大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句描述善財童子專注思惟夜神的教誨，洞察夜神自初發菩提
心以來，圓滿清淨地成就菩薩諸法，包括菩薩藏、願、波羅蜜、住地、行與出離道，並隨順一切智光，發起普
救眾生與大悲心，於無量佛剎、盡未來際，恆常出生普賢行願，展現菩薩道圓滿與無盡利生精神。
。
本句描述善財童子依序參訪善知識，展現恭敬與求法的態度。
頂禮、繞行、合掌等舉止，體現佛教弟子
對善知識的尊重與求法誠心，為修學過程中重要的禮儀與心態。
。
本句表達發起無上正等正覺心後，對於菩薩修行次第與方法仍
感疑惑，顯示求道者對修行路徑的渴望與謙虛求教之心。
。
本句為請問如何進入或成就菩薩修行階位，探討菩薩地的起始
因緣與修行方法，屬於修行次第的根本問題。
。
本句為請問如何達到菩薩修行的圓滿境界，探討修行次第與成
就的關鍵方法，屬於求法問答的重要提問。

本句為夜神對佛陀或聖者所說法語的讚歎與肯定，表達對所聞
教法的歡喜與認同，顯示聽法者的恭敬與隨喜心。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有鼓勵、肯定之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來所說內容的重要性。
。
本句讚歎對方已能發起求證無上正等正覺的菩提心，並且進一
步探問菩薩各階位的修行次第、如何出生（進入）及圓滿成就，顯示求法心切與修行志向堅定。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句指出，菩薩若能具足特定的十種法門，便能圓滿無缺地實
踐所有菩薩應行的修持與行願，強調十法為成就菩薩道的關鍵條件。
。
本句為提問句，承上文，準備列舉十種法或事，常見於經典分科、條列教義時的起首語。
。
此句說明修行者若證得清淨三昧，便能常時親見諸佛現前，顯
示三昧的功德與境界，強調定力清淨能感得佛陀現身，為修行的重要成果。
。
本句強調以無染的智慧眼，恆常觀照諸佛如來的殊勝相好，藉
此增長信心與正見，體會如來功德，作為修行觀照的要門。
。
本句說明，修行者需具備極深的智慧，才能通達諸佛如來所具
足的福德與智慧，其廣大無邊，猶如大海。
強調智慧的深廣與如來功德的不可思議。
。
本句指出修行者應體悟平等法界中，無量諸佛所展現的法光明
如大海般無量無邊，強調法界平等、諸佛法光無盡，啟發眾生對法界與佛智的無量信心。
。
本句說明如來的功德無量，即使是一個毛孔也能展現不可思議
的光明，這些光明如同眾生數量般廣大，能普遍利益一切眾生，顯示佛的無邊慈悲與智慧。
。
此句描述修行者觀見諸佛身上每一毛孔皆能放射無量寶色光明
，象徵佛身功德無盡、光明遍照，顯示如來法身的莊嚴與不可思議。
。
此句說明佛的變化無量，於每一念中皆能示現不可思議的化身
，遍及法界，隨機調伏、教化眾生，展現佛力無礙、度生無盡的德用。
。
此句說明證得與佛同等的音聲，能以無量語言教化眾生，並以
此語言力量弘揚三世諸佛的正法，普遍轉動法輪，利益一切眾生。
。
此句說明具足此功德者，能徹知一切佛的名號，這些名號無量
無邊，如同大海般廣大，顯示對諸佛功德的圓滿知見。
。
本句強調佛陀具足不可思議的自在威力，能以無礙智慧與威德
調伏、教化一切眾生，顯示佛果圓滿的功德與度生能力。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備開示重要法義。
。
本句說明，菩薩若能具備這十種法，就能成就並圓滿一切菩薩
所應修的行門，強調十法為圓滿菩薩道的關鍵條件。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述菩薩證得特定解脫法門後，能以無礙智慧遍見三世諸
佛及其國土、道場、眾會、三昧、神通等一切殊勝境界，並能明見諸佛種種差別相，顯示菩薩境界的廣大與圓
滿，體現法界無礙、平等圓融的特質。
。
本句強調對於深奧法義的體證，應無執取與著相，並體會一切
法本無實體、無可得，故無所入。
此為破除對境界的執著，顯示究竟空義。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句強調如來超越生死來去的分別，已證得世間一切流轉（生
死、煩惱）永滅的境界，顯示如來的究竟寂滅與不受世間法束縛。
。
此句說明法的本體本來無生，並非從他處來到，強調一切法無
自性、無生起之本質，契合原始佛教對法性空寂的理解。
。
此句強調法身無有生起之相，因其本質平等、無有差別，超越
生滅對待，顯示法身的本來如如不動。
。
本句強調法的本性非生非滅，因為既然沒有生起的現象，自然
也談不上滅盡，顯示諸法本來清淨、無生無滅的真實義。
。
本句指出諸法本質上並非真實存在，而是如幻如化，僅僅暫時
顯現，無自性可得。
修行者應觀照一切法如幻，破除對實有的執著，體會諸法空性。
。
本句強調所說法義並非虛妄不實，而是具有實際利益眾生的作
用，顯示佛法的真實義在於饒益有情，並非空談理論。
。
本句強調所指之法（或境界）並非隨因緣變化遷移，而是已經
超越了生死輪迴的限制，達到不生不滅的境界，顯示其究竟圓滿、超越世間對生死的執著。
。
本句強調所指之法體並非會壞滅的存在，其本性恆常、不變，
說明其超越生滅、恆住不改的特質。
。
本句強調諸法的真實本相超越一切語言文字，無法以言語分別
或描述，顯示語言的局限與本體的不可說性。
。
本句強調一切法無自性，無有固定形相，性與相皆本空，顯示
諸法本質上無實體，破除對形相的執著。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句描述菩薩於如來境界中，安住於寂靜禪定之樂，勇猛進入解脫法門，對諸法分別了知，功德增長，
心行堅固莊嚴，智慧普照諸境，圓滿廣大，深契法性，安住平等，遠離妄想分別，以大悲心救護眾生，心念專
一不動，修習初禪。
強調菩薩修行的圓融、智慧與大悲並行。
。
本句描述修習第二禪時，行者令心意活動止息，心境清淨，並
以大悲攝受眾生，智慧堅定，內心生起清淨喜悅，進入第二禪的境界。
。
本句描述修行者觀察眾生自性，生起對生死輪迴的厭離心，安住於涅槃的寂靜安樂，並進一步修習第三
禪，強調離欲、安樂與定力的提升，是禪修次第的重要階段。
。
此句說明修行第四禪的功德，能令一切眾生的苦惱與煩熱完全
止息，顯示第四禪的寂靜與超越苦樂的境界。
。
本句描述菩薩修行圓滿智慧願力，善巧生起無量三昧，深入菩薩解脫之門，隨順自在運用神通，成就清
淨無染的種種變化，最終以清淨智慧普遍融入法界，體現菩薩無礙自在的境界。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的呼喚或開示前的稱呼，表
達尊重與親切，常見於經典中作為開啟教法的語句。
。
本句說明修行者在修習特定解脫法門時，會運用多種善巧方便
，協助眾生成熟其善根、具備解脫的因緣。
強調自利利他的修行精神。
。
本句說明對在家貪欲放逸者，應引導其生起對欲境的種種厭離與無常等觀想，從而斷除對欲樂的執著，
轉而安住於法樂，進而出離在家生活，趣向出家修行。
此為修習厭離與出離心的重要教法。
。
本句描述佛陀或大善知識於眾生安住於寂靜處時，為其創造清
淨環境，於夜間宣說深奧佛法，隨順因緣引導出家，指示正道，消除障礙與恐懼，讚歎出家與三寶及善知識功
德，並勸勉親近、承事、供養善知識，強調善知識在修行路上的重要引導與助力。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句說明修持此種解脫門時，能幫助眾生斷除不正當的貪欲與
錯誤分別，回歸正見與清淨心，強調修行者自利利他的功德。
。
本句強調對尚未生起的惡法（煩惱、惡行等）應加以防護，使
其不生於心，屬於修行中防非止惡的基本原則。
。
本句強調即使過去造作過惡行，只要能令其止息、斷除，便不再受妄想境界所轉動，顯示修行者能主動
止惡，內心不再被外境與妄念所動搖，達到心境安穩的狀態。
。
本句說明，對於尚未生起善法、波羅蜜、求一切智、殊勝願、大慈悲及人天善業者，皆能令其生起，強
調佛法能啟發眾生善根與修行動力，令未發者發、未修者修。
。
本句強調對已經生起的善法或正念，應進一步培養，使其不斷
增長、圓滿，體現修行中持續精進的精神。
。
此句說明佛以順應正道的因緣，導引眾生最終圓滿成就一切智
智，強調因緣與正道的重要性，以及佛陀教化的究竟目標是令眾生證得圓滿智慧。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
此句表達自述僅證得菩薩於寂靜禪定中所生的安樂，並能普遍自在地行於勇猛無畏、趣向解脫的法門，
顯示修行者雖未圓滿一切功德，但已得禪定安樂與勇猛精進的解脫境界。
。
本句讚歎大菩薩圓滿普賢行願，通達無邊法界，於生死中無障
礙，能迅速圓滿智慧願，普遍涉入諸佛剎海、佛海、法雲，破除眾生愚癡黑暗，於生死苦夜中生起智慧光明，
顯示菩薩功德不可思議，非凡夫所能知說。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述在菩提樹王道場右側，有一位名為喜目的主夜神，具備觀察一切眾生的能力，顯示護法神明於
佛陀成道地的重要守護與觀照功能，體現佛教宇宙觀中護法與眾生的密切關聯。
。
本句指示前往請問菩薩，如何學習與實踐菩薩行與菩薩道，強
調求法與修行方法的重要性，體現菩薩道重視實踐與教導的精神。

本句描述夜神為了讓善財童子更深入理解解脫門的義理，以偈
頌方式再次闡述，顯示教法重視反覆說明與啟發學人。

本句強調信心是諸佛出現於世的根本因緣，並指出唯有具足清
淨、廣大觀照力者，才能圓滿見到諸佛無邊的境界。
此處「眼」象徵智慧與觀照，非僅肉眼。
。
本句描述諸佛身體清淨無垢，具足莊嚴妙相，於大眾集會的道
場中安住，普遍示現無礙神通，顯現佛果圓滿與教化眾生的自在力。
。
本句讚歎毘盧遮那佛於菩提樹下降伏諸魔，證得無上正覺，並
以大悲願力，隨順一切眾生根機，轉大法輪，令佛法普及無邊法界，顯示佛智與佛德圓滿無礙。
。
本句讚歎佛已證入最深奧的真實法性，其本體寂靜、平等無分
別，色身清淨莊嚴，並無窮盡地示現於一切眾生，顯示佛德圓滿與度生無盡。
。
本句讚歎佛身的無量無邊，超越世間思議，遍滿法界，無有窮盡。
佛以平等無差別的智慧與慈悲，普現
於十方世界，無論哪一個國土眾生皆能見佛，顯示佛身的無礙與普遍性。
。
本句描述諸佛的圓滿光明無所不在，普照無數微細世界，彼此
光明交融，顯現無邊色相，並且每一道光都能圓滿遍及整個法界，體現佛智無礙、法界一體的境界。
。
本句描述如來以不可思議的神力，從毛孔放出無盡光雲，普照眾生內心，象徵佛智遍照、能斷一切煩惱
。
強調如來的功德力能徹底淨化眾生心識，令煩惱滅盡，顯現佛果圓滿的加持與救度。
。
本句描述如來以無量神通力，從身體毛孔化現雲彩，象徵佛力
無邊，能以種種方便調伏眾生，拔除一切苦惱，展現佛陀救度眾生的廣大悲願與不可思議的加持力。
。
本句讚歎如來音聲圓滿無礙，能以無量語言教化眾生，法語如大雨普潤一切，令眾生皆能覺悟自性本具
的菩提。
強調佛語教化的廣大與平等，眾生皆有覺悟的潛能。
。
本句強調佛於無量劫中為度眾生而精勤修行，成就無上功德，
使眾生得以親見如來，並見如來法身遍現於十方世界，顯示佛德無邊與攝受眾生的悲願。
。
本句讚歎如來出現於世間的不可思議，出現次數廣大無量，與
眾生數等；如來境界極其深遠，非凡夫智慧所能窺測，顯示佛果圓滿與眾生界的深刻差異。
。
本句描述菩薩以大威德力，能入於佛身一根毫毛之中，顯示菩薩境界的不可思議與自在無礙。
解脫境界
超越凡情思量，諸佛智慧更非聲聞、緣覺等所能窮盡，突顯佛智的無上與不可測。
。
本句指示修行者前往請益具名夜天，尋求修行法門，並將獲得
通往菩提（覺悟）之道的指導，體現求法與善知識的重要性。

本句描述善財童子依照修學禮儀，對夜天展現極致恭敬與感恩
，禮拜、繞行、瞻仰，最後依序辭別，體現求法者的謙卑與禮敬精神。

本句描述善財童子對善知識的恭敬與依止，強調善知識難得，
遇見善知識能令修行者心念專一、不散亂，顯示依止善知識在修行道路上的重要性。
。
此句強調善知識（善友、導師）在修行路上的重要性，能協助
行者斷除煩惱，突破修行上的重大障礙，顯示依止善知識是修行順利的重要條件。
。
此句強調遇見善知識（具德導師）能啟發大悲心，進而以大悲
心普救無量無邊的眾生，顯示善知識在修行路上的重要引導作用。
。
此句強調親近善知識的重要，因為善知識能啟發智慧，使其光
明普及一切法界，象徵智慧的力量無遠弗屆，能利益一切眾生。
。
此句強調依靠善知識的指導，行者能夠圓滿修學通達一切智慧
的修行法門，顯示善知識在修行路上的重要引導作用。
。
此句強調依靠善知識的指引，修行者能開展無障礙的智慧，廣
見十方諸佛的廣大功德與法界，猶如大海無邊無際。
。
此句強調親近善知識的重要，因為透過善知識的引導，能得以
親近諸佛、聽聞正法，並且能將所學法義深刻記憶，不致遺忘，顯示修行中依止善知識的關鍵地位。
。
本句描述修行者經過深思後，生起前往夜神『喜目觀察一切眾
生』處的意願，顯示修行過程中主動尋求善知識或護法神明的心態與行動。
。
本句描述喜目神以神力加持善財童子，使其領悟親近善知識的
重要性，強調依止善知識能啟發、增長並成熟修行者的善根，是修學佛法的重要因緣。
。
本句強調修行者應明瞭親近善知識的重要，並且能夠修習一切
有助於正道的資具，這是修行順利的重要條件。
。
本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，能夠
生起修行上精進不懈、勇猛向前的心志，是修學佛法不可或缺的助緣。
。
本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，能夠
成就堅固、難以毀壞的善業，為修行者建立正確修行方向與力量。
。
本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，修行
者能獲得堅固不退的力量，於修道路上不易動搖。
。
本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，修行
者能突破有限，進入無邊無際的法界或境地，顯示善知識在修行道路上的關鍵作用。
。
本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，修行
者才能持續不退、長久修行，顯示善知識在修行道路上的關鍵作用。
。
本句強調親近善知識的重要，因為只有依靠善知識的指導，才
能正確分辨複雜無盡的業因果，避免誤入歧途，增長智慧與正見。
。
本句強調親近善知識的重要性，因為依靠善知識的指導，能夠
開展無量的修行方法，增長智慧與功德。
。
本句強調親近善知識的重要，透過依止善知識可迅速增長修行
力量，進而普遍趣向諸佛剎土，顯示修行路上善知識的引導與助力。
。
本句強調親近善知識的重要，即使身處本地，憑藉善知識的加
持或教導，亦能通達十方諸佛世界，顯示法界無礙、修行無障礙的意涵。
。
本句強調親近善知識的重要，指出依靠善知識的指導，能激發
修行者勇猛精進，修習通往一切智的道路，體現修學過程中善知識的關鍵作用。
。
親近善知識是修行的重要助緣，能令行者迅速發起無量廣大的菩提願，成就廣大行願的基礎。
。
此句強調親近善知識能激發大悲心，為利益眾生而不畏長遠艱
苦，展現菩薩為眾生無盡受苦的堅定願力。
。
親近善知識能激發修行者的勇猛精進，如同披上堅固護甲，即
使在極微小的空間中說法，其法音亦能遍及無邊法界，顯示法力無礙、法界無盡的特質。
。
此句強調親近善知識的重要，藉由依止善知識的指導，能迅速
通達廣大無邊的法界或佛法境界，顯示修行路上善知識的引領作用。
。
本句強調親近善知識的重要，指出即使在極微細的處所，只要
有善知識指導，菩薩行的修持可以無窮無盡，歷經未來無量劫也不間斷，展現菩薩道的廣大與持久。
。
此句強調親近善知識的重要，能於一切時中持續修行菩薩道，
最終成就圓滿智慧，安住於佛的一切智地，是修行圓滿的標誌。
。
此句強調親近善知識的重要，透過善知識的引導，行者能契入
三世諸佛所證得的自在神力與莊嚴修行之道，開展修行的廣大境界。
。
此句說明修行者因親近善知識，心念常與法界相應，雖身未移
動，卻能以智慧或神通遍至無邊國土，顯示法界無礙、心境與境界相融的境界。
。
親近善知識是修行的重要助緣，能引導行者常入清淨法界，超
越時間的分別心，心行無礙，遍至十方，體現法界無邊與自在。

本句描述善財童子因發心而親近善知識，見證夜神於佛會道場中示現殊勝法門，證入無垢解脫境界，並
以無量變化身利益眾生，展現菩薩修行的廣大不可思議境界。
。
此句說明佛陀能隨順眾生根機，以清淨妙音宣說佛法，普遍攝
受無量眾生，使其心生歡喜並獲得法益，展現佛陀教化無礙、利益眾生的慈悲與智慧。
。
本句描述菩薩以無量化身遍滿十方世界，弘揚布施波羅蜜，於一切境界皆無執著，對眾生普施無私，體
證法界平等一相，心無高下，對內外一切難捨之物皆能捨離，展現究竟平等與大悲精神。

此句描述佛以無量化身遍現法界，示現持戒清淨與苦行圓滿，並於世間與諸境界中無所依、無所執著，
體現超越世俗依賴與愛著的自在境界，展現佛的無礙大用與教化眾生的廣大願力。
。
本句總攝佛陀對世間與出世間法的根本觀照：生死輪迴無盡，無論人間或天界皆有盛衰苦樂，世間一切
境界皆不清淨，所有造作法終歸無常敗壞，有漏法本質是苦且無真實樂趣，最終一切法皆空無自性，無有實我
。
此為破除執著、引導眾生觀照無常、苦、空、無我之根本教義。
。
本句說明佛陀以教法引導眾生，令其遠離妄想、錯見與顛倒執著，安住於如來境界，體證不可思議的常
樂我淨，並究竟持守如來戒律。
透過廣說戒行與戒香薰染，令眾生漸次成熟，具足清淨功德。

此句描述佛以無量身相，從每一毛孔示現無數化身，對應眾生
的多樣需求，宣說忍受一切苦難的法門，展現佛陀大悲與無礙自在的神通力。
。
本句闡述修行者面對身心苦難與外在侮辱時，應保持內心平靜安定，不生瞋恚，能夠安然受持並如理思
惟，於行為上不自卑不自高，對眾生不起我慢，並對諸法性作如實審察，展現出高度的定力與智慧。
。
本句強調菩提心的無盡性，指出由於心體本無窮盡，故所生智
慧亦無窮，能普遍斷除一切眾生的煩惱，顯示修行菩提心與智慧相應，具究竟解脫之力。
。
本句描述眾生因業報而有卑賤、醜陋、不圓滿之身，藉此引發
修行者對於輪迴生死的厭離心，進而追求解脫。
強調世間身相不圓滿，應生出離心。
。
本句說明以種種善巧方便，斷除障礙眾生成佛的因緣，並讚歎
如來清淨無上的身相，令眾生生起歡喜心，進而以此善巧引導眾生成熟，具足佛果因緣。
強調方便善巧與讚佛
功德在度化眾生過程中的重要作用。
。
此句描述佛以無量身相，隨順眾生根機，於每一毛孔中示現無數化身，依眾生所樂，宣說精進修行、成
就一切智的助道法，並以勇猛精進之力摧伏一切魔障與違緣，顯示佛無礙自在的教化力。
。
本句強調修行者應以無畏勇猛的精神精進修行，發起追求無上
菩提的心志，並且在修行過程中保持堅定不移、不退轉的決心，展現大乘行者的堅持與勇氣。
。
本句強調以堅定不懈的精進力量，積極救度一切眾生，使其離
開生死輪迴的苦難，體現大乘菩薩自利利他的修行精神。
。
本句強調以堅定不懈的精進力量，能夠斷除一切墮入惡道所遭
遇的障礙與苦難，顯示修行者應具備勇猛精進的精神，才能遠離惡趣，獲得安穩。
。
本句強調修行者需以堅定不懈的精進，結合智慧之力，才能徹
底破除無明愚癡的障礙，顯現正覺。
『無智山』象徵無明與愚癡的巨大障礙，唯有智慧能加以摧毀。
。
本句強調修行者應以堅定不懈的精神，恭敬供養並侍奉諸佛，
內心保持精進而無疲厭，展現對佛道的無限信心與恭敬。
。
本句強調修行者以堅定不懈的精進心，承擔並護持諸佛所轉的
法輪（佛法教義），並且能夠長久不忘失，展現對佛法的恆常信受與實踐。
。
本句強調以堅定不懈的精進力量，能夠擊破所有沉重如山的煩
惱與障礙，顯示修行者需以勇猛精進作為對治煩惱障礙的根本方法。
。
本句強調以堅定不懈的精進精神，積極教導眾生，使其善根成熟，具備受法、修行、證悟的因緣。
『成
熟』指眾生由未具足善根、信心、智慧，經教化後漸趨圓滿，能受持佛法。
。
本句強調以堅定不懈的精進修行，能夠成就並莊嚴清淨所有諸
佛的剎土，展現修行者自利利他的願行與功德力。
。
本句說明佛陀或菩薩以種種善巧方便，引導眾生成熟其善根、
智慧與解脫因緣，達到修行成果。
強調教化眾生需依其根機施以適當法門，令其漸次圓滿。

此句描述佛以無量化身，運用種種善巧方便，普遍救度眾生，
令其離苦得樂，斷除惡意與貪欲，顯示佛的慈悲與智慧無邊，利益眾生無數。
。
本句強調透過宣說慚愧法門，啟發眾生自覺羞恥與自省之心，
進而收攝六根，不令放逸，為修行防護之要。
。
本句強調佛陀為眾生開示最殊勝清淨的梵行（出世間修行），並明確指出諸欲屬於魔境，警示修行人應
遠離欲望，以免墮入魔障，生起警覺與畏懼之心，增長出離心。
。
本句說明修行者應遠離世間欲樂，安住於佛法所成的清淨境界，依次第深入禪定與三昧，藉由觀察與思
惟，滅除煩惱，體證心性清淨，並顯示諸法本無生之理，強調修行次第與法樂超越世間樂。
。
本句描述佛為眾生開示菩薩所證的三昧境界，並以神通自在的示現，令眾生心生歡喜、遠離煩惱恐懼，
內心清淨柔順，具備承受法益的能力，諸根敏利，對佛法生起敬愛，並精進修習，使善法不斷增長。
。
本句說明佛或菩薩運用各種善巧方便，引導眾生成熟其善根、
智慧與解脫因緣，令其逐步圓滿佛道。

此句描述菩薩以無量身雲，遍現於一切佛剎，廣為眾生說法，
親近供養諸佛與善知識，並承擔、護持諸佛教法，展現無盡精進與利他精神。
。
本句描述佛陀以無礙辯才，廣為宣說法義，讚歎諸佛境界，觀
察諸法門，顯示法性，開啟三昧，照見智慧境，令眾生疑惑消除，展現堅固智慧，破除邪見與愚癡，使眾生皆
得歡喜，成就一切智。
強調佛陀教化的圓滿與智慧的究竟。

本句描述佛以無量身相，隨眾生根機示現，運用種種語言辯才，為眾生說法，或以世間福德神通吸引，
或揭示三界苦怖，勸令遠離世間業行，趣向出離，顯示佛度化眾生的無礙方便與大悲願力。
。
本句說明稱讚佛的一切智道，意在引導眾生超越僅止於聲聞、
辟支佛所證的境界，進入更高的一切智（佛智）之道，強調佛道的殊勝與究竟。
。
本句強調修行者應超越對生死與涅槃的執著，亦不著於有為與
無為法，於外在的恭敬或傲慢態度中，內心保持平等無動，達到不為境轉的自在心境。
。
本句描述佛陀以種種善巧方便，於不同處所為眾生說法，啟發其菩提心，並以波羅蜜門教化，令眾生成
熟善根，最終成就一切智。
強調佛陀教化無所不在，目的在於令一切眾生究竟圓滿智慧。

本句描述普賢菩薩以無量身相，從每一毛孔示現無數化身，普遍現前於一切眾生，於剎那念念間，展現
其廣大行願，顯示菩薩無礙自在、利益眾生的不可思議威德與願力。
。
此句強調於一切心念之中，皆能顯現無染的大願，並且這種大
願力無所不在，遍及整個法界，展現願行無邊、心境清淨的修行境界。
。
此句強調佛陀於每一剎那心念中，皆能示現無量世界的莊嚴與
清淨，展現佛智無礙、法界無盡的境界，體現一念具足無邊世界的圓融法義。
。
此句強調於一念之中，即能顯現對無量如來的廣大供養，顯示
心念的無盡潛能與供養功德的廣大，體現一念具足無量法界的深義。
。
此句強調於每一剎那心念中，皆能示現進入無量無邊的法門，
展現法界無礙、法門無盡的境界，體現修行者於念念中皆能契入佛法深廣之義。
。
此句強調佛陀於每一念間，皆能示現進入無量無數世界海，顯
示佛的自在神通與法界無礙，念念皆含無盡世界，體現法界重重無盡的境界。
。
此句強調於每一剎那皆能在一切世界中示現，並於無量未來劫
中，持續清淨修行成就一切智慧之道，展現菩薩無盡精進與普遍度眾的願行。
。
此句強調於每一剎那心念中，皆能顯現並進入十方諸佛所具足
的如來大力，展現無礙自在的佛德與修行境界。
。
此句強調於每一剎那心念中，皆能示現進入過去、現在、未來
三世所有無量善巧方便法門，展現佛陀教化眾生的無盡智慧與應機能力。
。
此句強調佛或菩薩於每一剎那心念中，皆能隨意示現前往無數世界，並展現無量神通變化，顯示其自在
無礙的境界，體現大乘佛教中佛菩薩無所不在、無所不能的功德。
。
本句強調菩薩於每一念中，皆示現無數行願，並以願波羅蜜攝
持，令眾生得以安住於圓滿智慧。
菩薩的修行與度生行動，無有間斷，展現無盡精進與慈悲。

本句描述菩薩以無量自在神通，從每一毛孔化現無數應眾生心
念的化身，普遍示現於眾生前，宣說成就一切智所需的助道法門，強調菩薩教化無礙與法門無邊。
。
此句強調某種力量具有不可毀壞、堅固不壞的特質，表現出法
或境界的穩固與不可動搖，符合佛教中對於究竟真理或某些功德的描述。
。
此句強調修行或行菩薩道時，應發揮無窮無盡的力量與精進，
不設限於有限的努力，體現無盡的悲願與行持。
。
本句強調修行者應致力於最高無上的修行法門，並培養堅定不
退的力量，於修道過程中無論遇到何種困難都不會退失初心，直至成就究竟目標。
。
此句強調修行或法力能持續不息，無有間斷，顯示精進不懈、
恆常不止的功德或力量，是修行者重要的德目之一。
。
此句強調修行者對於生死現象（生死法）能夠不起貪著與執著
，具備超越生死束縛的內在力量，是解脫的根本要素。
。
此句強調修行者具備能破除一切外在與內在障礙（魔軍）的力
量，象徵智慧與定力能摧毀煩惱、邪見等障礙修道的因素。
。
此句強調具備能遠離一切煩惱與內心污染的力量，顯示修行者
透過正修能斷除煩惱，達到清淨無染的境界。
。
此句強調具備能摧毀一切如山般堅固的業障之力，顯示修行或
法門具有徹底消除障礙、解脫束縛的功效。
。
此句強調菩薩於無量時劫中，恆常安住並修習大悲行，展現無
窮精進與不退轉的精神，象徵大悲願力超越時空、永不懈怠。
。
此句描述某種殊勝境界或威德力，能震動所有佛剎，並令眾生
心生歡喜，象徵佛法感召力廣大，能普遍利益眾生，激發其善根與信心。
。
此句強調佛陀在世間廣泛弘揚佛法、教化眾生的威德與能力，
象徵佛法普及無所不在，利益一切有情。
。
本句說明以各種力量波羅蜜為基礎，透過善巧方便，令眾生成熟其善根，最終達到圓滿的一切智慧。
強
調修行者應以多種波羅蜜與方便，助眾生開發智慧，成就佛果。

本句描述佛以無量身雲，從每一毛孔示現，隨順眾生心念，遍至十方世界，宣說菩薩智慧行持，強調佛
智無礙、應機說法，能契入一切眾生界海，展現無盡教化力。
。
本句強調佛或菩薩具備能深入了解一切眾生內心世界的智慧，
能知悉眾生心念如大海般深廣，並以此智慧隨機教化。
。
本句強調以智慧深入觀察、了解一切眾生根性的廣大無邊，如
同大海般深廣，展現佛智能契入眾生多樣根機，隨機施教。
。
本句強調具備能深入了解、通達一切眾生無量行為如大海般廣
闊的智慧，顯示智慧能包容、觀照眾生種種行為，並能隨順導入正道。
。
本句強調佛陀以無礙智慧，善巧說法，能度化一切眾生，使其
成熟、調伏煩惱，且智慧從未錯失時機，展現佛智圓滿與度生無礙。
。
此句強調具備能夠徹底了解、表達一切法界中各種音聲的智慧
，顯示智慧能遍知法界諸法、諸音聲的本質與差別，並能如實說出，體現圓融無礙的智慧境界。
。
本句強調每一念皆具足、遍攝一切法界的智慧，展現法界無盡
、念念圓融的境界，體現一念與全體法界智慧無礙相應。
。
本句強調於一念之中，能具足了知一切世界海滅壞的智慧，顯
示智慧無礙、念念圓明，體現對諸法無常與世界成壞的徹底觀照。
。
本句強調於每一念中，皆能具足知見一切世界海的生成、住持
、莊嚴、形相及其差別，展現圓滿無礙的智慧，體現對法界諸相的徹底通達。
。
本句強調於每一念中皆具神通自在之力，能親近供養諸佛，並得以聽聞、領受佛陀所說法輪智慧，顯示
修行者於念念中皆能與佛法相應，無障礙地親近正法與如來。
。
本句闡明智慧波羅蜜的功德，能令眾生歡喜、安樂、內心寂靜，生起堅定的正見與求智心，永不退轉。

菩薩以諸波羅蜜，隨順眾生根性、時機，調伏與成熟眾生，使其具備智慧、信心與承擔力，最終圓滿一切智。

此段總結菩薩行法皆以利益、成熟眾生為本旨，展現菩薩道的圓融與善巧。

此句描述修行者以無量功德，能於身體每一毛孔中示現夜神，
顯示功德力無邊，並強調一切成就皆源自最初發心的善根與累積。
。
本句說明修行者應當親近善知識與諸佛，精進修習善法，實踐
布施波羅蜜，並能於難捨之處發心捨棄，展現大乘修行的無畏與捨離精神。
。
本句強調持戒波羅蜜的實踐力，能令行者放下世間權勢、財富
與親情，發起更勝於世俗的出離心，勇於出家修道，追求究竟解脫。
。
本句說明修習忍波羅蜜能讓行者面對世間一切艱難與痛苦時，皆能安忍不動，並以菩薩所修的清淨苦行
與堅持正法為基礎，成就堅固不動的心志，展現大乘菩薩的修行精神。
。
此句強調修行者應具備極大的忍辱力，能夠承受一切眾生對自
己身心的傷害與毀謗，不生瞋恨，保持平等慈悲心，進一步斷除煩惱。
。
此句強調修行者對於一切業報能夠安忍，則所修善業、功德皆
能保全，不會因逆境或困難而失去其價值或成果，顯示忍辱的重要性。
。
此句強調對一切法皆能安忍不動，並以堅定不移的信心，生起
正確的理解與見解，展現修行者對法的深刻信受與正知正見。
。
本句強調對諸法本性（即一切現象的真實本質）能安忍、接受
，並以如實智慧觀察，不起分別心，體現平等無分別的修行境界。
。
本句強調修行者以精進波羅蜜為基礎，啟動圓滿智慧的行持，
成就一切佛法，並普遍令眾生成熟於佛道，且於修行過程中不會退失初心與精進心。
。
本句說明修行禪波羅蜜至圓滿清淨時，與禪波羅蜜相關的一切資糧、努力、修行歷程、成就、清淨、圓
滿，以及由此生起的三昧神通與進入三昧境界的門徑，皆能悉數顯現，展現禪波羅蜜的究竟功德。
。
本句強調修行般若波羅蜜時，若能無所執取，則般若波羅蜜所具備的各種資糧、清淨與大智慧的諸種功
德與境界，皆能圓滿顯現。
此處以日、雲、藏、海等譬喻，顯示般若智慧的廣大、圓滿與無盡。
。
本句說明佛陀進一步揭示修行方便善巧波羅蜜的門徑，將與方便波羅蜜相關的資具、修行方法、本質、
義理、清淨性及相應事相，全部詳盡展現，強調修行者應圓滿理解與實踐方便波羅蜜的各個層面。
。
本句說明行願波羅蜜能圓滿展現願波羅蜜的本質、成就、修習
及一切相關事相，強調行願波羅蜜的圓滿性與其涵攝一切修行層面。
。
本句說明行力波羅蜜能圓滿展現與力波羅蜜相關的一切條件、因緣、義理、說法及相應事宜，強調修行
時各種助緣與法義皆能明顯顯現，顯示波羅蜜多的圓滿功能。
。
本句總攝行智波羅蜜所涵蓋的一切資具、性質、修行方法、成就、清淨、處所、增長、深入、光明、義
理、抉擇、行相、所知等，乃至菩薩各階位、資具、發趣、迴向、所行、大願、法輪、法門等，皆為智波羅蜜
所攝持、相應，並能圓滿顯現其境界，顯示智波羅蜜具足無量功德與廣大作用。
。
本句描述夜神身上每一毛孔皆圓滿具足十波羅蜜，象徵法義無
所不在，能以無量方便教化、成熟一切眾生，顯示菩薩行願的廣大與圓滿。

本句描述善財童子觀見夜神以不可思議的神力，從每一毛孔中化現無量眾生身雲，這些身雲皆具備諸天
的相貌，象徵法界無盡、眾生平等，並顯示夜神與諸天德行相應的不可思議境界。
。
此句描述現起的身雲，猶如遍淨天、無量淨天、少淨天的天身
，顯示身形清淨莊嚴，與諸天相似，象徵修行所感得的殊勝果報。
。
此句描述現起的身雲，其形態如同極光天、淨無量光天、少光
天等天界的特徵，象徵殊勝清淨與光明的境界，展現天界身相的莊嚴與殊勝。
。
此句描述現起的身雲，其形態與大梵天、梵輔天、梵眾天相似
，象徵天界殊勝莊嚴的法相，展現佛法不可思議的境界與莊嚴。
。
本句描述諸天界的天王、采女與天子眾同時現身，形體相似如
雲聚，顯示諸天眾多、威儀整齊，為佛教宇宙觀中諸天層次的展現。
。
本句描述出現與提頭賴吒乾闥婆王及其眷屬（子、女）相似的身雲，象徵諸天眾生依其類相而現身，展
現天界眾多形色與差別，體現法界眾生各具自性、相狀分明。
。
此句描述佛或聖者示現與毘樓勒叉、鳩槃茶王及其子女相似的
身形，準備開示法語。
強調佛陀或聖者能以眾生所熟悉的形象示現，方便度化不同根器的眾生。
。
本句描述毘樓博叉龍王及其龍子、龍女以相似的身形現身，準
備說法。
此處強調眾生於法會中現相，顯示龍族在佛法會中的重要角色與平等參與。
。
本句描述有與毘沙門夜叉王及其眷屬（夜叉子、夜叉女）相似的身形顯現，並開始說話。
此處強調的是
『相似身』，即非本尊現身，而是形貌相似的化現，常見於佛經中諸天、夜叉等眾的示現情境。
。
此句描述某尊現出與大樹緊那羅王及其眷屬相似的身形，準備
說法。
強調佛或聖者能隨眾生類現身，應機說法，展現自在神通與慈悲。
。
本句描述摩睺羅伽王及其子女以相似的身形出現，象徵智慧與
種族傳承的展現，並於雲中說法，顯示法會中眾多異類眾生皆能參與聽法，體現佛法平等無礙。
。
本句描述具有強大、迅速威力的迦樓羅族眾現身，象徵威德與
迅捷的加持力，並以身雲顯現，預示將有重要法義宣說或護持。
。
本句描述現場顯現出與羅睺阿脩羅王、其子及其女相似的身形
雲，象徵諸多威德、種種相貌的顯現，展現法會莊嚴與眾生多樣性。
。
此句描述各種如閻羅法王、王子、王女等形象的身雲顯現，象
徵法界中多樣威儀與尊貴形相的展現，體現法界莊嚴與無盡差別相。
。
本句描述於世間顯現各類人王及其家屬（夫人、王子、王女）
等相似形象的身雲，象徵世間尊貴眾生齊集，顯現莊嚴與多樣性，為法會增添威儀與殊勝氣氛。
。
本句描述各種不同類型、各趣（六道）眾生的身形如雲般出現
，強調眾生差別與無量，並以『身雲』象徵眾多、聚集之義，展現法界眾生的多樣性。
。
此句描述佛陀所現的身雲，能同時展現聲聞、獨覺、菩薩及與
諸佛眾相似的形相，顯示佛身具足無量相應眾生根器的形態，體現佛陀教化無邊、平等攝受的德用。
。
本句描述諸多自然與世間守護神明的出現，象徵法會或聖境中
諸神雲集，護持正法與修行道場，顯示佛法感召十方護法，眾神各司其職，齊聚共護。
。
此句描述法音無所不在，遍及十方與法界，能在一切眾生前顯
現種種聲音，象徵佛法普及無礙，隨眾生根器展現不同教化方式。
。
本句列舉諸多自然、天界、神祇及聖者的聲音，象徵法界萬象皆能宣揚夜神發心修行所積聚的功德，顯
示功德普遍、無所不在，並以種種音聲次第流轉，展現法界相續不斷的特質。
。
此句說明修行者所培養的善根（善業因緣），會依照因果次第
不斷延續，形成修行進步的基礎，強調善根的積累與連續性對於修道的重要性。
。
本句強調修行者應發起追求覺悟的菩提心，並且讓這份心念能
夠持續不斷、依照正確次第逐步增長，展現修行過程的連續性與次第性。
。
本句說明修行者所實踐的無量波羅蜜（圓滿功德法門），皆依
照一定的次第與相續不斷地修習，強調修行過程的有序與持續性，非雜亂無章或隨意為之。
。
本句描述眾生於生死流轉中，於此處命終，於彼處復生，並且
其名號等也隨著因緣而相續不斷，強調生命的連續性與無有間斷的生死遷流。
。
本句強調修行者應親近有德的善知識，恭敬承事諸佛，並以不
間斷、次第相續的方式精進修行，體現修學佛法的正確次第與恆常心。
。
本句描述聽眾聆聽諸佛如來所宣說的多種法輪（佛法教義），
這些教法依照次第、相續不斷地流轉，展現佛法的廣大與無盡，強調法的傳承與教化的連續性。
。
本句強調對正法的信受與實踐需持續不斷，並依照正確的次第
與傳承，令法脈相續不絕，修行步步有序，避免間斷或錯亂。
。
本句強調修習菩薩道需依照次第，持續不斷地精進，不能間斷
或躁進，須如法循序漸進，才能成就菩薩的功德與智慧。
。
此句描述修行者依次進入多種三昧（禪定），並且修習過程相
續不斷，展現修定的次第與持續性，強調禪定修習的連貫與漸進。
。
本句說明修行者依靠三昧（深定）的力量，能夠廣泛見到諸佛，且這種見佛的經驗是連續不斷、次第相
續的，顯示三昧力能令修行者與諸佛相應，並非偶發而是持續的境界。
。
此句描述觀者能遍見無數佛剎，這些剎土如同連續的畫面，依
次顯現，展現法界的廣大與無盡。
強調佛剎之間的連貫與次第，體現法界無礙、無盡的特質。
。
此句強調對於所有劫（時間單位）的全面認知，並洞察其相續
與次第的法則，顯示智慧能徹見時間的流轉與因果的連貫性。
。
此句強調修行者進入法界（真理境界）時，需依循次第、連續
不斷地深入，顯示法界的體證並非一蹴可幾，而是漸次相續、層層深入的過程。
。
本句強調眾生的存在與活動是依循因緣，前後相續、次第不斷
，顯示生命流轉的連貫性與無間斷性，呼應佛教對眾生流轉生死的觀察。
。
此句強調修行者進入佛法教義的廣大境界時，需依照法教的次
第與相續性逐步深入，體現佛法無盡、層層推進的特質。
。
本句說明佛能如實知見眾生於生死流轉中的遷移過程，從此處
死亡、於彼處出生，皆依因緣而相續不斷，顯示生死無有間斷，眾生輪迴依次第展開。
。
此句描述修行者證得清淨天耳通，能聽聞一切世間、出世間的聲音，並具備多種辯才，能隨順眾生根機
而思惟、說法，且其智慧與辯才能相續不斷、次第展現，顯示修證圓滿的境界。
。
此句描述修行者證得清淨天眼，能遍見一切色法與形相，並具
備善巧觀察的智慧，對諸法現象能如實分辨、次第了知，顯示觀智圓明與無礙。
。
此句說明修行者證得他心智後，能如實知曉眾生內心的念頭及
其變化過程，洞察心念的流轉與次第，展現高度的智慧與觀照力。
。
本句說明修行者證得宿住智後，能如實知見自己乃至眾生過去
世的種種事相，並能分明掌握其發生的先後次第，顯示智慧對時間流轉的洞察力。
。
此句描述修行者證得超越尋常理解的神足通，無需依靠外在條件或造作，即能以神通智慧自由往來於十
方諸佛剎土，且此能力能持續不斷地展現，顯示自在無礙的境界。
。
本句描述修行者圓滿菩薩各種解脫境界，深入不可思議的教法
與實踐，安住於禪定與神通，具足勇猛精進，心與菩薩同願同行，進入菩薩修行的道場，並將一切功德次第展
現、分別說明，最終令眾生成熟於菩薩道。
。
此句描述佛陀說法時，於剎那剎那間，十方無數清淨莊嚴的佛
土皆在度脫無量惡趣眾生，令其得生善道，享受福報與自在，展現佛力不可思議與度生無盡。
。
此句強調佛力或菩薩願力能幫助無量眾生超越生死輪迴的苦海
，獲得解脫，顯示大悲救度的精神。
。
本句說明使無量眾生得以安住於聲聞與辟支佛的修證境界，強
調眾生能依教修行，證得二乘果位，獲得解脫。
。
此句強調使無量眾生能夠接觸並修學菩薩所行的修行法門，展
現大乘教法普度眾生、廣開菩薩道的精神。
。
此句強調令無量眾生得以安住於如來所證的智慧根本，顯示佛
陀教化眾生的究竟目標是令其同證如來智慧，達到究竟覺悟。