大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句為提問，旨在請示關於菩薩摩訶薩修行過程中，第六種將
一切堅固善根作為迴向的具體內容與意義，屬於修行次第中重要的發願與回向階段。
。
本句描述菩薩摩訶薩若現國王身，能以大悲與智慧治理國土，
安定民生，降伏怨敵，推行正法教化，功德與德行廣被天下，萬國歸順，無需武力而自然太平，並以四攝法攝
受眾生，成就轉輪聖王七寶，展現菩薩以世間王者身行菩薩道、利益眾生的圓滿德行。
。
本句描述菩薩摩訶薩具足堅固不動的自在功德，與眷屬和諧相
處，德行與相好無人能毀，容貌端正超群，令人見而不厭，彰顯菩薩圓滿福德與莊嚴相。
。
本句描述佛陀已斷除一切惡行，具足無缺的功德，身相圓滿莊
嚴，容貌殊勝，身體肢節端正潔淨，見者自然生歡喜心，顯示佛果圓滿的德相與感召力。
。
此句描述修行者或聖者的身體力量堅固不可毀壞，並具備如天帝那羅延（那羅延天，象徵大力神）的身
體特質，強調其超凡的身體堅韌與不可摧毀性，顯示修行成就後身心的堅固與自在。
。
本句說明修行者應遠離一切業障，成就清淨善業，並以圓滿的
心修習各種布施，無論是物質供養或莊嚴器物，皆能增長福德資糧，成就菩薩道的基礎。
。
本句強調菩薩見眾生受苦時，能捨棄一切世間財物與親情，發
大悲心，親身涉險以救度苦難眾生，體現無我利他的精神。
。
本句展現極高的慈悲心，見他人受苦難時，發願以自身承擔對
方苦難，體現捨己救人的菩薩精神。
此舉強調無我利他、拔苦與樂的修行實踐。
。
本句描述布施時，若有人來求取身體各部位乃至珍寶，強調布
施無所吝惜，展現極致的捨身精神，體現大乘菩薩為眾生捨身命財物的無畏與慈悲。
。
本句強調為了追求正法，修行者能不惜一切，甚至以身涉險、
忍受極大苦難，顯示求法心切與對法的至誠恭敬。
。
本句強調為了追求佛法，能夠捨棄世間一切財富、權勢、親情
與安樂，乃至成為自在法王，亦能斷除殺業，廣施無畏，顯示出對法的至高價值與出世精神。
。
本句教導見到有人傷害動物或使人身殘缺時，應以大慈悲心救
護，並廣為宣說佛名，令眾生得以種下善根，遠離惡行，增長福德。
。
此句描述以布施土地、建造佛殿與僧房，安置菩薩及聖眾，作
為積聚福德的殊勝因緣。
強調供養三寶與聖眾，能成就廣大福田，為修行者累積善根。
。
本句說明修行者可依不同因緣，興建佛寺等功德事業，重點在
於隨順眾生需求與時地條件，靈活行善，無執著於固定形式。
。
本句說明布施的多種方式，包括捨棄僕人、親自勞動，供養三尊（佛、法、僧）、父母、善知識，以及
對一切福田行布施，強調以身體力行服務眾生也是布施的重要內容。
。
此句描述菩薩以自身作為資糧，無所吝惜，既普遍護持諸佛，
也將自身布施給一切眾生，並恆常以身奉事供養諸佛，體現無我利他與大悲精神。
。
本句強調菩薩修行布施波羅蜜時，能將一切世間財物、親屬乃至國土悉皆布施，無所吝惜，並以清淨心
遠離貪著，不求果報，旨在淨化眾生、斷除惡業，體現無住、無求的布施精神。
。
本句強調布施的平等與無分別心，無論對象身份、貧富、善惡
、距離遠近，皆能一視同仁地施予，不起慳吝之心，體現大乘菩薩無礙施捨的精神。
。
本句描述修行者發願，將自身所攝取的各種善法與福德，包括
身心、環境、眷屬、財富及布施等，皆回向於一切堅固不壞的善根，強調回向的全面性與堅固善根的重要性，
體現大乘菩薩將一切功德普及眾生、增長菩提的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根後，內心自省布施時無貪、無
著、無染，已得解脫，心地真誠正直，毫無吝惜，體現菩薩修行的清淨無私與廣大心量。
。
本句強調布施功德能令眾生獲得大智慧，心無障礙，對飲食不
生貪著，轉以佛法為食，遠離粗重的摶食習氣，智慧圓滿，能攝取善根與法身、智身，清淨自在地行於世間。

為了教化眾生，菩薩或聖者會示現接受摶食，方便接引眾生入佛法。

本句說明菩薩摩訶薩於布施飲品時，應以大悲心發願，將所修善根回向一切眾生，令其得飲法甘露，成
就菩薩道，斷除渴愛與五欲，生起清淨法愛，法身柔軟，心安住於三昧，遠離散亂，深入智慧，並以大法雲普
降法雨，利益眾生。
強調布施與迴向的法義，並以法身、三昧、智慧等大乘修行目標為核心。
。
本句總結前文，說明菩薩摩訶薩於布施飲食時，會將所修善根
回向於一切眾生或究竟佛果，體現大乘菩薩以利他為本的修行精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩以無量美味施予眾生，令受者身心安樂、
四大調和、諸根明淨，並能遠離毒害與疾病，獲得無患安樂。
強調菩薩布施不僅滿足口腹，更具身心療癒與增
益之功德，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩以無量美味布施眾生，並將此善行功德迴
向，願一切眾生皆得最上妙味，猶如甘露充滿，體現大乘菩薩以利他為本、廣大迴向的精神。
。
本句強調令眾生安住於佛法的法味與深智，進而通達一切境界
的業用與因果，顯示修行者應以法為依止，培養深刻智慧，洞察諸法因緣與業報。
。
本句強調佛法能令一切眾生體驗無量深妙的法味，開啟對法界
智慧的了悟，安住於真實不虛的境界，最終抵達佛法圓滿的安穩處所。
此處「法味」指佛法的甘露滋味，「法
界智」為徹見諸法實相的智慧，「實際」為真如實相，「法城」象徵佛法圓滿守護之地。
。
本句比喻佛法如雲雨普遍滋潤一切眾生，遍及法界，能調伏眾
生的煩惱，令其成熟善根，得以受法利益。
。
本句說明佛法能令眾生獲得超越世間的智慧體驗，進而對無上
法生起深厚愛樂，身心因此柔軟、易於受教與修行，顯示佛法的攝受與調柔功能。
。
本句強調引導眾生體證佛法最高的法味，遠離對世間種種樂趣
的執著，進而發起並實踐一切佛法相關的諸願，展現修行的究竟目標與願行圓滿。
。
本句強調令一切眾生和合無諍，皆得平等無差別的法義，進而
出生與諸佛相同、無二無別的究竟法。
此處「一味法」指法性平等、無有差別，眾生皆可同證佛果。
。
本句強調令一切眾生獲得無障礙、自在的法味，並於通達一切
智慧的佛乘中，堅定不退，持續精進修行，直至圓滿佛果。
。
本句說明令眾生得以體會諸佛純一無雜的法味（佛法真義），並具備善巧分辨眾生根器（根性、能力）
的智慧，能依不同根性施以適當教化，展現佛法的圓融與善巧方便。
。
本句強調佛法能令一切眾生獲得法味的充實與滿足，並得以圓
滿安住於無障礙、無阻礙的佛法境界，顯示佛法普及與究竟安穩的特質。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施飲食等眾味時，將所積聚的善根功德迴向給一切眾生，期使眾生皆能成就圓
滿無礙的智慧身，顯示菩薩行以利他為本，並強調迴向的普遍性與究竟目標。

本句描述菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向一切眾生，願
眾生皆能乘諸殊勝法乘，圓滿菩薩道。
強調布施不僅為自利，更以大悲心普及一切眾生，令其成就無上智慧與
功德，出生無量菩薩，功德圓滿。
。
本句說明大菩薩於布施時，將所積聚的善根不自受用，而作迴
向，意在將功德普及一切眾生，成就菩提，體現菩薩利他精神。

本句說明菩薩布施衣物時，將善根迴向眾生，願眾生不僅得外在衣服，更得慚愧心為法衣，遮蔽過失，
離醜成莊嚴，身心柔軟安樂，最終成就無量法身與一切種智，體現菩薩利他與自利圓滿的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施衣服時，將所修善根不自受用，而
迴向於成就佛道或利益一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神與迴向行。

本句描述菩薩摩訶薩以無量種種妙華，廣行布施，平等供養諸
佛、塔廟、僧寶、菩薩、善知識、聲聞緣覺及一切眾生，體現大悲平等、無分貴賤的菩薩行，強調供養對象遍
及三寶與一切有情，展現菩薩無盡布施與普賢行願精神。
。
本句說明菩薩在布施花時，將所修善根迴向一切眾生，願眾生
皆能證得諸佛三昧的清淨境界，並由自心生起無量妙法，如花盛開，象徵法喜充滿與智慧開展。
。
本句強調令眾生於修習觀行時，心無厭倦、永不滿足，進而生
起對佛法的深厚愛樂，持續精進於佛道修學。
。
此句描述令一切眾生常得見佛或菩薩莊嚴殊勝的色身，身相端
正圓滿，觀者生歡喜心而無厭足，顯示佛菩薩以妙色身相攝受眾生，增長信心與善根。
。
本句強調令眾生心念專一、不受雜念干擾，並能圓滿實踐各種
清淨的修行行為，顯示修行須心行俱淨，方能成就佛道。
。
本句強調修行者應恆常憶念善知識（即具足正見、能導引修行
的導師或善友），並保持內心堅定不移，這是修行過程中防止退轉、增長智慧的重要關鍵。
。
本句以阿伽陀藥為譬喻，說明佛法能普遍救度一切眾生，猶如
靈藥能治百病，令眾生遠離一切煩惱與心靈的毒害，顯示佛法的普遍利益與究竟功德。
。
本句強調佛陀或大菩薩發願，令一切眾生皆能成就究竟的大願
，最終安住於無上智慧的境界，象徵證得最圓滿的覺悟與智慧。
。
本句強調佛法能令眾生開啟智慧，如太陽驅散黑暗般，破除愚
癡無明，使眾生得以明了真理，遠離迷惑。
。
本句以清淨滿月、菩提月與功德花為譬喻，表達令眾生心性圓
滿清淨，菩提智慧日益增長，並由此開展無量功德。
強調修行成果如月圓花開，圓滿無缺。
。
本句表達願令一切眾生進入如大寶海般的法界，得遇善知識的
引導，從而圓滿具足並成就一切善根，為修行與證道的重要基礎。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施花朵時，將所積聚的善根功德迴向給一切眾生，期使眾生皆能成就無障礙、
清淨、微妙的智慧。
強調菩薩行布施不僅自利，更以迴向利他為本，展現大乘菩薩的慈悲與智慧。

本句說明菩薩在布施花鬘時，將所修善根迴向眾生，願眾生因
這功德而成為人所歡喜親近、愛敬之人，見者皆能離苦得樂，並進一步親見諸佛，成就清淨智慧。
強調布施不
僅自利，更以大悲心普利一切眾生，並以迴向發願作為修行圓滿的重要環節。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施花鬘（供養莊嚴物）時，將所積聚
的善根功德作迴向，意在將個人修行的福德利益普及一切眾生，體現菩薩利他精神。

本句描述菩薩摩訶薩於布施香時，將所修善根迴向一切眾生，願眾生皆能具足各種清淨圓滿的戒法，最
終成就如佛般的戒身。
強調戒德的多重層次與究竟圓滿，並以迴向利益一切眾生為修行核心。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施香供養時，將所積聚的善根功德回向給一切眾生，令眾生皆能圓滿具足、成
就無障礙的戒身，強調布施與回向的利他精神及戒德圓滿的修行目標。

本句描述菩薩摩訶薩於供養塗香時，將所修善根回向一切眾生
，願眾生皆能普遍薰染法香，並能徹底捨離一切所有，顯示菩薩以無我利他、平等普施的精神修行。
。
本句強調以戒律的清淨德行薰習一切眾生，使其皆能成就如佛般的清淨戒體。
『戒香』象徵戒德的芬芳
，普熏則表徵戒德普及、無所不在，最終令眾生得佛淨戒，具足清淨無染的戒法。
。
本句強調以忍辱的德行如香氣般普遍薰染一切眾生，使其內心
遠離毒害與加害之心，培養慈悲與包容，斷除惡念。
。
本句祈願一切眾生皆能具足精進的德行，如香氣普遍薰染，精
勤修習大乘佛法，並以廣大誓願作為修行莊嚴。
強調精進、發大願與大乘實踐的圓滿結合。
。
本句說明以禪定之香普遍薰染一切眾生，使其圓滿具足能令諸佛現前的三昧。
此處強調禪定的普遍攝受
力，以及三昧能感得諸佛現前的殊勝功德，展現修行者與佛菩薩之間的感應道交。
。
此句表達願使一切眾生的智慧如香氣般普遍薰染，於極短的剎
那間即能證得最圓滿、無上的智慧主宰，強調智慧的普及與迅速成就。
。
此句說明以佛法的清淨德香普遍薰染一切眾生，使其最終成就
無上、無畏的正法。
強調佛法能淨化、護持眾生，令其遠離恐懼，證得究竟安穩。
。
本句說明佛力或修行的功德能普遍薰染一切眾生，使其德行增上，進而圓滿各種功德與智慧。
強調德香
普熏的普遍性與功德智慧的成就，展現佛法利益眾生的廣大力量。
。
本句描述願令一切眾生成就無上菩提，並以妙香普熏象徵法界
普遍清淨，進而獲得佛的十力，最終圓滿到達涅槃彼岸，顯示修行圓滿與佛果成就的境界。
。
本句強調以清淨的佛法薰習眾生，使其遠離一切不善法，達到
身心清淨。
『法香』象徵佛法的德行與功德，普熏則表徵佛法普及、無所不在的教化力量。
。
本句說明菩薩摩訶薩在供養塗香時，將所修善根功德迴向於眾
生或菩提，體現菩薩行以利他為本的精神。

本句描述菩薩摩訶薩於布施床座時，將所修善根回向一切眾生，願眾生不僅獲得天界殊勝的寶座，更能
安住於智慧之床，象徵外在福德與內在智慧兼備，體現大乘菩薩利他與自利並重的精神。
。
本句強調令一切眾生超越凡夫的執著與分別，證得賢聖的境界
，並發起追求覺悟的菩提心，實踐菩薩道。
此處「賢聖座」指證得聖果的地位，「捨凡夫意」為斷除凡夫的妄
想分別，「修菩提心」則是發願成佛、利益眾生的根本動力。
。
本句強調佛陀或菩薩發願使一切眾生獲得安穩快樂的境界，並
遠離輪迴生死的苦惱，體現大乘佛教普度眾生、拔苦與樂的精神。
。
本句說明佛陀以大願力，令一切眾生皆得最殊勝的座位，並能
親見諸佛如來展現自在無礙的神通力，顯示佛果圓滿、眾生平等得益的法義。
。
本句強調令一切眾生皆能平等地獲得修行、聽法的地位，並以
無分別、平等的心觀照一切法，體現法界平等、無有高下的佛理。
。
本句表達願令一切眾生獲得最殊勝的成就地位，圓滿無上的善
業功德，最終徹底超越世間束縛，證得解脫。
。
本句強調佛陀或菩薩令眾生安住於安穩自在的修行處所，進而
親身體悟、證得各種深奧微妙的佛法義理，顯示修行環境與證悟法義的密切關聯。
。
本句說明令一切眾生獲得清淨之座，象徵身心安住於無染之地
，進而修習如來所證的清淨智慧境界，強調修行者應以清淨心為基礎，進入佛的智慧領域。
。
本句祈願一切眾生能安穩於修行或聽法之座，並常有善知識陪
伴、指導與護持，象徵修行路上不離正法與善友的助緣，強調依止善知識的重要性。
。
本句表達使一切眾生皆能獲得象徵尊貴與無畏的師子座，並圓
滿具足如來所具備的無畏之座，顯示眾生皆有成佛的潛能與尊嚴，能安住於無畏、自在的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施床座時，將所修善根回向給一切眾生，期使眾生能修習念與慧，進而調伏六
根，增長定慧，達到身心調柔。
強調布施不僅為自身福德，更以大悲心普及眾生，助其修行。

本句描述菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向一切眾生，願
眾生皆能成就如來所嚴淨的佛剎，並以功德莊嚴佛土，安住於深妙三昧，無所執著，善於分別各種住處，遠離
世間住，安住佛住，攝取諸佛所證的究竟大道，安樂修習無量清淨善根，永不離佛的無上住。
強調菩薩以大願
力與智慧，導引眾生趣向佛果，並自利利他圓滿修行。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根不自受用，而是發
願回向一切眾生，令眾生皆得安樂、利益與救護，體現大乘菩薩利他精神與迴向行的重要。

本句說明菩薩在布施房舍時，將所修善根回向一切眾生，期使
眾生皆得利益安樂，並以正念觀照其意義，體現大乘菩薩利他與自覺的精神。
。
本句強調眾生修行應以如來、大智慧、善知識、尊重、善行、大慈、大悲、六波羅蜜、無量菩提心及一
切菩薩道為依止，建立堅固的修行基礎，涵蓋智慧、慈悲與實踐，體現菩薩道的圓滿修持。
。
本句說明大菩薩在布施房舍時，將所修善根回向給一切眾生，期使眾生皆能圓滿成就清淨智慧與諸多殊
勝功德。
強調布施不僅自利，更以大悲心普利一切眾生，體現菩薩行的廣大願力與利他精神。

本句描述菩薩摩訶薩以多種燈明作為布施，並將此善行迴向給
一切眾生，期望眾生皆能蒙受無量光明，普遍得見如來之法。
強調布施的功德不僅在於物質供養，更在於以善
根利益、攝受眾生，令眾生同證法光。
。
本句說明佛力或法力能使一切眾生獲得明淨的智慧之光，這光
明能普遍照見、涵蓋一切極細微的現象，象徵智慧無障礙、無所不照，眾生皆能受益。
。
本句強調佛力令眾生脫離愚癡無明，進而善於體悟眾生界本無
自性、無實體，契合空性見。
此處「無眾生界」指眾生界無自性，非否定眾生現象，而是破除執著。
。
本句說明佛以無量光明的法身，令一切眾生皆得清淨光明，普
遍照耀無有遺漏，顯示佛法平等無礙、利益一切眾生的精神。
。
本句強調佛力加持，使一切眾生皆能獲得普遍無礙的智慧光明，並於諸佛所說正法中，信心堅定、修行
不退，直至成就。
此處「不退轉」指於菩提道上不再退失初心，持續精進。
。
本句強調佛的光明能利益一切眾生，無分別地普及於無量佛剎
，展現佛果圓滿、光明無礙的功德，體現佛法普及無邊、利益眾生的精神。
。
本句強調佛的光明無所障礙，能普遍照耀一切法界，象徵佛智
無礙、平等普及，眾生皆能蒙受其恩澤，無有遺漏。
。
本句強調佛力加持，使一切眾生皆能獲得無量無盡的光明，這
光明普遍照耀所有佛剎，象徵智慧與慈悲的無礙流布，永不止息，顯示佛果功德的廣大與恆常。
。
本句表達願令一切眾生獲得如光明幢王般的智慧光燈，能普遍
照耀世間，象徵智慧遍照、破除無明，使眾生皆得明了正道。
。
本句描述令眾生獲得無量色彩的光明，並能自在地放射光芒，
普遍照耀所有佛剎，顯示佛力加持下眾生皆能得大光明，遍及諸世界，象徵智慧與功德的普及無礙。
。
本句說明菩薩摩訶薩於施燈明時，將所修善根迴向一切眾生，令眾生皆得利益與安樂。
菩薩能隨順、攝
受並平等施予眾生各種善根，並以慈悲心普覆、普蔭眾生，使眾生圓滿具足一切善根，達到境界與智慧的平等
，具備分別一切的能力。
強調菩薩迴向善根的廣大與平等，利益無量眾生。
。
本句說明菩薩摩訶薩於供養燈明時，將所修善根迴向給一切眾生，令眾生皆能獲得無障礙的迴向功德，
並安住於清淨明淨的善根。
強調迴向的普遍性與無礙性，以及善根的清淨與安住。

本句說明菩薩摩訶薩在布施湯藥時，將所修善根回向給一切眾
生，祈願眾生皆能脫離障礙。
強調菩薩行以利他為本，並以回向增廣善業之力，普及一切有情。
。
本句表達願令一切眾生離開有病痛、煩惱的身體，最終成就如
來所證得的清淨法身，顯示佛果圓滿、無染的境界，是修行的究竟目標。
。
本句強調佛法如藥，能使一切眾生具備治療煩惱、惡業的功效，最終消除一切不善與煩惱之病。
此處『
藥性』比喻佛法或善法的治癒力，眾生皆可因佛法而轉化自性，遠離不善。
。
本句表達願令一切眾生具備如阿伽陀藥般的殊勝功效，能安住
於菩薩道中不退轉，意指修行者能堅定不移地進入菩薩位，不再退墮凡夫之地。
。
本句說明佛陀以如來的法藥救度眾生，幫助眾生拔除煩惱的痛
苦根源，顯示佛法具有治癒與解脫的功用。
。
本句說明佛陀教化眾生，使其親近賢聖之人，藉此斷除煩惱，
進而成就清淨無染的修行行為，強調修行環境與善知識的重要性。
。
本句說明令眾生體悟藥王菩薩的心境，對於一切善法都能持續
精進、永不生厭，展現修行者應有的堅定與歡喜心。
。
本句強調佛法如不壞的藥樹，能令眾生圓滿具足，對治一切煩
惱與惡行所生的病苦，顯示佛法具備究竟治療與守護的功能。
。
本句表達願力，期望一切眾生能消除身心的病苦與障礙，進而圓滿成就無礙的智慧光明。
強調智慧光明
的普遍與圓滿，病刺象徵煩惱、障礙，智慧光明則為究竟覺悟的境界。
。
本句強調佛陀或菩薩為了利益一切眾生，令其通達世間各種對
治煩惱、困苦的方法，並能依眾生不同的根機與病相，給予相應的法門或教導，幫助眾生解脫煩惱。
。
本句說明菩薩將施藥的善根迴向，願以此功德幫助一切眾生離
苦得安，身心清淨，最終成就如來所證的無病法，體現大悲利他與究竟清淨的修行目標。
。
本句描述佛力加持下，眾生能離苦得樂，身心堅固無礙，具足
無盡力量，圓滿諸佛所證的無上法樂，並得佛的神力與自在法身，顯示究竟解脫與法身圓滿的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩在布施湯藥時，會將此善行所生的功德善
根，發願回向給一切眾生，令眾生同得利益，體現大乘菩薩利他精神。

本句強調菩薩摩訶薩具足大悲心，能夠無所吝惜地布施一切器
具，利益眾生，展現菩薩行的廣大與無礙。
。
本句以多種珍貴材質的器皿盛裝各類寶物，象徵莊嚴、圓滿與殊勝，展現佛土或法會場景的無量莊嚴與
福德資糧。
強調多樣性與圓融，並以具體物象顯示法界莊嚴。
。
本句描述以各種珍貴材質製成的器皿，分別盛裝美食、寶衣、
香料等，象徵莊嚴供養與無盡福德資糧，展現無量寶物與供養的殊勝圓滿。
。
本句說明，眾生布施於諸佛，是基於對佛的信心，認為佛是最
殊勝、不可思議的福田，能帶來無量福德。
強調信心與對象殊勝的重要性。
。
本句說明布施對象為菩薩寶，強調能發菩提心、具備善知識者極為稀有難遇，故應珍惜並供養。
此處突
顯善知識在修行路上的重要性，遇到能啟發菩提心的善知識是極大福德因緣。
。
本句說明布施對象為僧團，其根本目的是護持僧伽、令佛法得
以長久住世與發展，強調布施的功德不僅在於個人福報，更在於護持正法流傳。
。
本句指出不同修行者（施福伽羅、聲聞、緣覺）之所以行善或
修行，是因為對聖法（正法、佛法）生起深厚的愛重與敬仰之心，強調修行動機的純正與法的尊貴。
。
本句說明布施的對象有時是父母，動機是出於對父母的尊重與
敬仰，強調孝道與恭敬心也是修福的重要內容。
。
此句說明布施師長的動機，是希望師長能指導自己依正法修習
功德，強調求法與修行的正確次第與依止。
。
本句強調布施的價值不在於多寡或高下，而在於是否以大慈大
悲、平等無私的心對待眾生。
即使是最微小的布施，只要出於真誠慈悲與平等心，亦具足殊勝功德。
。
本句強調為了成就布施波羅蜜，對於三世一切菩薩皆不捨棄，
展現菩薩道中廣大平等的利他精神與修行圓滿的目標。
。
本句說明行者始終如一地以無上菩提為唯一目標，強調修行動
機的純一與堅定，表現出對究竟覺悟的專注與不退轉心。
。
本句強調菩薩雖能徹底捨棄一切內外所有，但對於一切眾生仍
不捨離，展現大悲心與利他精神，體現菩薩行的核心在於不離眾生。
。
本句強調修行者對於福田（積聚福德之處）與財物不生執著，
顯示出超越世間利益與功德計較的心態，專注於解脫道而不為世間福報所牽引。

本句描述菩薩以無量寶器布施時，將此善根迴向眾生，願眾生
成為能容納廣大佛法的器皿，具備如虛空般廣大的念根，能夠受持並不忘世間與出世間一切經典。
強調布施與
迴向的功德，並以法器、念根等譬喻眾生的法器量與記憶力。
。
本句強調使一切眾生具備純淨、堪受佛法的資質，從而能廣泛
承接並實踐佛陀深奧的教法，顯示修行者需淨化自心，方能真正領受佛法精義。
。
本句說明令一切眾生具備最上乘的資質，能夠承載並實踐三世
諸佛所說的一切佛法，強調眾生皆有潛能成為佛法的承受者與實踐者。
。
本句說明佛陀願令一切眾生皆具備成為如來法寶器皿的資格，能夠圓滿承受並護持三世諸佛所說不壞的
正法，顯示眾生皆有潛能成就佛法，並能承擔法的傳承與弘揚。
。
本句強調令一切眾生具備莊嚴、堪受佛法的德行，並能受持無
量無邊的菩提心，顯示修行者應發大心、成為弘揚佛法的依止。
。
本句說明眾生能成為承載一切功德的根本，關鍵在於其志向與欣樂如來無量清淨智慧。
強調志願與樂求
佛智是成就功德的根本因緣，體現佛教重視發心與智慧的教義。
。
本句說明如來以無礙解脫的一切智慧，令眾生成為能夠承載、
實現一切智慧的法器。
強調眾生皆有成佛潛能，能圓滿具足如來智慧，最終達到究竟解脫。
。
本句祈願一切眾生於無盡未來，皆能成為承載與實踐菩薩道的
根器，並且在修行過程中，堅固安住於圓滿智慧的力量，具備成佛的資糧與基礎。
。
本句強調令一切眾生具備成為三世諸佛殊勝法門的承載體，具足受持、領納諸佛以清淨梵音所說佛法的
能力，顯示眾生皆有潛能成為法器，承接佛法，並能正確受持佛陀所說之教法。
。
本句說明眾生經由修行，能成為堪受佛法的內器，具備包容無量世界、虛空與法界的能力。
當諸佛的眷
屬請佛轉法輪時，這些眾生皆能承受、受持佛法，顯示修行圓滿後的廣大心量與法器資格。
。
本句說明大菩薩於布施法器時，將所積善根回向給一切眾生，
使眾生皆成為能承載佛法、實踐普賢菩薩願行的有德之器，強調回向與成就眾生法器的重要性。

本句描述菩薩摩訶薩以無量莊嚴寶車，廣泛供養諸佛、菩薩、善知識、佛眾、聲聞、緣覺及一切福田，
展現菩薩以無盡資具修福，平等供養一切有德者，積集廣大福德資糧。
。
本句說明眾生因不同因緣而集聚於此，或因仰慕菩薩德行、或與菩薩有宿世因緣、或因菩薩發大願行布
施、或受菩薩心願感召，顯示菩薩行願廣大，能攝受無量眾生。
。
本句描述菩薩摩訶薩以殊勝莊嚴的寶金車作為布施，展現其無所吝惜、以最美好資具利益眾生的精神。

車上金鈴、瓔珞等象徵莊嚴與福德，亦顯示菩薩布施不僅重物質，更重莊嚴心意與攝受眾生。
。
本句描述布施者以清淨心供養珍貴的琉璃寶車，並以無量稀有珍寶作為莊嚴，展現布施的無私與莊嚴，
強調供養物的清淨與殊勝，體現大乘佛教重視布施功德與莊嚴供養的精神。
。
本句描述布施珍貴寶車給眾生，象徵以最殊勝的資具利益大眾
，強調布施的莊嚴與無私，展現菩薩廣大施捨的精神。
。
本句描述布施者不僅施予神馬與寶車，還以無量珍寶作為莊嚴
，強調布施的豐盛與莊嚴，展現無盡的慈悲與供養心，體現大乘菩薩行的廣大布施精神。
。
本句描述布施極為珍貴、莊嚴的寶車，象徵以最殊勝的財物供養眾生，顯示布施無所吝惜、廣大無量的
功德。
寶網絞絡，表現莊嚴圓滿，亦寓意福德網羅、善根增長。
。
本句描述以極其珍貴、莊嚴的物品與人力供養，展現供養者至
誠與無上的恭敬心。
強調供養不僅在於物質的豐盛，更在於內心的虔誠與莊嚴，藉此積集福德資糧。
。
本句描述布施極為珍貴、莊嚴的寶車，並以無數珍寶、帳幔、
幢幡及美麗侍女作為莊嚴，顯示布施者以最殊勝的資具供養，強調布施無量、無相與莊嚴的功德，體現大乘經
典中重視莊嚴供養、廣大福德的思想。
。
本句描述布施極為珍貴、莊嚴的寶車，並以香花、瓔珞、侍女
等莊嚴具體象徵布施的豐盛與殊勝，強調布施者的慷慨與所施物的莊嚴無比，展現福德圓滿的境界。
。
本句描述布施珍貴車乘與莊嚴供養的情景，強調布施物的殊勝與莊嚴，並以香氣普薰、天子牽御等象徵
福德圓滿與善業感召。
此處展現布施的廣大功德，並以莊嚴境界啟發修行者發心。
。
本句描述布施時以極其珍貴、莊嚴的寶車作為供養，並以各種
寶物、香料、衣飾莊嚴其上，甚至將所愛之人一同奉獻，展現無所吝惜、圓滿布施的精神。
強調布施不僅在於
物質，更在於心意的圓滿與無私。
。
本句描述菩薩摩訶薩以珍寶供佛，並將所修善根迴向一切眾生
，願眾生皆能樂於追求無上福田，並深信供佛能獲無量果報，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句強調引導一切眾生專注信仰佛陀，最終成就無量且清淨的
果報，顯示修行專一與信佛的重要性，並以清淨果報為修行目標。
。
本句強調眾生應於諸佛前捨離慳吝，發起廣大布施心，對財物
無所執著，圓滿大施，這是修行布施波羅蜜的重要內涵。
。
本句強調眾生應於諸佛所修集最上福德資糧，不執著二乘（聲聞、緣覺）之願，而趣向如來圓滿無礙的
解脫與一切種智，顯示大乘佛法以成佛為究竟目標，超越二乘自利之願。
。
本句強調眾生應於諸佛處累積無盡善根，最終能成就如佛般的
無量功德與智慧，顯示修行的根本在於依止諸佛、廣植善因，並以此為成佛之因緣。
。
本句強調令一切眾生獲得深廣的智慧，並圓滿成就清淨無上的
智慧王，顯示智慧的究竟圓滿與清淨無染，是修行的最高果證。
。
本句說明令眾生獲得如來的無礙神力，能自在遊行於一切處所
，象徵修行圓滿後，身心無礙、行動自由，具足如來所證的自在神通。
。
本句強調令一切眾生都能接受並實踐大乘佛法，進而成就無量
種智慧，最終安住於堅定不動的境界，顯示大乘法門的廣大攝受力與究竟安穩的修行成果。
。
本句說明佛陀令一切眾生圓滿具備善根，成就最上等的福田，進而能生起圓滿無礙的智慧。
強調福德與
智慧雙修，福田為修福之所，一切智地則為究竟智慧的成就。
。
本句強調眾生應對一切佛皆無嫌恨，心懷恭敬，並積極培植善
根，樂於追求成佛所需的智慧。
這是修行過程中淨化心念、累積福德與智慧的根本要素。
。
本句強調佛力加持下，眾生僅需極少的善巧方便，即能迅速往
生諸佛莊嚴國土，並於剎那間深入無盡法界，修行不會感到疲倦，顯示法界無礙與修行的輕安自在。
。
本句說明菩薩以大神通力，令一切眾生皆能證入如虛空般無礙
的菩薩神通，從而無障礙地親近、到達一切佛所，顯示菩薩度生無礙、普遍攝受的功德。
。
本句說明佛力加持，使一切眾生皆能獲得殊勝無比的身體，能自在無礙地遍遊十方世界，且不會感到疲
倦，顯示佛果身的自在與無礙，亦表現大乘佛教中眾生皆可成就無上功德的理想。
。
此句表達佛力加持，使一切眾生能具足廣大身相，並能隨順自
身意願自在行動，顯示佛果圓滿、眾生受益無礙的境界。
。
本句說明眾生因佛力加持，能獲得佛的神通莊嚴，最終達到解脫彼岸。
於一念之間，即可顯現如來自在
無礙的神力，這種力量遍及無盡虛空，顯示佛力無所不在、不可思議。
。
本句強調引導眾生修習安穩、無憂的修行方式，並學習、效法
菩薩所實踐的各種行門，體現菩薩道的精神與實踐次第。
。
本句強調佛力加持，使眾生修行過程迅速無礙，最終圓滿成就
佛陀所具足的十種智慧力量，達到究竟解脫的彼岸。
。
本句說明令一切眾生圓滿具足轉化一切世界的殊勝力量（力波
羅蜜），並普遍進入一切堅固不壞的法界，顯示眾生皆能證入究竟圓滿、不可毀壞的真實境界。
。
本句說明以普賢行為修持，能引導一切眾生到達解脫的彼岸，
並成就不退轉的一切種智，強調普賢行的究竟圓滿與成佛之道。
。
本句強調以無比智慧為導，令眾生普遍修行，涵蓋一切法界，
最終親證諸法的真實本性。
此處「無比智乘」指究竟圓滿的智慧作為修行依止，強調修行不限於一隅，而是遍
及法界，目的是見到真實性，即諸法實相。
。
本句說明菩薩以珍寶莊嚴的乘具供養現世諸佛，並於佛滅後在舍利塔廟前修集善根，將所修善根回向一
切眾生，令眾生皆能究竟圓滿無礙大乘佛果，體現菩薩廣大利他與迴向精神。

本句說明大菩薩於修行布施、親近善知識及乘坐清淨法乘時，將所修善根迴向，願一切眾生都能不離開
菩薩與善知識，並能知恩報恩，強調依止善知識與感恩的重要性。
。
本句強調眾生因攝取相同的善根，而能與善知識同等具足正確
的義理與修行基礎，顯示修行群體間的共善與法義一致性。
。
本句強調修行者應親近、尊重並恭敬供養善知識，甚至能捨棄
一切世間執著，專心依止善知識，顯示善知識在修行道路上的重要地位。
。
本句強調令眾生具備正直無偽的心，能親近並隨順善知識（善
導師），不曾與其分離，顯示修行路上依止善知識的重要性與正直心的基礎地位。
。
本句祈願眾生能長時親近善知識，持續受其正法指導，並能恭
敬奉行，不違背善知識所教，強調依止正法與善友的重要性。
。
本句強調令眾生具備正直無偽的心性，恆常依止善知識，遠離
煩惱垢染，內心堅固不被外境所動搖，為修行正道的重要基礎。
。
本句強調眾生對善知識（善友、導師）的恭敬與奉獻，願意為了追隨正法與善知識的教誨，不惜犧牲生
命與一切世間所有，並且堅持不違背其教導，體現對法與師長的至誠信受與實踐。
。
本句強調眾生應受善知識攝受與引導，進而修習大慈心，遠離
各種惡行。
善知識在佛教中指能正確引導修行、助人成就善法的導師或同參，修大慈則是培養對一切眾生無分
別的慈愛，遠離諸惡則是斷除一切不善行為，成就清淨善業。
。
本句強調眾生應順從善知識的引導，得以聽聞佛陀所說的正法，並能夠信受奉行。
善知識是修行路上的
重要助緣，正法則是解脫的根本，受持則指內心信受並實際踐行佛法。
。
本句強調菩薩發願令一切眾生皆能具足善知識、善根與善業所感的果報，並以菩薩自身的行願作為究竟
清淨、平等、圓滿的典範，體現菩薩道的普利眾生與自他圓成。
。
本句描述令眾生得以生起正法，通達各種禪定（三昧）境界，
智慧圓滿，並能自在運用神通，顯示修行圓成後的功德與利益眾生的能力。
。
本句強調佛陀教化眾生，使其脫離各種生死輪迴的境界，通過
受持一切法門，最終達到究竟解脫的彼岸，體現佛法度生的究竟目標。
。
本句強調引導一切眾生發起大乘心，持續精進修行，最終證得
一切種智（佛智），在修行過程中始終不懈怠，展現大乘菩薩道的堅持與目標。
。
本句強調以智慧為導，令一切眾生安住於究竟安穩之處，並於
修行道上不再退失，顯示智慧是達到究竟安樂與不退轉的根本因緣。
。
本句強調令眾生明瞭真如之行，斷除愚癡無明，並能聽聞、受
持諸佛所說的正法，顯示修行的根本在於正知正見與實踐佛法。
。
本句說明諸佛以大悲攝受一切眾生，使其獲得無礙智慧，最終
圓滿通達諸法實相，顯示佛力加持與眾生成佛的因緣。
。
本句描述賜予眾生一種超越生死、迅速自在的神通力，象徵修
行圓滿後能超脫生死束縛，行持無礙，展現佛法不可思議的力量。
。
本句說明令眾生獲得自在，經由調伏煩惱與教化，最終成就大
乘（摩訶衍）之修行果位，強調大乘法門的普遍利益與教化功能。
。
本句強調佛陀或大菩薩令一切眾生所修行的善法皆有實效，最終圓滿成就，並能證得智慧之乘。
此處「
智慧乘」指導向究竟解脫與智慧的法門，顯示修行不會徒勞，皆能達到最終目標。
。
本句強調佛陀令眾生獲得無障礙的法門（無礙乘），並以無礙
智慧通達一切處所，顯示修行者能超越一切障礙，圓滿成就智慧與自在行。
。
本句說明大菩薩將修行善根迴向於善知識及各種乘法，令一切眾生功德圓滿，達到與佛菩薩同等的境界
，並能令一切賢聖歡喜，體現大乘菩薩普利眾生、平等無差別的精神。

本句說明菩薩摩訶薩於布施如來及諸寶乘時，應具備多種清淨與正直的心態，並以智慧分辨、深信僧寶
、攝取正法，最終圓滿大布施，成就無量功德，對佛正法生起堅定清淨的信心，永不退轉。
。
本句說明菩薩摩訶薩以多種乘（修行法門）布施僧寶，並將所修善根迴向，期望一切眾生都能歸向佛陀
的正法，接受並護持正教，體現大乘菩薩以利他為本的精神。
。
本句強調修行者應專注於內觀自心，藉此斷除一切邪見與不正
法，最終成就聖者所證的清淨境界。
此處「聖處」指證得聖果或聖者所居之境，為修行的究竟目標。
。
本句說明佛陀以如來所證之法，令一切眾生得以進入賢聖的修
行階位，並透過法的流轉與相續，讓正法得以廣泛流布、眾生互相教化，成就聖道。
。
此句說明修行者能令一切眾生普遍受到世間的尊重與推崇，並
且其言語必定誠信無欺，展現德行與信譽的圓滿。
。
本句說明令一切眾生通達一切法，並能善巧分辨法界的無二無
別，強調眾生與法界本體無二，體現法界平等、無分別的義理。
。
本句說明眾生因如來智慧境界的緣故，得以出生並受人寶圍繞
，顯示如來智境界的不可思議功德，能成就眾生殊勝莊嚴。
。
本句強調佛法能令眾生遠離污染與煩惱，安住於清淨無染的境
界，進而徹底斷除煩惱障礙，獲得內心的清淨與自在。
。
本句說明一切眾生皆能依靠無上僧寶的力量，超越凡夫的迷惑
與執著，進而證得聖僧的境界，顯示僧寶在修行與證果過程中的重要地位。
。
本句強調令一切眾生圓滿具備聖者之法，並修習無礙智，意指
通達一切法無障礙的智慧，能正確理解佛法、無所罣礙，達到自在解脫的境界。
。
本句說明令一切眾生成為大眾中的主導者，具備智慧的莊嚴德
行，並能超脫世間染著，顯示修行的目標在於智慧與清淨的圓滿。
。
本句強調以善巧方便引導眾生，令其能夠開展與弘揚智慧之法
，推動佛法的流轉與傳播，成就自他利益。
。
本句強調眾生因一念所生的神力，能遍至無量無邊、不可思議
的世界，顯示佛法中一念具足無邊功德與不可思議的境界，體現眾生本具潛能與法界無礙的特質。
。
本句強調令眾生獲得如虛空般自在無礙的身體，於世間行持時
，智慧通達無障礙，象徵身心解脫與智慧圓滿的境界。
。
本句描述令一切眾生能夠前往虛空、法界等處，親近諸如來及
其大眾，強調眾生皆有機會親近佛陀與聖眾，體現法界無礙、眾生平等的教義。
。
本句描述佛力加持，使眾生身心輕安、智慧殊勝，能無障礙地
遍歷諸佛世界，象徵修行圓滿後的自在與智慧通達。
。
本句說明令一切眾生成就無礙神足通，能於一切佛剎隨意現身
，象徵修行圓滿後，眾生能自在無礙地度化眾生，遍現諸佛國土，無所障礙。
。
本句說明佛以大自在神足力，令眾生得以證得究竟解脫（彼岸
），並能如佛般不動本座而普現一切世界，展現無礙自在的神通與法身遍一切處的境界。
。
本句說明令眾生證得清淨法身，於諸世界自在無著，能發起殊
勝神力，行動迅捷無礙，顯示修行圓滿後的自在與神通力。
。
本句描述佛或菩薩以神足通等不可思議的境界，令眾生得以見證與受益，並以善巧方便隨順眾生根機進
行教化與調伏，且能因應不同情況，恰如其分地施以教導，展現無礙的度生智慧與慈悲。
。
本句描述賢聖以大願力令眾生獲得神足通，能於一念間遍遊十
方，並超越一切法界，無有障礙，顯示修行圓滿後的自在無礙與法界無礙的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施如來多種乘法時，將所修善根回向給一切眾生，使眾生皆能乘坐清淨無上的
智慧之乘，並於一切世界中推動無礙的法輪與智輪，展現菩薩普利眾生、廣轉法輪的精神。

本句說明菩薩摩訶薩於布施聲聞、緣覺等諸乘時，內心具足多
種殊勝善心，並長時修習清淨善根與菩薩行，發願斷除一切魔障與煩惱，顯示菩薩行的廣大與堅固，強調對三
乘眾生的平等恭敬與無盡善根積集。
。
本句讚歎佛或大菩薩具無量清淨智慧，能如實分辨諸法，令眾
生成為最殊勝的福田，並圓滿無上布施波羅蜜，顯示智慧與福德兼備，利益一切有情。
。
本句教導眾生應遠離無益的言語，培養喜愛獨處與安靜的心境
，並使心念專一無雜，這是修行中調伏身口意、增長定力的重要基礎。
。
本句強調令一切眾生成為最清淨、最殊勝的福田，意指眾生能成為他人修福的對象，並自修功德，進而
攝受、引導更多眾生共同修行，展現大乘佛教重視自利利他的精神。
。
本句強調令一切眾生具備如池般廣大的智慧，並能由此智慧生
起無量善果，顯示智慧為善果之本，利益自他。
。
本句說明發願令一切眾生能達到無障礙的究竟境界，成為最殊
勝、清淨圓滿的福田，強調眾生皆可成就圓滿功德，成為他人修福的依止處。
。
本句強調令眾生安住於無諍三昧，遠離爭論與分別，進而體悟
一切法本無自性，無有固定本質，契合深層的法性智慧。
。
本句說明佛陀或大菩薩發願，使一切眾生能圓滿並增長無量功德，並且常常得遇最殊勝的福田，意指能
親近、供養最值得修福報的對象，從而增長善根與福德資糧。
。
本句強調佛力加持，使一切眾生能顯現無量自在的神通力，並能隨順因緣，攝取清淨的福田，增長福德
資糧。
此處「福田」指可生長福德的善根處所，強調修行者應以清淨心行善積德。
。
本句強調令一切眾生圓滿無盡的功德與福田，並能成就佛陀十
力所證的乘果，顯示修行者不僅自利，亦能利益一切眾生，圓滿佛果。
。
本句說明令一切眾生成為真正的福田，能積聚無量功德，並究
竟圓滿一切智慧，強調眾生本具成佛資糧與智慧潛能，修行能圓成無上菩提。
。
本句強調佛陀教法能幫助眾生斷除惡法，並使其聽聞、理解佛
法的深義（句身）與法味（味身），進而能夠信受奉行，實踐於身心。
。
本句強調佛法普及於一切眾生，眾生依所聽聞而理解佛法功德
，這些功德確實存在，並非虛妄，顯示佛法利益眾生的真實性。
。
本句強調佛陀說法的功德，能令一切眾生聽聞佛法，進而證得
解脫的彼岸，並且所聽佛法能隨順眾生根性，為他人演說，展現佛法普及與利益眾生的功能。
。
本句強調如來正法能令眾生常得安樂，並具有破除九十六種外
道邪見的力量，顯示正法的究竟安穩與導正作用。
。
本句強調令眾生得以親近賢聖，藉此熏習善法，長養最殊勝的
善根資糧，為修行與證悟的重要助緣。
。
本句表達願令一切眾生能親近具足智慧與德行的聖者，常得與
其共處、瞻仰學習，並長久安住於安樂之境，強調善知識攝受與共住的重要性。
。
此句強調佛力加持，使眾生所聽聞的佛法皆為真實，理解佛法義理時能如回響般迅速明了，最終得以親
見佛陀現身，顯示聞法、解義與見佛三者相應，成就修行的圓滿次第。
。
本句強調令眾生具備分辨與認識諸佛正法的智慧，進而能夠守
護與護持佛法，顯示佛法傳承與護持的重要性。
。
本句強調令眾生心生歡喜，樂於聽聞、受持佛法，進而能夠明了並展現如來所說的法教。
此處重點在於
發起學法、持法的歡喜心，並以此心為基礎，得以顯現佛陀正法。
。
本句強調以深切的信心理解如來正法及其功德，這不僅令佛歡喜，也能善於領悟真諦。
進一步，修行者
應徹底捨棄對內在與外在的執著，最終圓滿無上的布施行，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施聲聞、緣覺等不同修行者時，將所
修善根回向給一切眾生，令眾生獲得無上智慧、清淨神通，並以精進不懈的修行，最終圓滿佛智與無畏之力，
體現大乘菩薩利他與自利圓滿的精神。

本句說明菩薩摩訶薩對於來自各方、因不同因緣而來的眾生，
皆視為福田，無論對方因何而來，菩薩都以歡喜心布施，從不生厭倦，體現大悲與無盡施捨的精神。
。
本句描述菩薩面對來求者時，生起自我反省與懺悔之心，認為
自己應主動前往禮敬、供養並廣行布施，體現菩薩自責與利他精神。
。
本句表達對方因為自己的緣故，不辭辛勞從遠方前來，強調因緣聚會與修行者間的深厚因緣。
。
本句描述菩薩面對遠道而來、受屈辱的人，能即時以恭敬心禮拜並自我懺悔，進而以慈悲語言安慰對方
，安排安穩無勞之處，並滿足其所需，體現大悲與平等心的實踐。
。
此句描述布施極為珍貴的摩尼寶車，並以閻浮提（南贍部洲）
中最上等的女寶作為乘載，顯示布施者無所吝惜，願以世間最珍貴之物供養，體現無上的布施精神。
。
本句描述布施者以極為珍貴的金車，並載著本國最尊貴的寶女
作為供養，顯示布施的無上誠意與珍重，強調布施資具的殊勝與心意的圓滿。
。
本句描述布施者以珍貴的琉璃寶車，並以宮廷女伎作為車載，
象徵以世間極致財寶與娛樂供養，展現布施無所吝惜的精神。
此舉強調布施資具的多樣與殊勝，並非鼓勵享樂
，而是顯示布施時能捨離一切所愛。
。
本句描述布施時所用的資具極為殊勝，甚至包括華美車輛與容貌如天的童女，顯示布施內容的豐富與莊
嚴，強調供養的誠敬與無私，並非僅限於物質，亦含人力與美善之供養。
。
此句描述行者以無量無數、以珍寶莊嚴的車輛作為布施，並以
寶女等多種莊嚴物品隨車奉獻，展現布施的豐盛與莊嚴，強調布施資具的殊勝與多樣。
。
此句描述布施者將菩薩所乘坐的栴檀香車作為供養，強調供養
對象的殊勝與所施物品的珍貴，體現無所吝惜的布施精神。
。
本句描述布施者以珍貴寶車及莊嚴寶女作為供養，強調供養物
的殊勝與受供者的端嚴，並以樂修善法為德行核心，體現布施與修善的結合。
。
此句描述有人以珍貴的瑪瑙寶車作為供養，並讓太子乘坐，顯
示對太子的尊崇與供養的殊勝。
強調供養者以最上妙寶物承載聖者，表現出無上的恭敬與福德。
。
本句描述布施者以堅固且芬芳的車輛作為供養，並讓男女乘坐，顯示布施資具的豐富與莊嚴，強調布施
不限於財物，亦可包括交通工具等有利於眾生的物品，體現大乘布施的廣大心量。
。
本句說明行者能夠捨棄世間最珍貴的財物與至親，將其布施於
他人，展現無上的布施精神與離執心，強調修行中對於財物與情感的超越與放下。
。
本句描述以多種珍貴寶車，隨眾生所需悉皆施予，圓滿其願望
，使其生起無量歡喜。
強調施予資具以滿足眾生願求，展現大悲與圓滿布施的功德。

本句說明菩薩在修行布施時，將所修善根迴向給一切眾生，願
眾生皆能乘大乘法門，永不退轉，最終到達證悟之處——不可思議的菩提樹下，象徵成佛之境。
。
本句強調令一切眾生皆能依靠大智慧的法門，學習並實踐菩薩
於無盡未來劫所行的修行之道，展現菩薩道的廣大與持續性。
。
本句強調引導眾生以「無所有」為修行的根本，於諸法不執著，斷除虛妄分別，從而圓滿修習通向一切
智慧的道路。
此處「無所有乘」為超越一切執著的修行法門，強調離相離執，直趣究竟智道。
。
本句說明令一切眾生皆能依靠清淨寂靜的法門，藉由無礙的神
力，得以往生或親近諸佛所居之剎土，體現佛果所具的自在與普度眾生的願力。
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本句強調令一切眾生穩固於通達一切智慧的修行道路，並以佛
法所帶來的法樂作為內心的安慰與喜悅，顯示修行成果與究竟安樂的境界。
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本句強調引導眾生依循菩薩清淨的修行法門，進而開展菩薩十
種修行之道，並樂於修習各種三昧，體現菩薩道的實踐與深入禪定的精神。
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本句說明菩薩為令一切眾生圓滿清淨修行，設立四種法輪作為
修行依止，象徵成就正覺、依止善知識、累積本有功德及發平等大願，最終圓滿菩薩道。
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本句強調使一切眾生依靠明淨的佛法作為解脫的工具，得以無
礙地遍歷十方世界，並修習成就如佛般的智慧與力量，體現佛法普及與智慧圓滿的理想。
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本句強調佛法能引導一切眾生，藉由佛法之乘（教法、修行方法），超越一切世間法，究竟證得解脫、
到達涅槃的彼岸。
此處「彼岸」象徵究竟解脫、圓滿智慧的境界。
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本句強調以無量功德與善根所成就的殊勝法乘，作為引導十方眾生走向安穩、究竟解脫之道。
此處『法
乘』指能承載眾生趣向涅槃的修行法門，顯示法門不可思議的力量與普遍性。
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本句強調以布施為修行法門，令眾生遠離慳貪，培養無私與清淨心，斷除內心的吝嗇與執著。
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本句強調令一切眾生以清淨持戒波羅蜜作為修行的根本，進而
圓滿具足無量無邊法界中一切清淨戒律，顯示戒法遍及法界、無有窮盡，並以戒為基礎成就清淨行。
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本句強調以忍辱波羅蜜作為修行的依靠，教導眾生斷除瞋恚，
對一切眾生不起惱害心，體現慈悲與忍耐的德行，是菩薩行的重要實踐。
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本句強調令一切眾生以不退轉的精進波羅蜜為修行之乘，圓滿
實踐菩薩行，並前往證悟之道場，展現菩薩道的堅定與精進。
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本句強調以禪波羅蜜（禪定的究竟圓滿）作為修行的依靠，使
一切眾生能迅速到達證悟之地，體現修禪定能直趨解脫的意義。
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本句說明以般若波羅蜜為修行根本，令一切眾生皆能依此智慧
之乘，成就無量化身，遍滿一切法界與佛境界，顯示般若智慧的普遍攝受與無礙圓融。
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本句強調令一切眾生皆能依佛陀所證的究竟大法（法王乘）而
行，進而圓滿具足無畏布施，並成就一切智與最微妙的法義。
此處「法王乘」指佛陀所說最尊貴、圓滿的法門
，眾生皆可依此修行，最終證得無上智慧。
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本句強調以無所執著的智慧與大願為乘，令眾生能遍行諸方，
廣度有情；但於究竟真如法性中，無有能入可入，顯示法性本無分別、無所住的深義。
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本句說明令一切眾生皆能依諸佛所說之法乘修行，於一切佛剎
中隨緣示現受生，卻不會因此損毀大乘（摩訶衍）法義，強調大乘法的圓融與不壞性。
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本句強調佛陀以大願力，令一切眾生皆能依靠究竟智慧的法門
修行，成就菩薩所發平等無差別的大願，並持續精進不懈，展現菩薩道的堅持與普度精神。
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本句說明菩薩摩訶薩以多種法門引導眾生，廣植福德因緣，並以歡喜心將所修善根迴向眾生，令一切眾
生皆能圓滿具足無量智慧，最終乘坐圓滿成就的智慧之乘，達到究竟覺悟。

本句描述菩薩摩訶薩以圓滿莊嚴的象寶作為布施，象徵菩薩捨離難捨、具足福德資糧。
象寶的種種殊勝
相，顯示菩薩布施之物非凡，並以此成就廣大功德，利益眾生。
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本句描述菩薩摩訶薩以最殊勝莊嚴的寶馬布施，象徵菩薩布施無所吝惜，所施之物圓滿具德，能利益眾
生。
寶馬的種種殊勝特質，顯示菩薩布施不僅重物質，更重於圓滿、安樂與引導眾生不失正道。
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本句強調以珍貴資具廣行布施，對象遍及福田、尊者、善知識
、父母及貧困者，展現無所吝惜、歡喜無悔與大悲心，並以此為基礎，專心追求菩薩最勝功德生地，保持直心
與清淨心，體現大乘菩薩行的核心精神。
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本句說明以清淨心與所修善根作迴向，祈願一切眾生皆能獲得人身、培養菩薩的功德，並以此共同成就
與莊嚴大乘佛道。
強調迴向的力量能普及一切眾生，助其步入菩薩道，增上大乘法門。
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本句祈願一切眾生皆能以善法為依憑，順應正道，最終圓滿成
就一切佛法。
強調善法為修行之基，隨順正道則能通達佛法全體。
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本句祈願一切眾生能安住於大乘佛法，獲得佛陀無礙的智慧與力量，並以此智慧光明普照法界，利益一
切有情。
強調大乘法的究竟安樂與佛智的無障礙，展現大乘菩薩道的普利精神。
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本句強調使一切眾生發起勇猛心，依靠大乘佛法作為修行的依
止，進而圓滿各自的善願。
此處「大乘」指廣大佛道，強調眾生共同成佛的目標與願力的實現。
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本句強調令一切眾生皆能具足平等無差別的波羅蜜大乘法門，
並圓滿成就一切善根，顯示修行成果普及於眾生，善根圓滿為成佛基礎。
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本句強調令一切眾生皆能圓滿成就殊勝的佛乘，並於此中出生
佛法最尊貴的無上智慧寶，顯示佛法以智慧為究竟目標，眾生皆可由此獲得究竟解脫。
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本句說明菩薩以其修行，令眾生明瞭菩薩莊嚴的行持，進而獲
得殊勝的大乘法，超越生死輪迴（三界），並圓滿開顯菩薩所證的各種三昧境界，如妙華般莊嚴。
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本句強調令一切眾生於極長久的時間中，清淨修習菩薩道，依
無量法門進入修行，最終能迅速通達諸法實相。
展現菩薩行的廣大與迅速成就的殊勝。
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本句說明令一切眾生施行大乘法門，猶如乘坐珍寶法車，並以
善巧方便圓滿具備菩薩修行的各種階位與資糧，強調大乘法的普及與菩薩道的圓滿修持。
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本句強調大乘法門的究竟圓滿與安穩，能夠普遍攝受一切眾生
，並引導他們成就無上正道，體現大乘普度眾生、成佛之願。
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本句說明菩薩摩訶薩於無量劫中廣行布施，將所積善根迴向一
切眾生，令眾生皆能依無礙智慧作為修行之道，最終證得如來圓滿究竟的境界。
強調菩薩以大悲願力，將個人
修行功德普及眾生，成就無上佛果。

本句描述菩薩摩訶薩以無上布施心，供養種種極為莊嚴的寶座，象徵菩薩以最殊勝的資具供養三寶或眾
生，展現無盡福德與莊嚴。
座位的種種寶飾與莊嚴，顯示菩薩福德、威德、慈悲與自在，並以此攝受無量眾生
，令其歡喜。
經文強調菩薩布施不僅重物質，更重在福德、功德與攝化眾生的力量。
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本句描述菩薩摩訶薩於無量世中多次成為轉輪王，能以法自在
，治理國土時，廣行布施，對象遍及諸佛、善知識、僧團、父母、尊者、聲聞、緣覺、菩薩、初發心者、佛塔
廟宇及一切貧困眾生，展現大乘菩薩無分別、平等利他的布施精神，體現菩薩道的廣大行願。
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本句說明布施後應於座上發願迴向，將所修善根回施一切眾生
，願眾生皆能成就菩提座，自然證悟諸佛所說的正法，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
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本句描述令眾生獲得安穩自在的修行境界，於佛法中圓滿自在
，堅固不可動搖，並具備降伏一切外在與內在障礙（諸魔）的力量，顯示修行成就的堅固與無礙。
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本句表達願令一切眾生皆能證得如佛般自在無畏的地位（師子
座），並且對於佛法的觀照與體驗常生歡喜、永不厭足，顯示佛果圓滿與眾生樂於修學的境界。
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本句描述令一切眾生獲得極為清淨莊嚴、難以言喻的殊勝法座
，並成就對佛法的自在運用，進而普遍教化眾生，體現大乘菩薩以法利益眾生的究竟願行。
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本句說明，佛力加持下，眾生能獲得殊勝的座位與廣大善根，這些功德與資糧，三種世間（欲界、色界
、無色界）皆無法損壞，且完全清淨無染，顯示修行所得的堅固與純淨。
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本句描述佛力加持，使一切眾生皆得殊勝法座，這些法座遍滿
無量世界的諸佛如來，連無數劫的時間都無法窮盡地讚歎其功德，顯示佛果莊嚴與不可思議的廣大。
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本句描述令一切眾生皆得安住於大智慧者（佛或菩薩）的座位
，象徵眾生皆能成就無上智慧，並以一身遍滿一切法界，顯示法身無礙、遍一切處的圓滿境界。
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本句說明以殊勝功德，令一切眾生獲得難以思議的寶座莊嚴，
並依眾生本願，廣大施予佛法，展現大悲與隨順眾生根機的教化精神。
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本句描述佛以大願力，令一切眾生皆能安住於清淨微妙的法座
，並於無法以言語計數的世界中，展現如來自在無礙的神通力，顯示佛果圓滿、法界無邊的境界。
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本句描述令一切眾生安住於種種殊勝、清淨、莊嚴的座位，象徵眾生皆具足成佛資糧與因緣，於此座上
證悟如來一切種智，並顯現諸佛無量功德境界，強調眾生平等、法界圓融與佛果莊嚴。
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本句說明菩薩摩訶薩於布施座位時，將所修善根回向給一切眾生，使眾生皆能得無所執著的菩提座，並
自然而然地覺悟一切佛法，體現菩薩以利他為本、回向無上菩提的精神。