大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句描述在特定時刻，不動優婆夷（女居士）向善財童子開示
，為後續法義鋪陳開場。
『善男子』為佛典中對修行者的尊稱，表示對善財童子的肯定與鼓勵。
。
此句述說敘者追憶過去久遠劫分，於無垢光劫中有一尊名為脩
臂的佛陀，已成就佛陀應具的十種尊號，顯示佛果圓滿無缺。
。
此句敘述過去世因緣，說明敘事者曾為國王電授的唯一女兒，
為後續因果或修行故事鋪陳背景。
。
本句描述夜深人靜時，主角於樓上觀星，於虛空中現見如來莊
嚴身相，佛身猶如寶山王，光明無量，並有天龍八部及諸多菩薩圍繞。
佛身所放光明網遍滿十方，象徵佛德無
邊、法界無礙，顯示佛的不可思議境界與眾生皆可親近佛光。
。
此句描述佛陀身體的每個毛孔都能放出微妙的香氣，象徵佛德
圓滿、功德無量，香氣普薰十方，利益眾生，顯示佛身超越世間常情。
。
此句描述聞到殊勝香氣後，身心皆得安適與喜悅，顯示香氣具
有淨化身心、增長善法的作用，體現佛教修行中外境與內心互感的法義。
。
描述行者自樓下出，合掌以示恭敬，向佛頂禮，表現對佛的尊
敬與信心。
合十指掌與頂禮是佛教中常見的禮佛儀式，象徵身語意三業的清淨與歸敬。
。
此句描述行者以至誠心觀察佛陀，卻無法見到佛的頂相，顯示
佛身超越凡夫認知，頂相為佛身三十二相之一，象徵佛德無上、不可思議。
。
此句描述觀察對象的身體左右兩側時，無法窮盡其邊界，強調
其身體的廣大無量，超越凡夫所能認知的範圍，顯示聖者或佛身的不可思議特質。
。
本句描述修行者對佛陀身上種種殊勝相好生起無盡的觀想與欣
仰，內心不會因長久觀察而生厭倦，象徵對佛德的無盡敬仰與修習心念的專注。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句表達修行者對佛陀成就莊嚴身相的因緣產生疑問，強調佛
身非偶然，而是過去修行善業所感，體現因果法則與修德的重要性。
。
本句描述聖者或佛的殊勝功德，包括身相圓滿、光明顯現、眷屬成就、住處莊嚴，以及福德、智慧、總
持三昧、神通辯才等無量功德，皆超越凡情思議，顯示聖者境界不可思議。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述如來以智慧觀照弟子的心念，勸勉其發起堅固不可動
搖的決心，精進修行以斷除一切煩惱，強調修行者應具備堅定意志與斷煩惱的目標。
。
本句勸勉修行者應發起堅定無畏、無人能勝的心志，作為對治
與破除種種錯誤見解與執著的根本力量，強調正見與堅定信念在修行路上的重要性。
。
本句勉勵修行者應發起堅定無畏、永不退轉的心志，勇敢進入
並修學深奧微妙的佛法法門，強調修行過程中堅持與勇氣的重要性。
。
本句勸勉修行者應發起堅定不動搖的心志，作為超脫生死輪迴
、解脫苦惱的根本動力。
『不動轉心』強調內心堅定不退，唯有如此才能徹底拔除生死之苦。
。
本句教導修行者應發起無迷惑、清明的心志，無論未來投生於
哪一道、哪種生命境界，都能保持正念與覺悟，不被境界所迷惑，持續修行佛法。
。
本句勸勉修行者應發起無有厭足、永不止息的精進心，持續追
求親近、見證諸佛，不因困難或時間久遠而懈怠，展現對佛道的堅定渴求與不退轉心。
。
本句教導修行者應具備無止境求法的心態，不應自滿於現有成
就，應全然接受諸佛所說的法義，如同大地承接甘霖，廣納法益。
。
本句勸勉修行者應發起正確、如理的思惟心，令自身智慧與佛
法光明普遍顯現，利益一切眾生。
強調正思惟為修學佛法、通達法義的根本，並以此心普照法界。
。
本句勸勉修行者應發起堅定且廣大的護持佛法之心，並致力於
普遍弘揚、推動諸佛所說的正法，使佛法得以久住世間、利益眾生。
。
本句勸勉修行者應發願讓佛法廣泛流通，依眾生不同需求，隨
機施予佛法教義，使眾生得以受益。
強調弘法利生、隨機應化的重要精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意或開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句表明說法者曾親近某位已證正等正覺的佛陀，並於其處聽
聞了如是之法，強調法的傳承與聖者親證的重要性。
。
此句強調修行者順應正法，志在成就一切種智（佛的一切智慧
），其心志堅定，絕不退轉，展現求道者的堅持與精進。
。
本句列舉修行者所希求的佛陀圓滿功德，包括智慧、辯才、光明、身相、眾會、淨土、威儀與壽命等，
展現對佛果圓滿境界的嚮往與發願，強調成佛所具備的諸種殊勝功德。
。
本句強調修行者一旦發起正確的心念，應以極其深切的渴望與
歡喜心持續追求佛法，如同口渴時對水的渴求，顯示修行動機的迫切與真誠。
。
本句強調修行者的心志堅定不移，如同金剛般堅不可摧，象徵
在修行或信仰上不為外境所動搖，具備堅強的定力與信念。
。
本句強調有某種境界或法門，連一切煩惱與二乘（聲聞、緣覺）所修行的智慧與方法都無法將其破壞，
顯示此法超越一般對治煩惱與二乘境界的層次，暗示更高深的佛法或究竟境界。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或闡述法義之前，具有莊重與親切並存的語感。
。
此句強調自發心以來，歷經無數劫都未曾生起欲念，顯示修行
者持戒清淨、意志堅定，連起心動念都未染欲，更無實際行為，突顯修行的徹底與純淨。
。
本句強調修行者對親屬即使有過失也不起瞋恨，顯示慈悲與忍
辱的實踐，進一步指出對無過失的眾生更應無瞋心，體現平等慈悲。
。
本句強調修行者於長遠時劫中，已斷除對自身的我見，進一步
也不會對外在事物產生我所執，顯示徹底破除自我中心與所有執著，契合無我、無我所的根本教義。
。
本句強調於長遠劫中，無論生死、胎藏、夢境等各種狀態，皆
未曾生起迷惑、眾生分別想或無記心，顯示主體智慧清明，無有顛倒，遠離凡夫妄想與無記沉沒。
。
本句強調對佛的憶念堅固，即使在漫長的劫數與夢境中見佛也不會遺忘，顯示修行者對佛的念力與信心
極為深厚。
進一步以菩薩十眼所見作對比，突顯菩薩智慧與觀照的殊勝，遠超凡夫偶見佛的情形。
。
本句強調受持如來正法的堅固與不忘失，連世俗語言都能記憶
無失，更顯如來妙法的殊勝與珍貴，突顯修行者對佛法的恭敬與專注。
。
本句強調修行者對佛法的受持與觀察不僅細緻入微，對世間法亦能如理審察，顯示修行功夫已達徹底通
達，對如來真實勝義法更能深刻體悟，突顯法義的殊勝與修行的徹底。
。
此句強調於無數劫中，行者能圓滿受持如來一切法門，無論佛
法或世間技藝，皆能於每一法中證得三昧，顯示法界無礙、世出世間法皆可入三昧之理。
。
本句強調住持者對如來正法的嚴謹守護，絲毫不遺、不誤，並
未染著世間智慧，唯有為了度化眾生才暫時運用世智，顯示護法者的清淨與方便。
。
本句強調於無數劫中，面對無量諸佛及其變化身，皆能圓滿成就清淨大願，顯示修行者願力堅固，無有
障礙，無論正報佛或化身佛皆能如願成就，突顯大願普及一切佛土與眾生。
。
此句強調修行清淨必須圓滿實踐一切菩薩妙行，不能僅部分修
持而得究竟清淨，顯示菩薩道的圓滿與無遺漏。
。
本句強調佛陀度化眾生時，唯一勸導眾生發無上菩提心，從未
引導任何眾生生起聲聞或辟支佛的志向，顯示大乘教法以成佛為唯一究竟目標，排除二乘心。
。
本句強調對佛所說法的絕對信受與清淨心，無論細微至一字一句，皆不生疑惑、分別、執著等妄想，顯
示修行者心地純淨、平等，遠離分別與執取，達到無分別智的境界。

「善男子」為佛經中對在場聽法、具備善根的男性弟子的尊稱
，表示其有資格聽受佛法，常用於佛陀開示前的呼語。
。
此句表達自過去以來，行者常能親近諸佛，未曾與佛分離，強
調與佛法僧三寶的緊密連結與不斷薰習，顯示修行者福德因緣深厚。
。
此句強調與菩薩常相隨、不曾分離，表現出修行者與菩薩之間
的緊密連結與護念，象徵菩薩恆常守護、從不捨棄眾生。
。
此句強調修行者長時親近具足德行與智慧的善知識，未曾遠離
，顯示依止善知識為修行的重要基礎。
。
本句強調對諸佛清淨大願的恆常聽聞與不捨離，顯示修行者對
佛陀本願的信受與堅持，體現信心與願力的持續不退。
。
此句強調對菩薩所修的殊勝善行（妙行）持續聽聞與學習，並
未曾有過捨棄或遠離，顯示修行者對菩薩道的恆常信受與實踐。
。
本句強調修行者長久以來持續聽聞並未捨棄菩薩所修的波羅蜜
法門，顯示對菩薩道六度等修行法門的恆常信受與實踐，表現出堅定不移的修行態度。
。
此句強調對於菩薩地智慧與光明法門的恆常聽聞與不捨，顯示
修行者對深奧法門的堅持與不退轉，表現出對菩薩道智慧境界的重視與恆常修學。
。
本句強調對菩薩所證的總持三昧無盡法門，長時恆常聽聞，並
且從未有過捨離，顯示對法門的堅持與信心，亦表現出修行者對無盡法藏的恆常親近與不退轉。
。
此句強調菩薩能自在無礙地進入無邊世界的法門，恆常不捨，
展現菩薩普度眾生、無所障礙的願行與境界。
。
此句強調菩薩以大悲願力，無論眾生世界多麼廣大複雜，皆能
普遍涉入、度化，從未有離棄眾生之心，展現菩薩恆常不捨的精神。
。
本句強調菩薩以智慧之光普照，能斷除一切眾生的煩惱，並且
對眾生從不捨棄，展現大悲與大智的圓滿實踐。
。
本句強調菩薩恆常護念、增長一切眾生的善根，無有間斷與捨
棄，體現大悲與平等心，顯示菩薩行願的堅持與無盡。
。
本句強調菩薩以大悲願力，能隨順一切眾生，無處不在地示現
身形，從未遠離或捨棄眾生，展現菩薩無緣大慈、同體大悲的精神。
。
本句強調菩薩以殊勝語言教化、啟發法界一切眾生，展現其大
悲願力與恆常不捨的精神，體現菩薩普度眾生、無有疲厭的德行。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示慈悲與教誨的語
氣，常用於引起注意或開啟教法。
。
此句表達自述者證得一種菩薩所具、難以動搖的深厚智慧，並
以此智慧為藏，開啟通往解脫的法門，強調智慧與解脫的密切關聯。
。
本句說明菩薩於追求一切佛法時，能以不疲不厭的心志，安住
於莊嚴的三昧（正定）之中，展現修行者堅定精進與內心清淨莊嚴的境界。
。
此句表達修行者已證得菩薩所具備的堅固心，能堅持受持、實
踐大願與行門，顯示修行進入穩固不退的階段。
。
此句表明修行者已證得菩薩所具備，能平等攝持一切法的總持
法門，顯示對諸法無分別、無執著的智慧與自在，為菩薩修行的重要境界。
。
此句表達說者已證得菩薩對一切法的智慧，智慧如光普照，並
通達善巧辯才的法門，能以智慧與辯才利益眾生。
。
此句表達佛或聖者將示現超越常理、不可思議的自在神通變化
，並詢問對方是否有意願親見。
強調神變的自在與不可思議，顯示聖者具足超越世間的力量與自由。

本句為善財童子對長者或善知識的恭敬應答，表現出弟子對教
誨的承諾與接受，體現修學佛法時的謙卑與順從。
。
此句表達說話者內心真誠渴望親見對方，強調願心與希求，反
映修行者對法、對善知識或佛菩薩的殷切渴望。

本句描述不動優婆夷安住於座，證入多種深奧三昧，展現其堅固不動、智慧難摧的修行境界，並以無疲
厭心追求一切法，圓滿諸三昧，顯示菩薩修行的廣大與殊勝。
。
此句描述修行者入三昧門時，十方無量世界同時感應，出現六
種震動，顯示三昧威力遍及無數世界，並非局限於一處，強調法界互感與三昧境界的廣大不可思議。
。
此句描述諸世界皆以清淨無染的琉璃為體，象徵法界本質的清
淨透明與無障礙，顯示佛土莊嚴、無垢的特質。
。
本句描述每一個世界中，皆具備極多數量的四大天王天，顯示
世界結構的廣大與重重無盡，強調宇宙多層次、不可思議的莊嚴境界。
。
本句描述如來在各四天下的示現，包括從兜率天降生、入胎、
出家、苦行、菩提樹下成道、降魔、受梵王請、轉法輪等佛陀一生的主要事蹟，並強調如來能從忉利天下返回
人間，展現佛陀教化眾生的無盡方便與神通力。
。
此句描述佛陀或聖者有時會在六大城顯現，示現大神通力，以
摧破、降伏外道邪見，顯示正法威德。
強調佛法的不可思議力與護持正法的功能。
。
本句描述佛陀在毘耶離城獼猴池旁，首次為僧團制定戒律的歷
史情境，標誌著僧團規範的開始，顯示佛教律儀的起源與重要性。
。
本句描述佛陀隨緣示現於王舍城、靈鷲山等聖地，為眾生宣說
般若波羅蜜的深奧法門，顯示佛陀教化無定處，隨機應化，並以般若智慧引導眾生趣入彼岸。
。
此句描述佛陀隨緣示現各種境界，乃至於在拘尸那城娑羅林間，示現入般涅槃，展現佛陀自在不受生死
束縛的境界，強調佛陀示現涅槃是為眾生教化而非真實滅度。
。
本句強調佛陀所行的一切佛事，無有障礙，能普及十方所有清
淨世界，展現佛力無邊、法界無礙的特質。
。
本句描述如來以光明網遍照法界，象徵佛智無礙、普及一切；道場大眾清淨圍繞，顯示共修和合的清淨
境界。
如來轉妙法輪，意指宣說正法，令眾生開悟，契入佛法真義。

描述不動優婆夷於定中出定，開始向善財童子開示，顯示修行
者於三昧中得法益後，能以智慧利益他人。
。
此句為佛陀或尊者對弟子發問，確認對方是否已經見到或領會
某一現象、法義或境界，常用於引導對法的觀察與覺察。
。
此句為佛陀確認對方是否已經聽聞所說法義，強調聽聞佛法的
重要性，並引導弟子專注於法義的領受。
。
此句為師者確認弟子是否理解前述法義，強調教學中的領悟與
自省，屬於經典中常見的問答互動語句。

本句為善財童子對長者或善知識的恭敬應答，表現出弟子對教
誨的承諾與接受，展現學道者的謙遜與恭敬心。
。
此句表達說者對所述法義或境界已親自見證、聽聞並深入理解
，強調證知的完整性與圓滿，顯示修行或聞法的成果已臻成熟。

本句為優婆夷（女性在家佛教徒）對男性修行者的稱呼與開場
白，表現出佛教經典中對話體的敘述方式，並以『善男子』作為尊稱，顯示對修行者的敬意。
。
本句總結自述所獲得的諸菩薩修行法門，強調堅固持願、精進不懈、智慧光明、難以動搖的解脫力，以
及平等總持與辯才無礙，展現菩薩修行的多重德目與智慧境界。
。
本句強調菩薩以善巧方便，運用美妙語言，廣泛為眾生宣說深
奧佛法，使聽者皆能生起歡喜心，體現菩薩度生的慈悲與智慧。
。
本句以烏灑婆鳥自在無礙地遊行虛空為喻，說明菩薩能無障礙地深入眾生心海，觀察眾生根機，當見善
根成熟時，即以方便力攝受，引導其趣向菩提，體現菩薩度生的自在與善巧。
。
本句以商人尋寶為喻，說明修行者如同進入蘊含一切智慧的大
寶洲，積極追求如來所證得的十種智慧（十力），強調求法與證智的珍貴與難得。
。
本句以漁夫為喻，說明具足力量的修行者，依靠正法作為工具
，深入生死煩惱的世界，救拔眾生脫離苦海，體現大悲與智慧的實踐。
。
本句以阿脩羅王撼動三有煩惱大城為喻，說明強大力量能破除
眾生於三界中的煩惱束縛，令眾生最終證得究竟寂靜，即遠離煩惱、得大安樂。
。
本句以太陽升空照乾愛水為喻，說明佛法智慧能破除眾生愛欲
煩惱，使其枯竭無餘，顯現清淨本性。
。
此句以滿月出現於虛空為喻，說明佛陀出世猶如明月普照，能
啟發、開導有緣眾生，使其心地清明、善根發起，得以受法轉化。
。
本句以大地為喻，說明菩薩心如大地，平等無分別地承載一切眾生，無論善惡皆予以包容，並助於善法
的生長。
強調修行者應學習大地的平等與無分別心，廣植善根。
。
本句以大風為喻，說明佛法智慧無所障礙，能徹底破除眾生執
著的見解（諸見大樹），並摧毀生死輪迴的根本（生死園苑），顯示佛法斷惑證真的力量。
。
本句以轉輪王為譬喻，說明如同轉輪王以四攝法（布施、愛語
、利行、同事）攝受、教化世間眾生，佛陀亦以此四法利益群生，展現善巧方便與大悲心。
。
本句表達自知有限，難以窮盡或宣說諸佛或聖者所修的功德行
，顯示功德行之深廣難思，亦含謙卑自省之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述地理位置，指出在所處地點的南方有一座名為都薩羅
的大城，為後續經文敘事鋪陳背景。
。
本句描述在某地有一位已出家的外道，名為遍行，為後續經文
鋪陳人物背景。
此處『外道』指非佛教的出家修行者，『遍行』為其名號。
。
本句指示前往請教他人，了解菩薩如何學習與實踐菩薩行，強
調求法與修行的態度，體現菩薩道重視實踐與傳承的精神。

本句描述善財童子依佛教禮儀，對善知識（不動優婆夷）表達最高敬意，頂禮、繞行、瞻仰，象徵對法
與修行者的尊重與求法的誠心。
辭退而去，表示參學圓滿，繼續尋訪下一位善知識。

本句描述善財童子於善知識處聽法後，能專心憶持所受教誨，
並將所遇善法、光明境界皆能隨順受用，生起希有之心，進而深入思惟、觀察並廣泛修習，保持一心正念，展
現修學佛法的正確態度與實踐歷程。
。
本句描述修行者為求法或尋訪異學，歷經多地，最終進入都薩
羅城，於各處積極尋找外道，並登高遠望以廣泛觀察。
體現求道者不辭辛勞、廣泛探究異見的精神。
。
本句描述地理位置，指出城的東北方有一座名為妙吉祥的大山
，為經文敘述場景背景，未涉及深層法義。
。
本句描述善財童子於夜半見到山頂現大光明，山川草木皆被映
照，象徵善知識出現時，能以智慧光明普照一切，令眾生心生歡喜、渴求法益。
善財童子見此瑞相，堅信將於
此地得遇善知識，顯示求法者的信心與歡喜心。
。
本句描述修行者離開世俗環境，保持正念與觀察，前往山中，
象徵遠離塵囂、專注修行的實踐步驟。
強調「正念觀察」為修行過程中不可或缺的心態與方法。
。
本句描述主角遠觀外道的威儀與殊勝相貌，顯示其修行成就非
凡，連天界最高的梵天王也無法企及，突顯外道在當時環境中的特殊地位與影響力。
。
本句描述善財童子見到善知識時，依佛教禮儀頂禮、繞行、合
掌，表達至誠恭敬與求法之心，體現弟子對善知識的尊重與渴求佛法的態度。
。
本句表達發心求無上正覺後，對於菩薩行與菩薩道的修學方式尚未明瞭，故請求具德聖者開示。
顯示發
菩提心僅是起點，後續需依善知識指導，漸次學習與實踐菩薩道。

「善哉」為佛典中常見的讚歎語，表示對所說法義或行為的高
度肯定與讚許，展現恭敬與隨喜之心。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義或行為
的高度肯定與讚許，具有鼓勵、肯定之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意、
開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句讚歎對方已能發起求證無上正等正覺的菩提心，並且進一
步請問諸菩薩所修行的道法，顯示其求道心切與善於請法，為修行者應有的態度。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。
。
本句描述修行者已圓滿安住於無所不至的境界，隨順而廣泛實
踐菩薩道，成就無障礙的三昧、無依無作的神通，以及普門法界際的般若波羅蜜，最終令一切智慧光明圓滿顯
現，展現究竟菩薩行的圓融無礙。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句表明說法者具備無礙的普遍性，能於世間一切處所、形色
、相貌、生死、行為理解、信樂等差別，普遍攝受一切眾生，顯示法門無所不包、眾生無一遺漏。
。
本句總攝一切有情眾生所處的不同生存境界，涵蓋天、人、非
人、地獄、畜生等諸趣，強調佛法普及一切眾生，無所遺漏。
。
本句說明眾生根器不同，有的執著於各種見解，有的信仰二乘或愛好大乘之道。
佛以無量方便、智慧與
教化，對一切眾生平等施以利益，使其最終皆得圓滿，體現佛陀教化無差別、普攝一切的精神。
。
本句強調佛或菩薩為了利益眾生，會隨順世間，宣說各種世間技藝，使眾生在現實生活中獲得實際利益
，進而引導其趣入佛法。
這體現了佛教教化的善巧方便，並非僅限於出世間法。
。
本句強調陀羅尼智慧堅固如金剛，能摧毀眾生的無明障礙，顯
示佛法智慧不可動搖且具大力用，能助修行者斷除煩惱、證得解脫。
。
本句說明以四攝法（布施、愛語、利行、同事）作為方便，攝
受、引導眾生，使其能親近通往一切智慧（佛智）之道。
強調善巧教化與度化眾生的實踐方法。
。
本句說明佛陀或菩薩會為眾生講說各種波羅蜜（圓滿的修行法
門），並加以開示與讚歎，目的是引導眾生將所修善根功德回向於成就究竟的一切智（佛智）之位。
。
本句說明，稱讚他人發菩提心，能增長其對無上菩提的信念與
志向，避免退失求道之心，強調善知識助緣的重要性。
。
本句說明，稱讚菩薩的修行能增長其功德，使其行願圓滿，進
而淨化佛土、成就度眾生的誓願，體現菩薩道的利他精神。
。
本句說明，透過闡述造作惡業所招感的地獄等苦報，令聽者對
於不善行為生起深刻的厭離，進而遠離惡行，趨向善法。
。
本句說明透過宣說供養諸佛與培植善根之法，能確定成就圓滿
智慧的果報，並令聽者生起歡喜心，強調法布施與善行的殊勝功德。
。
本句說明，修行者或眾生因聽聞佛陀的功德而生起對佛身的歡喜與嚮往，進而發願追求圓滿的一切智慧
。
強調讚歎佛德能激發求智之心，體現佛教重視功德感召與智慧成就的教義。
。
本句說明，透過讚歎諸佛的威德，啟發眾生對佛陀不壞身的嚮
往與信心，進而發願追求佛果，強調佛身的殊勝與修行目標。
。
本句說明，讚歎佛的自在身，意在引導眾生發願追求如來無礙
、無人能遮蔽的廣大威德本體，強調佛身的超越性與不可思議德用。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
此句說明佛陀以無礙的善巧方便，能在都薩羅城各處、各族群、男女眾生中，隨眾生根器與需求，示現
相同形貌、變化語音，運用種種差別為眾生說法，體現佛陀教化無礙、應機施教的智慧。
。
此句強調佛陀的本體與來歷非凡，超越一般眾生的認知範疇，
顯示佛的不可思議與超越性，提醒眾生不可以凡情度量佛陀的本質與因緣。
。
本句強調聽聞佛法後，應依正確法理實踐修行，才能真正領悟
佛法的真實義。
重點在於『如理修行』是通往『悟真實義』的關鍵，僅僅聽聞不足，必須實踐。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或作
為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調利益眾生的行動不僅限於一地，而是應普及於閻浮提
所有城鎮、村落，無論眾生居於何處，皆應平等施以利益，體現大悲與普遍救度的精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句說明世間有九十六種外道，各自執著於自身的見解，佛以
善巧方便調伏，使其離諸見執，回歸正道，顯示佛陀教化眾生的慈悲與智慧。
。
本句說明閻浮提（南贍部洲）所有居住之處的情形，同樣適用
於其他三大洲，強調四天下的共通性與平等性。
。
本句說明，無論是四天下、小千、中千或大千世界，所有眾生
及其居住處皆同樣具備前述的法義或狀態，強調法界普遍平等、無差別的特性。
。
本句說明佛以無礙自在的智慧與大悲，能於無量世界、無量眾生中，隨順眾生根機與所樂，運用無數方
便與法門，示現各種身形與語言，為眾生說法，展現佛教教化的普遍性與適應性。
。
此句強調佛法或善行的目的在於令一切眾生實際受益，獲得身
心安樂與究竟解脫，體現大乘利他精神。
。
此句為佛陀或聖者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、準備宣說法義，具有尊重與慈悲之意。
。
本段描述菩薩以無礙願力，普至一切處，隨順眾生，圓滿實踐
菩薩行。
菩薩能以無分別心與眾生同體，得無量三昧，化現無數身形，普入諸趣，利益一切眾生。
即使處於煩
惱垢染之中，仍能不染著，平等對待三世眾生，以無我智慧與大悲增長善根，顯示菩薩行的廣大與不可思議，
末句表達自知有限，難以窮盡讚說菩薩功德與智慧。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述指引前往南方廣博國土，尋訪名為具足優鉢羅華的賣
香長者，請教菩薩行與菩薩道的修學方法，體現求法精神與善知識的重要性。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀，禮拜並繞行遍行的雙足，
表現出對善知識的深切敬仰與依止，最後依禮辭別，體現求法者的謙卑與恭敬。

本句描述善財童子在善知識教導下，捨棄對生命、財富、五欲、親屬與權位的執著，安住於自在安樂，
發大願心，專注於教化眾生，使其成熟於善法，體現菩薩無我利他的精神。
。
此句表達發願莊嚴一切佛剎，使諸佛國土皆得清淨無垢，顯示
修行者以大願心普利眾生，令法界圓滿清淨。
。
此句表達修行者對諸佛的無盡恭敬與供養之心，發願恆常供養
一切如來，內心不生疲憊或厭煩，顯示堅定的信願與精進不懈的修行態度。
。
此句表達修行者祈願親證一切法的真實本性，使真理清楚顯現
。
強調證知諸法實性為修行的究竟目標，顯現則指智慧現前、真理無礙。
。
此句表達修行者發願順應深奧的法界真理，於一切境界中皆能
通達無礙，顯示對法界圓融無障的嚮往與實踐方向。
。
此句表達發願修習並圓滿菩薩所積聚的廣大功德，並誓願於修
行道上始終堅定，不生退轉之心，體現大乘菩薩道的精進與堅持。
。
此句表達發願者希望在無盡的時間（劫）中，恆常不斷地實踐
菩薩所行，強調持續修行與不退轉的精神，是大乘菩薩道的重要發心。
。
此句表達發願能親近並參與一切佛陀所集會的道場，象徵願與
諸佛及其眾生共修、聽法，增長智慧與福德。
。
此句表達修行者祈願能進入各種三昧（禪定）之門，並能圓滿
顯現三昧所帶來的自在與神通力，強調三昧修持所成就的無礙自在境界。
。
此句表達祈願能於佛所轉的一法輪中，普遍護持、承擔一切諸
佛如來所轉的法輪，顯示對佛法圓滿護持的願心與承擔。
。
此句表達修行者對佛法無盡的渴求與恭敬，願於極微細處（如佛一毛孔）見一切佛，象徵法界無礙、廣
大圓融，並以無厭足心精進求法，顯示菩薩無盡的願力與修行精神。
。
此句表達修行者祈願成就無上智慧，並有能力護持、傳承一切
佛陀所說的正法寶藏，顯示對智慧與法門的重視。
。
本句強調修行者以至誠心志向，專注追求諸佛與菩薩所成就的
各種殊勝功德，作為修行目標，體現對聖者德行的嚮往與效法。
。
本句描述主角依次遷移，遍歷不同地區，積極尋找特定的賣香
長者，展現修行者為求法或達成目標所展現的恆心與廣泛探訪。

本句描述弟子見到尊者後，依佛教禮儀行頂禮、繞行、合掌等
恭敬供養之舉，表現對聖者的尊重與信心，並準備請法或請示。
。
本句表達發菩提心者對究竟佛果與菩薩行的渴望，涵蓋智慧、願力、身相、功德、三昧、總持等諸多佛
果功德，並自覺尚未明瞭修學菩薩行的正確方法，顯示求道者的謙虛與求法心。
。
本句詢問修行菩薩道的方法，目的是為了成就圓滿無礙的智慧
（即一切種智），強調修行次第與智慧圓滿的因果關係。

「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對對方言行的高度
肯定與讚許，具有鼓勵、認可之意，並非僅為日常語言的『很好』，而帶有法義上的肯定。
。
「善哉」為佛教經典中對善行、正見或正答的讚歎語，表示高
度肯定與讚許，常見於佛陀或尊者對弟子發言、行為的認可。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句讚歎對方能夠發起求證無上正等正覺的菩提心，顯示其具
備成佛的根本動力與志向，為修行大乘佛法的起點。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
此句表達說話者具備辨識各種香氣的殊勝能力，強調對諸香的
徹底了解，可能象徵對諸法差別的明了，亦顯示修行中對境界細微分別的智慧。
。
本句說明對各類香品及其調合方法皆能通達，強調對供養用香
的全面認識與善巧運用，體現修行者對供養法門的圓熟掌握。
。
此句說明具足智慧者能夠了知一切香王（最上妙香）所生起、
出現的所有處所，強調對法界萬物因緣、來源的徹底明瞭。
。
本句說明對各類眾生所用或所生之香氣皆能徹底明瞭，顯示智
慧圓滿，無所障礙，能分辨諸天、人、非人等不同眾生的香氣差別，體現對法界萬象的通達無礙。
。
本句列舉多種象徵不同修行境界與心行的『香』，涵蓋從治病、斷惡、除憂、染愛、增滅煩惱，到對有
為法的樂著與厭離、捨驕逸、聞法歡喜、念佛、證法門、聖者受用、菩薩差別與地位等，顯示修行者對諸法現
象與心境的深刻了知與善巧分辨，體現菩薩圓融無礙的智慧。
。
本句總攝佛對諸香及調和法的徹底知見，無論其形相、成就、清淨安隱、善巧境界、威力作用、根本來
源，乃至因地區與眾生差異而有的種種不同，佛皆無礙了知，顯示佛智圓滿無所不知。
。
「善男子」為佛經中對具備善根、發心修行的男性聽眾的尊稱
，表示對其德行與修行意志的肯定與鼓勵。
。
本句描述人間有一種名為「龍藏」的香，其來源與龍類爭鬥有
關，反映出自然界因緣和合、諸法因緣生的觀念。
。
本句描述微小的香丸燃燒後，能產生廣大殊勝的香焰雲，覆蓋
王城並降下香雨，象徵微因能感大果，亦顯示供養功德不可思議。
。
本句描述香的神奇功效，無論塗於身體、衣服，或隨風進入宮
殿，都能令所觸之處顯現殊勝色相，展現莊嚴淨土或佛國境界的不可思議莊嚴力。
。
此句描述眾生聞此香後，能於七日七夜中獲得身心安樂、煩惱
消除、疾病遠離，並生起慈心，彼此和睦，心志清淨。
強調香氣具有淨化身心、調伏煩惱、增長慈悲的功德，
展現佛法感應與淨土莊嚴的境界。
。
此句表達說者已徹底理解相關法義，將依正確法義宣說，目的
是令聽者堅定發起求證無上正等正覺（佛果）之心，強調正知正見與發菩提心的重要性。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的呼喚或開示前的稱呼，表
達慈悲與莊重，常見於經典開頭或段落轉折處，提醒聽者專注聽法。
。
本句以摩羅耶山所產的牛頭栴檀香為譬喻，強調其特殊功效，
象徵佛法或修行功德能護身避難，即使遭遇極大災難亦能安然無恙，顯示法力不可思議。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述一種名為『無能勝』的香，其特殊功效在於塗抹於法
器（如鼓、螺貝）後，當法器發聲時能令敵軍自動退散，象徵法力或德行的威攝力。
此處強調法器與香的結合
所產生的不可抗拒之威德，體現佛法中善法具足時能摧邪顯正的力量。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備宣說重要法義。
。
本句描述蓮華藏沈水香的殊勝功德，象徵善法微小亦能廣大利
益眾生。
聞香能離罪、戒品清淨，顯示外境助緣亦能增上修行，強調戒德與清淨的重要。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述雪山中有一種名為『具足明相』的香氣，能令聞者心離染著，進而於佛說法時皆能證得離垢圓
滿清淨三昧，顯示外境善緣可助修行者斷除煩惱、成就清淨定境。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備開示重要法義。
。
本句描述羅剎界中特有的海藏香，象徵殊勝稀有，僅供最高統治者轉輪王享用。
焚香後，王及四軍皆能
騰空自在，顯示此香具備超凡力量，亦隱喻福德與威德所感的自在神通。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於引導聽眾注意接下來的重要法義。
。
此句描述善法堂中有殊勝的香品『香性莊嚴』，其香氣能普遍感化天界眾生，令其心生念佛，顯示外在
供養亦能啟發內心善念，強調環境與法器對修行心念的助緣作用。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要教義內容。
。
本句描述須夜摩天以香為感召，天眾因香氣而自動集會，恭敬
聽法，顯示香具召集、攝受眾生的功能，並突顯天王說法的威德與感應力。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述兜率天的殊勝香品『信度嚩囉』，於一生所繫菩薩座前焚燒時，能以香雲遍覆法界，普遍供養
諸佛道場及菩薩眾會，顯示供養的廣大無礙與法界平等的精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述妙變化天的特殊香品「奪意性」，其效力能在七日內普遍降下難以思議的莊嚴器物，顯示天界
福報殊勝與莊嚴資具的不可思議性，亦暗示天界因緣果報的微妙。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或作
為開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句以調和香法為喻，說明菩薩摩訶薩修行時，能遠離一切惡
習氣，斷除煩惱與魔障，超越一切有情生死流轉，證得如幻般的智慧，於世間一切境界皆不染著，圓滿持戒、
智慧清淨，行於無著之境，心地平等無執、無依，體現究竟解脫與自在。
。
本句表達自知能力有限，難以徹底了解諸佛或聖者的深妙修行、功德、清淨戒律、無過失的行為與智慧
，以及他們遠離染著的三業修行門徑，顯示聖者境界非凡人所能全面知曉。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述地理位置與城名，為敘述佛陀所及或教化之地，鋪陳法會或教化場域的空間背景。
。
本句敘述在某地有一位名為婆施羅的船師，為故事或法義鋪陳
人物背景，未涉及深層佛理，僅作敘事交代。
。
本句指示前往請益菩薩，學習菩薩行與修持菩薩道，強調親近
善知識、依止問法以增長修行智慧與實踐力。

本句描述善財童子對長者的極致恭敬與依戀，展現修學者對善
知識的尊重與依止。
禮足、遶行、瞻仰、戀慕等動作，體現求法者的誠心與殷重，並以禮儀圓滿後辭退，符合
佛教弟子親近善知識、恭敬求法的修行態度。

本句描述善財童子以專注與正念，依順善法思惟，觀察修行道
路，展現修行者應有的正知正見與審慎態度。
。
本句以觀察道路的各種狀態為譬喻，說明修行者應審察修道過程中可能遇到的不同境界與障礙，如同辨
別道路的高低、平坦、清淨、安危與曲直，強調修行需具備分辨與抉擇的智慧。
。
本句描述修行者以恭敬心，逐步接近並發願親近善知識，顯示
修學佛法需依止有德導師，並以正念策勵自心。
。
本句強調善知識在修行路上的重要性，指出善知識是成就各種
波羅蜜、普入法界、攝受眾生、遠離惡道、斷除煩惱與惡慧、離憍慢、拔除障礙、捨棄邪見、證得一切智的根
本因緣。
善知識不僅是修行的助緣，更是引導眾生步步向上、圓滿佛道的關鍵。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句強調善知識在修行道路上的重要性，指出一切善法與智慧
之道皆需依賴善知識的指導與助力，顯示修行者應重視依止善知識以獲得正法與智慧。
。
本句強調善知識（具足正見、能引導修行的導師）極為稀有難
得，遇到善知識是修行路上的大福德因緣，應當珍惜與隨學。
。
本句強調對善知識（善友、導師）應以正確觀念思惟，積極精
進，專注於修學，並依次第穩健地推進修行步驟。
。
本句描述主角到達城後，見船師以大海為譬喻，向眾多商人講說大海的規律，並藉此善巧引導，開示佛
功德的廣大無邊。
強調以世間事理作為方便，啟發眾生對佛法深廣功德的認識。
。
本句描述弟子見到尊者時，依佛教禮儀表現出極高的恭敬心，
包括頂禮足下、繞行禮敬及專注合掌，體現對三寶或聖者的尊重與一心歸依。
。
此句表現出對修行者或具德者的尊敬稱呼，為佛教經典中常見
的對話開場，顯示請法或請教時的恭敬態度。
。
本句表達發心求無上正等正覺後，對於菩薩行與菩薩道的修學方式尚未明瞭，故請求具德聖者開示。
顯
示發菩提心僅是起點，實踐菩薩行與修道需依善知識指導，強調求法與依止的重要性。

本句為船師對所聞之法或所見之事表達讚歎與肯定，顯示其對
當下情境的認同與歡喜，屬於經中常見的應答語。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有莊重的肯定意涵。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句讚歎修行者已發無上菩提心，並能進一步探問成就大智慧、斷除生死根本、趣向大乘究竟彼岸等諸
多菩薩道因緣，展現菩薩修行圓滿諸因、廣大願行、趣入諸佛智慧海的殊勝功德。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
此句描述說法者於海岸邊的樓閣大城中，專注清淨地修行菩薩
所行的大悲幢法門，強調大悲為修行核心，並以此為眾生作榜樣。

「善男子」為佛經中對具備善根、信心或修行資格的男性聽眾
之尊稱，表示佛陀即將針對具德之人開示法義。
。
此句表達菩薩以大悲心普觀世間，特別關懷閻浮提內貧困眾生，為利益他們而修行多種善法，並隨順眾
生所求，盡力令其願望圓滿，體現菩薩饒益眾生、隨願成就的精神。
。
本句描述菩薩度化眾生的次第：先以世間資糧安頓對方，再以
佛法資糧令其歡喜，進而引導修福、增智、發菩提心、堅大悲、修滅生死、攝受眾生、修集功德、照見法界、
親見諸佛，最終入於一切種智。
強調菩薩行的圓滿次第與廣大願行，展現漸次引導眾生成佛的過程。
。
「善男子」為佛經中對具備信心、善根、願意聽法修行的男性
弟子的尊稱，表示佛陀或說法者對聽眾的慈悲呼喚與肯定。
。
此句表明修行者安住於當下處所，持續以正念思惟、發起善意
、精勤修行，目的是為了利益與安樂一切眾生，體現大乘菩薩利他精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調知者對於大海中各種寶物及其分布、性質、根源與分類的全面通達，展現無礙智的圓滿，象徵
對世間法與資糧的徹底了知，亦隱含對法界萬象差別的明瞭。
。
此句表達說法者具足對一切寶物的徹底知見與自在運用，包括淨化、取得、製作、器具、用途、境界及
光明，顯示智慧圓滿、無所障礙，象徵對世間及法界諸寶的究竟通達。
。
此句強調具足智慧與神通者，能明瞭諸異類眾生的宮殿與住處
，並能善巧避開可能的危難，顯示對諸有情世界的徹知與自在，亦表現出修行者的無畏與圓融應對。
。
本句以大海的多樣現象為喻，強調對境界細微差別的徹知，顯
示智慧能如實觀察諸法差別相，無所遺漏。
。
本句描述具足智慧者能洞察天文運行、時序變化及吉凶徵兆，
顯示對世間法的徹底了解，體現智慧的廣大與細緻。
。
本句以船行為喻，強調修行者應審慎觀察外在與內在諸緣，隨
時調整進退，知所取捨，方能安穩前行於道業。
。
此句強調佛以多種善巧方便，持續不斷地利益、救度一切眾生
，展現大悲願力與無盡智慧，無論眾生根器如何，皆能得其利益。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意或作為
開示的起首語，表現出尊重與慈悲。
。
此句以譬喻說明導師以善巧方便引導眾生，令其安住於無畏、
寂靜的境界，象徵佛陀以正法護持眾生遠離恐懼與動亂，得究竟安穩。
。
本句描述菩薩以說法令眾生歡喜，隨順眾生所樂，善巧引導至寶洲，令其獲得諸珍寶，象徵以法財充實
眾生，最後再帶領回到人間（閻浮提），寓意菩薩度化眾生後仍不離世間，繼續利益有情。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句以『大船』譬喻佛陀度生之力，強調佛法自古至今堅不可壞。
眾生若得親見佛身、聽聞佛法，能永
離生死恐懼，入於無上智慧，斷除愛欲煩惱，智慧遍照三世，滅盡眾生諸苦，清淨其心，莊嚴剎土，普遍往詣
諸佛，徹知眾生根性與行為，隨順其本性而施教，展現佛智圓滿、度生無礙。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備宣說法義或教誡。
。
本句讚歎大悲幢行的殊勝，強調與菩薩同住、見聞憶念皆具大
利益，並以諸菩薩摩訶薩的八種自在功德為譬喻，顯示菩薩能自在於生死、煩惱、妄見、法性、四攝、智慧、
眾生執著、時間、神通與調伏眾生等諸法海，功德不可思議，非凡夫所能知說。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性修行者的尊稱與呼喚，常用於引
起注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述地理位置與城邑名稱，為經文敘述場景鋪陳，未涉及
深層法義，僅標示南方有名為樂瓔珞的城邑。
。
本句描述有一位名為最勝的長者，被指示前往請教如何學習與實踐菩薩行。
強調求法、請益於有德者，
是修學菩薩道的重要步驟，體現謙虛求教、依止善知識的精神。

本句描述善財童子對船師的極大恭敬與感恩，透過禮拜、繞行
與流淚，展現修學者對善知識的至誠依止與渴仰，體現修行路上謙卑與感動的心境。
。
本句強調修行者對善知識的渴求與依戀，表示在學習佛法過程中，應不斷親近、觀察善知識，直到不得
不離開時，仍心存戀慕與愛樂，顯示求法心切與對善知識的重視。