大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀或大菩薩對弟子、學人之呼喚，強調聽法、受教的
對象身分，顯示教法傳承與修學的關係。
。
本句為提問，旨在請示或闡明菩薩摩訶薩所修行的第三種『諸
佛迴向』的內容與意義，屬於修行階次中重要的迴向法門之一。
。
本句說明菩薩摩訶薩在修行過程中，會順應並學習三世諸佛所
行的迴向法門，將自己修善功德回向眾生或菩提，體現菩薩道的廣大心量與承續佛陀教法的精神。
。
本句強調菩薩於修行過程中，面對順逆、好惡境界時，能以平
等心對待，不生貪愛或憎惡，顯示其心性清淨無染，實踐菩薩道的無住無著精神。
。
此句描述修行者內心充滿歡喜與安樂，生起不損害眾生的善念
，並能遠離一切憂愁與煩惱，展現清淨安穩的心境，是修行成果的自然流露。
。
此句描述修行者因修持而獲得正直無偽的心，身心柔和，六根
（眼耳鼻舌身意）清淨安然，顯示身心調柔與感官寧靜是修行成果的表徵。
。
本句描述菩薩於證得殊勝快樂時，將所得功德回向諸佛，並發
願諸佛圓滿具足各種不可思議、無量無邊的佛果快樂，包括佛所住樂、三昧樂、大悲樂、解脫樂、神足自在樂
及最尊貴微妙之樂，展現菩薩以大悲心回向一切佛，願諸佛功德圓滿無缺。
。
本句描述一種遍覆諸佛的殊勝功德，令諸佛常得無量力量所生之樂，超越一切世間覺受之樂，證得無上
、寂靜且恆常不變的安樂，顯示佛果圓滿、超越世間樂苦的境界。
。
本句強調修行者應圓滿具足無障礙的法門，內心常住於寂靜與禪定，不為外境所動搖。
佛陀以無二之行
（即唯一純一的正行）證得究竟不可壞的安樂，顯示修行的究竟目標與境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根，除了回向諸佛外，亦回向一
切菩薩，願所有尚未圓滿願望的菩薩皆能成就其願，體現大乘菩薩普利眾生、助人成就的精神。
。
本句說明對於尚未具備清淨、正直心念的人，應引導其心趨向
純淨與正直，強調修行中內心品德的淨化與端正，是修習佛法的基礎。
。
本句強調對尚未圓滿六度（波羅蜜）修行者，皆令其成就圓滿
，並令其心安住於堅固不壞、如金剛般的覺悟之心，顯示修行圓滿與菩提心堅固的重要性。
。
本句強調修行者於一切智（圓滿佛智）之道上，能夠堅定不退，恆持成佛所需的莊嚴功德，並守護通往
覺悟的法門及培養諸多善根，顯示修行過程中堅持與護持的重要性。
。
此句強調佛法能引導一切眾生遠離懶散放逸，生起追求無上菩
提的決心，展現修行的根本動力。
。
本句描述修行者成就所發的願望，安住於菩薩所證的境界，具
足明利的感官與智慧，積集善根，最終證得圓滿的一切智（薩婆若），顯示菩薩道修行的圓滿次第。

本句描述菩薩摩訶薩以所修善根，先迴向諸菩薩，再普遍迴向
一切眾生，願眾生能見佛、聞法、親近僧寶，專注念佛、念法、念僧，常得親近佛陀，成就清淨心，善於分別
如來所說之法，圓滿無量功德，清淨諸善根，並斷除一切疑惑。
此展現菩薩以大悲心普利眾生，將個人修行功
德回施於一切，體現利他精神與菩薩道的廣大願行。
。
本句說明菩薩修行時，學習佛陀將所修善根功德普遍迴向於一
切眾生，無分別地利益眾生，體現大乘菩薩的平等慈悲與普賢行願精神。
。
本句表達大悲願力，期使一切眾生永遠脫離三惡道及閻羅王所
管的諸惡趣，遠離一切無量苦難，顯示徹底拔苦與普度的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲願力，令一切眾生發起並增長無上菩提心，專心追求圓滿的一切種智，遠離
毀謗佛陀正法的行為，並常住於具足一切智慧的境界，體現菩薩教化眾生、成就佛智的核心精神。
。
本句說明佛陀教化的最終目標，是令一切眾生徹底遠離煩惱與染污，圓滿清淨，並證得圓滿無礙的一切
智慧。
此處強調究竟清淨與一切智的成就，體現佛果圓滿的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩的善根行為，皆由無數大願所統攝，無論
是修行、功德的積聚或善法的培養，皆能廣大圓滿，顯示菩薩行的無邊與圓滿特質。
。
本句說明大菩薩即使身處家庭，與親屬共處，仍不捨離求菩提的心，常以正念觀照究竟智慧的境界，既
自利亦利他，內心保持正直平等，並以善巧方便示現為家人，實踐菩薩道於日常生活中。
。
本句說明菩薩已圓滿善巧方便與智慧，達到究竟解脫的境界。

雖然與眾生同處世間，但心中無有執著，展現出菩薩不離世間而超越世間的修行境界。
。
本句說明菩薩以根本大悲心，能自在於家居生活，並以大慈心隨順家人，卻不會因此障礙菩薩所行的清
淨道。
強調菩薩於世間生活與修行之間，能圓融無礙，悲慈雙運。
。
本句說明在家菩薩摩訶薩於日常生活中，應以圓滿覺悟之心與
善根作迴向，無論衣食起居、身口意行，皆須保持清淨與調伏，安住於正念，威儀不失，善攝六根，令心不散
亂，展現修行於生活細節中的落實。
。
本句總攝菩薩摩訶薩於在家修行時，如何以無量善行與願力，
恆持一切智心，將所修善根回向一切眾生，並以正念、智慧、愛語、無執著等德行，斷除煩惱與障礙，最終以
一心迴向無上菩提，體現菩薩道的圓滿修學與利他精神。

本句強調菩薩大悲願力，連最卑微的畜生也不捨，皆欲令其修習精進不放逸，脫離畜生趣，最終獲得究
竟解脫，超越一切苦難。
此處列舉多種苦，顯示眾生所受苦難層層不盡，菩薩皆願拔濟。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲願力，欲令一切眾生皆能斷除煩惱
障礙，並將所修清淨善根回向無上菩提，進而教導眾生同樣發願回向此究竟境界。
強調以正念觀照、思惟自身
及他人的善根，並以此作為修行的首要重點，體現菩薩道的利他精神與回向實踐。
。
本句說明修行者應將所修善根功德回向於成就一切種智（佛智
），並發起、攝持菩提心，遠離生死苦海，精進修習善法，最終能出離生死深淵，證得如來無礙自在的快樂。

強調回向、發心、修善與出離生死的次第，體現佛果圓滿的境界。
。
本句強調修行者應效法如來的慈心，讓慈悲心量遍及十方，並
以大悲心積極利益一切眾生，體現佛陀無緣大慈、同體大悲的精神。
。
本句總攝大願，祈願一切眾生皆得清淨安樂，善根受護，最終
圓滿佛法，遠離魔境，進入如來深妙境界，普遍拔濟世間，具足如來善根，安住於三世諸佛所證的平等法性，
顯示佛法普及、平等、究竟的理想。
。
本句說明菩薩摩訶薩將三世所積集的善根，無論是現在、過去
還是未來的功德，都悉數作迴向，展現菩薩將一切善行回饋眾生、發願成佛的精神。

本句描述菩薩觀照自身行持，效法過去菩薩，恭敬供養諸佛，積極救度眾生，廣修善根並將功德回向無
上菩提，且於所作善法不生執著，體現菩薩無住行善、利他自利的精神。
。
本句描述修行者超越對色、受、想、行、識等五蘊的依賴與執
取，遠離六入（六根），不住於世間法，樂於出世間法，體悟一切法如空，最終證得究竟解脫。
此非以追求彼
岸為目的，而是現前照見諸法本性不生不滅、無實體、無染著，安住於真實法界，了知一切法無自性、離諸性
相，顯示對法界實相的徹底通達。
。
本句強調於一念之間，能徹悟一切法皆無自性，並以此智慧常時修習普門善根，圓滿如來諸功德，能顯
現一切法界。
此處「無性為性」為本經義理核心，顯示超越一切執著，圓融無礙的境界。
。
本句表達修行者發願將自身所修一切善根，依照過去諸佛如來
的方式作迴向，強調與諸佛同願同行，將功德普及一切眾生，成就無上菩提。
。
本句強調對正法的欣樂、證悟與發心，並在修行各種法門時，
皆不偏離法的真實相與正確原則，展現修行者對法的正確態度與實踐方向。
。
本句說明一切法的生起皆如幻化等譬喻，強調諸法無自性，僅
由因緣和合暫時存在，最終皆歸於如來地，顯示世間法皆非究竟，唯佛地為真實究竟處。
。
本句說明菩薩摩訶薩在修行迴向時，會依循過去諸佛所學的方
式來學習，並且在未來與現在也都如此實踐，強調菩薩修行的承續性與與諸佛同軌的重要性。

本句說明菩薩摩訶薩依循三世諸佛所學，於修行善根後，發願
將一切功德迴向，並以諸佛所知的菩薩迴向為典範，具體列舉多種殊勝迴向，展現菩薩修行的廣大願心與圓滿
功德，強調迴向的層次與清淨無染。
。
本句說明菩薩摩訶薩以所修善根正確迴向後，能成就身、口、意三業的清淨，安住於菩薩的修行境界，
遠離一切惡行，持續增長善根，斷除身語惡業，內心無分別執著，進而修習圓滿的一切智智。
。
本句描述修行者安住於無量法門，通達一切法性，於空性中得
大自在，修習超越世間的法門，對世間法不生染著，能分辨無量業行，成就善巧方便，將所修功德回向一切法
界，心無所依止，體現無住、無礙的境界。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行時，所行的第三種迴向，能與諸佛所
行的迴向平等無異，強調菩薩修行圓滿、與佛同等的功德與境界。
。
本句描述菩薩於迴向圓滿後，能深入如來所行的事業與功德，
進入清淨智慧的境界，並不捨離菩薩應行的事業。
菩薩善於分別與運用各種方便法門，能進入深法界的善巧方
便，依次成就善根，進而契入如來本性，並以善巧方便分別、了知一切無量法。
強調菩薩修行的次第、善巧與
圓融，展現菩薩道的廣大與深邃。
。
本句強調聖者雖然隨緣示現於各種世界中，但其心不為世間所
繫縛，無有執著，展現出超越世間的自在與解脫。
。
「佛子」指的是信受佛法、修行佛道的弟子，強調與佛陀的法
緣與傳承關係。
本句為呼喚語，常用於經中佛陀對弟子的開示前，顯示教法的直接傳授與重視。
。
本句總結前文，說明上述所述的迴向行為，正是菩薩摩訶薩與
諸佛所實踐的迴向。
強調菩薩與佛皆以大悲心將所修善根回向一切眾生，成就無上菩提。

本句敘述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方諸世界，準備以
偈頌宣說法義，顯示菩薩依佛力行廣大觀照與弘法。

本句說明菩薩摩訶薩的修行廣大，既承襲過去諸佛的迴向法門
，也學習未來與現在無量導師的修行實踐，展現菩薩道的圓融與無盡學習精神。
。
本句讚歎一切微妙安樂為諸佛所稱許，並強調成就清淨殊勝的
法眼，將所得功德回向給一切導師，展現修行者自利利他的精神與法眼智慧的圓滿。
。
本句描述菩薩於身根及諸感官根本（眼、耳、鼻、舌等）皆得無量殊勝之樂，但菩薩不自受用，將此一
切快樂功德回向於一切最勝（即諸佛或一切眾生中最尊貴者），體現菩薩利他無私的精神。
。
本句說明一切世間的善根與如來所成就的功德，皆能圓滿攝受，無有遺漏，並以隨喜心將這些善根功德
迴向，令一切眾生獲得利益，體現大乘菩薩普攝善法、廣利益眾生的精神。
。
本句說明菩薩以無量隨喜功德，發願將所修善業回向一切眾生
，期使眾生皆能圓滿具足如佛陀（人中師子）所證得的安樂。
強調菩薩利他精神與普遍回向的願力。
。
本句說明諸佛如來以無礙智見，洞悉眾生本具清淨快樂的性質，並以大悲願力，期使一切眾生皆能證得
此清淨安樂，如同世間燈明普照，無所不及，令眾生同受法樂。
。
本句說明菩薩將自身所獲各種快樂功德，發願回向諸佛，目的
是為了令一切眾生長久安穩。
菩薩於回向善根時，心中無有執著，體現無我利他與無住回向的精神。
。
本句說明菩薩於修習此種迴向時，能生起無邊大悲，並以佛所知的迴向功德為典範，發願自己也能圓滿
一切功德。
強調菩薩修行的悲願與效法佛德的精神，並以迴向作為成就功德的重要方法。
。
本句讚歎最勝者（佛或大菩薩）所證知的境界，乃一切智乘（圓滿智慧之道）所帶來的微妙安樂，並以
佛在世時所行為例，顯示菩薩行能成就無量安樂，強調菩薩道的殊勝與廣大果德。
。
本句強調將自身於各種存在狀態中所得的快樂，特別是能柔軟
、調伏六根的內在安樂，悉皆回向給一切眾生，祈願眾生同得無上智慧。
此處展現大乘菩薩以利他為本的精神
，將個人修行所得功德普及於眾生，成就究竟覺悟。
。
本偈強調修行者應以身、口、意三業清淨遠離惡行，並以善巧
方便與平等心行善，將所修功德回向一切眾生，期使眾生皆能成就無上的智慧。
此處「迴向」為將個人修行功
德普及於群生，體現大乘利他精神。
。
本句說明菩薩修行諸多善業，累積無量清淨功德，並以安定寂
靜的心，將所修功德正確迴向，隨順如來而得生於佛家，強調修行與迴向的清淨與正確態度。
。
此句強調菩薩以廣大心量，於無量世界中攝受一切眾生，將所
修無量善根功德回向給眾生，願眾生皆得安樂，體現大乘普度眾生、迴向功德的精神。
。
本句強調菩薩不為自身利益而修行，發心只為眾生安樂，並以
遠離虛妄分別、通達諸法空性與無我為修行要旨，體現大乘利他與空義並重的精神。
。
此句描述十方無量最勝的佛弟子，將自己所修的一切功德回向給他人，期望對方能迅速圓滿成就無上佛
道。
強調回向功德的利他精神與成佛之願，體現大乘菩薩道的核心實踐。
。
本句強調以無分別、平等的心懷，普攝一切世間眾生，無有遺漏，並以自身所修的清淨善業作為助緣，
願令一切眾生皆能迅速成就佛果。
此處體現大乘菩薩以自利利他為本，發願普度眾生的精神。
。
本句讚歎無量無邊、純淨無染的願力，皆由最尊貴無上的佛陀宣說，這些願皆遠離一切煩惱垢染，普遍
令一切佛弟子最終圓滿成就佛果，顯示佛願的廣大與淨化眾生的力量。
。
本句說明菩薩將所修一切功德，發願回向給十方佛剎，令諸佛國土皆得清淨莊嚴。
這是菩薩修行回向的
實踐，強調功德不自受用，而以利他、莊嚴佛土為目標，體現大乘菩薩的廣大心願與行持。
。
本句強調修行者應超越對立分別，不以二元對待諸法，體悟法性本無二相，進而不落於虛妄分別，才能
真正成為佛子。
此處「二法」指一切對立法門，如有無、善惡等，皆應超越分別，直證法無二性。
。
本句說明佛陀能以究竟智慧，度脫世間一切『想』，即各種分別與認知，無有遺漏；但此度脫並非破壞
『想』或『非想』的存在，而是圓滿了知，徹見眾生心念的本質與差別，顯示佛智無礙、普攝一切。
。
本句說明菩薩修行時，當身體行為清淨後，內心自然純淨無染，語言也不再散亂。
此時應觀察並體會心
意的清淨，達到無所執著的境界，強調身、口、意三業清淨的次第與相互影響。
。
本句強調修行者應以一心正念憶持過去諸佛，分別觀察未來將出現的導師，並尊重現今十方世界為天人
所敬仰的佛陀。
菩薩應廣泛學習諸佛的教法，涵蓋過去、未來與現在，體現圓融無礙的學習精神。
。
本句讚歎三世無量諸佛，皆以無障礙的智慧心修行無量善業，
發願求證菩提，並將所修功德回向，普遍利益一切世間眾生，體現大乘菩薩行的利他精神。
。
本句總攝各種殊勝智慧，包括對四聖諦、平等、清淨等法義的
深刻體悟，皆以此智慧功德作為迴向，顯示修行者將所證智慧回施一切有情，成就圓滿菩提。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明下文將針對佛弟子闡
述法義或教誡，強調聽法對象的殊勝與責任。
。
本句詢問菩薩摩訶薩修行中，第四種名為『至一切處迴向』的
內容，屬於迴向法門的分類，強調將修行功德普及一切處所、眾生，展現大乘菩薩的廣大心願。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修習諸善根時，將所修善根功德作廣大
迴向，願其功德力普及一切處，猶如真實理體無所不在，體現菩薩大悲與無礙的迴向精神。
。
本句表達發願將自身所修善根，普及一切處所、眾生、法界，
乃至語言音聲，無所不包，並以此善根供養三世一切諸佛，體現無盡廣大之菩薩行願與供養精神。
。
本句強調過去諸佛所立下的各種大願，最終都能圓滿成就，展
現佛果功德的究竟圓滿，亦為修行者樹立信心與榜樣。
。
此句指出未來世間將出現無數佛陀，他們皆具備佛所應有的莊
嚴功德與相好，顯示佛果圓滿、莊嚴無缺，並強調佛德的普遍與恆常。
。
本句描述在虛空、法界等無邊世界中，現前的諸佛與無量大眾
共同莊嚴道場，並一同恭敬供養，顯示法界無盡、眾生與諸佛共成莊嚴的境界。
。
本句以諸天為喻，說明在極短的時間內，能以自身的功德與智
慧，遍及無量世界，並將所修善根迴向一切，顯示功德與智慧的廣大與無礙，以及迴向的重要性。
。
本句說明菩薩以所修善根觀察，認知虛空、法界及一切世界，
皆因世界自性與眾生業力而生起，強調因緣與自性並重的世界觀。
。
本句描述十方無量無數、各種不同層次與性質的世界中，現前諸佛皆能顯現無量自在神力，彰顯佛的無
礙自在與不可思議的境界，強調佛陀神力遍及一切處所，無有障礙。
。
本句描述菩薩已證通達虛空、法界等一切諸法，能隨緣為眾生
於無量世界示現成佛，展現無礙智慧與無量自在法身，遍至不壞法界，平等融入佛身藏，體現不生不滅的法性
。
強調菩薩與佛同體、法身無礙、普入法界的境界。
。
此句強調佛陀以無數善巧方便，隨順眾生根機，普遍應化於世
間，展現度化眾生的智慧與慈悲。
。
本句說明一切法的根本來自於真實法性，具備堅固不壞、無障礙的特質，並由諸佛圓滿無礙的功德所成
就。
強調法性本體的真實與不變，以及諸佛功德的無礙力用。

本句描述菩薩摩訶薩於諸佛前，積極修集善根，並以多種莊嚴
供具供養佛像與塔廟，體現菩薩以供養為修福、增長菩提資糧的實踐精神。
。
本句說明修行者將所修一切善根，發願回向時，應以十種清淨心態為基礎，強調心念的專一、清淨與無
染，遠離煩惱與分別，令善根回向圓滿無礙，契合大乘回向的精神。
。
本句強調諸佛於無盡時空中，皆以圓滿的佛身相好與究竟法界
自莊嚴，顯示佛果圓滿、法界無礙，諸佛自性與法界本體相應，莊嚴無盡。
。
本句說明佛的眷屬（如菩薩、聲聞等）遍佈於虛空、法界等一
切世界，並能隨時應機出現，從未有失時之處，展現佛法無所不在、隨緣應化的特質。
。
此句描述以自身所修善根回向，並以無量種種香氣莊嚴之物供養諸佛，展現供養的廣大與殊勝，強調供
養不僅限於物質，更在於善根與心意的迴向，體現無盡供養的功德與莊嚴。
。
本句描述以無量華蓋及無數花朵莊嚴佛前，作為供養之舉，展
現供養的廣大與無盡，強調莊嚴與恭敬之心，體現修行者對佛法的無盡敬意與供養功德。
。
此句描述以大量花鬘、華蓋等莊嚴物品，作為對佛或聖眾的供
養，體現恭敬與莊嚴之心。
供養不僅是物質的奉獻，更是內心恭敬與修福的實踐。
。
本句描述以超越常人想像的香塗所製成的寶蓋，乃至以此香塗
莊嚴諸物，作為對佛或聖者的供養，強調供養的殊勝與不可思議功德。
。
本句描述以極多、難以計數的末香寶蓋及末香莊嚴物，作為對
佛或聖者的供養，強調供養的殊勝與無量，展現供養者的至誠與恭敬。
。
本句描述以無量無邊、極其殊勝的衣服與蓋幔，乃至僅以無量
無邊的妙衣來莊嚴佛陀，作為供養之舉，顯示供養的無盡與殊勝，強調供養心的廣大與無量功德。
。
此句描述以無量無邊的寶蓋與珍寶來莊嚴佛前，表現出供養的至誠與無盡，象徵修行者以最殊勝的資具
恭敬供佛，顯示供養不限於物質，更重在心意的廣大與清淨。
。
此句描述以無量燈蓋與眾多燈具莊嚴道場，藉此表達對佛的恭敬與供養。
燈光象徵智慧與光明，供養燈
具有助於增長福德與智慧，顯示修行者以無量資具供佛，發心廣大。
。
本句描述以無量無數、難以言說的莊嚴器物與寶蓋等作為供養
，強調供養的殊勝與廣大，展現對佛及聖眾的極致恭敬與無盡供養心。
。
本句描述以無法計數的摩尼寶各種莊嚴物，作為對佛或聖者的供養，顯示供養的無量無邊與殊勝，強調
莊嚴供養的極致與不可思議，體現對佛法的無上恭敬與讚歎。
。
本句描述每一個境界中，皆具無量莊嚴與寶物，象徵法界無盡
莊嚴與圓滿，無一缺漏，顯示佛土清淨圓滿、莊嚴無盡的境界。
。
本句說明此莊嚴功德能幫助一切眾生超越生死輪迴，圓滿如來
所具備的十種大力，並於諸法中獲得無障礙的智慧明照，顯示修行圓滿後的自在與通達。
。
本句說明菩薩以教化引導眾生，將所修善根回向一切，並以智慧與慈悲調伏無量眾生的心，使善法充滿
虛空、法界及所有佛剎，展現法界無礙、法力無所不在的境界。
。
本句描述修行者能生起三世無量善根，令眾生得見諸佛，安住
於善根，成就大乘法門而不執著諸法，圓滿諸善根，修行無量善行，並將所修善根普遍迴向一切法界，體現大
乘普利眾生、無住著、廣大迴向的精神。
。
本句說明進入諸佛自在無礙的神力，能令眾生藉由所修善根，
究竟圓滿佛智，證得無上正等正覺。
強調如來神力與眾生善根的結合，是成佛的關鍵因緣。
。
本句以譬喻說明『無我』的道理與一切法相互不離，進而指出修行者所積集的善根，同樣不離諸法、無
我之理，強調善根的成立與無我法義相應，顯示修行與正見不可分離。
。
此句說明以恭敬供養之心，攝取一切諸佛，強調供養的動機與
態度是出於至誠恭敬，並以此心遍及一切佛。
。
此句說明能夠圓滿攝取、統攝一切法，是因為已經遠離一切障
礙，無有阻礙，顯示修行者具備無礙自在的智慧與能力。
。
此句說明佛能攝受一切菩薩，因為從究竟來看，所有菩薩的善
根本質上是平等無別，皆具備成佛的根本資糧。
。
此句說明菩薩為了圓滿自身所發的各種大願，必須攝受並實踐
一切菩薩行。
強調願與行的結合，行是成就願的具體方法。
。
本句說明菩薩能夠總持、通達一切法門，乃因具足明了、決定
與無礙的智慧，於修行與教化眾生時無所障礙，展現菩薩智慧圓滿的特質。
。
此句說明能夠攝取諸佛自在無礙的神力，便能圓滿成就無量善
根，顯示修行者依佛力加持，善法增長無有障礙。
。
本句說明修行者能夠攝取諸佛的力量與無畏，發起無量廣大的
心，目的是為了圓滿一切功德與利益眾生。
強調佛力加持與自心無量，並以圓滿為究竟目標。
。
本句說明，修行者因為徹底理解世間一切法本質上無二無別，故能圓滿攝取一切善法的三昧、辯才與陀
羅尼門。
此處強調證悟法無差別性是成就諸善法與智慧的根本。
。
本句說明如來以大神力，能夠總攝並展現諸佛所用的各種善巧
方便，顯示佛的無礙自在與教化眾生的能力。
。
本句總結三世諸佛的出現、成道、說法、示現涅槃與接受供養
，皆以度化眾生為根本目的，強調佛陀一切行為皆為利益眾生而起，展現佛教教化的究竟精神。
。
此句說明佛以無上智慧與功德，能夠攝受、統攝一切世界，皆
因其所成就的佛剎極為莊嚴圓滿。
強調佛剎莊嚴是攝取諸世界的根本原因，展現佛果圓滿的境界。
。
此句說明菩薩以堅持不斷的修行，能夠統攝無量劫的時間，展
現菩薩行的恆久與無盡，強調持續精進的重要性。
。
此句說明佛或菩薩為了示現眾生各種出生的狀態，主動攝取一
切不同的趣（六道等），以身作則，令眾生得以觀照生死流轉的真相。
。
本句說明普賢菩薩以其圓滿無缺的修行與願力，能夠攝受、引
導一切眾生入於正道，體現大悲與大願的精神。
。
此句說明菩薩以自身已斷除煩惱與習氣的清淨力，能夠廣大攝
受、引導一切眾生，展現大悲與無礙的度生力量。
。
此句說明菩薩具足攝取一切眾生根性的能力，能依眾生不同根
器施以教化，從而度脫無量眾生，展現大悲與善巧方便。
。
本句說明菩薩以大悲心攝受眾生的種種欲望，目的是引導眾生遠離煩惱、趨向清淨。
強調菩薩不捨眾生
，善巧方便，將眾生的欲望轉化為修行的助緣，最終令其煩惱得以清淨。
。
此句說明菩薩為了度化眾生，能夠攝受一切眾生，調伏其煩惱
並令其法義成熟，並依眾生根器、需求而示現各種身形，展現大悲與善巧方便。
。
本句強調菩薩以大悲心攝受一切眾生，並引導眾生體悟眾生本
質如變化般無常、非實有，契合本經「如變化」的觀照，非僅止於幻化，更重於變易無常的認知。
。
本句強調菩薩或修行者具備攝取一切如來本性（佛性）的能力
，並能守護、奉持所有佛法，顯示其修行圓滿、護法護教的責任與功德。

本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根時，通達一切法無自性，於因
果流轉中不執著虛妄的業與報，展現超越分別的智慧與自在，體現空性見地。
。
本句強調修行者應斷除一切虛妄分別，深入真實法界，令心安
住於最殊勝的善根之中，培養堅固清淨的修行基礎。
。
本句強調修行者應排除心念的散亂，專注於善法的修習，才能增長定力與智慧，契入正道。
。
本句強調對諸法若無信心與實踐，則無法見到諸法本無自性，
無有真實自性成就、無有實在的造作者與壞滅者，一切皆不可得，顯示諸法空性與無我義理。
。
本句強調一切法皆無自性、無主宰，徹底通達法界的實相後，
主客對立（見者、知者）亦不可得，顯示法界平等無二，無有能所分別。
。
本句描述菩薩摩訶薩已圓滿具足諸功德，通達一切法的因緣本質，證見一切法身，超越欲界的究竟實相
，能平等觀察諸法，並了知世間如幻化無實，顯示菩薩對法界的徹底通達與無執著。
。
本句強調從究竟智慧觀照，眾生的本性皆同屬一法，無有真實分別。
此處「一法」指眾生平等、無二無
別的法性，破除執著於差別相，顯示平等無分別的佛法核心。
。
此句說明雖然證入無為境界，仍不離世間諸業與善巧方便，能
於有為法中顯現無為法義，並不否定或破壞有為法的本性，體現世出世間圓融無礙。
。
本句說明雖然在無為（超越生滅、無造作的境界）中展現出有為（有生滅、造作的現象界），但這種展
現並不會損壞或改變無為本身的性質，強調二者圓融無礙，體用不二。
。
本句說明大菩薩以智慧觀察諸法本性寂滅，於此中生起無染的
善根，並將所修一切功德回向，發願利益、救護一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句強調以精進不懈的修行，實踐能遠離愚癡的法門，進而徹
底通達、明瞭一切法的深廣義理。
此處「法海」比喻佛法無邊，修行者應以智慧深入體證。
。
本句說明以廣大如虛空的一切善根作為迴向，能成就無上且堅
不可摧的功德。
強調善根的廣大與迴向的力量，並指出功德因迴向而圓滿堅固。
。
此句描述修行者斷除愚癡無明，令智慧之眼清淨明亮，並能善
巧運用各種方便法門，將所修善行功德回饋、利益一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根回向，目的是令一切眾生得以清淨佛土、成就佛的自在，並能教化眾生
、護持佛法，使世間成為修福報的最佳處所，展現大乘菩薩以利他為本的精神。
。
此句表明佛或菩薩為眾生指引正道，如同導師帶領眾生尋求佛
法中的珍寶，令其得以受益與解脫。
。
本句比喻善根如明淨之日，普照一切世間，強調善根遍滿法界，並以迴向之力救護眾生，最終令一切眾
生皆能成就清淨無染的功德，體現大乘菩薩普利眾生、廣大迴向的精神。
。
本句總攝菩薩摩訶薩以善根迴向，展現守護如來性、成熟眾生
性、莊嚴佛剎性等十種性德，強調菩薩於修行中圓滿各種法性，既不壞業因，亦能分別諸法，平等觀照一切，
遍遊十方，廣說離欲，具足解脫，普照諸根，體現菩薩圓融無礙、利益眾生的德行。

本句為佛陀或大菩薩對弟子、學人之呼喚，表明下文將針對修
行者或聽法者開示重要法義，具有莊嚴與親切的意味。
。
本句總結前述內容，指出這是菩薩摩訶薩修行的第四種迴向，
強調將所修善根普遍回向於一切處，展現大乘菩薩廣大心願與利他精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩安住於殊勝迴向，能將一切善根回向眾生
，因而身業能隨緣現於一切世界，口業所發微妙音聲亦能遍及十方，利益無量眾生。
。
此句說明修行者能以意業（心念、意識活動）遍至一切處，並
具備完全受持、記憶、理解諸佛所說一切法的能力，強調意業的廣大與法的普遍性。
。
此句說明具足神足通者，能自由到達任何地方，並能隨順世間
各種行為而不違法義，展現自在與善巧方便。
。
此句說明修行者能夠通達無礙、遍至一切處，是因為其心能隨
順、契合一切法的緣由。
強調隨順諸法，無有障礙，故能圓滿到達一切處。
。
此句說明修行者能隨順於各種處所，展現法陀羅尼（總持）所
成就的辯才，令一切眾生皆得歡喜。
強調法陀羅尼辯才的普遍適應性與利益眾生的功德。
。
此句說明修行者證得無礙自在，能隨順法界本性，於極微細處
（如一根毫毛的道路）亦能遍入無量世界，顯示法界無礙、大小相即的境界。
。
此句描述菩薩或佛的神通自在，能以一身遍至一切處，並使一切眾生的身體融入一個眾生的身體，顯示
法界無礙、眾生與佛身無分別的境界，體現眾生平等與法界圓融的思想。
。
此句強調修行者能在一切時空（所有劫）中，恆常得見諸佛，
顯示其福德、智慧圓滿，與諸佛常相應，無有間斷。
。
此句強調修行者證得不可思議自在力，能於極短時間內遍至一
切處，並於同一剎那中示現諸佛出世，顯示法界無礙、時空自在的境界。
。
「佛子」是佛陀對弟子的尊稱，表示聽法者具備學佛、承接佛
法的資格與德行，強調師徒間的法緣與傳承。
。
本句說明菩薩摩訶薩已證得能於一切處所，將所修集的善根功
德作迴向，將善行利益普及一切眾生，展現大乘菩薩的廣大心願與實踐力。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方，準備以偈頌宣
說法義，顯示菩薩依佛力行廣大觀照與弘法。

本句強調菩薩雖於一切世間法無所執著，卻不離利益眾生的實
踐，展現出無住而行饒益的妙智慧，故能成為人中最勝。
此為菩薩行的核心精神：離執而不離悲願。
。
本句強調修行者應遠離對世界、空間堅固性、眾生壽命及世間現象的執取與執著，體現超越分別、無所
住的智慧，避免落入對存在的固執與妄見，契合經典中超越世間相的教義。
。
本句描述於無量世界中，菩薩能無遺地攝受一切眾生，對於存
在與不存在等諸法皆能自在觀察，並將所修功德普遍迴向一切處，展現大悲與智慧圓融的行願。
。
本句強調修行者雖能通達並攝受一切有為、無為法，但心不執著於世間諸法，因為從究竟義來看，世間
一切法性平等無差別。
覺悟如同明燈，能照破世間的迷惑，顯現法的真實本質。
。
本句說明眾生所造作的善業，因個人根性與發心不同，功德有
高下之分；而具足智慧者，能將一切所修善業功德，無所執著地回向給十方諸佛，顯示大乘菩薩行以廣大回向
為要，超越自利，趣向圓滿佛果。
。
本句說明菩薩將修行功德迴向於證得究竟解脫（彼岸），隨順
如來所行而一切法門皆能成就，並具備能分辨深奧微妙佛法的智慧，圓滿具足最為殊勝、獨特的佛法內容。
強
調菩薩修行的圓滿與智慧的深廣。
。
本句強調將自己所修的一切清淨善根，無私地回向給一切眾生，令其皆得利益，最終共同成就無上佛果
（照世燈）。
「照世燈」象徵佛陀智慧光明，能普照世間，導引眾生離苦得樂。
。
本句描述聖者對眾生與諸法的正見與行持：不以顛倒妄想執取眾生，不以分別妄念執著諸法，對世間一
切不染不著，卻又以大悲心不捨一切眾生，展現出無住而大悲的菩薩行。
。
本句說明菩薩雖以寂滅法為樂，能隨順證入寂滅境界，但仍不離利益眾生的實踐，兩者並行，從而成就
殊勝的智慧。
強調菩薩道中自利與利他圓融無礙，寂滅與度生並重。
。
本句強調修行者應遠離對造作業力的妄想與對果報的執著，認知世間萬法皆由因緣條件所生，無有自性
。
觀法時應見一切皆依因緣而起，從而破除實有執著，契入正見。
。
本句描述修行者隨順證入如是境界，能遠離一切虛妄妄想，成為調御眾生的導師，具備圓滿明了的智慧
，並能善巧將所修功德回向一切有情，顯示修證與利他圓融無礙。

「佛子」為佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛因緣與德行，常見於經典中作為開示語句的起首。
。
本句為提問，旨在引出關於菩薩摩訶薩所修行的『第五無盡功
德藏迴向』的內容，強調菩薩修行中功德累積與回施眾生的無盡性，為後文展開法義鋪墊。
。
本句說明菩薩摩訶薩透過修習懺悔、培養善根，能夠消除並遠
離一切因過去惡業所生的障礙，強調懺悔與善行在修行路上的重要作用。
。
本句表達對三世諸佛及一切眾生所修善根皆能隨喜，顯示修行
者心量廣大，能欣然讚歎他人善行，增長自他功德，亦為菩薩行之一環。
。
此句強調對諸佛如來的尊重、恭敬、禮拜與供養，能生起殊勝的善根，這些善根是修行者累積福德、增
長智慧的重要基礎，體現了對佛陀的信心與實踐功德的意義。
。
此句指發願請諸佛將其所修行、所成就的善根功德，回向或饒
益眾生，展現隨喜與請轉法輪的精神，強調善根的流通與增長。
。
本句強調聽聞佛法後，能夠記憶、思惟並依教實踐，便能種下進入不可思議境界的善根。
此處善根指的
是成就殊勝功德與證入深妙境界的基礎，強調聞思修三學的重要性。
。
此句指出過去、現在、未來一切佛陀所成就的善根功德無有窮
盡，強調佛果圓滿，善根無量，為修行者所依止與效法的究竟目標。
。
此句指出一切菩薩所修習、積集的善根功德，為其修行與證道
的基礎。
強調菩薩道上，善根的累積是成佛之因。
。
本句指出，無論過去、現在或未來，所有佛陀在證得菩提（覺
悟）之時，皆具備最殊勝、圓滿的善根。
此善根為成佛的根本條件，強調三世諸佛證悟的共通本質。
。
本句說明大菩薩對於一切善根功德，無論自己或他人所修，皆
能生起隨喜心，表示無嫉妒、廣大心量，增長福德資糧。
。
本句說明修行者於隨喜他人善行之後，能將心安住於所生起的
善根，令其不失，進一步增長善法，強調隨喜與安住善根的連貫修持。
。
本句指出三世（過去、現在、未來）一切佛陀皆宣說純淨無染
的正法，推動佛法的流轉，令無量眾生得以解脫。
強調佛法的清淨性與普度眾生的悲願。
。
本句強調菩薩摩訶薩對一切眾生所修善根皆能隨喜，展現菩薩
無分別、廣大慈悲的精神，鼓勵眾生修善並相互增上。
。
本句總攝三世諸佛自初發菩提心，歷經菩薩行，直至成佛、示現涅槃，於此過程中所成就的一切善根功
德，皆能隨喜讚歎。
強調隨喜他人善行功德，能增長自他福德，亦顯菩薩行之廣大與無盡。
。
本句說明在如來入涅槃後，弟子們仍堅持受持與守護佛陀所教導的正法，直至正法滅盡，並於此期間累
積善根。
強調正法住世與修善的重要性，展現佛弟子對法的護持責任。
。
此句指出於念佛的境界中，行者所積集、修習的善根功德。
強
調念佛不僅是口誦佛號，更在於由此境界中生起的善行與功德累積，為修行的重要基礎。
。
此句指出個人所證得的境界與所修集的善根，強調修行成果與
功德皆由自身實踐而來，非外求所得，呼應修行自證自得的原則。
。
此句強調修行者所培植的善根，最終能達到無上菩提的境界，
顯示善根的究竟目標是證得佛果。
。
本句說明菩薩摩訶薩修集諸多善根後，將其功德不自受用，而
是普遍迴向一切眾生或究竟佛果，體現大乘菩薩利他精神與廣大願行。
。
本句說明菩薩摩訶薩觀察一切善根的修習、累積、受持等，皆
能歷經無量劫，成就諸佛莊嚴世界與無量善業，並由佛智、菩薩所知，隨眾生願望而清淨顯現。
善根的成就依
賴如來與普賢菩薩的清淨業力，強調善根的廣大、堅固與普遍利益。
。
本句描述諸佛剎土的莊嚴與成就，強調眾生證得無上道後，未
來一切如來將以無量智慧與功德，於法界與無邊世界中，淨化並莊嚴佛剎。
莊嚴內容涵蓋香、花、衣、功德、
智慧等，展現佛剎圓滿無盡、功德莊嚴的境界，體現法界平等與無量莊嚴的佛土理想。
。
本句說明未來諸佛所成就的莊嚴佛剎，超越世間凡夫的見解與
認知，唯有具足菩薩清淨智慧眼者，方能真實觀見。
強調佛剎的殊勝與菩薩智慧的超越性。

本句說明大菩薩修行極為殊勝的善根，能圓滿涉入並受持一切
清淨法，達到如變化般自在無礙的境界，顯示菩薩於法無障礙、隨順自在的修證功德。
。
本句描述菩薩以廣大行願修習清淨業，進入難以思議、自在無
礙的三昧境界，並以佛的智慧光明普遍照耀一切世間，顯示菩薩修行與佛智的圓滿相應。
。
本句說明過去、現在、未來諸佛所成就的佛剎或世界，皆同樣
莊嚴清淨，展現佛土平等、無差別的法義，強調諸佛所證境界皆圓滿無瑕。
。
此句描述境界或法器等具備多種莊嚴、清淨的特質，並且圓滿
具足一切功德，顯示其殊勝與圓滿，強調佛法境界的清淨與功德圓滿。
。
本句描述莊嚴境界中，無量妙色、香氣、寶物、寶樹、莊嚴宮殿與微妙音聲等，皆普遍覆蓋，並隨善知
識的引導，顯現無量功德，展現殊勝莊嚴，無有窮盡，體現佛土莊嚴與功德無盡的境界。
。
本句描述莊嚴境界中，種種香、花、寶物、衣服、幢幡、繒綵
、欄楯等無量莊嚴具足，並有無數白寶網覆蓋、寶河流淌、雲雨降下，以及自然妙音普遍流布，顯示莊嚴世界
的圓滿與不可思議，強調法界莊嚴無盡、妙音遍聞的殊勝境界。
。
本句說明以無數無邊的莊嚴法器或資具，來莊嚴無量無邊、不可思議的諸佛世界，展現佛土莊嚴與功德
不可思議，強調莊嚴具與佛世界皆無量無邊，顯示佛果圓滿莊嚴的境界。
。
本句列舉諸佛剎的多種殊勝德相，顯示佛剎依眾生因緣、願力
、修行等而有不同莊嚴、清淨、平等、功德、安樂等特質，強調佛剎無量無邊、功德不可思議，並非一成不變
，體現佛土依正莊嚴的多樣性與圓滿。
。
本句總結三世一切諸佛，其所成就的佛剎皆具足莊嚴，顯示諸
佛果德圓滿，佛土清淨莊嚴，為眾生修行所依。
。
本句說明菩薩摩訶薩修集善根後，將功德普遍迴向，期使一切
佛剎皆得清淨莊嚴，體現大乘菩薩普利眾生、莊嚴佛土的精神。
。
本句說明一切佛剎的莊嚴，無論過去、現在、未來，於一世界
中皆能圓滿具足清淨，並且清淨的功德廣大周遍，積聚不斷，顯示佛剎的殊勝與圓滿。
。
此句強調一切因緣所生的莊嚴法器、環境與住持者，皆已圓滿
無缺，顯示法會或修行場域的殊勝與完整。
。
本句強調佛剎的莊嚴，並非僅限於單一世界，而是無量無邊的虛空、法界等世界，皆由三世諸佛共同莊
嚴。
顯示佛剎莊嚴的廣大無盡，超越時空限制，體現佛果圓滿與法界無礙的特質。
。
本句總攝佛剎的殊勝功德與無量無邊的特質，強調佛剎的莊嚴
、廣大與不可思議，並指出這些功德皆圓滿具足於佛剎之中，顯示佛國土的究竟圓滿與不可限量。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大願力迴向，期望自己所修行的所有佛
剎都充滿菩薩摩訶薩，象徵菩薩行廣大無邊，利益眾生無盡，並強調菩薩群體共同成就佛國的理想。
。
本句說明菩薩因圓滿具足一切清淨功德，進而成就無上的智慧
，強調功德與智慧的因果關聯，體現菩薩修行的圓滿與清淨。
。
此句強調修行者具備智慧，能分辨諸世界與眾生的差別，進而深入法界本質，斷除愚癡，顯現智慧。
法
界在此指一切法的真實本性，捨離愚癡即是遠離無明障礙，得以見法實相。
。
本句描述修行者進入寂靜無擾的境界，於其中圓滿成就三種念：對佛的憶念、對不可思議法的憶念，以
及對清淨僧的憶念，強調三寶念修的殊勝與圓滿，並顯示修行須在內心寂靜中成就正念。
。
本句描述修行者圓滿成就念捨（對境界的平等捨離），法的光
明如日圓滿，智慧普照無礙，深智通達無障，從無所有與寂滅的法性中生起，進而展現無量清淨佛法。
強調證
悟後，佛法自性清淨、無量無邊，皆由寂滅本性所生。
。
本句強調修行者於修持過程中，能圓滿成就多種層次的善根，包括極為殊勝、清淨、最為卓越及超越一
般的善根，顯示善根有深淺、淨染、勝劣等差別，並以增上為修行目標，體現修行功德的層次遞進。
。
本句強調發起求證無上菩提的心，並能善巧隨順正法，最終得
以契入如來所證的殊勝力量。
此處「如來力」指佛陀成就的無礙自在功德力，修行者須先立志求菩提，並以柔
順善巧的心行，方能與佛力相應。
。
本句說明修行者應時時以堅定心志追求圓滿無礙的智慧（即一切種智），淨化一切由魔障所生的惡業，
並徹底了知眾生的本性。
此為成佛之道的核心修學要素，強調智慧、淨業與悲智雙運。
。
本句強調修行者應體悟諸法本性空寂，從而遠離顛倒妄見，滅除愚癡無明，積集善根，最終圓滿大願。

此為修行次第的總結，展現由正見啟發善行，進而成就菩提大願的過程。
。
本句描述菩薩圓滿無量功德，遍滿諸佛剎土，從無數法門中出生，安住於一切功德，成就最勝善根，恆
常行佛事，並以善巧方便利益眾生，展現菩薩廣大行願與無盡功德。
。
本句描述證得菩提後，具足無癡的法界智慧，身心與法界無礙
相應，能自在運用大智慧與一切智，並以善巧方便利益眾生，展現佛果圓滿的德用。
。
本句描述菩薩智慧圓滿，能分辨無量法界，遊歷諸佛剎土而不染著，心地清淨無礙，對一切法界皆能明
辨，並能以善巧方便進入與出離不可思議的三昧正受，展現自在無礙的修行境界。
。
本句描述修行者趨向圓滿的一切智，安住於諸佛淨土，具足了
知諸佛威德神力的能力，並能分辨無量深妙法義，心中無有恐懼，顯示修行圓滿無礙的境界。
。
本句描述隨順三世諸佛所成就的善根，能普遍照耀如來法界，
圓滿受持諸佛正法，並具足不可思議的清淨音聲與語言分別能力，展現佛果圓滿的智慧與善巧方便。
。
此句描述證得無上佛道後，安住於佛的自在境界，具足無礙神通，能普遍一切世界，攝持一切清淨無諍
之法，內心真實無妄，遠離一切染著，顯示佛果圓滿自在與法界無礙的境界。
。
本句描述修行者應持續增長菩提心，深入智慧，隨緣教化眾生
，善用方便權巧，通達佛法真實義理，具備圓滿說法能力，從而成就無量功德。
強調菩提心、智慧、方便與說
法的圓融並進，是成就諸功德的根本。
。
本句描述眾多大菩薩以其德行與修持，令世界莊嚴圓滿，菩薩
的功德遍及、充盈於整個世界，展現菩薩行的廣大與無邊。
。
本句描述修行境界的圓滿莊嚴，修習得法，身心純淨無雜，遍
及一切皆清淨，最終達到安詳寂靜的境地，體現修行成果的究竟安住。
。
本句強調即使在佛剎極微小的部分，也有無量無邊、不可思議的菩薩眾集會，顯示菩薩數量之不可限量
與法界不可思議的廣大，體現佛剎與菩薩德行的無盡與圓融。
。
本句強調大菩薩摩訶薩遍佈於佛剎的每一細微處，顯示菩薩的
無處不在與廣大威德，體現菩薩行的普遍性與無量無邊。
。
本句強調菩薩摩訶薩的遍在性，無論虛空、法界或一切世界，
皆被菩薩所充滿，顯示菩薩大悲願力與普遍攝受眾生的精神。

本句描述菩薩摩訶薩以所修善根及方便，廣大迴向於諸佛剎、
菩薩、如來、無上菩提、大願、出離、眾生、清淨世界，並祈願常見如來、如來壽命無量、法輪常轉，與法界
平等。
強調菩薩迴向的對象與範圍極為廣大，展現大乘菩薩普利一切、與法界無礙的精神。
。
本句說明大菩薩將所修善根不自受用，而是回向願一切佛剎皆
得清淨，體現大乘利他精神與淨土莊嚴的理想。
。
此句表達使一切眾生所處的界域皆得清淨，強調佛法普及、淨
化一切有情的境界，顯示大悲願力與普度精神。
。
此句表達祈願所有菩薩皆能遠離煩惱、身心清淨，具備修行所
需的純淨狀態，進而增上菩提道業。
。
此句表達諸佛的功德與智慧無所不在，遍及整個法界，顯示佛
的無邊威德與法界一體的圓融境界。
。
本句強調如來的清淨法身無所不在，遍及一切佛剎，顯示法身
的無邊、無礙與圓滿，體現佛果圓滿的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩以無與倫比的迴向心，作為趣向一切智（薩婆若）的因緣。
其心境清淨無染，如同
虛空般無障礙，並且安住不動，如大地般堅定。
強調菩薩修行的究竟目標與心性的圓滿。
。
本句描述修行者證入不可思議的迴向境界，能以平等心觀察一
切業報皆歸於寂滅，並將無盡功德普遍迴向，隨順圓融於一切法界，體現大乘平等利他的精神。

本句說明菩薩摩訶薩於迴向後，對於自我、佛、佛法、國土、眾生、業與果報等，皆不執著虛妄分別，
亦不違背因果法則，於有法亦不取不壞，體會生死與涅槃的真實義，了知如來境界與道非他人所作，亦無法與
其他法同等止息，顯示菩薩超越一切執著與對立，安住於究竟圓融的智慧。
。
本句描述菩薩摩訶薩修行時，依此方法生起善根，將善根迴向
於菩提，令其成熟圓滿，並以平等心觀察諸法相，展現菩薩修行的次第與圓滿特質。
。
本句強調修行者應具備如實認知各種境界的能力，能夠分辨、
衡量其真實性，並且遠離虛妄分別，不對任何境界產生執著，體現無著的智慧與自在。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根以正確方式迴向後，能成就無
量無盡的善根功德，顯示迴向的重要性與其增長善法的作用。
。
本句強調持續憶念三世一切諸佛，能積聚無量無盡的善根功德
，為修行者累積成佛資糧的重要法門。
。
此句說明透過度化無量的菩薩，能累積無盡的善根功德，強調
菩薩行的廣大與善根的無窮增長，體現大乘菩薩道的利他與自利圓滿。
。
此句說明修行者以清淨佛剎為目標，於此過程中累積無量善根
，強調淨化環境與自心同時增長功德。
。
此句強調透過淨化眾生所處的世界，能成就無量無盡的善根功
德，顯示修行者利益眾生、淨化環境即是自利利他的根本途徑。
。
此句強調修行者若能深入體悟深奧的法界，即能累積無量無盡
的善根功德，為後續修行與證悟奠定堅實基礎。
。
本句說明修持四無量心（慈、悲、喜、捨）能令心地清淨無染
，如同虛空般無障無礙，進而累積無盡的善根功德，為修行者奠定堅實基礎。
。
此句說明修行者通達諸佛所證的境界，因而成就無量無盡的善
根資糧，為進一步修行與證悟的基礎。
。
本句強調修習菩薩所行的清淨善業，能累積無量無盡的善根，
為成佛之基礎。
修行者應廣修諸善，淨化身口意業，增長福德智慧。
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本句強調修行者若能徹底了知三世因果與諸法流轉，便能累積
無窮的善根資糧，為證悟解脫奠定堅實基礎。
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本句說明，若能將所修集的善根以正確心念迴向，便具足力量
普遍救度一切眾生，令其離苦得樂，體現大乘菩薩利他精神。
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本句強調菩薩雖深入一切眾生之界，卻不執著有實在的眾生可
作迴向，體現空性與無我，超越對『眾生』與『迴向』的分別執著。
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本句強調修行者通達一切法的實相，於迴向善根時，已無對『
壽命』的執著，顯示對法無我、壽命非實有的正見，迴向亦不落於人我相。
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本句強調對一切法如實知見，於功德迴向時不生我執，不認為
有一個能主宰、自由分配功德的自我，體現無我與法空的正見。
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本句強調一切法本無『福伽羅』（即個體、主體、我、人等），因此無法將功德迴向給一個實有的主體
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此處意在破除對『有我』的執著，顯示諸法無我、無主體性，迴向亦無所依止。
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此句強調修行者應以智慧觀察一切法，內心遠離忿怒與爭執，
並將所修善行功德回向眾生，體現無爭與利他的精神。
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本句闡明一切法皆依因緣條件而生起，並非自性常存，故無有
堅固不變之實體，強調諸法無常、無自性，應觀因緣生滅而不執著於法的實有。
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本句強調對一切法的真實性有正確認知，於回向善根時不生執
著，體現無住、無礙的智慧與大悲。
此處『迴向』指將所修善法功德回施眾生，『無所著』則顯示修行者不執
著於功德、果報或自他分別，契合般若中道精神。
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此句強調修行者於迴向功德時，對於一切佛剎皆不生執著與染
著，展現出清淨無礙的菩薩行。
迴向的本質在於離染無著，將善根普及一切佛土而不自限於一處。
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本句強調修行者在實踐菩薩道及行善迴向時，不應執著於『菩
薩行』的堅固、不可動搖等特相，應以無所住心行布施與迴向，避免落入法執，保持心地自在無礙。
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本句強調對一切境界徹底分別、了知其本質為空無所有，進而
將此正見作為迴向的基礎。
此處迴向，指將修行所得功德回向眾生或菩提，建立於對諸法空性的深刻理解之上
，體現般若智慧與大乘迴向精神。
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本句說明菩薩摩訶薩以此迴向願力，能令自身不見不淨的佛剎與有差別相的眾生，顯示菩薩以平等清淨
心觀察一切，超越分別與染污，體現大乘菩薩的無分別智與清淨願行。
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本句強調修行時不應執著於法的形式或相狀，證得智慧時也不
應有所得心，體現超越執著與分別的修行態度，契合般若中空性與無所得的核心義理。
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本句強調對一切法徹底通達後，心境如虛空般無執著、無障礙
，顯示智慧圓明、自在無礙的境界。
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本句說明依於如來的身體（即佛的究竟境界），能證得一切法，圓滿無量功德與力量，並具備能遍至一
切處的善根，最終利益安樂一切眾生。
強調如來身為成就諸法與功德的根本，並以此饒益眾生。
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本句說明菩薩摩訶薩於剎那剎那中，皆能成就無量無數的十力
地，圓滿一切清淨善根，具足攝受、引導一切眾生的能力，展現菩薩無盡的功德與度生願力。
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本句描述菩薩摩訶薩圓滿如意功德寶藏，無論行至何方，皆能以其功德莊嚴清淨諸佛剎土，並令無量無
數眾生安住於功德之中，攝受種種善法力量，顯示菩薩普利眾生、淨化國土的無盡願行。
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本句說明菩薩摩訶薩以殊勝迴向力，所行一切善法無人能及，
世間與魔障皆不能損壞，並能圓滿不退轉功德與無量大願，展現大乘菩薩迴向的無上威德與成就。
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此句強調修行者心量的無邊廣大，已與佛的一切智等同，能於
極短時間內，圓滿遍知、遍至無量佛剎，顯示心性與智慧的究竟圓融無礙。
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此句說明修行者成就無量智慧與力量，能徹底通達、了解諸佛
所證的境界，顯示智慧圓滿與境界無礙的功德。
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本句強調行者長久且安樂地奉持一切佛法，並以無量無邊的大
智慧為依止，展現修行者在法與智兩方面的圓滿安住。
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本句強調菩薩初發菩提心時，其心力已能與虛空及一切法界等
量齊觀，顯示菩薩發心的廣大無邊，與宇宙法界同等無限，體現菩薩道的無盡願力與包容。

「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛、修行、弘法的資格與責任。
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本句總結前述內容，指出這是大菩薩所修的第五種『無盡功德
藏迴向』，強調菩薩將自身無量功德回向一切眾生，令功德無盡、利益無量。
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本句說明菩薩摩訶薩安住於無盡功德藏的迴向法門，進而成就
並獲得更多層次、十種無盡的功德寶藏，顯示菩薩修行功德的廣大與無盡增長。
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本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十項內容，屬於經
文常見的分段提綱方式，提示聽眾接下來將有十種法義或事相被說明。
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此句說明菩薩能以殊勝智慧，於一個極微小的毛孔中，現見無
量無數諸佛及其無盡功德，顯示法界無礙、微細與廣大圓融的境界。
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本句說明修行者以如來智慧，能深入無盡的法功德藏，平等無
分別地觀察一切法，體證萬法本源一致，顯示法界無礙、諸法歸一的深義。
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本句說明修行者若能受持正念，便能累積無盡功德，並且對諸
佛所說正法能聽聞、受持且不遺忘，這是修學佛法的重要基礎，強調正念與法的記持力。
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本句說明修行者若具備此功德，便能獲得無盡智慧的寶藏，對於諸佛所說的經法，能夠依照正確次第，
善巧分辨並解釋經文的語句與義理，顯示智慧與理解力的圓滿。
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本句指出第五種功德為蘊藏無盡趣向法門的功德寶藏，能夠善巧分辨、明瞭一切法門的歸趣與方向，顯
示對法義流轉、趣向的徹底通達，強調修行者應具備對諸法歸趣的明辨能力。
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本句說明佛的願力與功德無窮無盡，猶如寶藏，佛的智慧如同
虛空，無所不包，遍及三世一切法，顯示佛智圓滿無礙，涵蓋一切時空與諸法。
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本句說明佛的無盡功德如寶藏般，能圓滿一切眾生的心願，但
其功德本身仍無窮無盡，象徵佛德無量、利益眾生無有窮盡。
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本句說明無盡智慧與功德如寶藏，具足圓滿，能徹底消除眾生
的愚癡與障礙，顯示智慧功德的究竟利益與救度力。
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本句說明佛具有無盡辯才與功德的寶藏，能令一切眾生徹底理
解所有佛法，並體現法性平等、無有高下差別，強調佛法普及與平等利益眾生的德用。
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本句總結菩薩修行圓滿後，具足佛的十力與四無所畏等無盡功
德，圓滿實踐菩薩道，最終受持法王（佛陀）之位，證得一切智智，顯示菩薩修行的究竟成果。
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「佛子」為佛陀對弟子的尊稱，表示聽法者具備學佛、承接佛
法的資格與責任，強調師徒間的法緣與傳承。
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本句總結前文，指出具備上述條件者即為大菩薩，能成就十種
無盡的功德寶藏，象徵菩薩修行圓滿，功德無量無盡，為眾生利益而積聚善法資糧。
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本句說明將所積聚的無盡功德，普遍回向給一切功德，強調功
德不自私自用，而是以大悲心普及一切，增長福慧資糧。

本句敘述金剛幢菩薩於特定時刻，觀察十方諸世界，並以偈頌
宣說法義，顯示菩薩以廣大智慧普攝眾生，將以偈語闡述深義。

本句說明菩薩因具備誠直無偽的心力，能於諸法中得大自在，
隨順歡喜所獲功德，並以無礙的善巧方便將功德迴向，展現菩薩行的圓融與利他精神。
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此句總攝三世一切最尊貴的佛陀，皆以無量功德莊嚴清淨佛土與世間，並將所成就的勝妙功德回向於清
淨剎土，顯示佛果圓滿與大悲願力，強調功德迴向的普遍性與平等性。
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本句說明菩薩以智慧如實分辨三世一切最殊勝的法門，並以清淨心攝持、統攝一切法，進而成就莊嚴諸
佛剎土。
強調菩薩的分別智與清淨心是莊嚴佛土的根本因緣。
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本句強調佛剎功德的不可思議與無量無盡，即使歷經無數時劫
去讚歎，也無法窮盡其功德，顯示佛土莊嚴超越時空的殊勝。
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本句說明一切佛剎皆由最勝功德所成，完全莊嚴清淨。
菩薩能
以自身修行莊嚴清淨一切佛剎，其成就與諸佛導師無有差異，顯示菩薩行圓滿與佛果等同的境界。
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本句描述真正的佛弟子，其心清淨無染，皆因如來正法的教化而生起，並以一切功德莊嚴其心，這種功
德心量遍滿一切諸佛剎土，顯示佛弟子因法而成，心量廣大，功德圓滿。
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本句讚歎菩薩已圓滿成就無量莊嚴相好之身，並具備無盡辯才
，顯示菩薩福德智慧雙圓，功德廣大無邊，猶如大海不可窮盡。
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此偈描述修行者以平等心觀察諸境，安住於各種三昧法門，成
就無與倫比的清淨心，並以智慧光明普照十方世界，顯示修證圓滿、利益一切的境界。
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本句強調菩薩遍滿諸佛剎土，專志大乘，不起求證小乘（聲聞
、緣覺）之心，顯示菩薩以大悲願力普度眾生，志在成佛，不退轉於大乘道。
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本句說明菩薩以清淨心修行，將所積聚的善根回向給一切眾生，期使眾生皆能證得正覺，並圓滿具足三
世諸佛所證之法。
強調菩薩行的利他精神與普遍回向，展現大乘菩薩道的核心精神。
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本句描述菩薩以其威德降伏十方一切魔王，展現無畏與堅定，
安住於修行，無人能動搖其志，並決意修持最圓滿的法門，體現大乘修行者的堅固願力與無礙行持。
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本句說明菩薩因發大願而具足強大願力，能自在將所修一切功德回向眾生，無有障礙，並能深入無盡的
功德法藏，所獲得的善果遍及三世，無有窮盡，顯示菩薩行願與功德的廣大無邊。
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本句強調修行者應善於觀察諸法，洞察其本性非自主、無自性
，並能分辨空性與無我之理，從而不再執著於業報的實有，超越對果報的妄取，契入正見。
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本句強調一切法皆不可執著，無論是有形的色法、無形的無色法，乃至於想、無想、法、非法，皆無自
性、無實體，最終皆歸於無所有，體現徹底的空義與超越對待的智慧。
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本句強調對於存在與不存在、因與無因等二邊皆不執著，於一
切因緣法中，心能如實通達，不被煩惱所染，顯示超越分別、清淨無惑的智慧。
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此句說明對一切眾生的語言與法義皆能徹底了解，卻不生執著，並且通達世間的種種制度與規則，最終
確證一切法皆無自性、無我。
強調智慧圓滿與不著於法，體現出對世間與出世間法的自在無礙。
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本句強調以平等無分別的智慧觀察一切眾生與諸法，體認到萬法本無二相，三世時空皆平等無差別，連
佛剎中的一切事業亦無例外，展現究竟平等與無分別智的境界。
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本句說明菩薩通達迴向的意義，於修行中隨所作善業自然生起功德，進而明了諸佛的真實本性，並能理
解一切佛所說深奧微妙的法義。
強調菩薩修行的智慧與功德並進，最終契入佛的究竟境界。
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本句說明菩薩以清淨心行迴向，具備善於分辨與深刻思惟的能力，能徹底了解一切法的自性並非真實不
變，因此對諸法不起執著，展現出超越分別與執著的智慧與自在。
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本句描述修行者以大悲心攝受一切境界，將所修功德普遍回向
眾生，斷除愚癡與無明，於真實法性中如實覺悟，體現智慧與慈悲的圓滿。
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本句說明菩薩已徹底斷除一切虛妄錯誤的見解，永不復起，並
遠離世間煩惱的熱惱，證得究竟的清涼安樂境界，顯示修行圓滿後的自在與寧靜。
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本句強調對諸法本性不加破壞，能如實通達真理，了知一切法
本無自性生起，猶如回響般無實體，進而於一切境界中不生執著，體現出深刻的無住、無著智慧。
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本句說明通達三世眾生皆由因緣和合而生，能善巧觀察煩惱與習氣的根本，卻不執著於現象，能體會諸
法的真實本性不會因煩惱而毀壞，展現對緣起與法性無礙的智慧。
。
本句強調對業的本性徹底通達，知其非實有，卻不因此否定業
的存在、性質與果報，體現緣起法的深義。
既見業空，亦不壞因果，顯示對緣起的正確理解與讚歎。
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本句闡明眾生的生起本無自性，生死流轉亦非實有，強調不執
著眾生相，能以無著心隨順世間，展現出超越分別的智慧與善巧方便。