增慧陀羅尼經
增慧陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳法大師臣施護奉 詔譯
此為佛經開頭的通序「證信序」之一。
結集者阿難自稱「如是」之法乃我親自聽聞於佛，用以證明經典的真實可信，消除大眾的疑慮。
- 如是我聞：佛經結集時的通式用語，意為「我親自聽到佛是這樣說的」，用以彰顯經文所述確有根據。
如是我聞：
本句為經典發起的序分敘事。
在密教部語境中，「一時」表彰法會啟建之因緣成熟；「大慧菩薩」作為與會及請法主首，象徵與本尊、陀羅尼法門相應的廣大智慧；「須彌山頂」為忉利天宮所在，於密法中常作為宣說具有威德、降伏或增益法門之勝處壇城，預示此經密法之殊勝與高顯。
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本句敘述密教部經典中，菩薩準備宣說增慧陀羅尼等法門時的發起因緣。
諸天子代表欲界與色界的天界眾生，其前來禮敬、聽法，彰顯此密咒法門之殊勝，能利益天人等廣大眾生，使其增長智慧、斷除疑惑。
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本句為密教部經典常見的發起序，由童子相菩薩作為請法發起人，向法會主尊大慧菩薩祈請宣說能增長智慧的密咒（陀羅尼），以此展現密教依師、依咒修持以速疾啟發本具智慧的修持意涵。
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本句彰顯密教部陀羅尼經法以音聲為法曼荼羅之特質。
依經中文義，此為行者或本尊發願之詞，藉由真言（陀羅尼）的功德威力，加持普及於智慧不足、根機遲鈍的凡夫眾生。
眾生經由聽聞此密咒之因緣，能破除無明，啟發本具之清淨慧性，體現密乘「聞即解脫、聞即增慧」之方便與大悲心。
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此句經文屬於密教部經典中引入正修法門的啟請銜接語。
大慧菩薩為法會大眾宣說具有攝持一切清淨善法、遮除一切染污惡業力量的陀羅尼神咒，作為行人成就智慧、除障增慧的根本語軌。
- 大慧菩薩：大菩薩名，大乘與密教經典中常見的請法大菩薩，具足廣大智慧，能摧破眾生無明執著。
- 須彌山頂：即須彌山之巔，為三十三天（忉利天）之居所，帝釋天宮殿所在之處。
- 爾時：這時，指經文敘事中的特定時刻。
- 天子：指欲界、色界諸天的天眾。
- 菩薩：此處指本經的說法主或發起者，於密教語境中常指大權示現之大菩薩，如金剛手菩薩等。
- 聽法：聽聞、受持佛菩薩所宣說的教法。
- 童子相：此處指與會的菩薩名。在密教語境中，「童子」多象徵純真無染、法王子、或如來初發心之法身相，非指世俗孩童。
- 陀羅尼：意譯為總持、能持、能遮。指能總攝無量佛法義理、令善法不散、惡法不生的密咒、真言。
- 少智：智慧微少，此指缺乏理解世出世間法之慧解。
- 鈍根：根器遲鈍，對於佛法真理開悟較慢、流轉生死障礙較重者。
- 愚昧：愚癡闇昧，指眾生因無明障蔽而無法如實了知諸法實相的狀態。
一時大慧菩薩住須彌山頂。爾時 諸天子等來詣菩薩，恭敬圍繞而為聽法。時 有菩薩名童子相，合掌恭敬白大慧菩薩：「唯 願慈悲，為我等故說增慧陀羅尼。所有一切 少智鈍根愚昧眾生，令使得聞增彼智慧。」時 大慧菩薩即為宣說陀羅尼曰：
嚩哩馱儞惹囉惹囉彌馱嚩哩馱
儞地哩地哩沒弟嚩哩馱彌娑嚩
賀」
嚩哩馱儞惹囉惹囉彌馱嚩哩馱
儞地哩地哩沒弟嚩哩馱彌娑嚩
賀」
「怛儞也他唵閉祖閉祖鉢囉倪也
嚩哩馱儞惹囉惹囉彌馱嚩哩馱
儞地哩地哩沒弟嚩哩馱彌娑嚩
賀」
- 「怛儞也他唵閉祖閉祖鉢囉倪也 嚩哩馱儞惹囉惹囉彌馱嚩哩馱 儞地哩地哩沒弟嚩哩馱彌娑嚩 賀」
「怛儞也他唵閉祖閉祖鉢囉倪也 嚩哩馱儞惹囉惹囉彌馱嚩哩馱 儞地哩地哩沒弟嚩哩馱彌娑嚩 賀」
本句闡明修持增慧陀羅尼的功德利益與方法。
在密教語境中，陀羅尼具備諸佛菩薩的加持力，能轉變眾生的心智狀態。
對於根隨煩惱深重、記憶力與理解力低劣的眾生，藉由至誠心的相續修持（受持、讀誦、書寫、供養），能與菩薩的大悲願力相應，進而消除障礙智慧的業因，迅速開顯清淨的廣大智慧，達到明記不忘的成效。
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本句彰顯密教部陀羅尼之現世與世間法成就效驗。
經文依事密（作密）之儀軌教導，透過特定時間（卯時）、特定媒介（水）與特定數量（七遍、二七遍、三合、七至八個月）的修持，以真言加持力引發、開顯眾生本具的智慧與記憶力（持總持），達成每日記憶千頌之世間增慧悉地。
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本句彰顯持誦《增慧陀羅尼》所獲得的世間與出世間功德益處。
在密教部的陀羅尼經軌中，常以「日記若干頌」來量化持咒後所成就的記憶力（總持力）與智慧。
此處以「不恆飲水」比喻精進修持或成就後的自然狀態，或指修法清淨身心後能離於飢渴等生理障礙，使領悟與記憶佛法的能力達到「日記五百頌」的超常狀態，最終令行者的修持根性轉趨明利。
- 受持：接受並憶持不忘。指將法義或咒語銘記於心，依教奉行。
- 供養：以香花、燈燭、飲食、財物或如法修行等，虔誠奉事三寶或諸天神眾。
- 真言：梵語 Mantra，密教中諸佛菩薩於三摩地所發出的祕密語，具有不可思議之加持力。
- 二七遍：即十四遍。
- 加持：密教術語，梵語 Adhiṣṭhāna，指佛菩薩之大悲力與行者之修行力相互感應，使受持之物（如水）具足特殊威德效驗。
- 三合：古代容量單位，十合為一升。
- 卯時：指清晨五點至七點的時間段。
- 千頌：一頌（梵語 Śloka）通常指四句組成的偈頌。千頌代表極大的經文數量，此處形容記憶力增長之極致。
- 五百頌：五百首偈頌。印度古代以「頌」（Sloka，音譯輸洛迦，每頌一般為三十二字）作為計算文句篇幅的單位。
- 根性：指眾生修習佛法的能力、資質或心理傾向，此處特指理解與受持佛法的智慧根基。
- 明利：聰敏、銳利。指心智障礙消除，對法義具有極高的領悟力與抉擇力。
爾時大慧菩薩說此陀羅尼已，告童子相言： 「若諸眾生智慧鈍劣、根性暗昧多所忘失，發 志誠心於此增慧陀羅尼，受持讀誦、書寫供 養，此人速得廣大智慧，明記不忘。若人以此 真言誦七遍或二七遍，加持水三合，於卯時 飲，日日如是，飲至七箇月或八箇月，自然日 記千頌；如不恒飲水，亦能日記五百頌，智慧 漸增根性明利。」
此句為經典流通分之結語，敘述與會大眾聽聞陀羅尼妙法後的法喜與依教奉行。
在密教部語境中，『童子相菩薩』與『諸天人』之信受，彰顯此增慧增智之陀羅尼法門能普被菩薩乃至天人，依教修持即能獲得相應的增慧功德。
- 童子相菩薩：指外現童子之相的菩薩，如文殊師利童子菩薩，在密教中多象徵離垢無染、本初純真且具足佛智之特質。
- 諸天人：天眾與人類。此指法會中從佛聽法的八部眾等天界與人間之大眾。
- 信受奉行：至誠信受，依教奉行。為經典結尾的常規用語。
爾時童子相菩薩及諸天人，信受奉行。