大藏經白話翻譯計畫

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「佛子」指的是佛陀的弟子，強調其承繼佛法、修行佛道的身
分，常用於經典中佛陀對弟子的呼喚或教誨開端。
。
本句為提問，旨在引出菩薩摩訶薩修行過程中第八種『如相迴
向』的內容，屬於修行階次的法門探討，強調菩薩於實踐中如何將所證如實之理回向眾生或菩提。
。
此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調聽法者的身分與責任。
。
本句描述大菩薩圓滿念智，心地安住不動，遠離愚癡，正念正
直，成就堅固不可壞的善業，於一切智境界中永不退轉，具備大乘勇猛無畏之心，廣修無盡善根，積集殊勝善
根，修習清淨法，增長大悲，獲得正直如寶的德行，常以正念憶念諸佛清淨法並作迴向，心志堅定不退。
強調
菩薩修行的堅固、清淨與大悲，並以正念與迴向為修行核心。
。
本句描述菩薩以歡喜心修行菩薩道，善巧運用方便，生起堅固
清淨的善根，並以正念修習智慧與功德，成為能調伏眾生的導師。
菩薩具足一切善根、智慧與方便，將所修善
根回向眾生，並以清淨慧眼觀察、長養無量種種善根，展現菩薩道的廣大與圓滿。
。
本句說明菩薩摩訶薩所修善根，涵蓋多種層面與境界，能展現
無量行持與語言，並以種種莊嚴善根，圓滿承持佛的十力及一切乘法，顯示菩薩修行的廣大與圓融。

本句說明菩薩摩訶薩透過修習多種善根，最終以一心觀照，證
入一切智境界的無二無別，強調修行與智慧圓融不二的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根迴向，目的是成就圓滿無礙的
身體（法身），並持續修行菩薩道。
強調迴向善根是為了究竟成就菩薩果位，並非僅求個人福德。
。
本句強調為了使口業（語言行為）達到清淨無障礙，應當修行菩薩道。
菩薩行涵蓋正語、善語等，能淨
化言語，避免惡口、妄語等過失，進而成就清淨無礙的口業。
。
本句說明修行者應成就無障礙的心行，安住於大乘法門，具備
無礙心，從而使菩薩的所有行持皆得清淨無染，強調心業與行持的圓滿無礙是大乘修行的根本。
。
此句強調修行者圓滿無量的布施心，能普及、涵蓋一切眾生，
展現大悲與無私的利他精神，是菩薩行的重要實踐。
。
此句說明修行者證得對佛法的自在無礙之心，能以智慧觀照諸
法實相，並將此法義普遍示現於世間，利益眾生。
。
本句描述修行者成就堅不可壞的菩薩心，證得清淨一切種智，
能普遍照耀一切正念，並圓滿具足三世諸佛所證的念佛三昧，顯示修行圓滿與智慧、三昧的成就。
。
本句描述修行者具備離開加害、正直無私的心，遠離怨敵，能
夠承擔並護持一切眾生，這種慈悲與護念遍及一切，無有間斷，展現大乘菩薩無休止的利他精神。
。
本句描述修行者圓滿具足佛的十力智慧，安住於深妙的禪定，能夠無礙遍遊諸世界，心不為境界所染，
安住於一切剎土而無有厭足，展現究竟自在與無盡利生的境界。
。
本句描述菩薩以無盡的精進度化眾生，善用無量方便與智慧，
圓滿成就不可思議的菩薩智慧，遠離愚癡之見，能如實分別諸世界的差別相。
強調菩薩行的無休止、善巧與智
慧圓滿，並具備超越凡夫的分別力。
。
本句描述修行者於極短暫的一念間，能以大願力與智慧莊嚴清
淨無數佛剎，並於各種通達智慧中獲得自在，深入一切法的真實本質，進而示現清淨莊嚴的世間。
強調一念具
足無量功德與自在，體現法界圓融、境智無礙的境界。
。
本句描述菩薩以無礙智慧，於一剎那中遍見一切世界，並能以菩薩的莊嚴德行與法器莊嚴諸剎土，隨緣
示現，普遍調伏、教化無量眾生，展現菩薩不可思議的自在力與度生願行。
。
本句說明佛的世界無邊無際，與法界等同，所有世界皆同此廣大。
證得究竟智慧者，能遍至一切佛剎，
並普遍攝持、護念一切眾生與世界，展現佛智與大悲的圓滿無礙。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根回向於佛剎，期使一切眾生皆能圓滿受益，並分別領受、守護智慧，如
同對待自身般珍重。
強調菩薩以無私大悲，將個人修行成果普及於眾生，並重視智慧的受持與實踐。
。
本句說明修行者將所修功德回向給一切眾生，願他們都能脫離
三惡道及閻羅王所管之苦難，顯示大乘菩薩普利眾生、拔苦與樂的慈悲精神。
。
本句強調佛力或法門能幫助一切眾生消除修行路上的障礙與惡
業，使其得以順利修行、證得解脫。
『障礙業』指阻礙修行、悟道的煩惱與惡業。
。
本句強調使一切眾生皆能成就平等無分別的心境，以及平等無
礙的智慧，體現眾生本具平等佛性與智慧的教義。
。
本句表達對怨敵的慈悲願力，期望他們能轉化仇恨，生起慈心
，獲得安樂與智慧，顯示佛教對一切眾生平等慈悲的精神。
。
此句表達願令一切眾生的智慧顯現，達到圓滿無缺，並能普遍
照耀、利益一切有情。
強調智慧的圓滿與普遍性，契合本經典重視智慧成就與普利眾生的教義。
。
本句表達對一切眾生的祝願，期使眾生具備真實無妄的智慧，能遠離煩惱染污，心性正直純淨，發起廣
大無邊的菩提心，最終智慧圓滿成就。
強調修行的目標在於智慧與菩提心的雙重圓滿。
。
本句強調令一切眾生皆能顯現平等、安穩、安樂的善趣狀態，
體現眾生無差別、皆得安隱的佛教理想，並指向眾生共同趣向善道的願力與實踐。

本句說明菩薩摩訶薩以廣大心行迴向，將所修善根與諸願普及一切眾生，如大雲降雨，無所不潤，令眾
生皆得清淨。
強調菩薩行的普遍性與無私精神，並以自然現象比喻法施無礙。
。
本句強調眾生本身即是修行者積集功德的對象，修福之因緣依
賴於對眾生的慈悲與布施。
將眾生視為福田，意指對眾生行善即能種下功德之因。
。
本句強調令一切眾生能夠守護並承擔、奉持自身內在的菩提寶
藏，意指每個眾生皆具備成佛的潛能，應自覺自護，不令失落。
。
本句強調令眾生遠離一切障礙，得以安住於無障礙、清淨的法
界，顯示修行的究竟目標在於證得無礙清淨的境界，體現法界本有的純淨與圓融。
。
本句強調使一切眾生圓滿成就無障礙的神通與智慧，意指眾生
能自在運用智慧與神通，無有障礙，達到究竟圓滿的境界。
。
本句說明令眾生獲得無礙自在的身體，能夠自由往來於十方世
界，並依眾生需求示現不同形象，體現大乘佛教中菩薩度生的自在與方便。
。
本句說明令眾生具備清淨無癡的善根，進而圓滿成就一切種智
，強調智慧與根本善德的培養，是成佛的基礎。
。
此句強調使一切眾生所接觸、攝取的諸法皆得清淨，顯示佛力
或法力能淨化眾生的身心與所緣境界，達到無染無垢的境界。
。
本句強調令眾生斷除因瞋恚而生的內心障礙，進而究竟圓滿佛
的一切種智。
瞋恚為修行大障，唯有遠離，方能證得無上智慧。

本句說明菩薩摩訶薩於修行過程中，若見到美好莊嚴、令人心生歡喜的國土與自然景觀，這是觀察外境
、啟發菩提心的契機，並非單純追求享樂，而是以此增長善根、發起利益眾生之心。
。
本句描述眾生於世間見到各種可愛、珍貴、莊嚴的物品，反映
對色香財物的貪著，是修行中應觀照的境界現象。
。
本句描述眾生於觀察境界時，或見到美好的園林、樓觀、村落、城市等，顯示世間諸相多樣，眾生心隨
境轉，易生貪著。
此處強調對境的多元與可樂，提醒修行者觀照心念，不為境所迷。
。
本句描述眾生於不同境界中，或見到享有快樂、自在權勢的帝
王，顯示世間福報差別，亦暗示一切樂境皆無常，應觀察其本質。
。
本句描述修行者或眾生見到適合靜修、令人心生歡喜的阿練若
處，強調遠離塵囂、適合修行的環境對修行心境的助益。
。
本句描述大菩薩於見到前述境界後，能以善巧方便修行，成就無量清淨微妙的功德，並以追求真實義理
為樂，為利益眾生而精進不懈，展現菩薩不放逸的修行精神。
。
本句讚歎修行者能廣修一切善根，善根深廣無量，功德圓滿，
對善根平等無分別，並以善巧方便與清淨心將所修功德迴向眾生，體現大乘菩薩的修行精神。
。
本句強調菩薩以無量善行善根作為示現，並且對一切眾生的境界始終不忘，體現菩薩無盡的慈悲與平等
心，善根與平等善根象徵菩薩對眾生無分別、無間斷的關懷與攝受。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根迴向，願一切眾生都能發心樂見無量諸佛，於諸法如理而不執著，體證
法性無量，並令眾生皆得平等清淨。
強調菩薩迴向的廣大心願與平等利他精神。
。
本句表達願令一切眾生皆能隨其所願，蒙受諸佛的慈愛與歡喜，並有機會親近、供養及侍奉諸佛，增長
福德與智慧。
強調眾生與佛之間的親近與互動，顯示修行者發願利益一切眾生，令其得佛護念。
。
本句說明令一切佛國遠離煩惱，成為清淨、安樂之境，強調佛
國的究竟無染與眾生得安樂的理想狀態。
。
本句強調菩薩發願令一切眾生皆能接觸、聽聞無量佛法，內心常懷歡喜愛樂，並持續守護菩薩所行的修
道實踐，且以慈愛之心對待善知識，展現菩薩道的利他精神與修行態度。
。
本句強調使一切眾生得以親見、接觸到能令其心生歡喜的佛法
，顯示佛法普及、利益眾生的慈悲願力。
。
本句強調使一切眾生對於正法產生歡喜心，並自願實踐與護持
正法，顯示弘法利生的願力與教化目標。
。
本句強調佛法能令一切眾生獲得安樂與明智，顯示修學佛法能
帶來身心安穩與智慧開啟，契合佛法利益眾生的根本精神。
。
本句描述菩薩修行圓滿後，能具足大布施心、無畏、善巧說法
、大悲、智慧、三昧、陀羅尼等諸功德，並能自在示現、圓滿說法、教化無量眾生，於無量劫中不斷度脫一切
世界的眾生，展現菩薩道的廣大願行與無盡法藏。

此句描述於現前佛陀座下，能得善巧與深妙的方便法門，心無
障礙，智慧圓明，徹底斷除愚癡。
強調修行者因親近佛陀，得以開展智慧與善巧，遠離無明障礙。
。
本句描述修行者圓滿具備平等離欲的心境，於一切法中能斷除
一切障礙，並對不二法界有堅定且深刻的理解，強調修行圓滿、障礙消除與證悟法界一如的境界。
。
本句描述修行者圓滿具備遠離欲望的樂境，平等觀察一切法，進入真實無妄的境界，從而成就菩薩所樂
、無諍、圓滿的法門。
強調離欲、平等、真實與無諍為菩薩修行的重要內涵。
。
本句描述修行者具備堅固不壞、如金剛般的內心本質，並以圓滿的一切種智為基礎，勇猛精進修行，最
終達到清淨與圓滿的境界。
強調內心堅固與智慧並進，為成就佛果的關鍵。
。
本句強調修行者應圓滿具備清淨且令人歡喜的善根，這種善根能幫助摧毀內外的怨敵，並消滅妨礙正法
修行的障礙，顯示修行過程中德行與智慧的積聚與障礙的對治。
。
本句描述圓滿成就無上菩提的境界，具備一切可樂（令人欣悅）的特質，並且一切種智（圓滿佛智）恆
常現前，利益與充滿一切眾生，顯示佛果圓滿、智慧與慈悲無所不在。
。
本句描述菩薩摩訶薩如何在善知識攝護下，長養善根，獲得清
淨智慧，消除無明，精進修學正法，深入智慧事業，分辨法界諸善根，並將所修善根回向一切菩薩，最終成就
堅固圓滿的智慧，通達一切度門。
強調菩薩修行的次第與圓融，及善知識與如來智慧的攝受作用。
。
本句描述大菩薩將所修善根以無住、無執的心迴向，超越對世界與眾生的執著，心境寂靜安定，正念觀
照諸法，成就諸佛無分別智。
此迴向不違三世諸佛的正迴向法門，亦不違平等正法，不損壞佛的相好，能平等
觀察過去、現在、未來三世諸法，展現圓融無礙的智慧與慈悲。
。
本句描述修行者通達眾生本性空寂，心無所住，隨順佛陀所行之道，智慧普照一切法，能夠領解諸法真
實義，並漸次證得菩薩各地。
強調空性見、無住心、如來道的實踐與智慧圓滿的次第進展。
。
此句描述修行者能如實觀察、分辨一切法的本質，智慧圓滿無
缺，心志堅定不動，對所證法義從未遺失或動搖，展現究竟智慧與定力。
。
本句強調修行者應持續實踐正當的行為（正業），以寂靜安穩為常樂，並將修行方向導向遠離生死輪迴
的解脫之道。
此處『離生』指的是超脫生死、證得涅槃的目標。
。
本句強調對一切法的正見：一切法如幻，無自體性，應觀察諸義與行為皆無固定本質，對語言文字不生
執著，並體認萬法皆由因緣條件所生，無有自性可得，契合緣起無我之理。
。
本段強調以深觀智慧體察諸法的生起與寂滅，將一切現象納入
平等觀照，雖不違諸法差別相，仍能善巧迴向，並以修菩薩道所積善根普遍迴向眾生，增長三世菩薩的廣大迴
向功德，展現菩薩道圓融無礙、攝化眾生的精神。

本句說明大菩薩以無恐怖、無畏懼的心修行善根，並將所修功
德回向於一切佛法，展現菩薩無私利他的精神與對佛法圓滿的追求。
。
本句說明以無量心（慈、悲、喜、捨）所修集的善根功德，發願將此功德回向給一切眾生，期望所有眾
生都能遠離煩惱、獲得清淨。
強調修行不僅自利，更以利他為本，體現大乘菩薩的廣大心量。
。
本句強調以超越自我與所屬執著的清淨心，所修集的善根，普遍回向於十方世界，並且於回向時心無染
著，顯示修行者應以無我、無我所的智慧，行布施與回向，達到究竟清淨。
。
本句強調以完全無餘、清淨的善根，將所修功德普遍回向於一切境界與世界，並且於其中不生執著與染
污，展現出修行者無所住、無染的心行，體現大乘菩薩廣大回向與離染的精神。
。
本句強調修行者應培養能超越世間的善根，並將所修善根回向
於證得出世間法，不應執著於與眾生相關的善根功德，顯示出世間與出世間法的分別與超越。
。
本句說明修行者將所積聚的善根功德，發願回向於證得多種殊
勝的聖道，強調善根不僅自利，更以成就更高法門為目標，體現大乘回向精神。
。
本句說明修行者將所修功德迴向，目的是遠離虛妄不實的法，
並令真實的善根得以生起，強調迴向的正確方向與動機，重在善根的真實與離妄。
。
本句說明將所修集的善根，依正法的方式迴向，令其能成就一
切修行道路，善根廣大無量，利益無邊。
。
本句說明，無論是將所修功德迴向，或是善根本身，其運作與
意義皆相同，強調迴向與善根在修行中具有一致的作用與價值。
。
本句說明修行者將所修善根回向眾生，並且通達一切法的本性如如不動，善根本身也具有同樣的如實性
質。
強調善根與諸法皆依本性而起，回向時應無分別、無執著。
。
本句說明迴向時，應觀一切法及其自性皆無自性，連善根本身
亦無自性，強調諸法空性，破除對功德與善根的執著，契合般若中空義。
。
本句說明修行者將所修善根與一切法，皆迴向於無相、真實的
法性，強調不執著於相，並以平等心將功德回向於法界真如，體現一切法皆歸於無相實相的教義。
。
本句強調將修行所得善根回向於佛法，能令善根不退失，猶如行路不止，善根亦能持續增長不退。
此處
以『如行』作比喻，說明善根若能正確迴向，則於佛法中不會退轉，修行得以穩固前進。
。
本句說明修行者應將所修善根，發願回向與一切如來所行的功
德相同，善根的作用如同遍及一切境界，強調回向的廣大與平等，與如來行願相應。
。
本句說明修行者將所修善根回向於三世諸佛所證得的圓滿境界
，強調善根的安立與回向同樣具備殊勝功德，皆能導向究竟圓滿。
。
本句說明修行者將所修善根功德，發願回向給一切眾生，使眾生皆能安住於正法、得究竟利益。
這種回
向方式，與隨順善根的原理相同，強調善根不僅自利，更應普及一切眾生，成就大乘利他精神。
。
本句強調將所修善根功德，發願回向給一切眾生，直到無盡的
未來劫，並且這種回向與善根的累積都沒有間斷，數量無量無邊，展現大乘菩薩無盡利他的精神。
。
本句說明修行者將所修善根迴向給一切眾生，心量平等無礙，
如同虛空能包容萬物，善根亦能普及一切眾生，顯示大乘菩薩的廣大心願與平等利他精神。
。
本句說明，將一念善心迴向時，其功德能普及一切世界，並且如同善根能長久不壞，持續增長。
強調迴
向的力量與善根的恆久性，鼓勵修行者發心廣大，善根不斷。
。
本句說明修行者應將所修功德迴向於超越世間一切執著與停滯，安住於究竟圓滿的境界，猶如不生法（
無生法性）與善根般清淨無染，強調離世間住、證入究竟安住的修行目標。
。
本句說明迴向的本質雖非生起之法，卻能成就、圓滿一切佛法
功德，其作用如同堅固與善根，皆能支持佛法圓滿。
強調迴向的無生而能成辦諸功德之理。
。
本句說明將修行所得功德迴向時，能破除並消散一切煩惱，而
這種迴向的功德本身如同善根一樣堅固不壞，強調迴向的力量與善根的不可毀壞性。
。
本句強調將修行所得的功德回向給一切眾生，並祈願這份功德
堅不可摧，如同光明與善根般穩固，展現大乘菩薩普利眾生、功德無盡的精神。
。
本句說明修行者將所修善業功德，發願迴向給一切眾生，令其
利益無所不在，如同善根能遍及一切處所，顯示迴向的廣大與無礙。
。
本句說明修行者應將所積聚的善根普遍回向於一切處所，無論
何時修善，皆應如此發願，令善根利益無量眾生，廣大無礙。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向時，應當隨順於一切時刻
，無有間斷，正如一切善根本身也能隨順於一切時。
強調迴向的普遍性與無礙性，體現修行功德不局限於特定
時空，而是恆常流轉、利益眾生。
。
本句說明將修行所得功德迴向給一切眾生，願眾生皆能隨順清
淨法性，並強調善根的平等性，無有高下差別，體現大乘平等利他的精神。
。
本句強調修行者在迴向諸善行時，應以平等心對待一切善業，
無分高下，猶如一切法眼（智慧觀照）與善根（善因善緣）本質上皆平等無差。
此處體現佛法中平等無分別的
精神，提醒修行者不應執著於功德大小或差別。
。
本句強調將修行所得功德回向給一切眾生，令其皆得見法之慧
眼，並以善根不倦為喻，說明回向應持續不懈，發心廣大，利益無盡。
。
本句強調修行者應將一切善行功德回向於菩薩道，並且持續精
進不懈，猶如深厚的善根能長久支持修行而不生疲厭，展現堅定的菩薩精神與願力。
。
本句說明修行者將所積聚的功德，迴向於最深奧的法義，並以
『無所有』的心態來看待善根，強調不執著於功德與善根本身，契合深法的無所得義理。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向於證知一切法皆無自性、
無所有，並強調連善根本身也無有實體，體現空性智慧。
此處迴向的對象是對「一切無所有」的正知，並以善
根亦無所有作為譬喻，顯示功德與善根皆不執著有實。
。
本句說明迴向時應無分別心，將善根功德普及一切，猶如遠離
障礙般清淨無礙，善根亦應如此圓滿無著。
。
本句說明將修行所得功德迴向，能令智慧如明眼般遠離一切障礙而清淨無染，正如最殊勝的善根也具備
同樣的清淨與無障礙特質，強調迴向的力量能淨化智慧與善根。
。
本句說明將所修功德迴向給菩薩的無上修行，這種修行如同寂
靜般清淨安穩，所生善根也同樣具備這種殊勝性質，強調迴向與善根皆具無比功德。
。
本句強調修行者應將所修善根功德回向於一切常樂寂靜的究竟
境界，並且如同無根般不執著於善根本身，體現無住、無所得的修行精神。
。
本句說明迴向的對象是究竟無自性、無根本的法，強調一切善根最終皆歸於空性，無有實體可得，契合
大乘空義。
無量無邊的善根，亦皆以此無自性法為迴向處，顯示功德不執著於有所得。
。
本句說明修行者將所修功德普遍回向給一切眾生，願他們皆得
清淨無染，並以「無著」與「善根」作為清淨的標準，強調回向的無私與究竟清淨。
。
本句說明修行者應將所修功德回向於究竟無所執著的境界，強調迴向的目標是超越一切執著，達到無礙
自在的圓滿狀態。
善根若能如如無礙，則其迴向亦能達到究竟無著。
。
本句說明將修行所得功德迴向，能夠消除一切修行上的障礙，
無論是世間或出世間的善根，只要迴向，皆有滅障之力，強調迴向的重要性與普遍性。
。
本句強調修行者應將所修功德回向於超越世間一切行法，不執
著於善惡等分別，連善根也不應繫念，體現出超越世間對立的修行態度。
。
本句說明，真正的迴向應超越對生死的執著，不被輪迴所繫縛。
『無行如』的善根，亦即無有造作、無
所住的善根，其本質同樣不著於生死。
強調修行者應以無住心迴向，善根才能超越生死流轉。
。
本句說明將修行所得功德迴向於超越一切有為造作，正如安住於善根時，心不執著於諸行，達到離相無
住的境界。
強調迴向的目標在於遠離分別與執著，回歸清淨本性。
。
本句說明將修行所得善根普遍迴向，令其安住於「如」——即真如、實相的境界。
強調善根與一切法最終
皆歸於真如，顯示修行成果不離實相本體，與諸法平等無二。
。
本句強調修行者將自身所學與成就回向給眾生，並以一切法與
善根平等為譬喻，顯示回向時不分高下、無有差別，體現大乘平等利他的精神。
。
本句說明修行者應將所修善根普遍迴向一切眾生，行持平等，
無有分別，正如一切法本性不捨，善根亦應如此不偏不倚地迴向，不自私執著於己。
。
本句強調修行者將所修善根迴向給一切眾生，發願永不捨棄，直到未來無窮。
以一切法無盡為喻，說明
善根與慈悲心亦應無有窮盡，展現大乘菩薩無盡利生的精神。
。
本句說明修行者將所積聚的善根功德，普遍迴向給無量無盡的
眾生，並強調這種迴向不違背一切法的真理，善根也同樣具備圓融無礙的特性。
此處體現大乘菩薩行的普賢行
願精神，強調功德普及一切眾生，與法界無礙相應。
。
本句說明修行者將所修善根功德普遍回向一切眾生，令眾生與
三世諸佛的境界無有違背，並強調善根能如同攝持一切法般圓融無礙，展現回向的廣大與平等。
。
本句強調將修行所得善根功德無餘地回向給一切眾生，令眾生悉皆攝受，無有遺漏。
以一切法平等為喻
，說明善根亦應無分別、無餘地普及於眾生，體現大乘普度、平等無礙的精神。
。
本句說明將修行所得功德迴向，與三世諸佛無有差別，強調功德迴向的究竟平等。
又以一切法不離真如
為喻，指出善根本質亦不離真如，顯示功德與佛性、法性相應，迴向即是與諸佛同體。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向，能普遍攝受世間與出世
間法，並強調這種善根如同不可毀壞般堅固，表現出迴向的廣大與堅定力量。
。
本句說明將修行所得功德回向給一切眾生，能使功德堅固不壞
，猶如沒有瞋恚的善根一樣穩固。
強調迴向的力量與無瞋恚心的重要性，皆能令善法不易毀損。
。
本句說明將修行所得功德回向給一切眾生，並強調此功德不受
任何魔業動搖，猶如清淨善根不被染污，展現回向力與善根堅固不壞的意義。
。
本句強調將修行所得善根回向於一切菩薩行，必須保持純淨無
染，心不雜亂，善根才能真正清淨，契合菩薩道的無染精神。
。
本句說明將修行所得善根功德迴向給一切眾生，祈願眾生皆能
脫離煩惱塵勞，並強調善根與願力皆無有窮盡，展現大乘普利眾生的精神。
。
本句強調將修行所得善根普遍回向於一切世間，其功德超越世
間法的範疇，與菩提與善根的無盡性質相同，顯示回向的廣大與無盡。
。
本句說明修行者應將所積聚的善根，發願回向於證悟一切諸法的真理，並且這種回向的善根如同不會喪
失一般，強調善根的堅固與持久，回向的力量能助成究竟覺悟。
。
本句強調將修行所得的善根回向給一切眾生，令眾生皆能保持
正直無偽的心性。
以光明普照為喻，說明善根的回向能普及一切，利益眾生，並使其不失本心。
。
本句說明修行者將所積聚的善根功德，發願回向給一切眾生，
並以大智慧的光明普遍照耀眾生，善根的廣大無量，難以言說，強調回向與智慧的普及無邊。
。
本句強調將深奧不可言說的智慧普遍回向給一切眾生，並以守
護眾生善根作比喻，顯示迴向的廣大與護持的重要性，體現大乘菩薩將所證智慧利益一切的精神。
。
本句說明修行者應將所修善根普遍迴向給一切實踐菩薩行者，
猶如能隨順一切語言般無障礙，善根的迴向亦應無所障礙、普及一切。
。
本句說明修行者將所修善根回向於無言智慧，強調智慧超越語
言文字，並如同遠離一切法的執著。
善根的本質也應如是，超越分別與執著，回歸清淨無相的智慧。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向於一切佛剎與諸佛，發願成就最圓滿的正覺，並能示現無量神力自
在。
其功德如同善根遠離虛妄，純淨無染，顯示迴向的力量能令修行成果圓滿無礙。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向給世間眾生，令其功德遠
離虛妄分別，普遍無礙，如同身體能遍至一切處，善根亦能普及一切眾生。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向，令其普及無量佛身、遍
滿一切佛剎，並強調這些善根如同已離生死輪迴，不再受生，具有究竟圓滿的功德力。
。
本句說明菩薩以善根迴向於無生法忍，運用種種善巧方便，雖
然示現於生死之中，實則不執著於生死，善根亦如是，雖起作用而不著相，體現無生的智慧與自在。
。
本句說明將修行所得善根迴向三世諸佛的自在神力與一切剎土，這些功德能於自身顯現，譬喻如黑夜普
覆萬物，善根亦能普遍顯現於行者身心，強調迴向的廣大與無礙。
。
本句說明將修行所得善根回向於一切無明黑暗，透過行佛事，
能獲得無上的智慧光明，猶如黑夜轉為白晝，強調善根回向的力量能破除無明，成就智慧。
。
本句說明將修行所得善根回向給白天的眾生，願他們皆能覺悟
善法，親見如來自在神力，安住於不退轉的正法之中，遠離愚癡、心地清淨。
以半月至滿月為喻，善根亦能漸
次增長圓滿，強調回向與善根成就的關聯。
。
本句說明以善根迴向眾生，令其於一切時中皆得安住，並以善
巧方便於剎那間分別諸時節，顯示修行者能以一念攝持無量時空，善根亦能隨時成熟、利益眾生。
。
本句說明修行者將所修善根迴向，能於無數劫中持續受用，並
以此莊嚴、清淨自身六根，進而徹底通達六根的本性。
又以一切劫的成敗皆隨因緣為喻，指出善根的成熟與否
亦依因緣而定，強調無常與因果法則。
。
本句強調將修行所得善根功德，普遍迴向於無量劫中，願一切眾生皆能遠離染污，安住於清淨，並以清
淨之心調伏自他。
此願力亦及於未來所修一切善根，顯示迴向的廣大與持續性。
。
本句說明將修行所得功德迴向於無盡未來，透過菩薩的清淨妙行，能圓滿無量大願，並指出世間善根亦
有同樣的迴向作用，強調迴向的普遍性與其成就大願的關鍵地位。
。
本句說明修行者將所修功德回向一切眾生，於剎那間能見諸佛，心念與佛不曾分離，並以此心行遍及一
切處，所行之道與所植善根亦皆無障礙、普遍圓滿，體現修行與回向的無礙與普遍性。
。
本句說明將修行功德迴向一切眾生，令眾生皆得堅固不壞的解脫之道，超越生死輪迴的三界。
後半以「
有無二法」為喻，強調善根的本質亦超越對立，顯示修行與功德的圓融無礙。
。
本句說明修行者將所修功德迴向一切眾生，令諸有皆得清淨，
並以智慧觀察一切法本無自性、無所執著，正如清淨與善根本身亦無實體可得，皆應以空性觀之。
。
本句說明將修行所得功德迴向給一切菩薩的清淨行，這些功德能成為成就無上菩提的資糧，如同光明清
淨、如同善根一般，皆能助成菩提。
強調迴向與善根的清淨性及其成佛的助緣作用。
。
本句說明透過迴向，能成就菩薩所證一切三昧的明淨心境，這
種心如同完全遠離煩惱垢染，所培植的善根也同樣純淨無雜染，強調迴向的淨化與增上作用。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向，令心遠離一切煩惱垢染
，達到清淨圓滿的境界，如同體證無我與無我所的智慧，善根亦應如此迴向，才能究竟圓滿。
。
本句說明修行者以無我、我所皆清淨的心作迴向，令此心量遍滿十方諸佛剎土，並強調這種遍滿具有平
等性，所有善根亦同樣普及無礙，體現大乘迴向的廣大與平等精神。
。
本句說明透過迴向，能成就無盡的一切智，斷除愚癡與愛著，
智慧普照一切眾生，所積善根亦無量無盡，強調迴向的廣大功德與究竟利益。
。
本句說明修行者將所修功德迴向於成就一切智的大乘，安住於善巧方便所成的法雲，能普遍覆蓋一切世
界，並強調善根平等安住，顯示大乘修行的普遍性與平等性。
。
本句說明菩薩將所修功德回向一切眾生，具備圓滿的菩薩行，安住於一切智，能如實分別眾生界，對於
善根的觀察與分別亦同樣徹底，展現菩薩智慧與悲願的圓融。
。
本句說明將所修一切善根迴向，能現前成就圓滿無礙的智慧，
猶如能通達一切眾生語言般，善根亦能圓融無礙，顯示迴向的力量能令善根普及無盡，智慧無障礙。
。
本句說明修行者將所修善根迴向於通達一切語言法，強調善根
與眾生不分離，迴向的功德亦普及一切，體現法界平等、善根普被的精神。
。
本句說明修行者將所修善根回向給一切眾生，令眾生同得善根
圓滿，遠離生死輪迴。
強調善根的廣大無邊，回向利益無量眾生，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句強調將修行所得善根回向於受持三世諸佛所說的正法，並持續修習菩薩遠離愚癡的行為，兩者皆應
如修善根般不間斷、不懈怠，體現菩薩道精進與智慧的實踐。
。
本句強調菩薩將所修善根回向於無量劫，持續修行菩薩道，從不懈怠，並以此令眾生安住於大乘（摩訶
衍）法門。
善根的殊勝猶如一切法中最第一者，顯示菩薩行與回向的無盡與圓滿。
。
本句說明將修行所得功德迴向於開顯清淨法門與無礙淨念，能夠統攝一切法，猶如無量的讚歎與善根皆
能如此圓融無礙。
強調迴向的力量能使一切善法與功德普遍攝持，無有障礙。
。
本句說明，菩薩將所修善根功德迴向眾生，能成就無量的讚歎
與智慧，這種實踐如同善根能遠離熾熱煩惱，顯示迴向的力量能令善根清淨無染，增長智慧與德行。
。
本句說明將修行功德迴向於離開熾熱煩惱的法門，能幫助眾生滅除內心的煩惱熱惱，令其心地清淨安穩
。
這種迴向的力量如同堅固不動的善根，能持續帶來清淨利益。
。
本句說明將修行所得的善根迴向，令其安住不動，進而圓滿普賢菩薩所發的廣大願行。
這種善根如同諸
佛境界般堅固無動搖，顯示迴向的力量能使善根與佛果相應，成就無上菩提。
。
本句說明將修行功德迴向給一切眾生，令其智慧圓滿、煩惱斷
盡，並強調善根堅固不可壞，與智慧、離煩惱同等圓滿，體現大乘菩薩普利眾生、堅固善根的精神。
。
本句說明將善根迴向，能使其堅不可壞，調伏一切邪見與外道。
並以「非可修、非不可修」來說明善根
的超越性質，強調善根不受世間對修行的執著所限，具備不可思議的力量與自在性。
。
本句說明迴向的智慧在於超越對修與不修的執著，徹底斷除一切虛妄分別，令善根堅固不退。
強調修行
不應落入有為或無為的分別，應以無住心迴向，善根如不退轉般堅定。
。
本句說明修行者將所修善根迴向於常得見諸佛，並於修習菩提
心時，始終不退轉，強調堅持修行與發願的重要。
又以「一切語言」與「善根」皆作如是迴向，顯示一切行為
與功德皆應回向菩提，成就無上覺道。
。
本句強調修行者於迴向善根時，應如對待一切法般不生執著，
連對善根本身亦不應執著，體現離相無住的修行態度。
。
本句強調將修行所得功德回向給一切眾生，期使眾生皆能離於執著，實踐普賢菩薩的廣大行願。
以大地
為喻，說明善根能普遍承載、滋養一切，顯示功德與善根的無盡與平等。
。
本句強調將修行所得善根功德普遍回向一切眾生，令眾生皆能隨順證得智慧之地，成就普賢菩薩所具的
莊嚴德行。
善根如不可斷，喻其綿延不絕，修行功德不僅自利，更以大悲心普及一切有情。
。
此句說明將修行所得功德迴向於一切法，能成就無畏與無障礙的智慧，語言表達圓滿，善於廣說佛法，
並且如同無漏法與善根一樣清淨無礙，顯示迴向的力量能令修行成果普及一切法界。
。
本句說明將修行所得功德回向給一切眾生，令其具足清淨無漏
的善根與菩提心，並獲得正法智慧，通達諸法分別。
進一步指出，這種善根如同無有覺法、無有滅法，已超越
一切分別，顯示善根的無分別性與究竟清淨。
。
本句說明將修行所得的功德迴向於證悟一切諸法，這種迴向的
力量在一念之間即可遍滿無量法界，並且如同三世（過去、未來、現在）本質無差別，所迴向的善根亦同樣無
有分別，強調功德與法界、三世平等無礙的深義。
。
本句強調修行者應將所修善根回向，持續發起菩提心，目標在於斷除生死輪迴、令眾生清淨。
並以三世
諸佛不執取虛妄為例，說明善根亦應不著相、不執取，才能真正成就菩提。
。
本句說明修行者將所修善根功德迴向於過去與未來，使三世皆得清淨，並強調現前每一念都能成就佛果
，與諸佛菩薩所圓滿的善根無異，體現功德無礙、時空皆淨的境界。
。
本句說明將修行功德迴向給一切眾生，期使眾生皆能圓滿佛智
。
此中強調以大願與方便為助緣，令善根如佛智般恆常清淨無染，顯示迴向的究竟目標與清淨本質。
。
本句說明將修行所得功德回向給一切眾生，願他們都能斷除煩
惱，成就圓滿清淨的佛智。
強調自利利他的菩薩行，並以究竟智慧為目標。

本句說明菩薩摩訶薩在迴向時，發願令一切佛剎平等，並以此
願力淨化所有世界，體現大乘菩薩普利眾生、莊嚴國土的精神。
。
此句說明佛以清淨、堅不可壞的法輪教化眾生，對一切世間眾
生皆平等無有分別，展現佛法普遍、無礙、堅固的特質。
。
此句說明，因為菩薩發起成就圓滿智慧的願望，對待一切菩薩
皆平等無差別，體現大乘平等利他的精神。
。
本句強調諸佛在本質上無有差別，應以平等心觀照一切佛，體
會佛果無二、無別的真義，契合佛法平等無分別的核心思想。
。
本句強調以平等無分別的智慧觀照一切法，能如實見到諸法自
性而不加以扭曲或否定，體現對法本來面目的尊重與正見，契合本經典重視諸法自性不壞的義理。
。
本句說明以平等無分別的智慧觀照三世諸法，並以善巧方便的
智慧，能夠通達語言的本質與運用，顯示修行者具備圓融無礙的智慧與表達能力。
。
本句說明菩薩所修各種行門及所培植的善根，皆能作為迴向之
資糧，將功德回施於眾生或菩提，體現菩薩道的利他精神。
。
本句強調修行者應具備對一切時機的覺知，無論何時都能實踐
修行，不曾離棄與佛法相關的事業，展現持續精進與恆常奉行佛事的精神。
。
本句強調一切業報本質上平等，修行者不應執著於世間事物，
因為已培養出能超脫世間的善根，進一步邁向解脫。
。
本句強調佛具足無礙的神通自在，與諸佛無有差別，能隨順世
間根機，平等示現佛陀的教化與度生事業，體現佛法無分別、普遍利益眾生的精神。
。
「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛、修行、弘法的資格與責任。
本句為呼喚語，開啟下文教誨。
。
本句總結前述內容，指出這一階段的修行被稱為菩薩摩訶薩的
第八如相迴向，屬於菩薩修行次第中重要的迴向法門，強調如實相應、契合真理的迴向功德。

本句描述菩薩摩訶薩安住於殊勝的迴向，證得無量清淨法門，展現無畏與威德，猶如獅子吼，能成就無
數菩薩，並且恆常精進，從不懈怠，體現大乘菩薩的無盡利他與堅持修行。
。
此句描述證得佛果後，佛的法身無量無邊，圓滿具足，能以一
身遍滿一切世界，顯示佛身超越時空、無所不在的特質，體現佛果圓滿無礙的境界。
。
此句描述佛陀所成就的音聲無量無邊，圓滿具足，僅以一音宣
說，能令一切眾生皆得聞法，顯示佛音遍及法界、無有障礙，眾生皆能隨類得解。
。
此句強調佛陀證得無量無邊、圓滿無缺的力量，能以極微細的
空間（如一根毫毛）容納、安置一切世界，顯示佛力不可思議與法界無礙的境界。
。
此句強調佛陀圓滿無礙的神通力，能以不可思議的力量，將無
數眾生安置於極微小的空間，顯示佛力超越世間常理，體現佛果自在無礙的境界。
。
此句描述證得諸佛無量無邊圓滿的解脫境界，能於一眾生身中
示現無數佛剎與如來，體現佛果圓滿、法界無礙的境界，強調一即一切、一切即一的法義。
。
此句說明修行者圓滿成就諸佛所證的無量三昧，並以善巧方便
的力量，能於一種三昧中展現出一切三昧，顯示三昧之間的圓融無礙與修證的自在。
。
此句描述證得佛果者具備無量無邊、圓滿無礙的辯才，能以一句法語涵攝無盡義理，歷經無數劫亦無窮
盡，並能徹底破除眾生一切疑惑，顯示佛智與法力的無盡與究竟。
。
本句說明成就諸佛無量無邊、圓滿殊勝的眾生法，並能示現於一切眾生，展現佛的圓滿智慧（薩婆若）
、十力與等同正覺的境界，強調佛果功德的廣大與圓滿，及其能利益一切眾生。
。
此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關
係，常用於引起注意或開啟教法說明。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己所修集的一切善根，依順於法的真
實相狀來作迴向，強調迴向時不離如實法性，展現菩薩行的圓滿與無住著。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方，準備以偈頌宣
說法義，顯示菩薩依佛力行廣大觀照與弘法。

本句描述菩薩修行的內在狀態：心安定不動，遠離愚癡與迷惑，常保正念，具備忍辱的德行，不為煩惱
所擾，也不傷害他人，並且積聚無量的功德。
強調菩薩以智慧、正念與忍辱為基礎，廣修善法。
。
此句描述修行者內心無怨無恨，品格正直清淨，所作諸業能令
世間莊嚴，並具備善於分辨諸法的智慧，展現出修行成果與利益世間的德行。
。
本句說明菩薩對於各種業行皆能深入思惟，明瞭其無量無邊，
但特別重視能利益眾生的善業，並且持續不斷地修習與實踐，體現菩薩行的核心精神。
。
本句說明菩薩具足善巧方便，能隨順世間法，令眾生歡喜，並
依眾生不同的業力與根機，分別施行相應的度化行動，展現菩薩的慈悲與智慧。
。
本句描述修行者應斷除一切瞋恚與障礙，通達佛法及其義理，
安住於能調御自心的境界，並以此饒益一切眾生，體現大乘利他精神。
。
本句描述修行者證悟無量善法，具備分別知見，並以所修功德
回向眾生，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神，強調智慧與慈悲並行。
。
本句說明修行者依靠深妙的方便法門，能圓滿成就各修行階位的智慧，徹底斷除煩惱，並以如實不動的
心善巧地將所修功德回向一切有情，體現修行圓滿與利他精神。
。
此句強調將一切善業普遍回向於眾生，涵蓋所有生命流轉的去處，並安住於真實無妄的法性。
如此回向
，能令行者與眾生皆不執著於善業果報，超越分別與執著，契入如實之道。
。
本句描述修行者對究竟正道的深切嚮往，專注於真如法的修習，體悟諸法無自性、無所執著，並由具備
光明德行者將修行功德迴向眾生。
強調修行的目標在於證入真如，並以無所得心行迴向利他。
。
本句強調時間長短無論是日夜、月、年乃至無量劫，所成就的
功德皆無差別，顯示功德圓滿平等，超越時空分別，體現佛法中功德不因時間長短而有增減的義理。
。
本句說明菩薩對世間、剎土、眾生及一切法，皆能如實知見其本質，對於應趣（正道）與非趣（邪道）
無有迷惑，並將所修功德悉皆迴向，毫無保留，展現大乘菩薩的無住、無礙與普遍利他精神。
。
本句強調一切法的本性（如如性）本來真實不虛，修行者應如
實觀察此性，並將所修功德迴向於順應真如，體現與真如相應的修行方向。
。
本段闡明如如性（真如、法界實相）本無自性，諸法皆空，無
有實體。
智者能以無住心迴向諸業，體會一切現象與眾生生起皆如實無自性。
諸業本無實體，無量無邊，最終
皆歸於清淨，無有束縛與解脫的對立，顯示究竟平等、圓融無礙的法界觀。
。
本句說明真正的佛弟子應當安住於堅定不動的境界，具足智慧
之力，並能深入佛陀所教導的各種善巧方便法門，展現修行的成熟與圓融。
。
本句說明證悟法王之法者，已超越一切束縛與執著，心性自在
無礙，不為外境所轉，達到究竟不動的境界，體現法的本然清淨與自在。
。
本句說明法身所攝持的業，能隨順眾生的種種差別相而展現，但究竟能通達諸法的真實本性，了知一切
相皆非實有。
強調法身雖應現眾生相，實則不執著於相，契入諸法實相的無相義。
。
本句強調不可思議的境界超越一切思維分別，無論如何思考都無法窮盡其義。
若能深入體證此不可思議
，則一切思與非思皆歸於寂滅，顯示超越分別、入於究竟寂靜的境界。
。
本句說明以正確的法義思惟，能如實分辨一切業的因果，進而
斷除煩惱，成就最殊勝的功德，故稱為『功德王』，強調修行觀法與斷惑的重要性。
。
本句說明菩薩所感得的各種果報，皆由無盡智慧所印持、證知，諸法本具無盡的自性，菩薩又以無盡的
方便善巧，滅除一切障礙，展現菩薩智慧與方便的圓滿無盡。
。
本句闡明心的本性超越內外對待，無有自性，因妄執取才顯現
諸法，若能止息執取，則一切法歸於寂滅。
此處強調離執即寂，契合本經對心性與法相的空寂觀。
。
本句強調佛弟子應體悟諸法皆空，無有自性，萬法無主宰，連
最究竟的覺悟也無我可得，顯示徹底破除自性見與我執，契合深層空義。
。
本句說明具備如如境界的眾生，能如實覺悟法性，面對不可思
議的境界時，依靠無相智慧而不生迷惑，強調證悟法性與智慧無礙的重要性。
。
本句強調修行者應深刻實踐佛法，持續不懈地追求菩提（覺悟
），並以不退轉的堅定願力，將一切功德回向眾生，體現大乘菩薩以利他為本的精神。
。
本句說明菩薩已超越對身體與死亡的執著，了知心性本無自性
、如幻如化，因而能自在調御、攝受一切眾生，展現大悲與智慧的圓融。
。
本句說明菩薩以正念觀照眾生，當眾生因業力而受報時，菩薩
皆予以救護，無論在欲界、色界、無色界，皆無遺漏，體現菩薩大悲平等、普度一切的精神。
。
本句強調菩薩通達眾生諸多想法與行為皆屬虛妄，並非真實存在，但菩薩雖知其虛妄，仍不違壞諸法的
本性，顯示菩薩能如實觀照諸法，既不執著於虛妄，也不否定法性，體現智慧與慈悲的圓融。
。
本句描述菩薩以智慧與殊勝善根，發起迴向之心，慈憫眾生，
運用深妙的方便法門，幫助眾生得以入道，體現大乘菩薩的悲智雙運與善巧教化。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句詢問菩薩摩訶薩於修行過程中，第九種能夠遠離一切束縛
與執著、獲得解脫的心，並將此心迴向眾生或菩提的意義與內容。
此處強調菩薩於無著、無縛的自在心境中，
將功德回向，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句強調菩薩摩訶薩對於一切善根及相關善行，無論是修行、
懺悔、隨喜、禮敬佛塔、勸請諸佛說法等，皆不生輕慢之心，展現出菩薩修行的謙卑與恭敬，並以平等心對待
一切善法，體現菩薩道的廣大與無分別。
。
本句說明大菩薩樂於攝受、護念眾生所修的善根，令其增長、
堅固而不退失，強調菩薩護持善法、助人成就的慈悲與堅毅。
。
本句描述善根的多重德性：能安住於正道、善於觀察思惟、持
續增長、不執著於所得，並具備正直無曲的心性，不分別取捨，能隨順諸佛所證的境界。
見到如此善根，即能
成就自在無礙的力量，顯示修行者若具備圓滿善根，便能契入佛境，得大自在。
。
本句說明大菩薩以超越一切束縛與執著的解脫心，將所修善根
迴向於一切，並圓滿成就如普賢菩薩般的身業、語業、意業，體現普賢行願的圓滿實踐。
。
本句強調以遠離一切束縛與執著、獲得解脫的心，作為修行的
基礎，進一步學習普賢菩薩所展現的無畏、堅定與不懈怠的精進行。
這裡的修習不僅是外在行為，更重在內心
的清淨與自在，體現普賢行願的精神。
。
本句強調以完全無束縛、無執著的心，成就普賢菩薩所證得的
無礙音聲陀羅尼法門，能遍及十方，展現法界無礙、音聲普及的境界，體現解脫與智慧的圓滿。
。
本句強調以無所繫縛、無執著的心，成就解脫，圓滿普賢菩薩的德行，便能親見一切諸佛及其所持的陀
羅尼法門，顯示修行者須離一切執著，方能圓證諸佛智慧與法門。
。
本句描述以無執著、無束縛的心證得解脫，圓滿具備普賢菩薩
所證的妙音陀羅尼，能分辨一切語言音聲，並能廣泛宣說無量的佛法，如雲般覆蓋眾生，利益無邊。
。
本句說明以無所束縛、無所執著的心，證得解脫，進而獲得普
賢菩薩所行無量劫的總持法門，能於一切世界中，圓滿實踐菩薩的各種修行與利他行。
。
本句說明以完全無執著、無束縛的解脫心，能於單一眾生乃至一切眾生身中，無論時間多麼久遠，皆能
示現普賢菩薩圓滿自在的神力，顯現法界平等、無礙的境界。
。
本句強調以無縛無著的心證得解脫，進而圓滿普賢菩薩的自在
神力，能在諸佛菩薩大眾前示現修行菩薩道，體現菩薩無礙自在、隨緣度眾的德行。
。
本句強調以無縛無著的心證得解脫，進入普賢菩薩所行的一法
門，歷經無量劫展現諸佛自在神力，圓滿度脫一切眾生，體現大乘菩薩無盡利他與自在無礙的境界。
。
本句強調以無縛無著的解脫心，成就普賢菩薩所修無量法門的自在境界，歷經無數劫中，能如諸佛般自
在示現，並具足度脫一切眾生的能力，展現大乘菩薩圓滿利他的精神。
。
本句強調以無執著、無束縛的心證得解脫，進而獲得普賢菩薩所具的自在無礙，並於每一念中饒益無量
眾生，使其安住於佛的十種大力，自己心中永不生厭倦或自滿，展現大乘菩薩無盡利他與精進。
。
本句強調以無縛無著的心證得解脫，進而獲得普賢菩薩所具的
自在無礙，能於一切眾生身上現見諸佛自在，並實踐普賢菩薩的廣大行願。
此處「普賢行」指普賢菩薩所倡導
的廣大菩薩行，強調無礙、平等、普遍利益眾生。
。
本句說明以無執著、無束縛的解脫心，成就普賢菩薩所證的自在境界，能於一語之中分辨一切眾生的語
言音聲，善巧調伏眾生，並安住於圓滿一切智的境地，展現大菩薩智慧與度生能力。
。
本句說明以無縛無著的心證得解脫，成就普賢菩薩所證的自在境界，於一眾生身中能包容一切眾生，顯
示眾生與佛身的無礙相攝，眾生皆可自證佛身，體現法界平等與無盡包容。
。
本句說明以無縛無著的解脫心，能成就普賢菩薩所證的自在無
礙境界，於一華之中，顯現一切莊嚴清淨世界皆能安住，展現心境與法界無礙、圓融的境界。

本句說明菩薩以無縛無著、徹底解脫的心所修善根，能發出普賢菩薩微妙的法音，遍及法界，令十方佛
剎眾生隨其根機皆得聞法，展現菩薩無礙的教化力與法界平等的涵容。

本句強調以普賢菩薩無縛無著、解脫自在的心善根修行，能於剎那間遍見無量過去諸佛，聽聞佛法並堅
持受持不忘，進而莊嚴佛土，展現普賢行願的廣大與持續力。

本句強調以無縛無著的解脫心為善根，能如普賢菩薩般，於無盡未來、無量世界中，所說一切法皆能圓
滿究竟，顯示修行者若具此心，所行所說皆能達到究竟圓滿的境界。

本句強調以無縛無著、徹底解脫的心為善根，能於一切世界圓滿成就最究竟的覺悟（佛果），並示現於
世，利益眾生。
此處「無縛無著」為解脫的根本條件，「最正覺」指無上正等正覺（佛果）。

本句強調以無縛無著、徹底解脫的心為善根，能發起廣大光明
，普遍照耀一切世界，並實踐普賢菩薩的修行行願，展現解脫心的無礙與普賢行的廣大。

本句說明以無執著、無束縛的解脫心為善根，能開展無量無邊
的智慧，並隨順菩薩各階位的神通自在，最終成就普賢菩薩所實踐的廣大行願。
強調解脫心為修行根本，智慧
與神通皆由此生起，並以普賢行為究竟目標。

本句強調以無縛、無著、解脫的心為善根，能圓滿成就如來智慧。
即使歷經無數劫宣說佛智，智慧本身
無有窮盡，並能圓滿實踐普賢菩薩的廣大行願，顯示智慧與行願的無盡與圓滿。

本句強調以無縛、無著、解脫的心為善根，能效法如來與菩薩
於法界中所行之道，於身、口、意三業精進修習，無有懈怠，體現普賢菩薩的實踐精神。

本句說明以無執著、解脫的心行善，能成就佛果，義身與法身和合無違，辭辯清淨堅固，具備無盡的說
法辯才，能調伏眾生，並圓滿普賢菩薩的願行，展現修行圓滿的境界。

本句強調以無執著、無束縛的解脫心為基礎，深入各種法門，普遍利益無量世界，對一切法門徹底通達
本源，實踐普賢菩薩的行願，最終證得圓滿無礙的一切智地，展現菩薩道的究竟圓滿。

本句說明以無執著、無束縛的解脫心為善根，於各種境界中，皆以圓滿的一切種智分別、了知諸法，智
慧無有窮盡，最終圓滿普賢菩薩的莊嚴彼岸，修行菩薩道，成就最殊勝的善巧方便。

本句強調以無縛無著、解脫自在的心所培養的善根，能使行者
於無量世中，圓滿實踐普賢菩薩的廣大行願，最終成就一切種智，遠離愚癡，證得法王之位。
此處展現修行從
因地發心到果地圓滿的次第，並以普賢行為典範，強調智慧與離癡的重要。

本句說明以無縛無著的解脫心為基礎，能生起無障礙的法智慧，遍知菩薩諸行，恆常修持正業，並圓滿
具備普賢菩薩所展現的自在與善巧方便，強調修行者應以清淨心行菩薩道，圓融無礙。

本句說明以無縛無著的解脫心為基礎，能成就無量種種善巧方
便，涵蓋不可思議、菩薩、智慧、調伏、轉法輪、說法、無畏等多層次，最終圓滿普賢菩薩的修行。
強調修行
者須以清淨無著的心，隨順眾生根機，運用無盡方便，成就菩薩道。

本句強調以無執著、無束縛的解脫心所生善根，圓滿身體行為，利益一切眾生，使其皆得歡喜，並獲得
菩薩不退轉、清淨的善根，最終安住於普賢菩薩所行的諸種功德行業，體現普賢行願的究竟圓滿。

本句說明以無縛無著的解脫心為基礎，能生起清淨智慧，圓滿分別眾生語言，令自身語業清淨莊嚴，語
言微妙無比，並能修學普賢菩薩的行願，展現菩薩圓滿智慧與悲願的實踐。

本句強調以無縛、無著、解脫的心為善根，能圓滿分別諸佛剎
土、眾生、諸法與莊嚴，心地清淨，能出生如來法藏，成就究竟智慧，並能隨順普賢菩薩的廣大行願。
此處展
現修行者以清淨心為本，圓融通達一切法，並實踐普賢行的境界。

本句總攝修行者以無執著、無束縛的解脫心為根本，發起清淨
正直之心，進而證得佛的無礙法身，圓滿解脫，修習如來法門，攝受佛功德，安住佛境界，以大智慧普照一切
，修菩薩清淨行，隨順方便善巧，通達一切法藏，生起大乘自在，能為無量眾生示現無上大道，並以普賢行願
作迴向，展現大乘圓融與菩薩行的究竟圓滿。

本句總攝以無縛無著的解脫心為基礎，能成就諸多殊勝善根，
包括智慧、調伏、自在、無盡、平等、精進、分別、光明、無礙、清淨等，並令眾生安住於一切智與諸願圓滿
。
此處強調修行者由解脫心發起，漸次圓滿諸根，最終與佛境界等同，並能利益一切眾生。

本句說明，修行者若具備無縛無著、徹底解脫的心與善根，便
能成就如菩薩般的大神通，能自在安住並展現無量身，顯示解脫心是成就菩薩神力的根本。
。
此句描述不可思議的智慧所能達到的境界，以及由此智慧所生
起的神通力，強調智慧與神力的無量無邊，顯示佛或大菩薩的證境與能力。
。
此句強調佛或菩薩具足自在神力，雖安住於一處，卻能同時示
現、運作無量佛剎的神通妙用，顯示法界無礙、不可思議的境界。
。
本句強調菩薩所具備的神通力完全自由無礙，不受任何外在力
量限制，展現菩薩於修行與度眾生時的自在無礙境界。
。
此句描述佛以不可思議的神力，能將無數佛剎攝取並安置於一
處，展現佛的自在無礙與法界無礙的境界，強調佛的神通與法界的圓融無礙。
。
此句描述佛或大菩薩以一身遍滿無數佛剎，顯現無礙自在的神
通力，象徵法身無邊、能隨緣現身於一切世界，利益眾生，展現究竟自在的境界。
。
本句說明菩薩具備無礙的智慧，能通達一切法義，並以神力自
在於解脫，不受世間束縛，展現菩薩超越常人的解脫與自在能力。
。
本句強調修行者僅需少許善巧方便，於一念之間即可顯現無礙
自在的神通力，顯示修證圓熟後對法界的自在運用。
。
本句強調修行者或聖者依靠『無所有』的境界，展現出無礙自在的神力。
『無所有』指對一切法不執著
、不著相，因而能夠發揮無礙的神通與自在力，體現超越一切束縛的解脫境界。
。
本句描述菩薩以不可思議的神力，於一根毫毛中攝持無量世界
，並能自在遊行於法界諸佛剎土，示現於眾生前，令眾生得究竟妙智慧門與自在神力，進而修習普賢菩薩的行
願。
強調菩薩境界的廣大無礙與教化眾生的究竟方便。

本句強調以無縛無著、徹底解脫的心所生善根，能於極短時間內遍至無量佛剎，顯示解脫心的自在與不
可思議力，並突顯修行者若具此心，能超越時空障礙，隨願往詣諸佛國土。
。
此句強調一身之中具足無量佛剎，展現法界無礙、身土不二的
境界，體現佛法中一即一切、一切即一的圓融思想。
。
本句描述修行者證得極深微妙的智慧，能如實分辨諸佛世界的差別，成就對諸法無生的正見與心境，進
而圓滿進入普賢菩薩所開示的修行法門，發起菩薩行，實踐利他自利的行願。

本句強調以無執著、無束縛的解脫心為善根，作為進入如來家
、修習菩薩行的基礎，體現出修行者需具備清淨無礙的心態，才能真正實踐菩薩道。
。
本句描述圓滿成就無量不可思議法門與大願，對一切法界及三世法界皆能分別通達，修行上無有懈怠，
並隨順普賢菩薩的廣大行願，最終證得究竟圓滿的智慧境界，體現菩薩道的圓融與徹底。

本句說明以無執著、已解脫的心善根，能於極微細處（如一毛道）分別無量佛剎，並圓融包容一切法界
，最終契入空性。
強調心地清淨無礙，能現起無盡世界，並與法界、空界無礙融通。
。
本句以『一毛道』為譬喻，說明法界與虛空界中無量無邊的細
微處皆具同等法性，皆可由普賢菩薩所證清淨法門而開顯智慧。
強調普賢行願的普遍性與法界平等，修行者應
以清淨法門觀照一切，無有障礙。

本句說明以無縛無著、徹底解脫的心所生善根，能超越時空、統攝無量劫與眾生諸念為一念，顯示普賢
菩薩以深心圓滿，成就不可思議的方便法門，體現菩薩行的廣大與究竟。

本句強調以無縛無著、徹底解脫的心為基礎，能於有限的身體
中，展現無量身的包容與自在，顯示解脫心的無礙與不可思議功德。
。
此句說明個體與一切眾生的身體皆同等具備普賢菩薩所修的迴
向功德，強調普賢行願的普遍性與圓滿性，體現一與多、個體與全體無礙的法界觀。

本句說明，修行者若能以無執著、無束縛的解脫心與善根為基
礎，便能進入諸佛的境界，親見佛的清淨法身與莊嚴相好，得聞佛陀圓滿無礙的正法並能受持，對佛身不生執
著，最終圓滿普賢菩薩的無量大願，永遠遠離眾生顛倒妄想，顯示修行圓滿的境界。

本句說明以無執著、無束縛的解脫心為善根，能於一念之間遍入十方諸佛剎土，觀察因陀羅網般重重無
盡的世界，體會一切法界平等無礙，雜亂世界亦能融為一體。
以無量方便深入法界，雖如虛空無礙，卻不損壞
世界本有的性質，並以普賢行為修持，安住於菩薩的修行階位。

本句說明，修行者以無繫縛、無執著、已得解脫的心善根，能
於一念間分別並了知一切諸想，無論是世間、出世間、時間、空間、修行階位、菩薩境界等各種心念，皆能清
楚分辨，顯示解脫心的無礙智慧與圓滿觀照。
。
本句強調修行者應令內心真實無妄，遠離妄想與執著，從而無
有障礙。
如此則能受持一切如來智慧，並由佛法滋養、增長善根，奠定解脫與成佛的基礎。
。
本句描述修行者以諸佛身德薰習自心，常受諸佛攝護，於清淨
法中不退轉，善修成佛之道，最終證得彼岸，實踐普賢行願，圓滿諸願，獲如來授記，於一念間證入方便地的
究竟智慧，安住於圓滿境界，展現修行圓滿與佛果成就的次第。

本句強調以無執著、解脫的心為善根，觀照無量心，遠離虛妄
與依賴，體現眾生心行差異與業報不同，最終令眾生發起勇猛精進，成就普賢菩薩般的智慧寶藏。
此處「普賢
智慧」象徵圓滿無礙的智慧與大行，為修行的究竟目標。

本句說明修行者若具備無縛無著的解脫心與善根，即能於一處
通達、分別無量諸處，顯示心境自在無礙，智慧遍及一切處所，體現解脫力用。
。
此句強調普賢大願的智慧無所不在，無論在任何處所，皆能圓
滿顯現與成就，顯示普賢願行的普遍性與圓滿性。