大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經開篇之標準格式，用以證明經文內容之真實性，表示後續內容乃由記錄者（通常為阿難尊者）親耳聽聞佛陀教導而記錄。

本句為經典的序分，描述佛陀說法時的時空背景與聽眾組成。
參與者涵蓋了聖弟子（比丘）、大乘修行者（菩薩）以及天龍八部（梵王、帝釋、護世神），象徵佛法超越階級與種族，普利一切眾生。

此句描述佛陀說法前的威儀。
師子座象徵佛法如獅子吼，威震四方；結跏趺坐則代表禪定之穩固，顯示出說法時的莊嚴與定力。
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本句描述菩薩對佛陀的極高恭敬心。
偏袒右肩、右膝著地、禮足等皆為古印度對尊者的禮節。
其「目不暫捨」與「歡喜踴躍」展現了修行者在面對覺悟者時，內心極大的法喜與專注。
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此句為弟子向佛陀請求開示智慧法門。
般若波羅蜜多旨在透過體悟空性，斷除一切執著，從而達到彼岸（解脫）。
「小字」之稱通常指該經文之體量較小或屬於特定教法分類的精要版本。
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本句闡述聞法之功德：透過聞法積累福德，進而消除往昔業障，最終導向成就佛果（無上菩提）的修行路徑。
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本句強調「至誠心」與「受持讀誦」的結合。
在真言類經典中，真言被視為佛菩薩願力與智慧的凝聚，修行者透過誠心誦持，能與此能量共鳴，從而消除障礙（魔難）並圓滿願望。

此句為佛陀對菩薩之讚嘆，用以肯定前文所述之法義正確無誤，是經典中常見的認可與印證形式。
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此為佛菩薩對對話者所展現的智慧、信心或行為的讚嘆，表示其言行契合正法。
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這是佛陀或菩薩對男性修行者的親切稱呼，指稱具有善根、能領悟佛法的人。
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本句強調修行者應以至誠之心實踐利他行，將慈悲心轉化為具體行動，使眾生獲得身心安樂與長壽，體現了佛教慈悲救苦的實踐精神。
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這是佛菩薩對具有善根、修行佛法之男信徒的親切稱呼，用以開啟教導或給予鼓勵。
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此句為佛陀在宣說般若經之前的叮囑，強調聽法時需具備「諦聽」與「至心」的專注狀態，以利於領悟空性智慧。
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本句強調聞法之功德。
透過聽聞正法，能積累福德以對治並消除過去的業障，進而為證悟佛果（無上正等菩提）創造決定性的條件。
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本句說明受持真言的利益。
透過虔誠的發心與持誦，可消除修行中的種種障礙（魔事），使修行者能順利達成目標或證悟。

此句為經文的轉折處，描述觀自在菩薩在對話過程中再次向佛陀請法，展現菩薩精進求法之姿態。
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此句揭示佛陀宣說法義的慈悲動機，旨在透過正法引導眾生脫離苦海，獲得真正的內心平安與永恆安樂。

本句描述佛陀進入一種特定的禪定狀態（三摩地），此定之名稱即為「解脫一切眾生」，顯示佛陀以大定力攝受並救度所有眾生的慈悲願力與神通力。
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此句描述佛陀三十二相之一的「白毫相」。
佛從定中起時，白毫放射光明，象徵佛之智慧普照法界，能破除眾生無明，具有教化與度化之義。
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本句描述佛或菩薩之光明具有普度眾生的力量。
此光象徵智慧與慈悲的傳播，能令眾生生起菩提心並迅速趨向圓滿覺悟，其中「決定」指進入不退轉之位，不再墮落。
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此句描述佛菩薩之大悲願力或法力加持，使處於極端痛苦的地獄眾生得以解脫苦難，獲得安樂。
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此句描述佛陀現身或重大法會時，宇宙間產生的共鳴現象。
六種震動與天雨妙香，象徵佛陀之功德感應法界，令諸剎土共鳴並自然產生供養。

此句為經文的開篇，標記佛陀開始宣說關於「般若波羅蜜多」的智慧教法，確立了教法的來源與核心主題。
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此段描述菩薩在修行中同時具備「慈悲」與「智慧」的心念。
從平等心出發，透過慈愍與利他實踐，清除修行上的罪障，最終以般若波羅蜜多達成覺悟，體現了大乘佛教「悲智雙運」的修行核心。
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本句為真言傳授的開端。
佛陀向觀自在菩薩揭示般若波羅蜜多的精髓真言。
所謂「佛母」是指般若波羅蜜多（大智慧）是產生一切佛的根本，故稱之為佛母。

「曩莫　舍吉也　母曩曳　怛他誐哆
野　㗚喝帝　三麼藥訖三沒馱野
　怛儞也他　母𩕳母𩕳　摩賀母
曩曳　娑嚩賀」

本句強調「般若波羅蜜多真言」作為成佛核心法門的重要性。
將真言稱為「佛母」，意指它是產生一切佛之智慧的根本源頭。
佛陀以此證明該真言是所有佛（包括他自己）達成最高覺悟（阿耨多羅三藐三菩提）的共同路徑。
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本句強調該法門的普適性與必要性。
透過提及過去亦有同名之佛，說明佛法在時間上的延續性，且此法是所有佛成就正覺的共同路徑（共相），藉此確立本經法義的權威性與至高地位。

本句描述佛陀為觀自在菩薩進行「授記」。
授記是佛陀對具足條件的菩薩預言其未來成佛的時間與地點，是菩薩修行路上的重要里程碑，能令修行者生起堅固的信心。
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此句為佛菩薩對修行者的「授記」，即預言其在未來世將圓滿覺悟，成就佛果。
這體現了佛教中透過積累福德與智慧，最終達成正等覺的修行目標。
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本句闡述對妙法的修行次第：從個人的「受持讀誦」與「書寫」，進到內在的「思惟解了」，最後昇華為利他的「廣說其義」。
這種從自利到利他的過程，是成就佛果的必經之路，強調傳播正法能令自身與他人共同速疾成佛。
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此句描述修行者達到特定境界或成就時，獲得十方一切佛的共同認可與驗證，強調該成就的真實性與普適性。
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此句為引言，佛陀準備為對話者宣說般若波羅蜜多的總持咒語，旨在透過咒力攝持智慧，助修行者證悟。

「怛儞也他　唵　惹野惹野　鉢訥
麼避　遏嚩銘　薩囉薩哩抳
　尾哩尾哩　尾囉尾哩　企哩企哩
　儞嚩哆弩　播攞𡫸　沒度哆囉

抳　布囉抳　布囉野　婆誐嚩帝　薩
㗚嚩𠼬　麼麼　布囉野　薩㗚嚩
薩怛嚩難左　薩㗚嚩揭㗚麼
　嚩囉拏𡫸　尾戍駄野　尾戍馱野　沒馱地瑟姹𩕳曩　娑嚩賀」

此句強調般若（智慧）是覺悟的核心。
將般若波羅蜜多比作「諸佛之母」，意指唯有透過圓滿的智慧，才能成就佛果並生起一切菩薩，智慧是成佛的根本原因與必要條件。
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本句強調法門的殊勝威力，說明眾生只要能短暫接觸或聽聞此法，即可消除過去所造的罪業障礙，獲得清淨。
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此句旨在強調該法門的殊勝與功德之深廣，即便以無量時間與諸佛之口宣說，亦無法窮盡其義，用以激發修行者的信心與恭敬心。
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本句說明修持陀羅尼的功德。
在密教語境中，透過誦持特定的陀羅尼，修行者可直接契入所有曼荼羅（聖域）的境界，獲得等同於正式灌頂儀式般的法力傳承與覺悟。
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本句強調透過受持真言的力量來達成修行目標。
在真言教法中，「受持」包含領受、持誦與實踐，旨在透過真言的加持力，使修行者獲得精神或物質上的成就（Siddhi）。

此句為經典中典型的對話開端，標誌著聖觀自在菩薩準備向佛陀請法或作陳述，展現弟子與導師之間的法義交流。
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此句為詢問之語，旨在探詢宣說「般若波羅蜜多陀羅尼」的理由、目的及其所能帶來的功德利益。
在佛教修行中，陀羅尼作為教義的精簡濃縮，具有攝持心神、防止散亂並快速契入智慧之作用。

本句揭示了佛陀說法的慈悲動機。
針對善根較淺且在修行實踐上懈怠的眾生，佛陀提供陀羅尼作為便捷的修行工具，以助其契入般若智慧。
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本句說明傳播與實踐佛法的三種具體方式：內在的受持、口頭的讀誦以及文字的書寫。
這不僅是為了保存經文，更是透過身口意的參與，將法義內化於心，並將法益擴展至他人，是積累功德的重要修行手段。
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此句體現了大乘菩薩的慈悲願力，旨在使所有處於輪迴中的有情眾生都能迅速脫離苦海，達到佛果的最高覺悟。

此句為對前文所述法義的強烈肯定與認同，表示對真理的確認。
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此句為對佛陀宣說般若波羅蜜多陀羅尼之讚嘆，肯定其教法能精準攝持智慧之精髓，指引修行者透過圓滿智慧達至解脫彼岸。

此句為經文的過渡段落，描述聖觀自在菩薩在佛陀面前再次發問或陳述，體現了大乘菩薩與佛之間的法義對話。
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此句用以強調某種法相、現象或觀念在實相中並不存在，或在特定情境下前所未有，旨在破除對該「法」的實有執著。
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此為對佛陀的尊稱，表達對佛陀圓滿功德與覺悟境界的最高敬意。
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此句用以強調前文所述之法義、境界或現象之稀有與絕無僅有，旨在突出該法之特殊性或真實性。
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本句闡明佛陀宣說妙法的動機，即出於大慈悲心，針對根機較淺（少善方便）或修行不精進（懈怠）的眾生，以適當的教法引導其脫離苦海，獲取世間與出世間的安樂，體現了佛法「對機設教」的特質。

此段為經典典型的結語，描述佛陀說法結束後，聽法大眾的反應。
透過「大歡喜」與「信受奉行」，強調法義的圓滿以及聽眾對教法的認可與實踐決心。