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本句為《比丘尼傳》卷四中，禪林寺淨秀尼個人傳記的標題。

為《比丘尼傳》中關於禪林寺僧念尼的傳記第二篇。

此段為史傳文獻的標題與編號，用於標示所記載之比丘尼傳記的文本段落。

記錄高昌都郎中寺馮尼生平事蹟的第四部分傳記。

記錄閑居寺慧勝尼之生平事蹟的第五則傳記。

本句為史傳標題與段落編號，指述東青園寺淨賢尼傳記的第六部分。

記錄竹園寺淨淵尼生平事蹟的第七段傳記文字。

記錄竹園寺淨行尼修行事蹟之第八則傳記。

此句為篇章標題，記錄南朝晉陵寺令玉尼之傳記，為《比丘尼傳》卷四之第九則。

此句為卷帙標題，說明本段文字記載關於閑居寺僧述所撰寫的比丘尼傳之第十卷。

記錄西青園寺妙禕比丘尼之生平事蹟。

記載樂安寺慧暉尼事蹟之傳記名稱，數字代表其次序。

本句為史傳篇章的標題，標示出所記載的人物為邸山寺的道貴尼，以及該傳記在書中的編號。

本句為標題，說明此段內容為記載山陰招明寺法宣尼之生平事蹟的傳記，並標示其次序為第十四篇。

本句為人物傳記的背景介紹，點明淨秀法師的出生地與俗姓。
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記錄人物的俗家官職，說明其出家前的背景。
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說明歷史人物之父輩背景與爵位，屬於傳記文學中記錄世系與身世的敘述。
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說明淨秀法師從小宿根深厚，具備聰慧與慈悲的特質，且於年幼時即能自然相應於佛門戒律（持齋），顯現出修行的善根與天賦。
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聞經受法，發心持齋。
聽聞經教中關於斷肉的教法，即刻隨順實踐，茹素修行，顧慮父母未解而暫不張揚。
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此句說明修行者嚴守戒律，若獲得不應食用的魚肉等葷食，應避免張揚而私下捨棄，以防破戒或引起他人煩惱。
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記載比丘尼精進修持的實踐。
從外國僧人處請受五戒，並嚴格持守，加上禮拜與讀誦經典，展現了勤苦修行的求道精神。
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記錄求道者年幼發心出家，以及遭遇家庭阻礙的修行歷程。
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記錄修行者透過親手書寫佛經，來累積福德、修持禪定並流通正法。
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此句說明出家眾應當清心寡慾，將一切資源用於培植福田與修行，斷絕世俗虛華的裝飾與享受，持守戒律與淨行。
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記錄求法或出家過程的延遲與最終獲許，反映當時受戒或成為正式弟子的制度規範或考驗。
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描述修行者侍師的恭敬態度，以及精進修行的實踐。
面對師長保持極度誠敬，並在行為、語言、意念上時刻精勤修持，晝夜不懈。
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行者於僧團中身先士卒、刻苦耐勞，且盡心盡力處理各項事務，此等護持三寶之行誼，感得善神隨侍護衛。
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此處記述當時被譽為神人的馬先生，為比丘尼（秀）所作的往生記莂，指出其將來生於兜率天的因果流轉。
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記錄慧秀禪師於境界現前時心不怖畏、不為境轉之定力。
牛吼般的空中音聲表境界之無常幻化。
二人驚怖顯現凡夫對未知境界的執著與恐懼；秀之淡然取燭，展現修行者面對異相時的如如不動與觀照力。
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記錄秀禪師受空中神靈或聲音敬重，顯示其修行感通。
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此段記載了禪房中的靈異感應或夢境，顯示禪修或日常起居中，護法神明對修行者或特定尼師（秀尼）的護念與示現。
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此段記載比丘尼行止間遭人慾加幹擾，同行者見狀立刻加以喝止，以維護道場清淨與大眾威儀，反映了當時修行環境中對護持戒法與他人修行的重視。
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佛教要求修行者在行、住、坐、臥等一切動作中，都必須保持正念與威儀，依循佛教戒律來約束身心。
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說明舉辦佛法講經活動需要相應的資具條件，若經費不足，則法會難以順利成就。
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夢境表法。
鳥類乘車且能出人語發願護持，顯示夢兆吉祥，預示將有異類眾生或有緣者前來擁護法師弘揚佛法。
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記述為僧眾設供之盛況，七十位施主發心競相籌辦妙供，體現護法之熱忱。
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記錄僧團請法講律的史實。
法頴律師為當時研習《十誦律》的法師，因大眾請求而再次開講。
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記錄高僧大德講經解題時，因修行功德或法會殊勝而感召的祥瑞異相。
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記錄修行者對戒律細節的嚴謹態度。
因獨坐可能違犯相關戒相，故請教持戒之律師以釋疑，律師依據戒律開緣判定未觸犯，體現修行者謹守戒行與依教奉行的精神。
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此段記載出家眾見同修未盡如法而發起的警惕與感嘆。
修行者應以德行與嚴謹的戒法為基礎，自身行為端正，方能發揮教化大眾的影響力。
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「摩那埵」為僧團中對犯戒者施行的一種悔過法規，藉由悅眾或行特定儀軌以求滅罪，作為懺悔的前導。
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大眾目睹他人過失發露而引以為鑑，主動反省修正，並生慚愧心求懺悔，展現僧團清淨共住的自律與和合。
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說明求那跋摩於劉宋元嘉七年至都城弘化，展現嚴謹的戒律風範。
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記錄僧團中因對教理的體悟或見解差異，導致部分徒眾產生分立別住、各自修行規劃的想法。
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此句描述比丘尼修行時內外兼修的持戒與禪定功夫。
外在透過嚴格遵守戒律來規範言行，防非止惡；內在則透過禪定使內心澄靜寂默，以此行持期許能不負初心。
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記錄宋代皇室成員（南昌公主、黃修儀）佈施土地以建立精舍的歷史事件，彰顯護持佛教、建立修行道場的功德。
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讚歎僧尼在簡樸刻苦的生活中，親自動手勞動，晝夜精勤地建設寺院與造像，展現出極大的苦行與護法奉獻精神。
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說明大眾共住修學的日常作息，以禪定為修行的主要內容。
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記錄歷史上明帝為寺院賜名之事件，反映當時帝王對佛教寺院的支持與命名。
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記錄僧尼親手抄經、設立經臺安置，展現對法寶的恭敬與護持。
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記載娑伽羅龍王二兄弟顯現神蹟、護持佛法之瑞相，令往來大眾皆得親見，彰顯龍王護法之功德。
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記載供養聖僧時所顯現的感應與靈瑞，藉此彰顯聖者的崇高境界與修持功德。
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此段敘述行者透過七日之供養與禮懺，修持攝心觀想，進而感得異相。
文中記載所見胡僧之名號及袈裟特徵，展現佛教修行中感應道交的瑞相。
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記錄修行者為求如法或隱去華飾，以天然材料（如泥）染色衣物的行持，體現簡樸的修行生活態度。
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記錄帝王或達官貴人廣設齋供、延請各方聖賢與高僧大德的歷史事實，展現對佛教的護持與崇敬。
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記錄大眾對於外來僧侶產生防備與懷疑的史實，反映當時社會對陌生僧人的觀感與考驗。
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記錄僧侶或行者互相探問對方從遠地來此的時間，反映出當時僧團或修行者之間的交流與關懷。
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此段描述修行者或異人神異顯現、隱身之情景，強調其不可思議之行蹤與超越常理之現象。
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描述修行者為聖僧沐浴的行持，當下身心與環境皆寂靜無染，唯聞舀水之聲，體現專注純粹的宗教實踐境界。
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總結各類感通與神異現象，說明其表現皆與所載事例相類同。
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此句記述南北朝時期齊國王室對高僧大德的護持。
文惠帝（蕭長懋）與竟陵王（蕭子良）皆為深信佛法的統治階層，透過持續不斷的禮遇與財物供養，支持僧團修行，展現當時在家二眾對三寶的政治與經濟護持。
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記錄當時高齡或身體衰弱的尼師，獲得皇帝特許給予乘轎入宮的禮遇，反映了帝王對高僧大德的尊崇。
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記錄修行者在特定時間內，身體產生嚴重的痛苦與悶絕現象，且無法進食，反映出生命現象的脆弱與無常。
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記錄慧令法師的殊勝感應夢境。
夢中莊嚴的單柱殿堂，被視為彌勒菩薩所在的兜率天宮顯現，體現對淨土或天界的信仰。
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記載修行者於臨終時，囑咐同修於往生後不忘相互接引，體現淨土宗行者互助及求生善處之願力。
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此處讚歎修行者具足大丈夫相，應當安住於殊勝道場，以利弘傳佛法。
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記錄探病與夢境交流的史實，反映當時僧團或修行者之間的法誼與感應。
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夢境感應，通常為行者修行或臨終前之瑞相，顯示殊勝的法物示現。
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記錄出家僧尼於特定日期邀集親近法侶聚會辭別，符合佛教僧團中依禮辭行的共住規範。
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預告將命終往生兜率天，展現修行者的自在生死。
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敘述比丘尼臨命終時的情境與壽數，示現世間無常之相。

記錄僧念法師的俗家本姓與籍貫，作為其歷史傳記之始。
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記錄人物的世俗背景與家庭出身。
從事史為中國古代官職名稱，此處用於交代傳記人物的生平世系。
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記錄人物的家世背景，說明曇昕法師（念）與曇叡法師的親屬關係。
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描述人物年少時即顯露卓越的品德與才華，智識明達，年紀雖小卻已建立德行典範。
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敘述出家修道的經歷，以及依止師長、住於特定寺院的修行過程。
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讚嘆修行者的德行與才學。
涵蓋持戒修心（貞節苦心）、定慧成就（禪思精密）、教理通達（博涉多通）與弘化能力（文義兼美），展現高僧的悲智雙運。
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行者透過素食與禮懺清淨身心，並於晚年精進不退，堅持日夜誦持《法華經》。
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記錄帝王對僧團或寺院的護持與供養，展現世俗政權對佛教的支持。
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記錄高僧大德移錫他寺、弘揚禪法之行跡。
說明其禪風廣受推崇，吸引眾多學人求法。
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記錄護法施主對僧眾提供衣、食、臥具、醫藥這四種基本資具的供養，維持修行者的基本生活所需。
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紀錄比丘尼之壽數、圓寂年代與安葬地點，屬於傳統史傳紀實，闡述出家眾一生行儀圓滿、色身歸宿之史事。

本句記錄比丘尼曇暉的俗家姓氏、本名與籍貫，屬於史傳的傳主背景介紹。
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記錄出家修行受阻之障礙，反映世俗家庭倫理與追求出世解脫之間的衝突。
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記錄外國禪師畺良耶舍於元嘉九年入蜀弘傳禪法的史實。
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記錄求法心切之行誼，展現修道者尋師請益的歷程。
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記錄耶舍尼觀察行者根機，隨緣攝受，給予修學指導，並安排侍者隨身照顧的弘法行誼。
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此處記述世俗婚姻締結與出嫁的時日已定，說明該比丘尼出家前的世俗因緣。
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說明當事人果斷終止其他計畫，採取祕密迎請的行動，使比丘尼順利返回寺院，體現護持道場與修行環境的作為。
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此處展現修行者為護持戒法與清淨道心，寧可捨棄身命，也不願退失修道初衷的堅定決心。
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記載世俗地方官員禮請僧尼進行法義詰問與辯論，以探求真實教理的過程。
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此處記載法崇詢問出家意願，確認修行心志。
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行者表達自身早發誓願，遇險時祈求三寶或善知識慈悲救拔。
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法崇對對方的說法表示認可與讚許。
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此句描述派遣使者傳達教令，對方即刻順從接受的因果歷程，體現佛教中順從師長或奉行教誡的倫理行儀。
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記述出家年齡與剃度師承，展現年幼發心修行的史實。
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說明修習觀行後，即刻契入禪定境界並產生相應的瑞相（見日月光明）。
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此句記述修持者在禪定狀態中產生的覺受與分辨。
透過「白」與「青」兩種視覺心相，來比喻與抉擇大乘菩薩道和小乘聲聞法之不同。
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此段描述特定禪觀或靈異境界中的光相轉化。
審實現象後，藉由修行或特定力量，使障礙或代表染污的青色光消退，進而轉化為顯現白光。
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描述修行境界或感應中的光影轉化，藉由念頭相應，使境界產生對應的祥瑞光明變化。
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記錄禪定結束後的弘法教化過程。
修行者出定後，隨即把握因緣為信眾或弟子說法，展現悲智雙運的行持。
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描述尼師聽聞佛法或相關道理後，內心契入歡喜並予以認可。
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描述大眾共同見證殊勝事蹟，並生起讚歎之心，彰顯其感化力與德行之非凡。
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描述世俗社會中的懷疑與強制行為，反映當時的世俗倫理與衝突。
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此句記述曇暉在十六歲時，處於戰亂或險惡環境中，透過隨身婢使的防衛來保全自身清淨，未受外界勢力的侵擾與脅迫，展現其處變不驚與守持貞潔的決心。
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此段描述在家關係中的衝突與世俗權力的介入。
女婿在爭端中無法解決問題，便將糾紛提交給地方州府裁決。
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記載畺良耶舍觀察他人根器的慧眼。
說明對於善根深厚、利根之人，應當順應護持，不宜違逆。
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此段描述出家眾為瞭解決在家人的困難，在自身力所能及的範圍內，隨喜提供資助以成就善事。
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此處指針對先前的義理或事件進行疏解與說明，以明其意。
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說明修行者透過禪定內觀，不假師承而自然契入大乘常住佛性之勝義。
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描述修行者因具足深厚智慧，能對答如流破除外道或他宗的詰難，從而令眾人折服，彰顯佛法教理的殊勝與說服力。
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此句記載歷史紀年與人物生平背景。
宋元嘉十九年，臨川王出鎮南兗州，延之隨其赴任。
歷史傳記中的年代與地理記事，為法義背景提供基礎。
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描述晉代釋道猛法師駐錫陝西、南楚時，感化了大量男女信眾北面執帚、求受教法之盛況。
體現了僧團化導世俗、廣傳佛法的作用。
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表達出家行者雖致力修行，但面對歲月流轉，仍難免湧現孝親之情，因而懇請歸鄉省親。
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說明修行者因德行感召而信眾雲集，進而興建道場，展現弘法利生之事業發展。
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記載僧尼建寺的靈驗事蹟，顯示出精誠所至的感應與不可思議的速效，令眾人嘆服。
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記錄生卒年歲與歷史紀元，敘述高僧大德的一生終結。
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記錄張峻在遷居益州期間，曾經突然啟程前往某地而不事先告知，反映其行事風格或當時的特定情境。
此處為人物生平紀實。
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描述僧眾或信眾聚會時的接待供養，體現佛教中隨順世俗、廣修供養的儀軌與護法檀越的恭敬心。
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記錄劉悛對尼僧或寺院同樣給予禮遇或供養。
此處屬史實記載，無深奧佛法教理闡釋。
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記錄梁宣武王佈施物資，邀請暉法師主辦百人僧會以供養大眾的歷史事實。
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此處記述高僧或比丘尼於臨終之際，心意已定或神識感通，雖未言語表達，仍依憑願力或神力親自往生或赴彼處。
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說明當時有眾多僧俗二眾前來參與或護持，呈現佛教在當時受到王臣與大眾的重視。
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記錄修行者在行道設食時，展現出不假外力、簡樸清淨的作風，令國王見而生敬，讚歎其功德與心量深廣。
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此段記載他人對智暉法師行持的讚嘆。
修行者的感化力量來自於道行與德澤，而非物質財富的豐厚，顯示出修持感應的不可思議。
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此段顯示修行者安貧守道、隨緣應化的清淨心態。
物資隨缺隨補，體現了福報自然感應、不執著於積蓄的境界。
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說明此人事物或教法內涵豐富深廣，猶如無盡藏，能利益大眾而無有窮盡。
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此段記載花光比丘尼的俗家姓氏與修行特點。
顯示其透過深邃禪觀，達到通達佛法奧妙的境界。
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指佛教僧尼在修行過程中，不僅精通佛教三藏教理，亦涉獵世俗百家學說，並具備優異的文字撰述能力，以利弘傳佛法。
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讚歎文獻的辭藻與義理皆合乎規矩，且具備文學修養，未偏離文人雅緻的標準。

記錄高昌地區比丘尼馮尼的俗姓與籍貫，作為其生平傳記之開端。
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說明當時人們因對修行者或高德產生敬仰，進而以其俗家姓氏作為尊稱或號召。
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記錄出家人的修行方式。
透過「菜蔬一食」與「戒行精苦」，展現嚴持戒律、少欲知足、精進修行的生活態度。
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記載修行者為了堅固道心或表達極致虔誠，而實踐燃指供佛的苦行，展現捨身護法的精進。
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指行者每日持續精進受持、讀誦大乘經典，以此作為修持定慧、淨化身心之行門。
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說明法惠法師德行高遠，精進超羣，並擔任一國尼眾的依止師，指導其修行與戒律。
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記載歷史中馮後關心法師病情，並表達自己是其修行道路上的護持者，體現護法熱忱。
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指示求法者前往特定處所，親近負責輪值或掌理法務的僧職人員（直月），以聽聞殊勝教法。
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記錄法惠法師聽從指示，前往寺院會見管理僧寺事務的直月，展現出求法、依止之行誼。
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記錄當值比丘尼供飲葡萄酒的歷史事實，反映當時戒律背景與僧團日常細節。
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此處記述法惠法師嚴守戒律，面對不符教法的酒（非法之物），堅拒不受，彰顯持戒清淨之操守。
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描述僧團中負責執事的尼師依法規進行管理，催促違規或未如法者離開。
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記錄求法者在未明對方深意、且不願違逆他人心意的情況下，選擇順從接受的恭順行為。
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描述因飲酒過度導致神智不清、昏厥失去知覺的狀態。
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說明當值僧眾的執事運作方式，可親自執行或委託他人代辦。
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記錄法惠法師酒醉破戒後，因深知犯戒而生起猛利追悔與自責心，進而引發欲捨棄生命的激烈反應。
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行者透過思惟佛法，斷除欲界修惑，進而證得三果。
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記錄問話者確認修行者是否已證得聖果。
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此為對話中表達同意與確認之簡短用語。
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記錄僧團移動與迎接儀軌的史實，展現護法居士對尼眾僧團的恭敬護持。
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說明聖賢行跡皆有共通之處，彰顯高昌比丘尼對於具德修行者皆能起恭敬承事之心。
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記載比丘尼的壽命歲數，以及示寂的朝代與年份。

記錄慧勝法師的俗家姓氏與籍貫，為撰述高僧傳記的慣例，顯示其出家前的背景。
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記錄人物的父親出家且居住於建康的史實，此處指其父為僧侶並寄居於當時的首都。
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此段描述勝比丘尼幼時的行持與威儀。
透過少言、踐言、穩重與少出戶等行誼，展現出高尚的道德操守與嚴謹的修行態度，進而感化他人，令人起敬。
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記載出家時間、年齡、依止師父及居住寺院的個人生平史實。
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記錄僧尼受戒後續的學習歷程，先講經教，後依止不同禪師修學禪法與觀行，展現了教理與實踐並重的修行次第。
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描述修行者在佛法修持中，獲得殊勝的相貌與證悟境界，此等內心深刻的體會與胸懷，是個人獨自契入與領納的境界。
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此句記述大眾見其異狀而發問，修行者隨即依律制坦白陳述自己所犯的一切過錯，展現佛教大眾集體懺悔、淨化身心的戒律實踐。
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行者發露懺悔時內心至誠懇切，精進用功，將白天的修行延續至夜晚，晝夜不懈怠。
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描述修行者或高僧大德的德行感召，使得社會各階層（貴賤）皆起恭敬心，並持續給予物質上的護持與供養。
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此段為史傳體的敘事，紀錄該位比丘尼的壽命、圓寂年代與安葬地點，未涉及深層法義。

本句為《比丘尼傳》中淨賢尼師的出身介紹，記述其法名、俗姓與籍貫。
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說明比丘尼不僅具備處理寺務的才能，同時也精勤於禪定修持，展現解行並重的修行風範。
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讚歎行者深入經律，言語端正，雖不以講說為務，但能深刻體悟佛法真義。
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記錄當時南朝宋文帝對比丘尼傳中所載之行誼或事蹟表示認同與讚賞，顯示佛教事跡受到帝王肯定。
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本句敘述湘東王彧童年因睡眠驚魘，藉由皈依三寶的宗教實踐與功德，至心迴向而使身心不寧的障礙得以消除，顯現出早期佛教信仰在宮廷與世俗生活中的感應與靈驗事蹟。
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敘述帝王對佛教或僧團的護持與讚賞，透過豐厚的供施與賞賜，表達對內外親信的恩寵與對教法的護持。
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記錄帝王護持佛教的史實。
說明當時統治者即位後，對僧團的禮遇更為尊崇，物資供養更加豐厚，並持續舉辦供僧、講經等法會，顯示皇室對佛教事業的鼎力支持。
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說明當時修行者的高尚德行與道風，深獲社會賢達與知識份子的認同與尊崇，展現佛教在當時上層社會的影響力。
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此句記述比丘尼於後期僧伽生活中，承擔管理寺院行政與大眾事務之職責，其任職時間長達十餘年，展現其德行與組織能力受大眾推崇。
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記錄人物的壽數與卒年。
反映史傳文學中對高僧大德生卒紀年與歲數的客觀記載方式。
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此處記述比丘尼傳中兩位著名尼師之名號，藉以彰顯其德行與影響力。
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行者兼顧止觀與福業。
修行不僅在於禪坐與讀誦經典，亦包含勤勞為大眾服務，體現悲智雙運的修行態度。
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說明寶顒法師不僅講授經典，更深入通達實修的觀行法門。

介紹淨淵法師的俗姓與籍貫，屬於傳記中的基本身世背景描述。
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顯示宿世善根深厚。
幼年即能自然發起修福、修慧之心，對佛法三寶具足恭敬與歡喜。
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此處形容求法者對聞法的態度，不盲從他人言說，而是深入思維並探究其蘊含的真實道理。
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描述出家修道者初期面臨親情愛執的考驗。
藉由「飲水持齋」與不食不寢的極端苦行，表達對世俗親情的牽掛與決心，反映出家與在家之間的抉擇與掙扎。
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此句記述出家尼眾在特定事件後，發心精進修行的威儀與德行。
透過蔬食、長齋、持戒、忍辱等具體修行實踐，展現出不需外在力量督促的自律精神，因而贏得教團內部（師友）與世俗社會（遠近）的普遍敬重，體現了佛教戒行對內調伏、對外感化的力量。
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記載帝王與大臣對僧團的虔誠護持。
透過恭敬頂禮與四事供養，展現世間君臣對出家眾的護法熱誠，以及佛法在當時社會受到的尊崇。
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紀錄生卒年歲與年份。
天監為南朝梁武帝年號。

此句說明淨行尼師的俗家背景與法系血緣關係。
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描述修行者或高僧幼年時期的不凡氣質與慧根。
說明其心性純淨、超凡脫俗，且具備廣大深遠的見識。
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描述修行者或高僧大德氣宇軒昂、志向高遠的特質。
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記載歷史人物因緣際會下的因果關聯與人際互動，反映眾生在世俗名利與貪瞋癡驅動下的造業行為，凸顯世間無常及業力牽引的現象。
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記載慧行透過其兄長勸諫曇洽的歷史事件，反映當時僧團或在家信眾間的勸導關係與溝通情形。
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記載行比丘尼在面對他人不信其言時，展現出悲憫與真誠的情感流露，反映出行持者的慈悲心與度化眾生的心切。
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記錄歷史事件，敘述遭到殺害的過程，顯示生命無常與持戒者遭遇的劫難。
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記錄出家修行之經歷，依止於親教師座下受戒修行，並安住於特定寺院。
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記錄修行者廣泛深入經藏，通達諸部教理，具備深厚的理解力與無礙的辯才。
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敘述當時高僧大德與王公貴族對尼師修學與弘法能力的尊崇與支持，說明其弘法利生的成就與在當時佛教界的崇高地位。
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本段記載南朝時期比丘尼區品學的卓越德行，在佛教僧史編撰的背景下，備受大眾推崇，認為其行持與輩份無人能及。
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說明當時有比丘尼聰朗特達，其才華與辯才極佳，且行持深受大眾親近敬仰。
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讚譽修行者後輩卓越的品德與行持，足以比肩或匹敵前賢。
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記錄修行者至晚年仍堅持禪觀與清苦的修持，其高尚德行感化世俗，連皇帝都為之讚嘆。
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此句記錄人物之壽數、卒年及葬處，屬歷史傳記紀年，非義理闡述。

介紹人物之本名、本姓及籍貫，為傳記體的開場敘述。
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記錄出家眾早期修行的居處以及師承關係，展現當時佛教沙門依止師長、精進修道的傳承軌範。
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讚歎淨曜與玉二位法師持戒清淨與行事超羣，並讚揚玉法師年少事師的恭敬勤勉修行。
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說明修行者持戒嚴謹的過程。
從初受沙彌尼戒時展現威儀，到進一步受具足戒後，持戒清淨如冰霜般堅貞，不容絲毫毀犯。
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讚嘆修行者廣泛研讀佛教五部律藏，深入透徹地理解其幽深義理，且具備優異的表達與弘傳能力。
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記錄出家眾受世俗王權敬重並受邀擔任寺院住持，卻因謙遜與不願違背戒律精神而堅辭不受之事。
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記錄佛教歷史上，面對世俗政權的壓迫，修行者堅守戒律與信仰、不向世俗權勢妥協的過程。
反映了出世僧團與世俗王權之間的張力。
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描述修行者或德行高尚之人在長期的僧職或教化中，修養達到不假造作的境界，自然展現出莊嚴與威儀。
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記錄人物圓寂之年歲與年代，符合史傳文獻體例。
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此句敘述寺中三位法師皆具備顯著的名聲，屬於人物行蹟之紀載，體現僧團中修行與德行受人景仰的面向。
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記錄修行者透過受持大乘經典與嚴格持戒（素食），展現出眾的道行與操守，進而成為大眾的模範，體現了自利利他的佛教修持實踐。
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說明戒忍法師具有敏銳的記憶力與精進好學的特質，這是修行與學習佛法的良好資糧。
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說明惠力之修養境界，心胸虛懷通達，內心無有虛偽造作及與人競逐之心，展現出高潔的德行。

此句簡述僧述尼的出身背景與俗姓，屬史傳中慣例的生平紀載。
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記錄人物之父名與籍貫背景，屬歷史傳記慣用的敘述結構，為後續生平鋪陳背景。
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記述出家者年幼時即發心向道，並堅持清淨的飲食修行，持守素食以長養慈悲心。
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說明出家的年齡、年代、依止師，以及出家後的修行操守，展現持守淨戒、行持清苦的嚴謹修行態度。
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指廣泛研讀佛典與戒律，全面通達法義。
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說明修行者或學者後來專精於《十誦律》的研習，對於經文的文字與深義皆能融會貫通。
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記錄求法過程，向特定法師請益並學習甚深觀法與禪定法門。
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記錄禪師遷錫住處並確立其在禪學領域的崇高地位，顯示其於禪法修證與傳授上的卓越影響力。
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人事往來與俗務纏繞會擾亂修行心性，促使修行者察覺過患，進而生起遠離喧囂、隱遁修道的志向。
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記錄張貴嬪發心捨宅為寺，雖因當時法制限制而未果，但彰顯其護持佛法的虔誠與佈施之心。
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記錄歷史上皇室或貴族為佛教事業出資建寺的史實，展現佛教在當時受到統治階層的護持與崇信。
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記錄出家眾帶領大眾共修，以此專注修習禪定、遠離塵囂為樂，並建立清修的處所。
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描述修行者在各種境遇下皆能保持純潔的操守，不趨附虛華浮誇的作為，展現內心的樸實與定力。
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描述在戰亂紛擾的時代，修行者透過修習禪定與寂滅，安住於清淨，不受外在動盪影響。
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說明帝王與王公貴族對佛教的護持，極盡尊崇與供養之能事，促成寺院建設與僧團供養的延續。
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說明梁朝年間天下歸心，政權帶來安定的環境，促使佛教教化普及，引發四方僧俗雲集景仰的繁榮景象。
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記錄修行者奉行無我與慈悲精神，捨離貪愛與執著，將所有資生物資用於濟貧與護生，實踐六度中的佈施波羅蜜。
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記錄造像功德，透過塑造莊嚴的佛像來表達信仰與供養，具體展現佛教造像藝術與信徒的虔誠心行。
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描述古代僧尼書寫並裝幀經律典籍的過程，以此護持法寶、莊嚴道場。
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記述高僧大德的世壽、圓寂年份與安葬地點，符合《比丘尼傳》中傳記敘事的體裁。

此句為《比丘尼傳》中記敘比丘尼妙禕生平的開篇，交代其出家前的俗姓與籍貫。
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此句用以讚歎傳記中比丘尼幼年時即具備非凡的根基與智慧資質，展現出其與佛法出家修行的深厚宿緣。
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敘述比丘尼出家後的修行與特質。
顯示其嚴守戒律（戒行無點）與超凡的智慧悟性（神情超悟），為修行成就之基礎。
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此段描述出家眾在世俗社會中展現的慈悲與隨緣度化之行儀。
透過佈施恩惠與親切的言談，能夠攝受大眾，結下善緣，為日後弘揚佛法奠定基礎。
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記錄法師講授重要大乘經典的次數，顯示其精通教理並廣為弘揚。
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記錄僧眾弘揚戒律的情形，說明透過宣講律典，依各地因緣教化有情，能帶來深廣的佛法實益。
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記錄生卒年歲與年份，顯示高僧生平紀事之史實。

此句敘述慧暉法師的俗姓與籍貫，為人物傳記之基本介紹。
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說明修道發心甚早，但因尚未成年而出家修行受到世俗家庭的阻礙。
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此句記述比丘尼出家前的童年異德。
透過斷除葷辛等刺激性食物，展現清淨修行的根基，並由內在的清虛淡朗，外現為端莊儒雅的威儀相貌，符合《比丘尼傳》中高僧大德自幼即具備超俗風範的史傳敘事。
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指修行者透過閱讀及誦持大乘經典，來理解甚深佛法與實踐教義。
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記錄出家前的修行態度。
十七歲隨父離都，展現出超越常人的堅定道心與勇猛精進的修行毅力。
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父母對子女的情感愛護與隨順，此處描繪世俗親情對出家或修行意願的影響。
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記載比丘尼出家後依止法師，聽聞學習大乘與小乘教理的求學過程。
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形容法師長年勤奮弘法，積累了豐富深廣的佛學義理。
其教法影響深遠，吸引京城中所有的尼眾都來依止學習。
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描述當時弘法活動興盛，大眾雲集求法，講經與修持精進不懈，呈現道場教化普及的盛況。
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描述修行者攝心專注、精進不懈，因而感得社會各階層的敬仰，以及四方信眾源源不絕的豐厚供養。
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說明依隨所得財物，追加造作佛像與經卷等三寶所依物，並隨順情宜作遠方佈施，以此培植福田。
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記錄寺院修建的歷史過程。
透過修補與改建既有建築，使道場煥然一新，維護僧團修道環境，體現護法衛教之行持。
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記述比丘尼於特定年歲與年代圓寂，以及其安葬地點，記錄其生平終末。
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記錄慧音尼師的修行行持，說明其日常多以禮佛、誦經來淨化身心、精進修持。

記錄出家眾道貴的俗姓與籍貫。
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描述僧尼的品德與修行風範。
說明幼清法師內心恬淡質樸、善於體悟義理，且修行態度堅毅嚴謹、刻苦精進，展現出超越常人的求道精神。
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此段描述修行者發大悲心度化眾生，並透過嚴格持戒與簡樸生活來實踐慈悲，展現出家眾清淨無染的崇高德行。
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精進持誦大乘經典，行者藉由晝夜不息的定課，深化法義理解並淨化身心。
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說明父母對子女的愛念，往往能成為促使子女發心修道、出家修行的助緣。
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說明修行者早年出家，專注於經律的義理研習，不慕名利，一心向道。
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說明修行者專注於境相的觀察並深入定境，於各種威儀中持續精進，不懈怠地修行。
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行者透過真實的懺悔與堅定的發願，展現修行功德，進而感化大眾，令聽者心生敬畏與恭敬。
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護法檀越護持佛法之舉。
統治者為崇敬修行者而建立道場，提供禪修大眾安住與修行的環境，以助長佛法流傳。
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記錄出家眾面對人事推舉時的態度，顯示其淡泊名利、不慕世俗職務的修行操守。
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記錄求法者在請益或受教時，依止禪法修行規範，作為行為準則，而後獲得師長印可或允許。
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描述修行者擇地隱居，安住身心，專注修持，直至此生圓滿。
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形容修行者不畏外在環境的艱難，心念安住於禪定，精進修行而沒有間斷。
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強調出家眾應當清廉持戒，將十方信施全數用於佛法與利他事業，絕不中飽私囊、貪圖個人享用。
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記述高僧或大德圓寂的年歲、年代以及安葬的地點。

介紹人物傳記主角法宣的本姓與籍貫。
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記錄人物的家世背景與信仰傳承。
道寄為人名，「世奉正法」說明家族世代皆為虔誠的佛教徒，以此彰顯該人物深厚的宗教背景與善根因緣。
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說明出家修道的堅定意志與苦行實踐。
年紀雖小即能放棄世俗享樂，過著茹素及節制慾望的清淨生活。
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記錄修行者在特定年齡即能精熟讀誦大乘經典，並且深入通達其教理核心。
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描述修行或感應時所見的清淨莊嚴之相，帳蓋表護持與覆護。
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表現出家女性守持淨戒、堅貞不二的節操。
面對突如其來的婚姻求親，以堅固的誓願拒絕，體現對出家修道的決心與護持梵行的嚴謹。
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記載女主角出家持戒的轉折，透過受持禁戒的清淨功德，感得宿世業報自然消除的不可思議瑞相。
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勉勵修行者廣學多聞，不僅要遍覽羣經，更要進一步深入思維、體證教理的深妙滋味。
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讚歎昭義法師受戒後修行精進，道風高潔，令大眾起敬。
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記錄南北朝時期僧柔法師弘法行跡，說明其遊化各地講授經論的弘化過程。
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描述僧尼遊方參學、尋訪聖跡或行腳的行跡，為實地修學與參訪的過程。
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說明高僧僧柔與慧基二位法師於學問上的造詣，分別精通數論與佛法經典，深入探究並透徹闡明其深奧微妙的義理。
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此句記述傳主在南齊永明年間的修學經歷，說明其繼前述修學之後，進一步依止惠熙法師研習律藏重要經典《十誦律》。
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記錄尼師在修行與弘化過程中的生活境遇與弘法成就。
藉由衣食無缺、見聞增廣，進而至招明寺安住並開講經律，展現其持戒與講經的弘法實力，以及在當地產生的深遠影響力。
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說明修行者不積聚私有財產，將信眾的供養全數用於莊嚴寺院，體現清淨無私、護持道場的奉獻精神。
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記錄佛陀教法的經典與代表佛陀法身的佛像，在佛教中具有神聖意義。
造像與寫經是累積福德的修行，體現了行者護持佛法的虔誠與圓滿。
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世俗權貴與知識份子對修行者的恭敬供養與護持，彰顯出德行高潔的僧尼能感化世人、引導社會向善的教化意義。
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記載歷史事件，敘述當時的地方藩王對佛教僧團或寺院護持、供養的史實，體現護法精神。
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記載比丘尼受請為王族女眷之師的史實，顯示當時出家眾的德行備受社會與王室尊崇。
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記錄生卒年歲與朝代紀元，屬史傳敘事。