譯計畫

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此為經典開頭的「通序」，顯示說法者阿難尊者親聆佛陀教法，以證明經文並非傳聞或編造，具備教法傳承的真實性與權威性。

此為經典開頭的「成就支」，說明說法地點與時機，為密教經典中常見的結集方式，用以確立說法場域的殊勝與真實性。
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此段描述法會殊勝景象，諸天護法與代表宇宙星辰運行的二十七曜皆前來聚會。
在密教語境中，星宿不僅是天文現象，亦被視為具有靈力之神祇或護法力量，藉由圍遶佛陀的姿態，展現真言密法攝受世間與出世間力量之感應。
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本句彰顯密教部陀羅尼法會之殊勝因緣。
此處以「大金剛三昧」莊嚴道場，表徵法會建立於證得金剛不壞、摧破一切煩惱的本尊禪定之中。
與會聽法之大菩薩眾，包含密教部特有的諸金剛部尊資糧（如金剛手、金剛播尼等），以及蓮華部主尊（觀自在等）與顯教重要大菩薩，共同示現恭敬圍繞，彰顯本尊法門之尊特，並為陀羅尼之宣說作證與護持。
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此段描述佛陀說法之德，所謂「初善、中善、後善」，指說法之次第邏輯、修持過程與最終果證皆具備圓滿善性，展現密教經典中對法門殊勝性的讚嘆，強調教法具有導正身心、純淨無染及滿足修行所求之功德。

此段描述密教儀軌中，菩薩為祈請除障法門而向本師稟白眾生受宿曜（星宿神）之苦。
在密教語境中，宿曜被視為影響眾生福運、壽元與身心障礙的力量，透過菩薩啟問，引出對治此類凶煞之陀羅尼。
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此句為祈請文，請求佛陀開示具備守護功能之密教法門（陀羅尼或咒術），以達致對修持者或眾生的法力守護。
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此句為佛陀對請法者（或發言者）的讚嘆與肯定。
在密教部經典中，佛陀以此讚嘆印可弟子發心請陀羅尼法門之契理契機，並為後續宣說聖曜母陀羅尼等核心法要作前導鋪墊。
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本句為如來讚歎及印可發問者的語句。
在密教部經典中，祕密之法是指如來於果位自證、不共顯教的自性清淨法門。
發問者能發起慈悲心，為利益廣大眾生而請法，符合密乘大悲為根、菩提心為因的修行意涵，故得佛讚許。
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此句為佛陀開示法要前的警誡之詞。
在密教部經典中，受法者啟請後，大日如來或本尊宣說陀羅尼與真言行法前，必先敕令聽者專注。
諦聽表遠離聽聞之三種過失（如覆器、污器、漏器），善思念之表依教起思、由思入修，為納受神咒密意、成辦壇城威德的前置心態。
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此處為佛陀開示《佛說聖曜母陀羅尼經》時，對對首眾金剛手菩薩的直接稱呼。
在密教部語境中，金剛手菩薩常作為法會的發起者或主要聽法者，承接如來所傳授的密咒與修法儀軌，此稱呼具有警策與灌頂傳法之意涵。
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本句屬於密教部事續供養之教法。
經文指示針對帶來災禍的惡宿星曜與天龍八部等威神勢力，不採驅逐對抗，而依密法軌則以最上妙之閼伽水與音聲進行加持供養。
透過外在物質供養與內在法力加持，令此等執曜神眾心生法喜，轉惡心為善意，從而平息災難，體現密教「息災」與「懷攝」相融的修行特質。
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本句彰顯密教部「由字入法、由心化相」的修法語境。
釋迦牟尼佛自心顯現大光明，代表法界本具之智德；「慈悲光」契入「諸宿曜頂」，象徵佛陀以大悲威德加持、攝受並調伏世間掌管吉凶之星宿神祇，使其歸順佛法，護持正法與眾生。
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本句描述密教陀羅尼法會中，主管時曆星象的諸天神眾（宿曜、日月）聽聞佛陀說法或彰顯神變時，心生極大敬畏與恭敬，因而打破原有的座次序列，上前向佛陀行最高規格的胡跪頂禮。
在密教語境中，宿曜日月不僅是自然天體，更是具備職能的護法天神與星宿神祇，其歸順與恭敬象徵佛法威德超越世間一切星曆運轉與吉凶推步。
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本句屬於密教部經軌中，護法神祇或天眾於佛前發願的體例。
天眾先祈請佛陀慈悲攝受並宣說陀羅尼正法，隨後表白心願：若能得聞此法，將依憑佛法威力與自身神通，履行護法職責，特殊守護持明者及一切有情，使其免除世間種種外在的牢獄、兵燹與毒害等災難，彰顯密教陀羅尼現世息災的功德語境。
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本句屬於密教部持明法藏的結界守護語境。
修行者或護法神透過持誦陀羅尼並觀想、作法，在地面或特定區域建立堅固的防禦界線（結地界），以防止魔障、惡鬼神及一切不祥之物侵擾，確保修法道場或行者的安全。
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本句屬於密教部經軌的儀軌啟說結構。
釋迦如來為利益眾生，因應宣說能息災增益的特定陀羅尼。
在密教語境中，「說真言」代表佛陀自證本誓的語密顯現，能令修持者與本尊、星宿相應。

「唵銘齲攞迦野娑嚩賀唵尸
旦舍尾娑嚩賀唵洛訖旦誐俱
麼囉野娑嚩賀唵馱野馱

野娑嚩賀唵步誐娑波那野
娑嚩賀唵阿穌囉薩多麼野娑嚩賀唵訖里瑟拏嚩囉拏野
娑嚩賀唵阿沒里多鉢里夜
野娑嚩賀唵乳底計多吠娑嚩
賀」

本句彰顯事密部中真言陀羅尼的實修功德。
世尊宣說真言後，揭示「九曜真言」具有普被與決定成就的效能，藉由持誦能與星曜神祇的本誓相應，化解障礙並獲得世出世間的悉地（成就）。
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本句出自密教部經典，彰顯唐密事續中結合星曜信仰的修法儀軌。
行者修持此陀羅尼法門時，需依外部事相的作法（如香水塗壇、獻閼伽水）以及持誦真言的相續，藉由本尊（聖曜母）與諸星曜的外在加持力，與行者內在的專注持誦相應，從而達成世間或出世間的善願。
這體現了密教「事相」與「理體」相結合、依特定的作法與數量（一百零八遍）來感通法界力量的修持特色。
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本句屬於密教部持明藏之教法。
佛陀對金剛手菩薩開示「聖曜母陀羅尼」的功德。
在密宗天文書與息災法中，星曜的運行與眾生的吉凶禍福息息相關。
此陀羅尼總攝諸天星曜之功德力，能轉化星曜引發的災難，使其轉為護持眾生的祥瑞力量。
宿曜聽聞此咒皆大歡喜，象徵通過持誦此真言，能與宇宙星曜神靈的能量達成和諧，免除星變災異之難。
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本句闡述密教部陀羅尼法門的修持儀軌與現世利益。
在家或出家四眾弟子，依經教建立曼荼羅（壇城）並奉獻清淨的閼伽水供養，透過身結壇印、口誦真言七遍的密行，能與本尊功德相應，進而消除匱乏、短命之障礙，獲得現世富貴與長壽之福報，屬於密法中增益法的範疇。
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本句彰顯密教陀羅尼的世間法功德。
在密教星祭與本尊修法語境中，宇宙中的星曜運行與眾生的命運息息相關。
透過每日不間斷地持誦聖曜母陀羅尼，能消除星曜變怪所帶來的災難，並轉化星曜的力量來護佑修持者，使其獲得息災、增益等世間與出世間的願望成就。
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本句為密教部經典中引出根本咒語的承啟句。
經文中由佛陀宣告，隨即宣說能總持、掌控所有星宿運行的「宿曜母陀羅尼」，用以息災、增益，展現密教依持真言轉化星宿吉凶的修法語境。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩謨沒馱
野曩謨嚩日囉馱囉野曩謨鉢捺麼
馱囉野曩謨薩嚩仡囉賀赧薩嚩
商波哩布囉迦赧曩謨諾乞叉怛
囉赧曩謨訥嚩那舍囉尸南怛
儞也他唵沒第嚩日里嚩日里
鉢捺銘娑囉娑囉鉢囉娑囉鉢囉
娑囉三麼囉三麼囉託里拏野
訖里拏野末里那野伽多野伽多
野薩嚩尾覲曩俱嚕俱嚕親那親那頻那
頻那剎跛野剎跛野扇帝扇帝難
帝難帝那麼野那麼野訥嚕
怛那哩舍野怛麼南麼麼𠸪乞叉𠸪

乞叉薩嚩薩怛嚩室左薩嚩諾乞
剎怛囉仡囉賀閉赧麼儞
哩嚩囉曳婆誐嚩底麼賀麼曳鉢囉娑馱野薩嚩播播儞彌薩嚩薩怛嚩南贊抳贊抳都嚕都嚕婆誐嚩帝贊抳贊抳
蘇母蘇母祖母祖母婆嚩婆吠烏仡哩烏
仡囉多閉布囉野麼麼薩嚩薩怛嚩難
左麼努囉他薩嚩怛他誐多地瑟恥
多三摩曳娑嚩賀唵娑嚩賀吽娑
嚩賀紇凌娑嚩賀通娑嚩
賀定娑嚩賀嚩日囉馱囉野娑
嚩賀鉢捺麼馱囉野娑嚩賀
阿𡫸底也野娑嚩賀穌麼野娑嚩賀馱囉抳穌多野娑嚩賀母馱野娑
嚩賀勿里賀薩波多曳娑嚩
賀速訖囉野娑嚩賀訖哩瑟
拏嚩囉拏野娑嚩賀囉賀吠娑
嚩賀迦多吠娑嚩賀沒馱野娑
嚩賀嚩日囉馱囉野娑囉賀鉢
那麼馱囉野娑嚩賀俱麼囉野娑
嚩賀諾乞叉怛囉赧娑嚩賀薩
里舞波那囉嚩赧娑嚩賀唵薩哩嚩
尾禰吽𠷑吒娑嚩賀」

本句彰顯密教部「持明法門」的功德殊勝。
世尊開示此真言具足最上祕密之威德，屬如來果俱胝功德之總持，能慈悲普利一切有情，因其法力法爾如是，故能隨順眾生之求願而令其圓滿無缺。
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本句屬於密教部「星祭」與「持明」的修法儀軌效益。
經文指出透過特定的時節（八月七日至十五日）、特定的加行（受持齋戒、依法供養宿曜）以及核心的持誦（一晝夜讀誦陀羅尼），能引發密修的世間與出世間功德。
其功德包含消除橫死以得長壽、免除自然災害與非人（龍鬼、惡星曜）的怖畏侵擾，並能開發「宿命智」等神通智慧，體現密教事續部中依時、依軌修持以滿足悉地（成就）的特色。
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本句敘述密教持誦法會中，主管星象的諸天星宿曜神，聽聞佛陀宣說聖曜母陀羅尼的功德利益後，心生歡喜，異口同聲讚歎佛陀的教法。
這展現了密教經典中，諸天星曜皆歸依佛法、護持陀羅尼法門的語境。
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此處為經中聽聞陀羅尼或見證密法威德時的讚嘆之詞。
在密教部語境中，「希有」特指密法及本尊功德之難值難遇、不可思議，展現出密咒法門的殊勝與尊貴。
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此句為密教部經典結尾常見的結信與發願語。
法會大眾在聽聞佛陀宣說聖曜母陀羅尼的功德與修持法要後，心生歡喜，表達依教奉行、頂戴受持的堅固誓願。
在密教語境中，「受持」不僅指口誦心記，更包含觀想、結印、如法修持壇城與真言不令忘失之意。
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本句描述聖曜母聽受佛陀宣說陀羅尼後，依密教儀軌行最高敬禮（五體投地頂禮佛足），隨即展現神變隱沒。
在密教經典中，諸天、本尊或護法於聞法受命後「忽然不現」，代表其已領受法旨，返回各自本位或融入法界，隨時依持誦者之召請而現前守護。