大藏經白話翻譯計畫

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本句記述密教胎藏界虛空藏院主尊「虛空藏菩薩」之核心身密手印結法。
依據密教五輪五大配指法，無名指屬水大，食指屬風大。
「縛水指」即將屬水的兩無名指於掌內或掌外交叉握結；「風指如寶形」則是將屬風的兩食指指尖相觸，微彎如摩尼寶珠或寶瓶之形，象徵虛空藏菩薩能自虛空流現無量法寶、滿足眾生願望之德能。
。
此句為密教經典中宣說咒語（真言）時的固定導引語，用以引出後續的核心密咒。
在《宿曜儀軌》等占星與供養儀軌中，提示修持者此處應誦持特定的神咒，以祈願、息災或供養相應的星曜神祇。

唵阿伽沙　迦羅波伊野　唵麼哩　伽摩哩
　母梨　娑嚩賀

本句闡述密教修持中，依止特定本尊（菩薩）以求得世間福德與出世間智慧的修法要領。
密教部經典常依星宿、本尊之特德，引導眾生經由歸依、供養與結壇修法，來轉化障礙並圓滿福智二嚴。
。
本句體現密教中「本尊即法界」之觀點，強調宇宙天體運作皆為虛空藏菩薩廣大福德與智慧之顯現，此乃密教修法中將外在星辰視為本尊示現之理論依據。

此為密教修法中的手印結法。
文殊印意在召請文殊師利菩薩，透過特定手指的彎曲與接觸，象徵攝持身語意並與本尊法身相應。
手印在密法中具有標誌本尊心性與溝通法界能量之意。
。
此句為密教儀軌中，引入咒語（真言）的提示語，標示後文為該本尊或法門的特定音聲加持。

唵阿味羅吽佉左洛

此處明確界定「息災」之範疇為現實世界的自然與社會災難，屬於密教息災法門中，透過修法以調伏外在環境與社會動亂的實修內容，強調依賴修法力量回歸秩序與穩定。
。
此段描述透過宿曜修法獲得的世間利益，藉由對星宿與軌跡的調伏或祈禱，達到趨吉避兇、化解具體違緣的效果，屬於密教儀軌中息災法的行持範疇。

此為密教修法中的手印結法。
虛心合掌即雙手掌心不完全貼合，呈虛空狀，象徵心體虛靈，能容受佛法，亦與普賢菩薩體現之普賢行願相應，以誠敬之心結印。
。
此處引出密教修行儀軌中之核心音聲符號，藉由持誦特定真言，祈求相應本尊加持與功德感應，為密法修持之關鍵組成部分。

此句為密教部《宿曜儀軌》中之真言咒語。
密教真言強調音聲之加持力與壇城之結界功能，屬於「陀羅尼」之一部分。
咒語內容通常為梵語音譯，不譯其義，強調誦持之儀軌效用，在此語境中與宿曜法之祈請或結界相關。

此段闡述密教持咒之功德與修持果位。
強調通過咒力攝受，除遣外在災障（厭魅、蟲毒），並由戒、定、慧或身、心、慧之修行，淨化業惑，進而從分段生死轉入法身境界。
。
本段記述密教陀羅尼的護持效用。
於密教語境中，咒語即如來三密之「語密」，具有攝受外境、轉化負面能量的威德力，故能令怨敵、猛獸、鬼神乃至災異自然平息。
。
本句闡述密教持誦真言的殊勝利益。
在密教部語境中，「呪」（真言、陀羅尼）非世俗迷信，而是如來祕密心印、諸天星宿本尊的願力結晶。
其「功能」涵蓋息災、增益、敬愛、降伏等修法效驗，因本尊願力無邊，故其功德利益與感應化導之力量無法以言語完全窮盡。

本句記述密教《宿曜儀軌》中「延命印」的具體結印方法。
密教修法重視三密相應，其中手印屬於身密。
此處透過特定手指的捻結與伸展，象徵引導相應的本尊功德（如延壽、除障），須依據密教五輪發育及手指與五大（地水火風空）的配當來進行修持。
。
此句為密教經典中引出核心密咒、真言或陀羅尼的承啟語，提示讀者隨後將宣說具備特定功德與加持力的諸佛菩薩、星尊之祕密總持。

唵摩折羅喻碎娑嚩賀

本句闡述密教宿曜法門中持誦神咒的現世功德利益。
在密教部修法中，特定星宿或本尊的真言具有特殊的加持力量。
此處指出透過如法誦持該咒語，能得冥眾護持，達到增益（延命）與消災（除障）的修法效驗，體現密法重視現世息災與增益的特色。

本句記述密教胎藏界外金剛部天尊之一「帝釋天」的根本印契結法。
密教修法中，手印（印契）與真言、觀想相應（三密相應），能令修持者與本尊身口意合一。
此處透過左右手的特定手指屈伸與位置安排，象徵帝釋天威德與特德的法界能量。
。
此處標示緊接著將引入密教修法中不可或缺的「真言」（咒語），作為修持儀軌的核心，藉由音聲展現諸佛菩薩的法性功德。

唵因捺羅野娑嚩賀

此句為密教儀軌中關於咒力感應的敘述。
在密法語境中，強調透過咒語的聲聞與三密相應，對治行者於世俗法中的障礙，藉由咒力加持獲取現實利益以達成特定功能。
此類儀軌多屬世間成就法門，旨在引導眾生因現世利益的滿足，進而趨入佛道。

此為密教修法中毘沙門天法之手印（印契），透過特定指法結印，以攝持壇城之本尊毘沙門天之力，用以相應三密加持。
。
此處引出修法中必須持誦的陀羅尼或咒語，真言即「真實語」之義，透過音聲加持以契合佛菩薩本誓之德。

唵吠室羅縛拏野娑嚩賀

此段闡述密教儀軌中，透過咒語加持力與護法力量的感應，達到資財豐足與恆常安穩的修法利益，反映了密教重視世間利益與護衛功能的特點。

此處引導出對應日天（太陽神）的真言（咒語），屬於密教儀軌中透過持誦特定真言與本尊相應的修持法門。

曩謨羅怛曩怛羅夜野曩莫索里野
薩嚩曩乞灑怛羅羅若野唵阿謨
伽烏設底娑嚩賀

此句為密教儀軌中，用以引入本尊心咒的起始語。
月天為宿曜占星中之重要天體，此處透過持誦其真言，以契入該天體之本誓與功德。

唵戰怛羅曩乞灑怛羅羅惹
野設底娑嚩賀

此處引出密教儀軌中，與星宿「火星」相應的咒語。
在宿曜佔術與密教修法中，特定星宿具有相應之神格與力量，修持該真言意在調伏火星之影響或獲取其能量加持。

唵阿誐羅嚕儗野莎訶

此處引出修持密法時，對應星宿「水星」（辰星）所使用的咒語（真言）。
在宿曜密法中，透過咒語加持與觀想，可與特定星宿的力量相應。

唵母馱曩乞殺怛羅弭曩契努摩
莎賀

此處進入密教儀軌中關於星宿修法的咒語部分，透過持誦特定真言與本尊（星宿）相應，以獲取調伏、增益等成就。

唵婆羅訶薩鉢底曩摩比跢嚩曩師
摩攞嚩羅馱寧娑嚩賀

本句為密教星祭、修法中，金星（太白星）之真言（陀羅尼）的引出語。
在密教占星與修法語境中，九執、七曜等星神皆有其特定的真言與壇城。
修持此真言旨在消除金星所帶來的災難，並獲得其庇護、增益與吉祥。

唵戌羯羅誐馱嚩羅惹野室里
迦里娑嚩賀

本句為密教部星祭儀軌中，宣說土星（土曜）真言的啟始語。
在唐密與胎藏界曼荼羅語境中，土星為九曜或七曜之一，屬執曜天。
修持其真言用以供養土星，具有消除土星不祥星象、禳災祈福之修法意涵。

唵捨泥殺作羅曩乞殺怛羅跛
羅訶摩曩嚕波野普瑟底迦里
莎訶

此句為密教部星祭儀軌中，宣說羅睺星（執曜之一）核心真言的啟始語。
在密宗星供法會中，誦持此真言用以供養羅睺星君，以期消除災障、祈求吉祥。

唵羅戶曩阿素羅邏惹野塞摩捨都曩
野扇底迦里娑嚩賀

本句為密教部《宿曜儀軌》中引出計都星專屬真言的敘述句。
密教語境中，九曜皆有其相應的真言，修行者透過持誦其真言來息災增益、調伏星曜運勢。
因本句為純敘事句，法義上即是引導行者進入對特定星曜的修持法要，不宜作過度的法界圓融或象徵義延伸。

唵嚩日囉計都曩乞殺怛羅邏
惹野娑嚩賀

本句記述密教《宿曜儀軌》中「九執曜天」之手印結法。
九執曜天指主宰星宿運行的九位天神（日、月、火、水、木、金、土、羅睺、計都）。
此印以堅固合掌為基礎，藉由大拇指與食指的特定伸展、動作，用以驚覺或召請九曜星諸天神眾前來集會或退座，屬於唐密事相中的具體修法儀軌。
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此句為密教經典中宣說咒語、陀羅尼或真言前的承啟語，提示後續將展現具有特定功德與加持力的祕密語（真言）。
在《宿曜儀軌》的密教占星與修法語境中，此處用以引出祭祀、供養或本尊修持的特定密言。

唵　蘖羅係濕嚩　里耶　鉢羅鉢
多　珠底　摩野　娑嚩賀

本句記述唐密「二十八宿印」的結印與操作方法。
在密教星供修法中，此印用於召請掌管時節與命運的二十八星宿神祇降臨壇場。
印相以堅固合掌為基礎，並以大拇指（空指）的開合動態作召請，體現密教「身密」以特定手勢與本尊或神靈感應道交的修行法要。
。
此句為密教部經典中引出神咒、真言的承啟語。
在密教語境中，「真言」即是諸佛菩薩、本尊在三摩地中所發出的真實不妄之言，代表本尊的內證功德與誓願。
此句提示讀者或修持者，接下來即將進入具體持誦的咒語本體。

唵諾乞灑怛羅爼蘇那儞曳莎
訶

本句彰顯唐密（密教部）星祭儀軌之修法次第。
其法義核心在於結合大乘菩薩信仰、印度占星學（九曜、二十八宿）與中國本土冥府與星辰信仰（北斗本命、泰山府君）。
修法先以出世間之菩薩及護法諸天為尊，其次啟請掌管世間命數之星宿與冥官，藉由供養諸尊之功德，達成現世除災、延壽與消災解厄之息災修法目的。

此句為密教部經典中引出咒語、真言的承啟句。
在《宿曜儀軌》等星曆密法語境中，特定的真言具有息災、增益、趨吉避兇的實際修法效能，「能吉祥」即指此真言具備消除星曜障礙、帶來福德吉慶的功德力用。

曩謨羅怛曩怛羅夜野　曩莫素摩
薩羅嚩諾訖灑怛羅邏惹
野者者都地波阿路迦羅野怛儞也
他努摩底跛努摩底薩賓儞佉細娑嚩
賀

本句彰顯密教宿曜道場的消災法門。
當九曜、五星運行至個人本命宮且出現「鬪戰失度」（星曜交會相剋、偏離常軌）的兇象時，會對人的命運產生災難。
此時若依經軌建立大白衣觀音、文殊八字或熾盛光佛頂等密教道場，依本尊法專心念誦，即可憑藉本尊願力與陀羅尼功德，調和星曜運轉之冥意，使兇星轉吉，災難自然消散。
。
本句彰顯密教部宿曜法門中真言的息災與增益功德。
依據密教天文書籍與修法語境，凡夫命格或流年遭受九曜、二十八宿等星曜沖煞而面臨災難、不順時，能依軌持誦本尊真言，即可憑藉真言的加持力破除星曜不祥之兆，轉禍為福。

本句為密教部《宿曜儀軌》中引導持誦北斗七星真言的啟始語。
在唐密與胎藏界、金剛界曼荼羅的諸天星宿供養法中，北斗七星被視為能主掌眾生壽命與吉凶的本尊，誦持其真言旨在消災延壽、息災增益。

唵颯跢曩而曩野伴惹密野染普他摩
娑嚩弭曩羅訖山婆嚩都莎訶

本句屬於密教部占星與修法語境。
在佛教密宗的星祭儀軌中，羅睺與計都視為能遮蔽日月星辰光芒的隱形暗星。
當這兩顆惡星運行並侵犯到個人的本命元辰星宮時，會引發災厄，因此經本指示須藉由誦持北斗七星的真言祕咒，來調伏星曜、消災祈福。
。
本句為密教部經典中引出真言（咒語）的啟請句。
在密宗星宿信仰與修法中，宿曜（星宿）的運轉與眾生的業力與世間吉凶息息相關。
若逢星曜凶煞、運勢受阻，此真言乃由一切如來智慧與慈悲所宣說，具備破除惡曜障礙、轉禍為祥的功德力，用以守護修持者令得吉祥利益。

唵薩羅嚩諾剎怛羅三摩曳室里曳扇
底迦俱嚕娑嚩賀

本句為經文的發起序，由主尊宣告將開示能圓滿世間一切願求的宿曜密法。
在密教四部（作、修、瑜伽、無上瑜伽）的脈絡中，本經屬於事密部或星曆儀軌，強調依循天體星宿運行規律，透過持誦真言、設壇供養等祕密儀軌，來成就息災、增益、敬愛、調伏等世間事業，展現密教「先以欲鉤牽，後令入佛智」的方便法門。
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本句屬於密教部占星與宿曜語境，闡述天體星曜的運行與眾生宿世業力所感召的命運有其對應關係。
當兇星或多顆星曜臨入特定的「九執十二宮」或「二十七宿」位置時，即會引發相應的世俗災厄。
密教以此宣說星曜吉凶，旨在引導眾生修持相關儀軌以消災免難、趨吉避兇。
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本句屬於密教部占星與息災法門之語境。
經文指出火、土、羅睺、計都四曜為九曜中影響眾生運途最兇烈者。
當此惡曜沖犯、災禍顯現之際，行者除了應廣修世間福德、發慈悲心之外，在出世間密法上，可選修文殊八字、熾盛光、葉衣觀音或一字金輪等具備極大威德的息災本尊法，透過修築護摩壇場進行火供，以真言加持力與供養功德轉化惡星之磁場與業障，達到禳災除難、消災增福的修行目的。
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本句出自密教部《宿曜儀軌》，展現唐密結合印度占星學（宿曜道）與持明修法的特色。
修持特定的悉地（成就）法門時，強調擇時與斷食清淨。
經文指出心、柳、昴、牛四宿值日之時具有特殊效能，此時可超越一般曆法的吉凶限制。
修行者透過一日斷食的清淨身心，並專注持誦真言滿一千零八十遍（即常規念珠十手），即可引發法界相應，迅速滿足願求並證得大成就。
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本句出自唐代不空譯《宿曜儀軌》，屬於密教部之星祭、宿曜修法。
經典語境結合了印度占星學與密宗供養法。
此處強調「本生日」（即依個人出生時之宿曜所決定的本命日）在遭遇災難時具有關鍵的修法效驗，於此日設壇、誦咒、供養本尊或本命星，最容易與本尊的加持力產生交感共鳴（相應），達到消災解厄的效果。
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本句說明密教占星與修法擇日的對應關係。
在密教占星與真言修法中，若要修持與木曜（木星）相關的悉地（成就）法門，必須選擇與該星曜能量最具感應、契合的時經。
依據軌則，黑月一日（即月十六日）的時空因緣與木曜最為相應，在此日修法最易獲得成就。
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本句闡述密教占星與修法擇日的對應關係。
依據密教星祭與宿曜儀軌，行者欲成就特定星曜的法門，必須選擇在該星曜所主掌、值日的日子（直日）進行修持，此時星曜能量與修法者最易感應道交，能加速法門成就。
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本句說明密教占星與修法擇日的相應關係。
土曜即土星，在密教宿曜道中代表特定的星神與力量。
依據密教部修法軌則，特定星曜的修法有其特定的時日限制，每月七日與土曜的能量最具感應與契合度，在此時修持易於獲得悉地（成就）。
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本句闡述密教星供修法（宿曜儀軌）中的時空與天象相應原則。
密教星曜法門講求「天人相應」，修持金曜（金星、太白星）之法時，必須在清晨金星升起、肉眼可見的實際方位進行修習，藉由特定的時間與空間交會，以引導星曜的本尊能量，達成修法的悉地（成就）。
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本句屬於密教部占星與修法結合的儀軌導引。
在密教星祭與宿曜修法中，特定星曜的本尊修法、真言持誦或壇城建立，必須選擇該星曜掌管或值日的日子（直日），才能感應道交，引導星曜的威德力以達成修法之效驗。
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此段屬於密教宿曜占星範疇。
在修持相關星宿法門時，必須考量修法者的出生日（本命宿）與該星曜間的生剋制化關係，以確保修法相應。
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此處論述密教修法中擇時的重要性，強調供養本命宿星應配合個人的出生曆法時辰（本生年月、本生日），藉由與本命宿星的感應契機，以達成修行之成就，此為密教天文曆算與儀軌修法結合之體現。
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此處述及密教宿曜法中，透過供養特定星宿以改變先天宿命運勢的儀軌，強調以虔誠供養轉化星宿造成的負面影響（惡宿），體現密法中藉由修持改善命運的方便法門。
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密教儀軌多屬祕密傳授之法，要求受法者嚴守口訣，避免未經灌頂或修法根器不足者濫用，以防招致過患或毀損法義。