大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句描述菩薩摩訶薩以廣大心量，無數次舉行布施法會，實踐離惡向善、身心清淨的修行，並因此獲得
諸佛的稱讚。
強調菩薩行的廣大與清淨，及其為眾生作福德資糧的功德。
。
本句強調普遍淨化一切眾生，使其遠離一切惡行，身、口、意三業皆得清淨，最終成就圓滿無礙的智慧
（薩婆若）。
此處展現修行的次第：先斷惡、淨業，後證智慧。
。
本句描述無量境界皆得清淨，並以無數莊嚴的布施資具廣行惠
施，顯示布施的廣大與清淨，強調布施不僅數量無量，且質地莊嚴，皆為利益眾生而施。
。
本句說明菩薩摩訶薩以廣大布施所成就的善根，將其功德回向
給一切眾生，期使眾生皆能發起無上菩提心，實踐無量布施，並令其善行皆得清淨。
強調布施與回向的菩薩行
，及其普利眾生、成就菩提的意義。
。
本句強調佛陀發願或教化的目標，是令一切眾生都能徹底證得
無量無邊、究竟圓滿的清淨之道，顯示佛法普及與究竟解脫的精神。
。
本句強調以無量慈心普及一切眾生，並隨順眾生各自的需求，令其皆得圓滿。
此處慈心不限於情感，更
指實際利益與安樂的給予，體現大乘菩薩普度眾生、無所吝惜的精神。
。
本句強調以無量悲心為修行核心，透過廣大悲願與實踐，達到
普遍救護一切眾生的目標，體現大乘菩薩道的利他精神。
。
本句強調引導一切眾生順從三世諸佛所說的正法，這樣的修行
與信受能令佛陀生起歡喜心，顯示佛法的普遍性與利益眾生的本懷。
。
本句強調眾生於諸佛前修習布施時，應當心無悔意，表示布施要具足清淨心與堅定意志，才能成就福德
與功德。
悔心會損減布施功德，故須發願令眾生布施時心安無悔。
。
本句強調令一切眾生皆能培養堅固且殊勝的信心根本，並於每
一念之間，持續修行、增長無量的布施功德，展現信與行並重的修學精神。
。
本句強調令一切眾生發起大乘（摩訶衍）之心，進而圓滿成就
大乘布施的集會，顯示大乘法門重在發心與實踐布施，普利群生。
。
本句強調布施的多種層次與圓滿境界，指出一切眾生皆能成就
各種殊勝的布施功德，這些布施皆為諸佛所讚歎，顯示布施在修行中的重要地位與究竟價值。
。
本句描述菩薩發願令一切眾生皆能成為最優秀的布施者，救度
眾生離苦得樂，安住於無障礙且清淨的智慧修行之道，並以平等心發願、累積真實善根，最終圓滿成就如來無
上智慧。
強調布施、救度、智慧與平等願行的圓融實踐。
。
本句總攝修行目標，願眾生安住於禪定與智慧，趣向不死（涅
槃）之道，圓滿智慧與精進，具足修行諸地，莊嚴佛法，最終證得彼岸（解脫），永不退轉。
強調禪定、智慧
、精進、修行階次與不退轉的圓滿修證。
。
本句強調菩薩發願令一切眾生於大乘法會中獲得不退轉，並且
不間斷地行布施，最終圓滿成就佛的一切種智。
此處展現大乘菩薩道的利他精神與究竟智慧的目標。
。
本句強調發願令一切眾生皆能培植善根，並究竟圓滿，達到無
量功德的究竟彼岸，體現大乘菩薩普度眾生、共證圓滿的精神。
。
本句描述令一切眾生成為諸佛所讚歎的大施主，具足圓滿功德，這些功德遍滿法界，普照十方，利益一
切眾生，施予無上的快樂，體現大乘菩薩普利眾生、無量功德的精神。
。
本句強調令一切眾生皆能成為平等的大布施主，圓滿究竟的善
根，並以平等心攝受所有眾生，體現無分別、無障礙的慈悲與布施精神。
。
本句強調令一切眾生具備最勝布施功德，並將一切善根、行持
安住於無上乘（最究竟的佛道）之中，顯示修行的最終歸趣與布施的究竟價值。
。
本句強調眾生應於適當時機行布施，遠離不合時宜的行為，最終能與正確的因緣時會合，成就善法。
此
處「應時」指順應正確因緣，「非時」則為不合時宜，強調修行需契合因緣。
。
本句強調令眾生學習成為善於布施的施主，具備大菩薩所行的布施法，最終達到究竟解脫的彼岸。
此處
『彼岸』指超越生死煩惱的究竟境界，『大人施法』即大菩薩所行的廣大布施法門。
。
本句說明令一切眾生具備莊嚴清淨的布施德行，並得以趣向諸
佛圓滿無礙的智慧境界，強調布施與智慧成就的連結。
。
本句強調令一切眾生皆能成為清淨布施的主體，並由此出生、
積聚如法界般廣大無盡的功德，顯示功德無量、遍及法界的意涵。
。
本句說明令眾生具備超越一切施主的德行，圓滿其大願，能夠
救度其他眾生，並安住於如來辨別何處應行、何處不應行的殊勝智慧與力量，展現如來的無礙自在。
。
本句總結菩薩摩訶薩以廣大善根布施並作迴向，目的是令一切眾生實踐最究竟的捨離，圓滿各種殊勝布
施，包括佛的布施、善巧布施、不可壞布施、法布施、慈愛心布施、救度布施、圓滿智慧布施、見佛布施、威
儀布施，以及具足菩薩功德與佛智慧的布施，展現菩薩行的圓滿與廣大。

本句強調大菩薩能徹底捨離一切維生資具，內心無貪無著，修
行時不為求得世間或出世間的果報，展現無所求的菩薩精神。
。
本句強調修行者應對世間財富與快樂不生貪求，斷除愚癡無明
，並以智慧深刻體解諸法的本質，展現出超越世俗欲望與無明的修行態度。
。
此句強調佛或菩薩以種種善巧方便，令一切眾生獲得真實利益
，並安住於正確的修行與解脫之道，體現大悲與智慧的圓滿。
。
本句強調以契合真實相的心，通達一切法性，並以種種莊嚴與
資生之具，於無量境界中饒益眾生，展現法界莊嚴與利生功能的圓滿。
。
本句強調布施的圓滿與廣泛，涵蓋內在（如心念、法施）與外在（如財物）兩層面，並指出布施能增長
正直心，使眾生具備功德寶心，進而廣大饒益無量眾生，體現菩薩行的利他精神。
。
本句表達願令一切眾生皆能成就『寶心』，即具備如寶般珍貴、清淨、圓滿的心性，象徵內在德行與覺
悟的圓滿。
此處強調眾生皆有潛能成就殊勝心地，與佛果相應。
。
本句說明佛陀願令一切眾生，其所修清淨善根能與三世諸佛等
同，最終成就圓滿的一切智慧。
強調眾生皆有成佛潛能，透過善根的清淨與增長，終能證得佛果。
。
本句說明菩薩以布施生活所需之物，所積聚的善根，發願回向
給一切眾生，期使眾生內心清淨、能自我調伏，展現菩薩利他與自利並重的修行精神。
。
本句強調令一切眾生共同成就佛剎的莊嚴與清淨，並徹底斷除
煩惱，顯示修行的究竟目標在於自他圓滿、淨化國土與心靈。
。
本句強調以清淨心修行，於一切時刻、一切念頭中，皆能遍滿
法界，顯示心念的清淨與廣大能攝持一切，體現法界無礙的境界。
。
本句表達願一切眾生的智慧無所不在，遍滿於虛空與法界，象
徵智慧無邊、無礙，與宇宙法界同體，體現佛教中智慧圓滿、普及一切的理想。
。
本句強調令眾生圓滿成就佛智，通達三世諸法，並於一切時中
持續弘揚正法，使法輪常轉、永不退失，展現究竟覺悟與教化無盡。
。
本句說明佛以無上智慧，運用各種善巧方便，令一切眾生皆能
顯現圓滿智慧，並以此利益眾生，體現佛教度生的慈悲與智慧圓融。
。
本句強調佛菩薩以大悲願力，令一切眾生究竟覺悟如來所證之
道，並於無量時空、無數世界中，恆常不斷地弘揚佛法，展現無盡利生與教化精神。
。
本句強調菩薩行的堅持與恆久，期望眾生能於無量長遠的時間
中，持續修習菩薩道而不生疲厭，展現大乘修行的無盡精進與慈悲心。
。
本句強調佛力或願力能令一切眾生所處的各類世界，無論性質
、大小、狀態如何，皆得以莊嚴清淨，顯示法界平等與淨化的普遍性。
。
本句描述菩薩以大乘精神遍行世間，令眾生於剎那間皆能成辦
三世諸佛的事業，並以智慧與慈悲調伏眾生，最終建立圓滿無礙的一切智（薩婆若）。
強調菩薩行的廣大與即
時性，以及成佛智慧的究竟目標。
。
本句說明菩薩摩訶薩長久以來，歷經無數不可計量的劫數，持
續利益眾生，並護持佛法，使佛法不致斷絕，展現菩薩無盡的悲願與護法精神。
。
本句強調以大悲心為動力，積極救護眾生，並修習大慈，圓滿具足菩薩應有的實踐行為。
大悲與大慈是
菩薩行的根本，救護眾生與自利利他並重，體現菩薩道的核心精神。
。
本句強調如來所說諸法（論）之建立，目的是令一切眾生的善
根不斷絕，持續增長，與諸佛所種下的善根相應，得以不退轉於菩提道。
。
本句描述菩薩對眾生的無盡慈悲與布施精神，無論來者何人，
皆悉心滿足其所求，毫無厭倦與悔意，對財物與生活資具亦能悉數捨棄。
菩薩視一切眾生如獨子，見求者心生
大歡喜，並認為對方是成就自己菩薩行的善知識，體現無我利他與修行增上之意。

本句描述菩薩於修行過程中，持續增長慈悲、喜悅、堅定不壞
及廣大布施等心行，為成就菩薩道的重要基礎，展現菩薩以利他為本的修持精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大悲心，對前來求助者隨順所需，無所吝惜地給予資助，使眾生心願圓滿、離苦
得樂，並因菩薩的德行而生歡喜與讚歎，體現菩薩利他、拔苦與增益的精神。
。
此句描述菩薩於特定因緣下，內心生起極大歡喜，其所體驗的快樂，歷經極長久遠的時間，超越世間天
主（帝釋）所能享受的樂受，顯示菩薩修行所得的法樂非世間福報可比。
。
本句強調四大天王於極長久時劫中所獲得的種種快樂，仍遠遠
不及菩薩此時的歡喜，突顯菩薩修行所得法喜超越世間與天界的樂受，彰顯菩薩道的殊勝。
。
本句強調，即使是梵天王的快樂，乃至淨居天於極長久時間中禪定所獲的快樂，都無法與此處所說的殊
勝快樂相比，顯示出佛法中更高層次的安樂超越世間與天界的樂受。
。
本句強調佛法或殊勝境界的快樂，遠超世間最極致的轉輪王之
樂，即使經歷無量無數的阿僧祇劫也無法相比，顯示出聖道功德的不可思議與超越性。
。
本句描述菩薩摩訶薩因修行或證悟而生起無量歡喜，信心增長，心性正直清淨，六根柔軟調和，禪定心
愈加廣大，並且所發的菩提心堅固不退轉，展現菩薩修行的內在功德與心行圓滿。
。
本句描述菩薩摩訶薩以所修善根迴向，願一切眾生離開毒害之
心，安住於安樂，證得真實義理，成就清淨無上菩提，具足平等與賢善之心，進入大乘賢善之心，行持皆善，
圓滿普賢菩薩的願行，最終覺悟十力大乘法門。
強調菩薩以大悲願力普利眾生，導向究竟覺悟。

本句說明菩薩在回向善根時，已超越對身、口、意三業的執著
與束縛，安住於解脫，並且不落入有眾生可得的分別，展現無住、無相的回向精神。
。
本句強調一切分別與執著的徹底捨離，無論是對於生命、個體、性別、年齡、修行者身份、造作、感受
、存在、時間、三界、想與非想、束縛與執著等，皆不生分別，心安住於無所住的解脫迴向，超越業與果報、
虛妄與真實、思惟與無思惟、心與無心等對立，顯示究竟離戲論、無所得的解脫境界。
。
本句強調菩薩在迴向善根時，心不執著於內在自我，也不執著
於外在境界，體現無住、無所著的修行精神，符合大乘菩薩行的超越分別、平等無礙之義。
。
本句強調修行者應超越對因緣與境界的執著，保持心的自在與
清淨，避免被外在條件或內在感受所束縛，體現無住的修行精神。
。
本句強調修行者應超越對『因』及『因的結合』的執著，體現
對緣起法的透徹理解，避免落入對因果或條件聚合的固執，進而契入無住、無礙的智慧。
。
本句強調修行者應超越對於『法』與『非法』的執著，無論是正法或非正法，都不應生起執著心，體現
超越分別、平等無礙的智慧，契合本經典中對於解脫的根本態度。
。
本句強調修行者於思維及其所生果報皆不應生執著，體現超越
分別、離於取著的修行態度，契合本經中對於心行自在、無礙的教導。
。
本句強調對於色法（色相）既不應執著其存在，也不應執著對
色的貪取，亦不應執著於色的消滅，體現超越有無、取捨的中道觀，指向對色法的徹底放下與自在。
。
本句強調對五蘊中的受、想、行、識，無論其存在、執取或滅
盡，皆不應生起執著。
此為修行者斷除對蘊法的依戀，超越一切法的執著，體現出離與自在的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩於諸法中能夠不執著，便能超越對色、對
色的執取及色的滅盡等一切束縛，顯示修行者應以無著心面對諸法，才能真正解脫。
。
本句強調對於五蘊中的受、想、行、識，既不執著於其存在，也不執取其消失，亦不被其本身或對其的
執取與滅盡所束縛，展現超越蘊法的自在無著，是修行者解脫的境界。
。
本句強調修行者若能於當下所緣之法不生執著與繫縛，則對一切法皆能通達無礙，獲得真正的解脫。
此
處「此法」指當前所觀、所緣之法，強調不執著於一法，則無一法可縛，圓滿解脫。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句總攝一切法皆離於生滅、性相、數量、善惡、深淺、動靜
、執離、法非法、有無等對立分別，顯示諸法本無自性，超越一切概念分別，體現究竟圓融無礙的法性。
此處
強調諸法本來如如，無可執著，亦無可否定，契合深刻的空義與無自性見。
。
本句強調菩薩對諸法的觀照已超越一切分別與執著，體會到法
的本質不可用語言概括，顯示究竟智慧的無礙與超越性。
。
本句強調即使是『非法』，在某種意義下也能被視為法，但這種轉化並不會消滅或破壞一切業力所留下
的痕跡，顯示法與非法、業與果報之間的微妙關係，強調因果不滅、法義圓融。
。
本句說明菩薩圓滿修行，於一切智不退，深知業緣本質如夢幻
響像，體會諸法如幻，卻不違背因緣與業報的真實運作，強調空有不二、理事圓融的修行觀。
。
本句說明修行者能深入理解業的深奧義理，通達法的真實，雖
然已超越一切造作與行為的束縛，但仍不違背因果業行的正道，展現出超越與隨順並行的智慧。

本句說明菩薩摩訶薩將所修一切善根作迴向，目的是成就圓滿
無礙的一切種智，並能遍至十方世界，廣度眾生，體現大乘菩薩的利他精神與智慧圓滿的修行目標。
。
本句詢問『迴向』這一佛教修行術語的真正含義，意在釐清其
在修行或功德實踐中的定義與作用。
。
本句說明『迴向』的意義：修行者將所修善法功德，發願普及一切眾生，令其同得超越生死、到達解脫
彼岸。
強調迴向的目的是為了究竟離苦得樂，不僅自利，亦利他。
。
本句說明迴向的意義在於幫助修行者超越五陰（色、受、想、行、識）之束縛，達到究竟解脫的彼岸。

迴向是將修行功德回施一切，令眾生同得解脫，並自利利他，圓滿菩提。
。
本句說明迴向的意義在於修行者超越語言所能描述的層次，實
證究竟彼岸，將所修善法回向一切眾生，成就無上菩提。
。
本句說明修行者應超越對『眾生相』的執著，才能真正達到解
脫的彼岸，這種將功德回向一切眾生的行為，稱為『迴向』，強調離相與利他的圓融。
。
本句說明修行者若能超越對『身見』（對身體的錯誤執著），便能到達解脫的彼岸，這正是『迴向』的
意義所在。
『迴向』即將修行功德回轉，導向究竟解脫之道。
。
本句指出，修行者尚未穩固證入究竟解脫（彼岸），因此佛陀
開示要修習『迴向』，將所修善法功德回向於成就究竟彼岸，增長菩提資糧。
。
本句說明『迴向』的意義，即將所修一切善行功德，發願回向
於究竟解脫（彼岸），不僅自利，亦利他，成就圓滿菩提。
。
本句說明『迴向』的意義，是將修行功德回施一切有情，令其
同得解脫，達到究竟彼岸。
強調修行不僅自利，更以利他為本，體現大乘精神。
。
本句說明『迴向』的意義在於幫助修行者超越一切執取，最終
達到解脫的彼岸。
強調修行過程中，將功德回向眾生，離於自我執著，才能圓滿成就。
。
本句說明『迴向』的意義，即將修行所得功德，超越世間一切
有為法，導向究竟解脫的彼岸，體現出離與圓滿的精神。
。
本句說明菩薩將所修善根迴向時，能與諸佛、正法、智慧、菩提等一切究竟義理相應，成就圓滿清淨的
修行。
強調迴向的力量能令修行者所行皆與真實、清淨、諸佛智慧一致，步步契合佛道。
。
本句說明菩薩摩訶薩以如是迴向的功德，令一切眾生皆能證得
如來所證的法，強調菩薩大悲願力與普利眾生的精神，並顯示迴向的究竟目標在於眾生同證佛法。
。
本句描述諸佛圓滿的智慧與德行：諸佛常處於歡喜，無有不遇
佛、不了佛法者，於一切法皆能如理無違、無失，能徹底分別佛法，堅持正法，不違因緣，對內外諸法皆具足
法力，恆常精進不息，展現佛果圓滿無礙的境界。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為
佛弟子，具有尊重與親切之意，並提醒聽者具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句總結前述內容，說明菩薩摩訶薩修行過程中，第六種迴向
是將一切堅固不壞的善根，隨順而作廣大回向，令善根功德普及一切眾生，成就無上菩提。
。
本句說明菩薩摩訶薩於此殊勝迴向中，能蒙無量諸佛守護，獲
得堅固不壞的法，並以此為基礎修習圓滿一切智，顯示迴向功德與諸佛加持的重要性。
。
本句強調修行者應通達隨順因緣的義理，洞悉一切法的本質，
順應真如本性而得法益，並以堅固的善根為基礎，最終圓滿自身諸願。
此處「隨順」強調與法性、善根、願力
相應，展現修行圓融與成就的次第。
。
此句說明修行者若能成就隨順且堅固的法與願，則其所證之法堅不可壞，連最堅硬的金剛也無法損毀；
其願力亦堅定不移，能於一切法中自由自在，無所障礙，顯示修行圓滿堅固的境界。

本句描述金剛幢菩薩依靠佛力，具足觀察十方、眾生與法界的
智慧，深入諸法義理，修習無量心與大悲，普遍攝受一切眾生，通達三世如來家法與諸佛功德，成就自在法身
，能隨眾生根機與因緣，示現色身教化，體現菩薩圓滿悲智與隨順法界的修行境界。

本句說明菩薩能隨順世間，示現為尊貴的大王，於世間權勢中
教化、調伏眾生，展現菩薩不離世間而行度生之德行。
。
本句描述菩薩內心柔軟清淨，對眾生無障礙、能隨順自在，並
以正法治理世間，運用方便善巧使世間安樂，體現菩薩以慈悲與智慧利益一切眾生的德行。
。
本句描述菩薩具足清淨出身，能隨緣弘揚佛法，遠離惡行，以
正法治理國政，並令十方眾生皆能順從佛法教化，展現菩薩利益世間、教化群生的德行與願力。
。
本句讚歎菩薩已成就圓滿的身相與功德，並具備深妙智慧，於
修行道上堅定不移，永不退轉，具足降伏一切內外障礙的力量，顯示菩薩道的究竟成就與無畏精神。
。
本句強調菩薩修行的四大要素：持戒清淨、忍辱堅定、斷除瞋恚、精進修習最勝法。
這是菩薩道中自我
調御與利益眾生的根本基礎，展現出身心清淨與智慧圓滿的修行次第。
。
本句說明菩薩以圓滿的行持，廣泛布施各種資具，包括生活所
需與安樂設施，展現無量無盡的布施精神，體現菩薩道的利他實踐。
。
本句說明菩薩以布施利益眾生，能啟發眾生發起廣大菩提心。
菩薩自身心地清淨、充滿大歡喜，布施對
象遍及尊貴聖者與一切世間眾生，展現無分別、平等利他的精神。
。
本句強調菩薩修行布施波羅蜜時，能徹底捨棄一切內外財物，
心中常懷歡喜，從不生悔意，展現無住著、無悔心的布施精神，體現大乘菩薩的無我利他行。
。
本句強調菩薩修行無我利他的精神，能將自身一切乃至最珍貴
的身體部分悉皆布施，且心中毫無悔意，展現究竟的布施波羅蜜與堅定的菩提心。
。
本句讚歎菩薩即使身居最高貴的王位，仍以大悲心利益眾生，
甚至能捨身施舌，面對無量苦難也不生悔意，顯示菩薩無我利他、堅定不退的精神。
。
本句說明菩薩以自身清淨的舌善根作為布施，並將此功德回向
一切眾生，期使眾生皆能成就『廣長舌』這一殊勝相好，象徵語言清淨、說法無礙，具足福德智慧。
。
本句強調菩薩修行布施波羅蜜時，能以歡喜心捨棄至親、國土
乃至自身，毫無悔恨與吝惜，展現無我與大悲的精神，體現菩薩無住著、無所求的布施行。
。
本句強調菩薩修行布施波羅蜜時，能隨順眾生所需，毫無保留
地施予，並於當下即時布施，心中無任何怨恨或悔意，對一切所有皆能捨離，令所有來求者皆得滿足。
展現菩
薩無住相、無所吝惜的布施精神。
。
本句強調菩薩為法與眾生，無數次捨身修苦行，展現大悲與大願，並以堅定不退的心志追求無上菩提。

此處顯示菩薩道的核心精神：自利利他、堅忍不拔，直至成就最圓滿的智慧。
。
本句說明，聽聞如來正法能激發無盡的布施精神，行者以身奉
獻，毫無倦怠，內心生起無量歡喜，皆以救護眾生為本懷，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句描述菩薩見佛後，能以慈悲恭敬心供養諸佛，並圓滿成就
利益眾生與內心歡喜，且具備聽聞、受持諸佛法教的能力，展現菩薩修行的完整德行與法門承擔。
。
本句強調將修行所得功德不自受用，而是回向給一切眾生，願
眾生皆得安樂、受護持，最終究竟解脫生死苦惱，體現大乘菩薩普利群生、無我利他的精神。
。
本句描述菩薩的德行與外在莊嚴，強調其具足眷屬、身相端嚴、順從教法、以妙具莊飾自身，並具備聰
明、仁慈、賢能與巧智等內在功德，展現菩薩圓滿福德與智慧的相貌。
。
本句強調菩薩行布施時，完全出於利益眾生的動機，內心毫無吝嗇，不為個人世間利益，只為成就眾生
與追求菩提。
這展現了菩薩無私利他的精神與求覺悟的堅定志向。
。
本句強調修行者應圓滿修習清淨功德與無量善業，並將所修功德回向一切眾生，展現大乘利他精神；同
時，對於業果不應執著其為實有，體現對諸法無自性的正見。
。
本句描述菩薩雖具備世間最高權位與豐富資產，卻能捨離王位
與財物，並以莊嚴國土、利益眾生為行，展現菩薩無所執著、以大悲心行菩薩道的精神。
。
本句描述以無上菩提心，歷經無數劫修行布施，啟發世間眾生
智慧，示現涅槃彼岸，並隨順眾生根機加以教化，體現大乘菩薩度生的精神。
。
本句描述菩薩見眾生有求，無論距離多遠，皆能從他方世界前來，隨順眾生所需而圓滿其願，並因利益
眾生而生起廣大法喜。
強調菩薩利他無礙、隨緣應化的精神，以及以眾生得益為自身喜悅之本。
。
本句說明菩薩將布施所積聚的功德，發願回向給三世一切佛，並以所學修行圓滿通達涅槃彼岸，最終證
得無上佛果，達到佛陀的境界。
強調迴向與成佛之間的因果關聯。
。
本句強調菩薩於觀察諸法時，洞察主體與對象皆無自性，了知度脫眾生的究竟意義，並於證悟空性後，
仍不捨離利益眾生的布施心，展現智慧與慈悲並行的修行精神。
。
本句說明菩薩修行時，將所修善根功德迴向於智慧、正法與深
奧義理，並於一切法不生執著，體現菩薩超越分別、以智慧為導的修行精神。
。
本句強調修行者應超越對善惡業及其果報的分別與執著，洞察菩提（覺悟）是依因緣而顯現，並且於諸
法的真實本性（法性）中，無有損壞或動搖，顯示對緣起與法性無礙的正見。
。
本句說明修行者透徹了解自身不被煩惱染著，心境寂靜無所依止，能以智慧觀察業的本質無自性，並善
於分辨因緣關係，並非否定業的存在，而是指出業依因緣而起，無固定自性。
。
本句強調對三世（過去、現在、未來）諸法不生執取，洞察一
切法本無自性，三世皆空寂，遠離執著，契入無住、無所得的智慧境界。
。
本句說明菩薩已徹底超越五蘊（色、受、想、行、識）的束縛，證得究竟彼岸，並能引導一切眾生同證
解脫。
菩薩的心性謙遜柔順，常保清淨，展現大乘行者的德行與度生精神。
。
本句強調對五蘊、十八界、十二入及自身的觀察與分別，指出即使在這些法中尋求菩提，最終皆是空寂
、無所得，體現諸法本空、無自性的佛理，導向超越執著的智慧。
。
本句闡明對諸法不可執著常住或斷滅兩邊，指出一切法超越有
無二見，強調諸業皆由因緣和合而生，體現緣起無自性的根本教義。
。
本句強調菩提非可得，諸法本寂滅，心不執著佛剎，通達三世
皆空無自性。
若能如是正解佛法，即與諸佛等同，顯示究竟平等、無所得的法義。
。
本句強調菩薩雖觀一切法本無所得，但其修行與實踐並非空無
或無意義，而是在因緣法則中如實修行，契合正道，不墮於斷滅或虛無。
此處展現菩薩於空性與因緣法中雙運
，既不執著於所得，亦不捨離因果修行。
。
本句強調對業力現象的分別解說，目的是令眾生遠離染污、趨向清淨。
這種修行方法為智者所踐行，並
且是一切諸佛所共同開示的正法，顯示業與清淨修行在佛法中的核心地位。
。
本段強調以正確觀察與思惟契入真理，自然證悟無上佛道。
諸
法本無生滅、來去，破除對生死流轉的執著，顯示法性本空、無自性。
深解諸佛所說，了知一切法的真實本質
，於法性中不再執著，體現究竟解脫。
。
本句說明修行者若能徹底遠離一切法的虛妄分別，便能親見諸佛智慧，通達諸法與眾生、佛國的種種趣
向，對三世一切法無不通達，並能圓滿聽聞、受持諸佛所證之法，顯示究竟智慧與圓滿受持的境界。
。
本句強調三世一切法皆無自性，非究竟實有，顯示諸法空義。
菩薩雖修一切法門，卻不執著於法相，能
隨順而不壞法性。
最終以大悲心將功德回向眾生，助其速證一切智，體現菩薩利他圓滿之行。

此句為佛陀或大菩薩對弟子、學人之呼喚，表現出慈悲教誨與
親切關懷，開啟下文法義的引導。
。
本句詢問菩薩摩訶薩於修行迴向時，第七種以平等心順應、利
益一切眾生的具體內容，強調菩薩對眾生無分別、平等對待的精神。

「佛子」為佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼者，具備學佛、修行、弘法的資格與責任
。
本句為開示語，呼喚聽法者注意，準備接受接下來的教導。
。
本句總攝菩薩摩訶薩於修行過程中，於各種層次與無量境界中，廣大增長諸善根，涵蓋自利利他、戒定
慧、六度萬行，並以正念、智慧、忍辱、精進等德行，普遍利益一切眾生，圓滿菩薩道。
。
本句說明菩薩摩訶薩透過廣大修集善根，深入修習與增長，當智慧圓滿開展時，便能安住於堅固的忍辱
力，從而杜絕墮入三惡道的因緣，顯示修行善根與智慧、忍辱之間的次第與相互成就。
。
此句描述修行者應具備的德行：能善巧調伏六根（眼耳鼻舌身
意），行為舉止合乎威儀，內心遠離顛倒妄想，堅定趣向正道，展現出修行的成熟與正確方向。
。
此句讚歎其人具備成為諸佛教法實踐者的資格，能承載佛法、
弘揚正法，並以自身德行利益一切眾生，使眾生因供養、親近而獲得無上的福德資糧。
。
此句描述修行者因諸佛護念，能生起並增長清淨善根，隨順圓
滿如來大願，樂於成就佛事，心得自在，最終與三世諸佛等同，顯示修行圓滿與佛果平等的境界。
。
此句描述修行者具備廣大供養諸佛的功德，並圓滿成就如來所
有的力量，因此常被諸佛所稱讚。
強調供養與成就佛力的殊勝，顯示修行圓滿的境界。
。
本句強調修行者不以升天、名利或善行成就為目的，而是將一
切善根回向，發願將所修功德利益一切眾生，體現無我利他的菩薩精神。
。
本句說明菩薩圓滿具備諸多修行法門，能普遍護持一切眾生，於生死輪迴中拔濟眾生，並教導眾生修習
各種善根，將所修善根回向一切境界，善行不曾間斷，展現大悲與智慧的圓融實踐。
。
本句描述以無上智慧作為入門，樹立智慧的標幟，令修行之道
莊嚴清淨，顯示修學佛法須以智慧為本，方能成就菩提大道。
。
本句強調佛陀以平等無私的心，普遍教導一切眾生，令其覺悟
並斷除世間的煩惱與染污，回歸清淨本性，體現出佛教教化的慈悲與淨化世間的宗旨。
。
此句說明以布施心行所成就的功德，能令行者入於如來家，並圓滿一切清淨功德，成為最殊勝的福田。

此功德不執著於眾生相，也不依賴世間法，顯示出超越分別與世俗的修行境界。
。
本句強調令一切眾生皆得清淨，並積極修習、攝取各種善根，
顯示修行的普遍性與圓滿性，強調淨化與善法的累積是成就佛道的重要基礎。
。
本句描述大菩薩以離垢清淨的菩提心為根本，攝取並思惟各種
由菩提心所生、所思、所獲、所希求及一向以菩提心為本的善根，並以大悲心憐憫一切眾生，進一步收攝一切
種智與圓滿十力的境界，強調菩薩修行的根本在於清淨菩提心與廣大善根的積集。
。
本句強調修行者所培植的善根，既能與法界本體相應而不壞滅
，亦能堅固不退，直至成就究竟佛果。
此處『法界』指一切法的真實本性，善根若與法界相應則不會毀壞；『
不退轉』則是指修行進程中不再退墮於凡夫或二乘，持續向菩提前進。

本句描述菩薩摩訶薩發願，將所修善根回向一切眾生，無有餘
遺，並以無盡的布施與莊嚴，利益無數世界眾生，體現大捨與不捨眾生的菩薩精神。
此處強調菩薩行的無盡、
廣大與平等，並以種種殊勝供養象徵無量功德的回向。
。
本句強調布施者無論面對無盡的時間與不斷的請求，皆能以無
疲厭之心，持續以珍貴寶物施予眾生，展現大悲與無盡布施的精神。
。
本句強調平等觀，無論是一位眾生還是所有眾生，皆應以同等
心對待，體現無分別、無差別的慈悲與平等精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩在行布施時，應具備多種清淨無染的心態，強調平等、無私、無悔、專志於智慧與
清淨修道，並以慈悲與自我調伏為基礎，安住於求證一切智的目標，體現大乘菩薩的布施精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根作如理迴向，發願於無量未來
劫中，持續不斷地實踐布施，展現大乘菩薩長遠利他、無盡修行的精神。

本句描述菩薩摩訶薩將所修善根完全回向一切眾生，發願以最殊勝的寶象與莊嚴寶物布施，象徵菩薩無
盡的慈悲與布施心，並以莊嚴物品利益眾生，體現大乘菩薩的廣大願行。
。
此句表達以最殊勝、清淨的寶馬及馬王，遍滿無數世界，並以各種珍貴莊嚴具裝飾，作為布施，顯示布
施資具的極致圓滿與無量，強調布施時應以最勝妙之物，廣利益眾生。
。
此句描述以無數世界中充滿珍寶女眾與娛樂資具，作為布施的內容，展現布施的廣大與莊嚴。
強調布施
不僅限於物質，亦可包括美好的人事與環境，顯示布施的無盡與圓滿。
。
此句描述菩薩以無數世界中充滿的男女眾生作為布施對象，展現無盡的布施心量，強調布施無有窮盡，
並非僅限於財物，連眾生亦能捨施，體現大乘菩薩的廣大悲願。
。
此句描述菩薩以自身遍滿無數世界，將自身作為布施對象，展
現無盡的布施精神與大悲心，強調布施無有邊際、無所吝惜的修行境界。
。
本句強調以自身乃至頭首布施，願力廣大，能遍滿無數世界，
並以精進不放逸的心態實踐布施，展現無我的大悲與無盡的布施精神。
。
此句描述菩薩以無量慈悲，願將自身的眼目遍滿無數世界，並
將之布施，象徵捨身利他、無我施捨的精神，強調布施無所吝惜，乃至最珍貴之物亦能施與眾生。
。
本句描述菩薩為利益無數世界的眾生，能以自身遍滿諸界，忍
受極大痛苦，甚至捨身破骨取髓，作為布施，展現無盡大悲與捨身利他的精神。
。
此句描述以無數世界及大王座處所充滿一切，作為布施，展現布施的廣大無邊與無盡資糧，強調布施的
對象與內容皆極為廣大，體現大乘菩薩行的無量心與無盡供養。
。
本句描述以無數世界作為僮僕來布施，強調布施的廣大無邊，
顯示菩薩發心無量，願以一切資糧利益眾生，無有窮盡。
。
本句強調菩薩以平等心修行布施，即使在一個世界中，歷經無
量劫，仍堅持為單一眾生而行菩薩道，展現無盡慈悲與堅定願力，體現菩薩行的無私與無量。
。
本句強調菩薩於無量世界、無盡時劫中，堅持修行菩薩道，即
使只為一位眾生也不退轉，展現大悲願力與無盡精進。
。
本句強調佛陀對一切眾生皆平等施予教化與利益，無有差別，展現大悲平等的精神。
。
本句描述修行者以大悲心為根本，遠離一切惡法，普遍關懷眾生，發願行布施時，能夠堅持不退轉，並
於布施過程中毫無悔意，展現出堅定與清淨的布施心態，體現菩薩行的無悔與圓滿。
。
本句說明菩薩摩訶薩在修行無量布施時，必須以種種清淨、無
執、廣大、深遠、攝受、離憎愛、超越生死、調伏、安住智慧等心態為基礎，顯示布施不僅是行為，更重視內
心的動機與智慧的圓滿，體現菩薩道的深廣與究竟。

本句說明菩薩摩訶薩將自己所修善根，於每一念中都回向給一
切眾生，祈願眾生物質資糧圓滿，體現大悲利他的精神與回向的實踐。
。
本句強調佛陀或菩薩發願，令一切眾生皆能圓滿成就無量無盡
的功德，積聚成為修行與證果的資糧，顯示大乘佛教重視眾生平等與普遍成佛的理想。
。
此句表達對一切眾生的慈悲願心，期望眾生皆能遠離苦惱，安
住於平安與快樂之中，體現佛教普遍救度的精神。
。
本句強調使一切眾生能夠培育、增長菩薩所行的大乘事業，意
指引導眾生發心修習菩薩道，成就廣大大乘功德。
。
本句強調使一切眾生都能圓滿獲得、成就深奧微妙的佛法，顯
示佛法普及與利益眾生的願力與教化目標。
。
本句強調使一切眾生於成就一切智（佛智）之大乘道上，能夠
堅定不退，直至圓滿佛果，顯示大乘佛法普攝眾生、引導不退轉的殊勝功德。
。
此句表達願力或佛力加持，使一切眾生皆能親見諸佛，得以親
近佛陀、聽聞正法，增長善根，開啟解脫之門。
。
本句強調對一切眾生皆應平等無分別心，無論對象如何，皆不
應有選擇、取捨或偏私，體現大悲平等的精神。
。
本句強調令一切眾生皆能成就無染、無分別、平等的心境，顯
示修行的究竟目標在於內心的清淨與平等，超越一切分別與污染。
。
本句表達願令一切眾生脫離各種困厄障礙，最終圓滿成就無所
不知的一切智慧，顯示大乘菩薩以利他為本，志在令眾生同證佛智。
。
本句強調菩薩行願的核心，即以慈悲心利益一切眾生，使其獲
得安樂，並進一步廣大饒益無量無邊的眾生，體現大乘利他精神。
。
本句強調令一切眾生對於一切境界、對象皆能生起無分別、無
偏私的平等心，體現佛法中眾生平等、無有高下的根本精神，為修行慈悲與智慧的基礎。
。
本句強調令一切眾生具備柔軟、慈悲且樂於布施的心性，意在
培養眾生去除慳吝、增長慈悲與利他精神，進而實踐布施波羅蜜。
。
本句強調令一切眾生生起並安住於真實無偽的布施心，意在推
動眾生發起真誠利他的施捨行為，並將此心牢牢攝持不失，作為修行的重要基礎。
。
本句強調令一切眾生常保布施之心，持續發起利他、無私的善
念與行動，這是修行中培養慈悲與離貪的重要基礎。
。
本句強調以布施心為根本，能令眾生斷除貧窮困厄，顯示布施
不僅是物質給予，更是內心慷慨與福德圓滿的因緣。
修習布施，能滅除匱乏，增長福報。
。
本句表達願令一切眾生皆能圓滿具足世間種種殊勝財寶，無有
貧乏之苦，顯示大悲願力普攝眾生，令其資生無憂。
。
本句強調使一切眾生實踐無量無邊的布施行為，展現大乘菩薩
道中廣修福德、利益眾生的精神。
。
此句強調令一切眾生皆能修行各種布施行為，廣積福德資糧，
培養慈悲與利他心，是菩薩道的重要實踐。
。
本句強調發願令一切眾生於無量未來世中，恆常修行布施，並
且心志堅定不退。
此處布施不僅指財物施捨，更含法施、無畏施等，重在培養利他心與堅固菩提心。
。
本句強調修行者應當徹底捨離一切執著與所有物，並於捨棄之
後，內心不生悔恨，展現出無所罣礙、自在離欲的修行態度。
。
本句強調引導一切眾生隨順因緣而行布施，從而利益他人，體
現利他精神與布施功德，符合原始佛教重視實踐與饒益的教義。
。
本句強調令一切眾生修行最為殊勝且廣大的布施，顯示布施不
僅重數量，更重質量與廣泛利益，體現大乘菩薩道的利他精神。
。
本句強調引導一切眾生實踐多種具備莊嚴德行的布施，顯示布
施不僅僅是物質給予，更重視心行與德行的莊嚴，體現修行的圓滿與功德。
。
本句強調布施時應無所執著，不著於施者、受者及所施之物，
才能成就真正的布施功德，契合佛教中超越分別心的修行原則。
。
本句強調導引一切眾生修習布施，並且在布施時不分貴賤、親
疏，皆以平等心對待，體現無分別的慈悲與利他精神。
。
本句強調引導一切眾生修習堅固無畏、力量強大的布施，象徵
布施心如金剛般堅不可摧，能利益無量眾生，成就大功德。
。
本句強調布施應如太陽般普照無私，利益一切眾生，展現無遮
無礙的慈悲與光明，體現菩薩行的廣大與平等。
。
本句強調令一切眾生皆能證得如來所具足的智慧，顯示佛法普
及、平等，眾生皆有成佛潛能，最終可達如來智慧的圓滿境界。
。
本句強調佛力加持，使一切眾生的善根及其相關助緣（如善知
識、福德因緣等）都能圓滿成就，為修行與證果提供堅實基礎。
。
此句表達願力使一切眾生內在的善根與智慧圓滿顯現，強調眾
生本具的潛能能被啟發，進而增長修行與證悟的資糧。
。
本句強調令一切眾生成就堅定不壞、正直無曲的心，表現出修
行中對於正念與誠實心志的重視，為修證佛法的根本基礎。
。
本句強調令一切眾生圓滿具足、成就無染的善根，為修行與證
果的基礎，顯示佛陀慈悲願力普及一切，助眾生離染得淨，增長善法。
。
本句強調佛陀或菩薩以大願力，令一切眾生從煩惱的無明沉睡
中覺醒，開啟智慧，遠離迷惑，走向解脫之道。
。
本句強調佛陀或菩薩以大悲願力，令一切眾生內心的疑惑與迷惑徹底消除，得以正信正見，進入佛法正
道。
此處重點在於解除眾生對佛法、修行或人生根本問題的疑慮，開啟智慧。
。
本句強調佛陀或菩薩發願，使一切眾生皆能成就無分別、平等
的智慧，以及純淨無染的功德，體現眾生平等、法性清淨的教義核心。
。
本句強調令一切眾生的功德圓滿無缺，並且這些功德堅固不可
毀壞，顯示修行所得的善果具備究竟圓滿與不可動搖的特質。
。
本句表達願令一切眾生成就圓滿的清淨心，並安住於不動三昧
之中，顯示修行的究竟目標在於離染無動、心境安定。
。
本句強調令一切眾生成就堅不可壞的『薩婆若智』，即圓滿無
礙的智慧，為佛果所具足之智，顯示究竟覺悟的目標。
。
本句強調令一切眾生圓滿具備菩薩所修無量、清淨、自在且正
直的修行行為，顯示菩薩道的廣大與純淨，並以此作為眾生修行的目標。
。
本句強調引導一切眾生培養無執著、純淨的善根，意在斷除煩
惱執著，成就清淨的修行基礎，為後續證悟或修證之根本。
。
本句強調引導一切眾生以清淨心修習正念，專注於三世諸佛，
培養正確的佛念與信心，為修行的重要基礎。
。
本句強調使一切眾生內心生起殊勝且清淨的善根，為修行與證
悟的基礎，顯示佛法利益眾生、增長善法的功德。
。
本句強調幫助眾生斷除一切魔與魔業，消滅修行正法時所遇的障礙，令修道無礙，順利進行。
。
本句說明令一切眾生皆能修行無量功德，進而生起多種三昧（
三摩地），最終達到清淨與圓滿的境界，強調修行次第與成果的圓滿。
。
本句強調令眾生對諸佛常懷憶念，心中不離佛號與佛德，培養
恆常的正念與信心，作為修行的基礎。
。
本句強調諸佛慈悲願力，使一切眾生常得見佛，心生歡喜，與
佛不曾分離，顯示佛與眾生的親近與不捨，體現佛教中佛不離眾生、眾生不離佛的教義。
。
本句強調令一切眾生得以接觸並實踐清淨的法門，從而生起善
根，圓滿具足各種清淨善法，顯示法門普及與平等利益眾生的精神。
。
本句強調使一切眾生皆能成就無量、平等且正直的心性，顯示
修行的目標在於內心的平等與正直，無有偏私與曲解，契合佛法中對眾生平等與正直心的重視。
。
本句強調令一切眾生圓滿具足無染、無分別的布施心，體現平
等與清淨的施捨精神，符合大乘佛教重視利他與平等的修行要義。
。
本句強調使一切眾生圓滿成就諸佛所修的尸波羅蜜，並達到平
等與清淨的境界，體現佛果功德的普及與無差別性。
。
本句強調令一切眾生圓滿精進波羅蜜，於修行過程中始終不懈
怠，展現持續精進、勇猛不退的修行精神，為成就菩薩道的重要資糧。
。
本句表達願令一切眾生圓滿成就『大羼提波羅蜜』，即究竟圓滿的忍辱德行。
羼提波羅蜜為六度之一，
強調在逆境、侮辱、困難中能安忍不動，為菩薩修行的重要資糧。
。
本句說明佛陀願令一切眾生獲得無量的禪定與智慧，並在各種
神通能力上皆能圓滿具足，強調修行成果的廣大與圓滿。
。
本句強調令一切眾生於一切法中，證得離於身相執著的般若波羅蜜，達到平等與圓滿。
此處「離身」指
超越對身體或自我形相的執著，般若波羅蜜則為究竟智慧，能破除分別，圓滿平等無有差別。
。
此句表達願令一切眾生皆能證入清淨無染的法界，並於法界中
平等圓滿，無有缺漏，體現法界本具的平等性與圓滿性。
。
本句強調願令一切眾生皆能圓滿具足清淨、微妙且能通達佛法
的各種善根，為修行成佛的重要基礎。
。
本句強調令一切眾生修習平等無差別的行持，從而具足、成就
各種善法。
平等行是指對待一切眾生無有分別，實踐慈悲與正行，進而圓滿善法功德。
。
本句強調佛陀發願令一切眾生最終能徹底超越生死，圓滿成就
與諸佛同等的覺悟境界，顯示佛果普及眾生的究竟目標。
。
本句強調令一切眾生的身業、口業、意業三者皆能達到平等且
清淨的狀態，體現修行中三業淨化的重要目標，符合本經典重視眾生普遍清淨的教義。
。
本句強調令一切眾生的行為（業）、實踐（行）及其所感果報
，皆能達到平等無差別且清淨無染的境界，體現眾生皆有成佛可能，並消融業報差別。
。
本句強調令一切眾生皆能證得諸法本性平等、無有差別，並達
到清淨無染的境界，體現佛法普及與究竟平等的精神。
。
本句強調令一切眾生皆能證得諸法本具的清淨與平等，體悟其
真實義理，顯示佛法普及與平等的精神，無有差別，人人皆可成就。
。
本句強調令一切眾生皆能成就清淨無染、殊勝微妙的修行行持
，顯示佛法普被、眾生平等得法益的精神，並以『清淨』為修行圓滿的核心標準。
。
本句表達佛陀或菩薩發願，期望一切眾生皆能獲得並成就菩薩
所發的各種清淨大願，強調普及與無分別的慈悲與願力，體現菩薩道的利他精神。
。
本句強調令一切眾生皆能平等獲得清淨無染的功德與智慧，體
現佛法普及、無分別、平等利益眾生的精神，並指出修行成果不分貴賤、人人皆可成就。
。
本句說明，應令一切眾生將所修善根，發願回向於成就一切智
（薩婆若）的大乘佛道，並使眾生皆能平等圓滿此究竟目標，體現大乘平等普度的精神。
。
本句說明令一切眾生皆能顯現出各種莊嚴清淨的佛剎，並在此
過程中平等圓滿，體現佛剎莊嚴與眾生平等成就的理想。
。
本句強調佛力加持，使眾生得以親見諸佛，並徹底滅除內心所
有煩惱與苦患，顯現解脫安樂的境界。
。
本句說明令一切眾生皆能成就佛的相好與功德莊嚴，並且在這
些成就上平等圓滿，無有缺漏，體現佛果功德的普及與無差別性。
。
本句說明眾生因佛力加持，能得八種殊勝之聲，並以無數微妙
音聲莊嚴自身，圓滿具足如來無量功德與清淨梵音，顯示佛果功德的圓滿與音聲教化的莊嚴。
。
本句說明願令一切眾生，藉由佛的十力作為莊嚴，圓滿成就無
障礙、平等的心境，顯示佛果所具備的自在與平等無礙之德。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能獲得諸佛所證的無盡法明與無
量辯才，並在法義與智慧上平等圓滿，體現佛法普及、眾生皆可成佛的精神。
。
本句強調令一切眾生成就無上的無畏，具備人中最卓越、勇猛
的德行，如佛陀般能發出震懾群倫的師子吼，象徵無畏、自在與教化眾生的威德。
。
本句強調令一切眾生圓滿成就佛智，並使正法長久住世、教化
不息，法輪常轉、永不退失，展現佛陀度生與護持正法的究竟願力。
。
本句強調令一切眾生能夠生起、證得各種法門，並在法義上獲
得平等與圓滿的成就，體現眾生皆有成佛潛能，法義無有高下差別。
。
本句表達願力，期使一切眾生的善根得以清淨，於因緣成熟時
不會錯過修行或證果的機會，並能平等圓滿其善果。
強調眾生皆有成就善根的平等機會，無有差別。
。
本句表達願一切眾生皆能成就如佛般清淨、善於調伏自他、教
化群生的師法，並且在此法中平等圓滿，無有缺漏，體現佛法普及與平等的精神。
。
本句強調一切眾生皆能在各種層次與類型的莊嚴境界中，無有
差別地圓滿具足，體現佛法平等無礙、莊嚴圓滿的理想。
。
本句強調引導眾生觀察三世（過去、現在、未來），於種種分
別（對待、判斷）中，能體悟一切法本性平等，超越時空與分別心，契入平等法界。
。
本句強調引導一切眾生親近諸佛，聽聞並受持佛法，進而通達諸法平等的真理，最終圓滿具足一切功德
與智慧。
此處「平等」指諸法無差別、眾生皆有成佛可能，圓滿具足則為修行成果的圓滿無缺。
。
本句強調令一切眾生具備與諸佛同等的慚愧心與智慧，顯示修行最終能達到佛果的平等境界。
慚愧為修
行基礎，智慧則為證悟之本，兩者與佛等同，體現眾生皆有成佛潛能。
。
本句強調佛陀願令一切眾生皆得平等無差別的智慧，能夠正確
觀察、體會諸法的真實本質，遠離分別執著，達到平等觀照的境界。
。
本句祈願一切眾生能獲得堅定不動的善業果報，脫離一切障礙
，最終平等圓滿各種功德。
強調眾生皆可平等成就，不受障礙所困。
。
本句說明令一切眾生得以進入深奧的智慧，能徹底分辨並了解
眾生各自的根性，最終達到平等與圓滿的境界，體現智慧與慈悲兼備的理想。
。
本句強調令一切眾生皆能證得無分別、平等的智慧，達到無有
差別、平等一如的境界，內心清淨圓滿。
此處「無分別」指超越對立分別的智慧，「平等」則是眾生本性無二
無別，皆可成就清淨圓滿的智慧果德。
。
本句強調令一切眾生能隨順善根、永不厭倦，並以平等心觀察
、分別諸法，最終皆能圓滿成就所求。
此處「平等分別」指在平等無差別的心態下，正確分辨善惡、因果，體
現佛法中眾生平等、善根無盡的精神。
。
本句說明菩薩以大神足（神通力）令一切眾生獲得自在，並強
調菩薩的神力圓滿且平等，無有差別，體現菩薩普利眾生、無分別心的德行。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆能圓滿獲得諸佛無盡的功德與智
慧寶藏，最終成就與諸佛無異的究竟功德，強調眾生平等、皆可成佛的教義。
。
本句說明佛陀願令一切眾生於諸法中能夠超越虛妄分別，隨順平等法性，圓融無礙地契入一切法，並正
確認識菩提心的真實義。
強調離妄、平等、入法與菩提心的覺悟次第。
。
本句強調令一切眾生皆具備殊勝的福德資糧，成為他人修福的
對象，並且在福德上平等圓滿，無有高下差別，體現大乘平等利他的精神。
。
本句說明發起清淨大悲心，能利益一切眾生，並成為世間最殊
勝的福田，意指修行者以無私大悲為眾生帶來無量福德，是眾生種福報的最佳依止。
。
本句表達願令一切眾生皆能獲得堅固不壞的身心狀態，並在法
義上達到平等與圓滿，顯示對眾生無差別的慈悲與成就圓滿的理想。
。
本句強調令一切眾生親見真實之法，該法本質堅固不可毀壞，
且眾生於此法皆能平等獲得圓滿，體現法界平等與究竟滿足的教義。
。
本句強調令一切眾生獲得最殊勝的心境，能夠如理思惟、正確
觀察諸法，並於平等中圓滿成就修行目標，體現佛法普及與平等圓滿的精神。
。
本句強調佛法的力量能使一切眾生脫離恐懼，深入理解深奧的法義，最終達到究竟解脫的境界。
『彼岸
』象徵超越生死煩惱的涅槃或解脫狀態，『甚深法』指難以思議、需深入修學的佛法真理。
。
本句描述令一切眾生皆能發出光明，普遍照耀十方世界，並以
平等心度化所有眾生，體現佛法無差別、普及一切的精神。
。
本句表達願令一切眾生皆能成就菩薩的不退轉精進，與同修同
行、發同樣大願，最終平等圓滿其修行成果，體現菩薩道的共同精進與平等成就。
。
此句描述令一切眾生皆能發出一致的語音，於語言表達上達到
平等無差別，象徵眾生在法義上皆得平等利益，無有高下差別。
。
本句強調使一切眾生都能具備菩薩的正直心性，並在此心中達
到平等與圓滿，體現菩薩道的核心精神與修行目標。
。
本句強調令一切眾生皆能遇見、親見善知識，從而生起極大歡喜心。
善知識在佛教中指導正法、助人成
就道業的導師或善友，見到善知識象徵獲得正法指引與修行助緣，故能令眾生心生歡喜。
。
本句強調菩薩以無盡精進，令一切眾生圓滿具足菩薩所修諸行
，持續調伏、攝受眾生，從不懈怠，並以平等心令眾生皆得圓滿。
展現菩薩大悲與平等無私的精神。
。
本句說明令一切眾生皆能獲得無盡辯才，通達各種語言音聲，
並且平等圓滿地具備這些功德，強調語言溝通與智慧的普及無礙。
。
本句強調眾生能以專一的心念，通達一切眾生的心念，並使所
有善根皆能平等圓滿成就，體現平等與圓滿的修行境界。
。
本句強調令一切眾生持續修習善根，不生退轉，最終安住於清
淨無染的智慧。
此處善根指修行中累積的善法資糧，清淨智則為遠離煩惱、無染的智慧境界。
。
本句表達願令一切眾生皆能圓滿成就佛的智慧、平等無差別的
功德，以及清淨無染的法身，顯示究竟覺悟與平等利益的理想。
。
本句表達願令一切眾生皆能捨棄愚癡無明，具備觀察與培養善
根的智慧，最終在平等中圓滿成就善法。
強調智慧與善根的平等圓滿，為修行的重要目標。
。
本句強調佛陀以大願力，令一切眾生皆能證得一切種智，成就
無上正等正覺，並於平等法性中圓滿佛果，體現眾生皆有成佛可能，無有差別。
。
本句表達願一切眾生脫離三惡道等苦趣，得以出生於正確的解脫之道，成就圓滿無礙的一切種智，並於
智慧成就上皆能平等無缺，顯示佛果普及眾生、無有高下之義。
。
本句強調令一切眾生皆能成就群體的清淨，進而普遍淨化所有
大眾，並以平等無分別的智慧作為莊嚴，展現佛法中群體共修與平等智慧的理想。
。
本句說明眾生能於單一佛剎中，普遍見到所有如來的剎土，並
且平等圓滿，體現剎土無礙、平等圓融的境界，強調佛剎之間的無盡相攝與眾生見佛剎的平等性。
。
本句強調眾生能以無量無邊、不可思議的莊嚴功德，莊嚴所有
佛剎，並且每一位眾生都能平等圓滿成就這些莊嚴，體現佛土莊嚴與眾生平等的深義。
。
本句說明令一切眾生能夠分別理解無量的法門，洞察深奧的佛
法義理，最終於平等中圓滿成就智慧與功德，體現佛法普及與平等利益眾生的精神。
。
本句強調佛陀願令一切眾生皆能修證聖者之行，最終成就與諸
佛同等的自在與圓滿，體現眾生平等、皆可成佛的根本精神。
。
本句強調眾生在本質上既非全然一體，也非全然分別，體現眾生間的和合與差異共存。
進一步指出，諸
神通力於一切眾生中皆能平等圓滿，顯示法界平等、無有高下之義。
。
本句強調眾生隨順自身善根，能普遍蒙受諸佛以甘露灌頂的加
持與庇護，象徵佛法滋潤、成熟善根，助眾生成就道業。
。
本句強調使一切眾生都能成就清淨無染、具足智慧的法身，並
且平等無差別地圓滿具備此功德，體現眾生皆有成佛潛能與平等本性。

本句描述菩薩摩訶薩以大悲心普遍憐愍、利益眾生，發願令一切眾生皆得清淨，斷除慳貪、嫉妒等煩惱
結，圓滿無量善德，安住於勝妙佛法，遠離瞋恚與障礙，體現菩薩利他與自淨的修行精神。
。
此段描述修行者內心柔軟、遠離愚癡與邪曲，行持堅定不可動搖，證得不退轉與平等心，具足清淨法力
，信心堅固不失，並能善巧理解佛法、將所修功德回向一切有情，展現修行圓滿的德行。
。
本段描述修行者以修習功德、苦行與善根為基礎，調伏眾生、
斷除不善，並以大悲心承受眾苦，最終以清淨慧眼觀察善根，依智慧行持聖道，將所修善根普遍回向一切眾生
，體現利他與自利圓滿的修行精神。
。
本句強調令眾生安住於純淨且微妙的功德狀態，遠離內心熾熱
煩惱，成就平等無分別的心，並將所修善根回向於一切眾生，體現大乘利他精神。
。
本句強調發願使一切眾生證得圓滿智慧（薩婆若），並實踐將
所修功德回向眾生，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句說明菩薩以平等心攝受並圓滿一切眾生的善根，將所成就的功德不自受用，而是以無分別、平等的
心回向給一切眾生，體現大乘菩薩普利眾生、無我利他的精神。
。
本句說明將所修無量善根功德回向給一切眾生，祈願眾生長久
安穩安樂，體現大乘菩薩利他精神與回向行的重要性。
。
此句表達願力或佛菩薩的加持，使一切眾生能夠長久保持身心
清淨，遠離煩惱染污，得以修行無障礙。
。
此句表達對一切眾生長久安樂的願望，強調普遍利益與持續安
樂，是大乘佛教慈悲精神的體現。
。
本句強調佛陀或菩薩發願、行持的最終目標，是令一切眾生都
能達到圓滿無上的解脫境界，超越一切生死煩惱束縛，證得究竟自在。
。
本句強調使一切眾生最終獲得圓滿無上的平等，體現眾生平等
、無有高下的究竟境界，符合本經典重視平等法義的核心思想。
。
本句強調令一切眾生獲得超越世間束縛、能隨心所欲運用的神
通力，顯示修行或佛力加持下的自在無礙境界，並非僅指奇蹟，而是內在解脫與主宰自心的能力。
。
本句強調使一切眾生安住於純淨、正直的善法，遠離惡行，建
立正確修行基礎，契合佛法教導的清淨行持。
。
本句表達願令一切眾生獲得清淨無礙的智慧眼，能如實觀察諸
法，不被煩惱、無明等障礙所遮蔽，進而通達真理。
。
本句強調使一切眾生能夠調御、制伏自己的六根（眼、耳、鼻
、舌、身、意），以防止外境誘惑與內心煩惱的生起，達到身心清淨、修行有成的基礎。
。
本句說明佛陀發願令一切眾生成就佛的十力，並具備教化他人
的能力，強調眾生皆可成佛、皆能利益他人，體現大乘佛教普度眾生的精神。

本句強調菩薩摩訶薩於修行迴向時，應遠離一切執著，無論是
對業、果報、身、利養、佛剎、方所、眾生乃至法，皆不生執著，亦不落於斷滅，故『不離眾生』。
此展現菩
薩行的無住、無礙，迴向圓融無礙，契合大乘不住相、不離眾生的精神。
。
本句描述大菩薩於迴向善根時，發願令一切眾生圓滿佛智，成就清淨心與分別智慧，內心安住寂靜，外
在不為境界所動，並得以在三世諸佛之家出生，象徵究竟成佛之因緣與修行圓滿的目標。

本句說明菩薩摩訶薩以如是迴向之行，功德超越一切，無人能
損壞，並獲得一切眾生無盡的讚歎，顯示迴向行的殊勝與不可思議。
。
此句強調菩薩以廣大行願修持諸菩薩行，憑藉少量的善巧方便
，即能遍歷無數佛剎，親見諸佛，無有障礙，顯示菩薩智慧與方便力的不可思議。
。
本句描述菩薩在諸佛剎中不斷修行各種善法，圓滿獲得善巧方便與總持法門，能夠分別諸法、宣說妙法
，持續教化眾生，利益無窮，歷經無量劫而不間斷，展現菩薩大悲願力與無盡行願。
。
本句強調於一念之間，無量無數的佛世界皆能同時現起、受生，顯示法界不可思議的緣起與無礙，並以
電光喻其迅速與不可執著。
此處展現佛法對時間、空間的超越，強調眾生與諸佛世界的緊密相應。
。
本句強調修行者於每一念中，皆能以無盡的願力與智慧，莊嚴清淨無量不可思議的佛世界，並且對於成
就佛剎的智慧修行永不生厭足心，展現無盡精進與大願精神。
。
本句描述佛力加持下，無量眾生皆能清淨圓滿，隨其善根圓滿
諸波羅蜜，攝受眾生，滅除煩惱，成就清淨善業，獲得無障礙的天耳，於無量世界中皆能聽聞佛陀說法，對諸
佛不生疏遠心，時時聞法不斷，顯示佛法普及、眾生平等、法輪常轉的境界。
。
本句描述菩薩安住於『無所有』的境界，遠離一切依賴、染著、執著與造作，展現堅固不可破壞的菩薩
神力。
此處強調菩薩修行的超然無礙與自在無著，體現菩薩道中超越一切相、無所依止的修證境界。
。
本句強調菩薩於每一剎那，能在無量佛剎中，隨順眾生根機示現身形，恆常修行菩薩道，並與同願同行
者協力而行，無有違逆，展現菩薩無礙自在、隨緣度眾的精神。

本句強調菩薩摩訶薩於修行菩薩道時，能累積無量無邊且清淨
的功德，這些功德不可思議，難以言盡。
進一步指出，若能成就無上菩提，證得最正覺，其成就更是超越言語
所能描述，顯示菩薩行與佛果的殊勝。
。
本句總攝諸法圓滿清淨平等之義，強調無論佛剎、眾生、身根、業報、親眷、修行、法門、如來願行及
佛境界，皆以清淨平等為本，顯示究竟圓滿的法界觀，無有差別，圓融無礙。

本句說明菩薩摩訶薩將所修善根迴向後，能成就一切清淨功德
法門，並以所獲功德莊嚴佛道，體現菩薩以迴向為成佛資糧的修行精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行迴向時，能圓融無礙，既不違背一切
佛剎，也不使佛剎與眾生相違，體現法界圓融、眾生與剎土不可分離的境界。
。
此句說明剎土（佛國淨土）與眾生業力之間的關係，兩者互不
障礙，各自依其因緣而成就，體現因果法則與眾生與環境的相互依存。
。
此句強調思惟與內心本質的一致與和合，修行者的思考活動應
與本心相應，無有矛盾或背離，展現心與思維的調和無礙，為修行正見與正思惟的基礎。
。
此句強調思惟與心境界的和合無礙，二者相應不相違背，展現
心與思維在修行中能夠互相成就、圓融無礙，符合本經典強調心性與思辨並重的義理。
。
此句強調業與果報之間的因緣關係是相互依存、不可違逆的。
業力所成的因緣必然導致相應的果報，而
果報的成就也必須依賴於先前的業緣，兩者循環不斷，展現因果法則的嚴密與必然。
。
本句強調業（行為、造作）與業迹（業的現象、表現）之間的
相互一致與不相違背，說明因果法則中，行為本身與其所顯現的結果或痕跡是相符的，彼此不會產生矛盾或背
離，體現業果必然、如理如法的原則。
。
此句強調法與相的和合無礙，法（本體、理則）與相（現象、表現）並不互相衝突，體現理事無礙、理
事圓融的思想。
於修行上，應觀照本體與現象皆不可執著，二者相即相融。
。
此句強調法的現象（生起）與其本性之間的和合無礙，說明現
象界的種種變化，皆不離本性，而本性亦能隨緣顯現諸法，兩者圓融無礙，體用不二。
。
此句強調法界中『剎土』與『眾生』的平等性彼此無礙，兩者
圓融共存，互不障礙，體現一種無分別、無對立的圓滿境界，展現法界本質的平等與和諧。
。
本句強調眾生與諸法皆具平等性，兩者圓融無礙，彼此不相違背，體現法界一體、無分別的深義。
此處
平等非僅指現象層面，而是指本性上無高下、無差別，顯示法界圓融、眾生與法無二無別的境界。
。
本句強調離欲的平等境界與眾生安住於平等的狀態，兩者並不
互相障礙，皆能同時成立，展現法界圓融無礙的特質。
。
本句強調時間的圓融無礙，過去與未來並非對立或互相排斥，
而是彼此和合、相容，體現法界中時間的非二元性與無礙性，呼應本經圓融無礙的思想。
。
本句強調三世（過去、現在、未來）之間的和合無礙，彼此不
相違背，展現時間流轉中的圓融與貫通，體現法界無礙的觀念。
。
本句強調佛法中所說的平等與世間所理解的平等並無矛盾，兩
者能夠相容共存，顯示佛法圓融無礙、契合世間而不離佛理。
。
本句強調菩薩的修行與圓滿智慧（薩婆若）之間並無矛盾，兩者相輔相成。
菩薩雖行種種度生之行，皆
不離究竟智慧；而圓滿智慧的實踐也必然體現於菩薩行中，顯示修行與智慧的圓融無礙。

本句總結菩薩摩訶薩以如是迴向修行，能圓滿成就平等的業果、身心、智慧、願力，與三世諸佛同等，
並利益一切眾生，究竟清淨諸佛正法與善法迴向，體現菩薩道圓融無礙、普利群生的精神。

本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與尊重，
並引發下文教法的開示。
『佛子』在經典中常指具足信心、依教奉行的佛弟子。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行到第七等心時，能以平等心隨順一切
眾生，將所修善法功德回向給眾生，體現大悲與無我精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩圓滿迴向後，能具足摧伏煩惱障礙、拔除欲望痛苦、證得無生法忍、到達無二境界
，成就無量自在功德，救護眾生，神通無礙，遍遊諸佛剎土，安住寂靜自在，於身心與大行皆得自在，具足自
在智慧，能分別一切法，普遍成就佛剎，展現菩薩圓滿行願的殊勝果德。
。
此句描述修行者證得無礙耳根，能超越世間障礙，聽聞一切剎
土的各種音聲，象徵智慧與感知的圓滿無礙，無論距離或障礙皆能如實聞知。
。
本句描述證得清淨慧眼者，能觀見諸佛不斷修習善根，從未懈
怠，並圓滿成就一切法。
強調佛陀修行的無間斷與圓滿，顯示修善根與成就諸法的因果關聯。
。
本句說明菩薩摩訶薩以平等無私之心，隨順眾生需求，將自己
所修集的善根功德回向給一切眾生，體現大乘菩薩利他精神與迴向行的重要性。

本句描述金剛幢菩薩在佛的加持下，觀照十方，準備以偈頌宣
說法義，顯示菩薩依佛力行廣大觀照與弘法。

本句說明菩薩雖然所修功德有時看似微小，但因其發心清淨、
深遠且微妙，能以回向之力，令一切善根成就無量廣大功德，展現菩薩道的殊勝與廣大願力。
。
本句描述菩薩修行無上布施波羅蜜，對一切資生之物乃至自身身體，皆能無所執著、悉皆施捨，展現無
盡大悲與無貪無吝的精神，布施遍及無量世界，體現菩薩利他自捨的究竟行持。
。
本句描述菩薩於無量劫中恆常修行布施，心無退轉，並將所積
功德悉數回向，發願救度無量眾生，體現大乘菩薩以利他為本的修行精神。
。
本句讚歎菩薩以清淨功德與殊勝大願，普遍利益一切眾生，令
三界眾生安樂，最終皆得究竟菩提，體現菩薩行的廣大悲願與成佛目標。
。
本句說明菩薩以平等心發大願，並隨順修行清淨善業，目的是
令一切眾生皆得平等，且對所發的願不生執著，體現菩薩無我利他的精神與超越分別的修行態度。
。
本句強調菩薩於世間無有分別心與怨恨，能隨順眾生的根機與願望，將所修一切功德普遍回施於眾生，
並恆常不違背諸賢聖的教法與規範，展現大悲與大智的圓融行持。
。
本句說明世間一切光明智慧皆因布施與持戒而生，並強調修行
者需精進不懈，對所發的善願堅持不退，展現修行的根本與持續力。
。
本句說明菩薩以所修功德回向於究竟解脫（彼岸），能夠開顯清淨微妙的法門，成就如佛般圓滿的智慧
，並以分別真實義理作為到達彼岸的因緣，強調智慧與正見在修行中的關鍵作用。
。
本句描述菩薩具備圓滿的梵音與堅固妙智，能深入正法、遠離
障礙，並於正法中不生執著，展現菩薩修行的無礙與自在，體現智慧與離執的德行。
。
本句說明菩薩修行時，心地清淨，既不落入對立（如善惡、我
他等二法），也不執著於超越對立（不二法）的觀念，能夠徹底捨離一切分別與無分別的執著，進而覺悟並通
達眾生語言的本質與真義，展現大悲與智慧。
。
本句說明菩薩觀察世間一切法皆平等無差，眾生的心念、語言
、行為等，皆如幻化不實，無有自性，悉由因緣和業力所牽引流轉，強調因果與緣起的法則。
。
本句說明世間一切行為與無量業力，皆因業與因緣而生，強調
修行者應斷除一切惡業，使其不再留存，達到清淨無餘的境界。
。
本句強調菩薩以平等心觀照一切眾生，不分身、口、意的行為差異，皆予以平等對待，並致力令眾生同
得平等，體現究竟無上的平等精神，展現大乘菩薩無分別、無執著的慈悲與智慧。
。
本句說明菩薩將所修一切善業回向給眾生，令眾生身相清淨，
圓滿一切功德，最終成就與佛陀同等的無上境界，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本頌讚歎佛陀於一切眾生中最為殊勝，具足圓滿功德與妙法之
身，並將廣大功德悉數回向，利益安樂一切有情，體現大悲與無私利他精神。
。
此偈表達修行者以所修功德，普遍迴向一切眾生皆得清淨，並
以諸佛無與倫比的清淨為典範，期望世間同證此清淨境界，體現大乘普度、平等迴向的精神。
。
本句說明修行者將所修平等善根迴向一切，願眾生皆能領悟佛法真實義理，並成就圓滿微妙的智慧與功
德，最終與諸佛如來無有差別，體現大乘迴向與平等成佛的精神。
。
本句說明菩薩以智慧觀察諸法，見世間本質寂滅、空無自性，
無有實在的造作與造作者，然因果業報仍然成立不壞，強調空性與業果並行不悖的深義。
。
本句強調菩薩於寂靜與紛亂的境界中，皆能以平等無分別心正
確觀察，洞悉世間的真實本質，從而遠離一切虛妄顛倒。
此處展現菩薩智慧與無執著的修行境界。
。
本句說明，真正的佛弟子是依如來正法而得以成就，能將所修
無量功德回向於眾生或菩提，並藉此斷除一切疑惑，顯示修行與信解的圓滿。