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本句為《比丘尼傳》卷一中關於西晉時期洛陽竹林寺淨檢尼傳記的篇目名稱。

本句為史傳目錄或標題，記錄比丘尼傳記中的篇章名稱，「偽趙」指十六國時期的後趙，「安令首尼」為傳記的主角，「傳二」指篇目序列。

記錄西寺智賢尼人事傳記之篇章標題

記錄弘農北嶽妙相尼之傳記，此為第四段或第四篇。

記錄建福寺康明尼的感應事蹟，此為該傳記的第五部分。

指《比丘尼傳》中關於北永安寺曇備尼傳記的第六段記載。

本句為史傳的篇章標題，指示本篇所記載的人物為建福寺的慧湛比丘尼，並標示其次序為第七。

記錄延興寺僧基比丘尼之傳記，此為第八篇傳記。

記載洛陽城東寺道馨尼的生平事蹟。

記載新林寺道容比丘尼的傳記，此為第十卷。

記載司州西寺令宗尼的傳記，為傳記之第十一則。

本句為篇名標題，記錄簡靜寺支妙音尼之傳記，位列第十二。

記錄何後寺尼師道儀之傳記，為第十三則。

闡明修行者高尚的節操與德行，不僅仰賴先天的純真本性，更需要後天精進學習聖賢的榜樣。
透過仰慕與效法聖者，凡夫亦能契入聖者的境界。
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讚歎前人的德行與教化如同強烈的風範與美好的法則，其聲名與影響力流傳於後世而歷久彌新。
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說明歷史記載之作，旨在為後世提供傳承與啟示。
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說明文字記載雖非修行解脫的最終目的，但為了發揮弘法與垂範後世的教化功能，傳記的撰述有其必要性，不能完全廢棄不作。
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昔日佛陀降誕於迦毗羅衛國，佛法明照世間，一切有情眾生皆皈依向化，體現佛陀教化之廣大深遠。
。
敘述佛教比丘尼傳承之始創與延續。
起源於佛陀姨母愛道出家，後世比丘尼依教奉行，證果不絕，其德行與歷史記載如日光普照世間。
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感嘆佛陀入滅後，正法隨著時間流逝而衰微。
世風日下，人心澆薄，佛法難以弘傳，皆因缺乏賢德之人護持，導致正法興廢無常。
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佛教法運雖有興衰起伏，但仰賴具足賢德與通達佛法的聖賢之士住持護法，正法方能延續不絕、重現興隆。
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說明佛教東傳至漢地後，比丘尼僧團以淨撿尼為首，開啟了傳承與發展。
後續數百年間，不斷有碩學高德之士興起，維持教法命脈。
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讚歎兩位尼師徹底奉行佛教苦行，體現堅貞的修行節操。
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讚歎法辯與僧果在禪觀修行上達到最高境界。
禪觀即禪定與觀慧，是佛教修行的核心實踐之一。
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讚歎歷史上傑出的比丘尼，如僧端、僧基、妙相、法全等人，其立志堅固、弘法廣遠。
她們的德行深厚、才華完備，如同動亂時代的棟樑，以及末法時期的四依菩薩，足為後世楷模。
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感慨年代久遠使修行規矩漸趨廢弛，且先賢遺範與志業未能完整記載於史冊之中。
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記錄撰寫《比丘尼傳》的資料蒐集與考據過程。
表達了編輯者嚴謹求實、多方求證的態度，透過實地考察與文獻比對，為歷史人物留下完整的生平紀錄。
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此句說明《比丘尼傳》中收錄人物的歷史紀年範圍與人數統計，為史傳的時間界限與總數。
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修行者應捨棄浮華的外在表相，致力於真實的修持。
期許所有志求解脫之人，皆能見賢思齊，精進於聖賢的德行。
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此為撰述者自謙之語。
表達見識淺薄，祈請大德賢者修正錯誤。

本句為歷史人物之背景記載，說明中國佛教史上第一位比丘尼淨撿法師的俗家姓氏、名字與籍貫。
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陳述父親之出生與曾任官職。
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敘述人物早年的生長背景與遭遇，顯示其在艱困環境中仍保持操守與向學之心。
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此句記述出家前或還俗後的法師，憑藉世間技藝教授貴族子弟，藉此維持生計或與社會階層互動。
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說明雖有心求法，卻苦無善知識或適當管道得以深入請益的修學困境。
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記錄人物在修行求法過程遇見善知識而得法義開解、領悟佛道的經歷。
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記載晉朝建興年間僧撿法師於宮城西門立寺並啟建說法之事，彰顯其弘法之始。
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記錄修行者透過觀察因緣而覺悟，趁身體強健時精進求法，依循借閱經卷的契機，最終深入體會佛法教理的過程。
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記錄求法者期望依循佛教經典中出家男女眾的教法，獲得解脫與救度。
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記錄僧團戒律制度在東土的發展歷程。
說明當時中土尚未具足比丘尼二眾的具足戒法與完整傳承。
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提問出家男女二眾（比丘、比丘尼）的戒律或教法本質上應無二致，強調修行法則的共通性。
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記錄外國人對比丘尼戒數的看法，反映當時對於戒律傳承及異同的討論。
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教導應當前往問候、請益於和尚，體現尊師重道之禮儀。
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說明授戒必須如法。
尼眾戒律於大體一致中含有微細差異，若傳戒者無法掌握正確的傳戒軌範與法度，則無法成就授戒。
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說明比丘尼戒法的傳授規範。
比丘尼受具足戒之前，必須先受十戒，且必須依止大僧（比丘）來進行受戒儀式。
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說明出家受具足戒須依止和尚尼（親教師），若無則失去修道依怙。
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記錄出家受戒與創建道場的史實。
顯示佛教僧團建立的過程及弘法規模。
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此段描述西域沙門智山，讚揚其修行德行卓越，不僅能與淨撿法師互相研討請益，其見地與修持甚至超越成德和尚，足見其為當時德高望重的法師。
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敘述禪師居住於罽賓國，性情寬仁明智，且專精修習禪定與持誦經典。
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記錄高僧行誼，說明其於亂世中嚴守戒律（分衛自資）與不忘弘法（語必弘道）的修行風範。
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說明當時佛教初傳，民眾對於佛法瞭解有限，缺乏請法與依止的觀念。
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記錄僧伽梨等人在建武元年返回罽賓，以及後來竺佛圖澄追述其事蹟，引發眾人崇敬與感念，體現對高僧德業的景仰與追思。
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此句讚嘆《比丘尼傳》中大德尼師的戒行與化他功德。
前半句展現其攝受徒眾時嚴守戒律、清淨有序的剛正作風；後半句則以「風靡草」的比喻，形容其講經說法的感化力極大，能令廣大信眾皈依受教。
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記錄東晉時期沙門僧建至月支國求取並攜回僧尼戒律與羯磨儀軌的歷史史實，為漢地尼眾戒法的傳承發展提供考證依據。
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記載漢傳佛教戒壇建立的歷史事件，反映當時不同譯經傳承與律制見解間的辯論與審查，凸顯戒法傳承的嚴謹性。
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記載比丘尼求受具足戒的歷史過程，依據律制規定，尼眾受具足戒須從大僧（比丘）處納受，此處紀錄其共同登壇受戒的事蹟。
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此句記述中國晉代佛教僧團發展中，比丘尼羣體在面臨世俗官方或社會環境的審查、查驗時的早期歷史背景。
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記錄僧團舉行羯磨法會時的瑞相，顯示眾人因親聞妙香而生起歡喜讚歎與恭敬心，體現佛法莊嚴與信眾的虔誠。
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展現修道者持戒、勤學、少欲知足與謙讓無我的精神，實踐慈悲喜捨的菩薩行。
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記錄感應瑞相的發生時間與情境。
昇平為東晉年間年號。
香氣與赤氣皆為感應顯現之徵兆，天女散花則象徵祥瑞與清淨莊嚴。
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記錄僧尼臨終之際的祥瑞與從容，展現修行者生死自在的解脫境界。
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描述修行者或得道者展現神通，於告別後騰空飛升的情景，顯示其超越凡俗的境界。
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此句描寫行者或感通之境的奇特景象，路徑如彩虹般直達天際，象徵超越凡俗的殊勝境界。
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單純紀述人物年歲之語，無特殊義理闡發。

此句簡介比丘尼安令首的本姓與籍貫。
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記錄歷史人物的仕宦經歷，用以說明該比丘尼的出身背景。
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描述令首年幼時的特質與志向。
她天性清淨、不慕世俗，專注於佛法修行，以此為樂並選擇出家或不婚的修道生活。
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父親規勸女兒應遵循傳統禮法出嫁外屬，不應有違禮法的舉動。
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強調修行者應當端正身心於佛法修行，摒棄世俗人我之攀緣妄想。
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修道者面對外在的譏毀與讚譽不起煩惱，保持內心的清廉正直與知足。
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對傳統女性禮教的質疑，探討道德規範的實質意義。
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此段顯示修行者若只求個人獨善其身，將難以實踐孝道與廣度眾生的大乘精神。
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強調修行者應當先修持佛法以確立自身德行，進而普度眾生，而對生育自己的父母更應盡到孝道與救度之責。
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記錄當時人物針對所遇之事，向高僧請益的史實。
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此處展現高僧教導信眾於求法或晉見前，應先實踐淨心與齋戒的宗教儀軌。
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描述人物依循、順應所面對之情境或他人之意。
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此處記述佛圖澄以草藥塗掌顯現神異的過程。
藉由外在塗藥的動作作為方便，引導觀者觀察掌中的顯現，展現佛法中運用神通與方便教化來啟發信心的特徵。
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記載比丘尼見聞之境況，描述說法者之特殊外貌，忠實記錄當時歷史情境與見證。
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記錄求法或請示的過程，敘述向澄稟明情況的具體行為。
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陳述前世因果，說明修行出家利益眾生之果報。
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說明隨順出世或弘法之志向，能成就化度親族、令其得福報之果報。
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比喻修行者已逐漸超越輪迴，即將解脫生死的痛苦。
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此處描述人物的行為反應。
表示其歸來後應允了某項請託或安排。
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記錄出家儀軌中剃除鬚髮的過程，象徵捨棄世俗塵勞。
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記錄佛圖澄護持尼眾建立建賢寺，並以供物支持其修行與寺院建設，彰顯高僧對僧團戒律與道場的護念。
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形容記憶力極佳，具有過目不忘的能力。
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讚歎大德之思想與智慧深遠廣大，德行足以為眾人楷模，感召大眾歸仰而剃度出家，彰顯其教化功德。
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記錄僧尼為弘揚佛法而致力於興建寺院、精舍等佛教道場，廣植福田。
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記錄歷史上統治者對出家眾家屬的封賞，反映佛教在當時社會地位與世俗政權的互動。

記錄高僧本名、俗姓及籍貫，為傳記體例慣用之起首方式。
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記錄人物的家族背景與父親的官職，為列傳傳記的記述格式。
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讚嘆賢比丘尼年幼時的品德修養與堅貞志節，為出家修道奠定良好基礎。
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此段描述修行者出家後的威儀與心境。
身著僧服而戒德具足，使心神達到定靜深遠的境界，內心保持澄明清淨，不受煩惱雜染。
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記錄當時佛教在世俗政權下遭遇的法難與壓迫。
杜霸因自身信仰偏好，藉由嚴苛的行政考覈手段來限制、淘汰佛教僧尼。
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描述面對危難時的反應差異，凸顯出修行者或具德者心志堅定、泰然處之的定力與無畏。
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記錄當時長老與尼眾參與選拔或測試的歷史情境，彰顯長者的德望與尼眾的賢能素質。
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記錄僧侶或尼師在考覈時展現出深厚的學養與能力。
在此指賢尼在面對法義或戒律的格檢時，能通達無礙、圓滿應對。
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描述僧尼威儀與語言表達之美，讚嘆其氣質清雅及辯才無礙的修養。
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描述修行者或比丘尼遭逢惡人霸密以邪心進逼，被迫遷居獨處之境遇。
點明在僧團或修行環境中，清淨持戒者常面臨外在惡勢力的迫害與壓迫。
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記錄出家眾對戒律的堅固持守，表達了寧死不犯的嚴謹修行態度與護法決心。
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表現出修行者為護持戒法與正法，寧可捨棄生命也不願屈服的堅貞節操。
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描述暴行發生當下的情景。
雖遭逢暴力對待與極度痛苦，仍呈現苦難中的真實情境，未涉及深層義理詮釋。
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描述修行者經歷苦難或險境後，痛定思痛，決心更加精進修行，並持守嚴格的齋戒與生活規範。
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形容眾人共住和合，彼此之間團結融洽、沒有隔閡。
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記載苻堅因敬仰而出資製作織繡袈裟供養，體現當時統治者對高僧大德的護持與恭敬。
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記錄高僧住錫弘法的事蹟，說明其於寺院中宣揚正法，並建立特定的修行行持。
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此段記載高僧潛心誦經的行持感通。
日夜不斷誦經，展現精進；鳥獸依附棲息與跟隨，顯示修行者的清淨德行能感化眾生，自然流露慈悲攝受之力。

記錄妙相法師之俗姓、名字與籍貫，為人物傳記之基本敘述。
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記錄人物的家族背景，顯示其出身富貴，為後續出家修行形成對比。
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記錄出家前的世俗經歷與婚姻，說明其在步入修行前的背景。
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記載尼師出家前的世俗因緣，因夫妻感情破裂而求離絕，並獲父親應允出家修行。
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指修行者在日常行持上嚴謹用功（蔬食），同時深入經藏修學智慧，進而徹底通達諸法實相，達到解脫境界。
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記錄修行者遠離塵囂，於山林中靜修苦行的生活。
強調在眾多徒眾的圍繞下，仍能保持內心寂靜，長年精進不懈的堅定道心。
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此句描述《比丘尼傳》中高僧大德說法時的慈悲心切與嚴謹態度。
說法者因極度關切眾生能否真正納法受化，恐其散亂錯失法益，故以至誠之憂思，乃至落淚之行儀，來喚醒聽眾的專注與恭敬心。
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說明修行者或法師的開示與教誨，具有教化大眾、廣泛利益一切的功德。
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記載齋會中發生的歷史事件。
在家信眾雖然請法，卻出言不遜，反映了當時社會對佛教的態度及佛法交流的情境。
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此段記載宰相對於傲慢無禮者發生的言語斥責，反映出修行者在世俗社會中若缺乏威儀，容易招致世人的批評與輕視。
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記錄人物辭官或引退的行誼，展現其淡泊名利、進退有度的修養，引發大眾的敬仰。
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此處記述比丘尼臨終之際，色身雖受疾病折磨，但內心安詳欣悅，並以此向弟子開示無常之理，展現其對生死流轉的豁達與修行功德。
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此處表達道別之語，用於離別或訣別的語境，顯示無常與離合。
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描述臨終狀態，指言語氣息已經斷絕，生命隨之結束。

記錄明感法師的俗姓、籍貫與家族信仰，為史傳文學中記述人物背景的慣用起筆。
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記錄修行者在面對外在暴力脅迫與生命威脅時，堅守戒律與節操，寧死不屈的宗教情操與堅定意志。
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記錄出家眾遭遇流放與苦難，在逆境中堅忍修行的歷程。
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表達身處異地或逆境時，思歸之心益發深切卻苦無歸途。
在此無助狀態下，將心力寄託於三寶，並進一步發起出家修道的堅定願力。
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記錄修行者因遇善知識而發心受戒、受持經典，並以持誦經文與造塔作為修福的具體行持。
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描述當事人因面對無法承受的憂慮與掛念，採取逃離該處並向東行走的行動。
在此語境中反映了身處逆境或危機時的避難與抉擇。
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描述修行或求法過程中，雖初時迷茫不知方向，但精進不懈，日夜行持以突破困境。
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此段敘述行者入山遭遇猛虎之境遇。
初生恐懼，隨後因定心而轉為勇猛，體現行者面對逆境與未知時，由懼生定、依願前行的修行心路。
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記錄求法或行腳過程中的時日經過與到達的地點。
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記錄修行者或高僧在山林間遇險，因即將抵達人類聚落或受護法感應，所遇猛獸自然隱去之靈異現象，彰顯道力不可思議。
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記載比丘尼遭受戰亂流離、被賊人俘虜之際，在家屬探知下獲得親人贖救的歷史事實，反映當時社會動盪及女性修行者所處的時代困境。
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行者雖遭外在親屬阻礙，未能立刻實踐苦行，但持續精進修行，最終達到專一堅固的境界，持戒與禪定皆清淨無犯。
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行者若有微犯，應當至誠懺悔，藉由發露罪愆而感得諸佛菩薩或護法給予清淨之祥瑞感應，以此作為罪業消除之驗相。
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描述修行者到了晚年依然嚴守戒律、德行崇高，因此廣受眾人敬仰與依歸。
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記載比丘尼為求法或弘法而晉見朝廷重臣的史實，反映當時佛教僧團與世俗政權及士大夫階層的互動背景。
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記錄苻充對僧尼（或修行者）初次見面即生起恭敬與尊重的態度，顯示出該修行者的德行足以降伏人心，展現了佛法中令人生信的威德。
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說明當時佛教初期，尼眾尚無專用寺院，需借用私人宅第作為修行道場的歷史背景。
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記錄求名或命名之問語，反映命名以定稱之實際需求。
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說明當時東晉境內佛教出家眾的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等四部大眾，直到此時才圓滿具足。
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說明施主出資建寺造塔等各項營造，皆能成就功德善業。
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記錄寺院命名的歷史由來。
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記錄當時統治者或有權勢者依循、採納相關建議或情況的歷史敘述。
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敘述人生無常，遭遇重病而迅速命終的業報現象。

本句為生平傳記的背景記載，說明曇備法師的本姓與籍貫。
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表達對佛法具足信心，並立志修行正法，為步入修行道次第之基礎。
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說明人物行孝之德行，表達在家修行以孝親為基石，深獲社會大眾肯定。
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記錄人物適婚年齡時，面對世俗婚嫁聘禮而堅拒，展現出其出家修道、不慕世俗欲樂的志向與節操。
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記述當事人出家之際獲得家長（母親）的允諾，顯示出家需順應因緣並獲得親屬的諒解與同意。
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強調修行者應當專注勤勉地實踐戒律，無論晝夜皆保持精進，不生怠慢之心。
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此處記述晉穆帝對沙門（比丘尼）的崇敬與讚譽，顯示其德行感化帝王，獲得世俗禮遇與護持。
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此處記述對當時比丘尼修行的讚歎。
曇備法師德行高遠，堪稱楷模，故皇后以此感嘆京城中具備同等修持者甚少。
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此段記述歷史紀年與寺院的建立。
說明當時隨著佛教的發展與尼師的弘化，已開始有專屬的寺院設立，作為僧團修行與弘法的道場。
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展現修行者應有的謙下態度與攝受眾生的德行，對人謙恭有禮，遠離驕慢，符合菩薩道中和光同塵、調伏自他的教法。
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此段描述修行者德行遠播、攝受眾生而形成龐大僧團的現象，展現出教化弘廣的攝受力。
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記錄僧尼生卒年歲與年代，為史傳慣用之記事法。
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此段敘述曇羅法師學識淵博、才智過人，因此奉詔接續傳承，反映出當時僧尼住持之位多依德行與詔命傳遞，體現僧團的延續性與教團管理體制。
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記錄佛教寺院建築的增建與佛像、殿堂的造立，顯示佛教信仰中對供養、修行及弘法處所的重視。

說明人物傳記的主角姓名、俗家本姓與籍貫出生地，作為生平記事的起點。
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描述修行者外在儀表超凡脫俗，內在持戒與修持精進特出，展現出高潔的道風。
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展現行者淡泊名利、心胸廣大，且積極利他的慈悲心行。
雖處於物質匱乏的環境，不改其修道之樂，體現了安貧樂道的修行境界。
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此段記載曇湛法師遇盜的奇蹟。
強盜持刀欲害，卻手不能舉，彰顯法師的德行感召與護法龍天的庇護，使盜賊心生畏懼或無力作惡，轉而求取財物。
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此處記述湛法師與他人互動的情境，透過雙方期望與所得的對比，點出世俗謀求與實際收穫間的落差，帶有世情無常、得失難料的警策意味。
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此處記述出家行者行佈施波羅蜜，捨己所有、慈悲濟貧的具體事蹟，彰顯其持戒與修福的修行實踐。
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此處記述尼師慧湛對於信施與錢財的態度。
面對他人的辭謝與物品歸還，慧湛毅然捨棄不受，體現了出家眾淡泊名利、不貪著物質的持戒與修行風範。
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記錄高僧大德受到朝中高官護持，提供道場以利弘法之史實。

此句簡介僧基法師出家前的本姓與籍貫，記錄其生平背景。
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說明修行者於年少時發心修道，並依其誓願而出家，捨俗修梵行。
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記述母親未經同意，私下為女兒安排婚姻的行徑，反映出世俗家庭中對子女婚姻的單方面主導，不涉深層法義。
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描述修行者或女尼在預定迎候的時刻將近時，身心出現的生理或狀態反應（此處指斷絕飲食），真實記錄其行持過程。
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描述出家修行者面對親屬的共同挽留，其出家求道之志向與決心不為所動。
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本句描述比丘尼出家前以絕食表明志向的堅定，其夫婿受其感化與敬重，最終理解並成就其出家求道的決心，展現了早期比丘尼求法之艱難與意志之堅貞。
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此處描述世俗人倫中，母親對於出家修道或行持善法之女兒的隨順與支持，體現慈母成全之意。
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記錄出家年齡，顯示捨俗修行之契機與決定。
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描述修行者或尊者受到大眾敬重、供養的情境，顯示其德行感召力與教化所獲之成就。
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記錄當時官員對佛教事業或法會的護持與重視，以及社會大眾對此勝會的讚歎，反映出佛教在當時社會受到官方護持與普遍尊崇的現象。
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說明基淨法師的行持與成就，在持戒、精進與研習經典方面皆有極高的造詣，且其聲譽與輩分能與當時著名的曇備尼並駕齊驅。
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說明出家眾（在此指智仙尼）在朝廷中具有崇高地位與影響力，深得皇帝信任與禮遇，展現佛教在歷史上與世俗政權的互動情形。
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本句記載東晉建元二年時，皇后褚氏為比丘尼建寺弘法的歷史事件。
透過皇家資助建寺，反映出當時佛教在朝廷與上層社會的傳播與受重視程度，是佛教僧團制度與寺院經濟發展的重要史料。
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讚歎尼僧住持寺院、攝受徒眾有方，且處事公正清廉，故能感得僧俗二眾的普遍敬仰。
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記錄人物壽數與圓寂之確切年代，符合史傳「卒」之用語。

介紹人物生平背景，指出其出家前的俗姓及出生地，為史傳人物的基本記載方式。
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描述修行者心性調柔，行事謹慎且待人接物謙和融洽，不生對立違逆之心。
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說明修行者雖身處勞動服務之中，心念仍不離正法，體現了動靜一如、日常作務與修行並重的精進精神。
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記錄出家眾或修行者在二十歲時，透過誦讀大乘佛教經典來精進修持與確立信仰的過程。
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記錄修行者受戒後的精進修行狀態。
在持守戒律的基礎上探究教理，並在日常生活中實踐苦行與節制，展現老而彌篤的求道精神。
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此段讚歎僧尼的修證與弘法特色，強調般若經典的義理實修，以及在僧團與世俗社會中的崇高地位。
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記錄或敘述比丘尼宣講佛法經典，並探究其最初起源與傳承脈絡。
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敘述晉代民間道教信仰與養生方術（服氣）的流行與衰退，反映當時道術在社會變遷中的興衰無常。
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此段描述造惡者暗中教唆他人假借宗親名義親近，表面上頻繁互動，內心卻充滿嫉妒，伺機實施暗算與傷害，反映了怨敵之間的造作與險惡心行。
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敘述遭受他人以毒藥暗算導致中毒，即使採用各種醫治方法，依然無法痊癒的果報顯現。
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此句為敘述探問病因的對話。
出家眾生活依賴信施，探究染病之處有助於釐清因緣。
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說明一切果報皆由自身造作之業緣所感，非無因或由他神主宰。
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藉由反詰語氣，強調若有所謂的「道」確實具備真實利益，尚且不在言說宣說之列，更何況是毫無利益的事物。
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描述修行者或高僧在平靜、無語的狀態下捨報往生，體現禪定或修行功夫深厚。

記載比丘尼道容的出生地與常住寺院，為史傳敘事。
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讚嘆修行者持戒嚴謹，並具備預知世間吉凶禍福之能力，因而受到世人的敬仰與推崇。
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此段記載藉由置花於座位下不枯萎的神異現象，作為檢驗修行者證量層次的佐證，顯示其已達聖者之境，故受帝王恭敬供養。
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此處記述簡文帝早年崇信清水道教、供養道師王濮陽並為其建舍的史實，反映當時社會三教並重的宗教背景。
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記錄勸導他人卻未被採納的過程，反映弘法教化過程中的客觀限制。
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記載修行處所出現神異瑞相，天人化現沙門形相以護持道場，彰顯持戒修行的感應與神聖護法之力。
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說明當權者面對傳聞或可疑事件時，對於事情的真相持保留態度，並未立刻做出判斷。
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記載帝王遇妖，透過占卜尋求女法師降妖之過程，反映當時社會對卜筮及女性宗教力量的重視。
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記載帝王派遣使者迎請道容法師，並諮詢相關事宜的史實，展現帝王對道行高潔的尼師之敬重。
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透過持守清淨齋戒與八關齋戒的修行功德，能夠消除業障、化解災厄。
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此段敘述修行者依教奉行，至誠專注，感得異類羣鳥遷巢的感應事蹟。
說明清淨誠敬的修行心念，能產生改變周遭環境的力量。
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記錄護法帝王因信仰而出資興建寺院、供養僧尼，展現護持佛教的具體行動。
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記錄寺院命名的由來，因地處新建的樹林處而得名「新林」。
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表達尊師重道之意。
透過禮敬善知識，進而修持並依循佛陀正法。
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說明後晉時期佛教的興盛，是因道容法師大力弘揚與推動的結果，彰顯法師對教法的貢獻。
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記錄東晉時期佛教發展的歷史背景，說明當時君王與佛教界或高僧之間相互崇信與敬重的互動關係。
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記錄人物行蹤的史實描述，表示其隱遁或圓寂後去向不明，說明修行者行蹤難以預測。
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記載帝王為表彰修行者，下令為其衣缽造塚供養之事。

記錄晉代比丘尼令宗法師的俗家本姓與籍貫出生地，符合史傳文獻的記敘體例。
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說明其自幼即具備清淨信根，品行端正，受到鄉裏大眾的肯定。
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敘述個人或家族逢戰亂而遭逢災禍、被敵方擄掠驅使之境遇。
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描述修行者在危難或修持時，以極度懇切的心歸依三寶，透過稱念名號與誦經的行持，來啟發善法與相應佛法。
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此處記述尼眾為了達到出家或離俗的目的，採取偽裝患病（拔除眉毛、託稱惡疾）的手段來達成所求，反映了當時社會背景下的特定歷史情況。
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記錄修行者或出家眾在行腳或遷徙途中的真實遭遇，反映當時社會動盪、盜賊橫行的環境，以及面對危難時的無常考驗。
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描述修行者攀登林樹，專注心念於修持或敬仰對象，展現虔誠專一的宗教情操。
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此句記述尼眾依仗修行功德或佛菩薩加持，使前來搜捕的官兵或賊人目盲不見、錯失目標，展現神異感應與化險為夷的法效。
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記錄當時情境的困頓與修行者忍辱持戒、不敢違規的心態。
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記錄修行者在遭逢絕境、危難之時，生起怖畏，藉由虔誠稱念三寶以祈求救護，展現對三寶的依止與信仰。
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此段描述神異的視覺影像，以白鹿入河、沙塵揚起卻無波瀾的異相，象徵或預示某種超常的境界或現象。
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記載修行者憑藉禪定力或清淨心，展現超越凡俗物理限制的神異現象。
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記錄女性在因緣際會下，放棄世俗婚姻生活，轉而投入佛教修行，體現出離心與向道之決心。
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描述修行者以至誠之心感應道交，學習與修行皆精進懇切。
透過閱讀教法，能夠深入體會佛法奧義，達到心領神會的境界。
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記錄晉代帝王對佛教高僧或尼師的護持與禮敬，反映當時佛教與政權的互動。
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此段敘述尼師於災病期間，傾盡資財、沿門乞討以救濟貧病交迫的百姓。
展現了菩薩道中慈悲拔苦、無畏佈施的利他精神，不辭辛勞且隨順因緣行善。
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描述修行者或行者為求道業或持戒，不畏身體的飢餓與勞苦，導致身形消瘦憔悴。
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此段敘述高僧晚年的特殊夢境。
夢見須彌山聳立入雲，象徵其修行境界的高超與堅固，亦為預示未來境界轉化的瑞相。
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描述修行者或道場莊嚴殊勝的境界，以珠寶的光輝來譬喻佛法或功德的無量光明。
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描述莊嚴的道場氛圍與儀軌進行時的景象，透過聽覺（法鼓）與嗅覺（香煙）的感官體驗，烘托出修持與供養的清淨莊嚴。
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描述修行者或當事人在聽聞號令前後的身心狀態變化，出現恍惚且類似醉酒的異常感受，但並無具體的病痛。
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記錄修行者往生前的境界相，或指引信眾對極樂世界的期盼與印證。
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描述言談未及結束便即刻命終、神識轉移的臨終狀態，反映生命無常、遷滅迅速之理。

記錄人物生平時，若史料未載其出生地或籍貫，則如實記錄不知其來處，反映歷史傳記的嚴謹態度。
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描述修行者早年立志修道，居住於京城，兼通佛教內典與世俗外典，具備優異的文學造詣，為其後弘法奠定基礎。
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此段描述晉代當時帝室貴族與朝中名僧、學士互動之史實。
道孟顗等名僧能與帝王、太傅及中朝學士共同談論文學，顯示當時佛教僧侶在文采與社會階層上的交流互動，亦為理解當時佛教文化背景之史料。
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記載護法官員太傅為尼師建寺立主，彰顯當時佛教僧團之發展與帝王將相的護持。
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說明具備世出世間才華者，以此為資具而能名利雙收、廣受各階層人士尊崇景仰。
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形容社會地位崇高，或門庭若市的顯赫景象，顯示出離俗出家前之背景。
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記錄東晉時期的人事任命。
人事更迭無常，反映世俗政權中的權力流轉。
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此段描述當時的政治與軍事背景，桓玄在江陵受挫，且向來畏懼劉恭，為後續人物互動的歷史情境。
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本段記述歷史人物間的政治拉攏與權力謀劃，反映當時佛教僧尼在俗世政治與人際關係中發揮的仲介作用，無涉解脫道法義。
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記載帝王向尼師徵詢人事任命的史實，反映當時佛教僧尼與朝廷政權的互動交流。
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出家修行者持守清淨戒律，遠離世間俗務與無意義的世俗諍論，以保持修行心境。
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記錄當時社會大眾或議論者對於特定人物或行為的評價，客觀描述所聽聞的言論皆認為其無過失。
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記錄東晉時期人物殷仲堪對某人之評價，認為其深謀遠慮，足為地方所倚重。
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記錄歷史人物因得君王信任而掌權，權勢傾動朝野的世俗歷史事實。

記錄高僧道儀法師的俗姓、籍貫與家族背景，為其傳記開端的背景敘述。
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記錄人物離俗出嫁的行跡，以及遭遇夫婿亡故的無常變故，為其後續出家修行提供背景。
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記錄人物出家年齡及捨俗入道的表相行持，象徵正式割愛辭親、歸投佛法。
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描述修行者或高僧具備優異的智慧與記憶力，能深入理解並牢記佛法教理。
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記錄僧尼修行弘法之行持。
透過日常課誦與講說經典，深化對佛法的理解，並藉由自心的觀照與修持，達到對甚深妙理的獨自體悟。
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描述修行者嚴持戒律、氣度超凡，其聲譽遠播於國都，同時推動經律的弘傳與講學風氣的延續。
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說明比丘尼抵達京師後，專注於戒律的修學，並深入探究其中的精微教理。
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此句強調修行者應當內外如一，無論是在大眾前還是在幽隱之處，都能保持端正的威儀與精進的修行態度，不生懈怠之心。
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描述修行者生活簡樸，親力親為持具行乞，不假手他人，體現嚴謹的頭陀行與謙卑的威儀。
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說明修行者或出家眾若能保持心地清淨、性情曠達而無造作，自然能令教內與世俗大眾生起景仰之心。
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敘述行者於晚年臨命終時，雖遇重病而道心益發堅固，精進修持誦念而不退轉的修行狀態。
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此處表達弟子對師長或尊者的問候與關懷，祈願其身體違和能透過調護而減輕病苦、恢復健康。
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回答對方其言詞不合宜、不應說。
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描述言辭中斷、生命結束的現象。
在佛法中顯示諸行無常、命根斷絕的真實狀態。