大藏經白話翻譯計畫

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本句描述善財童子於聽聞伐蘇蜜多菩薩的離貪欲際解脫門後，
生起隨順與修學之心，並觀修菩薩所證的多種三昧，涵蓋無著、歡喜、無礙音聲、遍至佛剎、離世間光明、寂
靜莊嚴、摧伏外道、佛境界光明、攝受眾生不捨、增長福德等，最終憶念一切智。
此展現菩薩修行的廣大境界
與圓滿智慧，強調修行者應以一心隨順、憶念修行，學習菩薩多種三昧，圓滿自他福慧。
。
本句描述修行者依序前往目的地，抵達彼岸城後，至居士家中
，以頂禮與合掌表達尊敬，並以『聖者』稱呼對方，展現佛教弟子對賢善者的禮敬與謙恭態度。
。
本句表達發起無上正等正覺心後，對於菩薩行與菩薩道的修學
方式尚未明瞭，顯示求道者的謙虛與求法心，並強調發心與實踐之間需有正確的學習與修行次第。
。
此句表達請法者對聖者德行與教導能力的敬仰，並誠心請求開
示佛法，展現求法的謙虛與恭敬。

本句為居士對在場男子的尊稱與開示起首，表現出佛教中對修
行者或聽法者的尊重與莊重語氣，為後續教法鋪陳語境。
。
本句說明菩薩證得特殊的解脫境界，並非一般涅槃，而是名為『不般涅槃際』，強調菩薩雖得解脫，卻
不入究竟涅槃，仍以大悲心留於世間度眾生，體現菩薩道的精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意或開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調對如來的真實本性不應執著於生滅、過去、現在、未來等分別，指出如來超越時空與生死的限
制，無有實際的『入涅槃』可說，體現佛法中對如來無生無滅的見地。
。
本句強調諸佛如來本具無生無滅的究竟境界，所謂『般涅槃』
僅是為了度化、調伏眾生而示現的方便，並非真實滅度。
顯示佛的涅槃是隨緣示現，非究竟本體。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。
。
此句描述行者於開啟栴檀座如來塔門時，因緣成熟，現前證得名為「佛種無盡」的三昧。
此三昧意指能
了知、攝持無量諸佛種性，象徵智慧與功德無盡，契合原始教法中三昧現證的因緣次第。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
此句強調修行者於每一剎那皆能安住於三昧之中，並於每一念
中現前知曉一切諸佛的殊勝功德與境界，顯示三昧力能令心念與佛智相應，無有間斷。

善財童子向善知識請問三昧的境界，意在深入了解此定境的本
質與所證內容，展現求法者對修行境界的探究與渴望。

本句為居士對佛弟子的回應，稱呼對方為『善男子』，表現出
佛教經典中對修行者的尊稱與敬意，並預示接下來將有法義問答或開示。
。
此句描述修行者入於特定三昧後，能依序見到本世界中所有佛
陀相繼現前，顯示三昧境界中對諸佛出現的如實觀照與證知，強調三昧力所致的殊勝境界。
。
本句列舉多位過去佛，強調這些佛陀在眾多佛中居於領導地位
，顯示佛陀傳承與教法的殊勝與尊貴。
。
本句強調於極短暫的一念之間，能見無量無數佛陀，顯示佛智
、佛力不可思議，超越世間數量與時間的限制，體現佛法無邊與眾生與佛接觸的無礙性。
。
此句強調在特定修證或觀照狀態下，能如實觀察並明見一切法
的次第與因緣，無有遺漏，展現圓滿的智慧觀照力。
。
本句描述佛陀從初發菩提心，歷經種種修行階段，圓滿善根、神通、願力與波羅蜜，最終降伏魔障，證
得無上正覺，莊嚴國土與眾會，展現佛果功德，並以師子吼宣說正法，轉動法輪，利益無量眾生。
。
本句描述佛以自在神通示現多種差別相，運用無量善巧方便，依眾生根機成熟其善根，並能善於分別、
宣說各種法門，令眾生得以理解與受益，體現佛教教化的多元與圓融。
。
此句強調主體具備圓滿的記憶、持守、觀察與分辨能力，能隨
順理解一切法義，毫無遺忘，顯示智慧與定力的圓滿無礙。
。
本句強調未來無數佛陀及初發心修行者，因信解深厚、精進不
懈，能迅速增長功德與力量，這種成就超越凡夫與二乘，無法被動搖，顯示佛果與大乘發心的殊勝。
。
此句描述見到毘盧遮那佛及十方無量世界中無數諸佛如來，皆
現同等境界，顯示佛果圓滿、遍一切處，強調諸佛平等、法界無盡的境界。
。
此句表達說者具足殊勝智慧與功德，能親自現前見到一切諸佛
，顯示證悟境界與無礙觀照力，強調與諸佛無障礙的親近與證知。
。
此句強調對一切法的圓滿聽聞、記憶與受持，並且心念清明，
毫無遺忘，展現修行者對法的徹底領受與不退失。
。
本句強調修行者應以智慧作為基礎，隨順因緣而通達佛法義理
；並以慈悲為動力，將所證知見廣為宣說、利益眾生，展現智慧與慈悲雙運的修行精神。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於開示前導語，強調聽法者的德行與修行資格。
。
本句說明菩薩證得『不般涅槃際解脫門』，即不以證入涅槃為究竟，而能自在於生死與涅槃之間，並以
一念智慧通達三世，隨念入於無量三昧，展現菩薩不可思議的智慧與三昧力。
。
本句以『智日』譬喻如來的智慧如太陽般恆常明照，能無間斷
地照見眾生內心，顯示如來智慧無所不在、無所不照，強調佛智對修行者心性的啟發與護持。
。
本句強調修行者應超越對諸法的分別心，體悟一切佛皆無高下
差別，展現平等無二的佛性觀，契合大乘平等法門的核心精神。
。
本句強調如來、我與一切眾生在本質上皆平等無二，無有高下
差別，體現眾生與佛同具佛性，破除分別執著。
。
本句強調對一切法的徹知，並指出一切法的本性本來清淨、具
足光明，遍及一切處，顯示法界無染、無礙的特質。
。
此句強調超越分別與動念的境界，能無礙遍入世間，安住於佛
法真理的印證，並具足開悟一切眾生的力量，展現佛法無分別、無障礙的究竟作用。
。
本句表達自知有限，謙虛自問自身難以徹知、宣說彼所成就的
功德修行，顯示功德行之深廣難測，非凡情所能盡知盡說。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教法說明，顯示對聽法者的尊重與期許。
。
本句指示前往南方補怛洛迦山，向觀自在菩薩請問如何修學菩
薩行與菩薩道，強調求法、親近善知識的重要性，體現菩薩道需依止具德菩薩學習實踐。

本句描述居士在受到某種指示或啟發後，當下以偈語（詩偈）
表達其領悟或回應，體現佛教經典中以偈頌總結法義的傳統。

本句描述一處由眾寶所成、賢聖所居的清淨境界，象徵修行人
所嚮往的理想淨土，環境莊嚴、資糧具足，顯示聖者所居之地遠離塵垢、充滿法樂。
。
本句指出觀自在尊者具足最勝、勇猛與利益眾生的德行，現於此地。
勸勉聽者親自前往請問佛的功德，
觀自在尊者將詳盡開示，顯示求法應親近善知識、重視聽聞佛德。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀向居士致敬，繞行多次表達
至誠，瞻仰象徵對法與德的敬仰，最後依禮辭別，體現修學者對善知識的尊重與求法的誠心。

本句描述善財童子依止善知識教導，於修學過程中，專注正念，深入菩薩信解之藏，獲得隨念諸佛的力
量，並於觀行中次第憶念、見證、持名、觀法、知莊嚴、信法輪、思智光、念三昧、解自性、修無分別、契法
印、作佛業，展現修行圓滿與法門廣大，體現菩薩道的深廣次第。
。
描述修行者依次前進，抵達目標地點後，殷切尋訪大菩薩，展現求法心切與不懈精神。
。
本句描繪西面巖谷的清淨莊嚴環境，泉流、樹林、香草與名花
共同營造出殊勝的道場氛圍，象徵修行處所的安樂與莊嚴，亦顯示自然界與法界的和諧圓滿。
。
本句描述觀自在菩薩於清淨殊勝的寶石上安住禪定，眾多菩薩恭敬圍繞，聽受其宣說智慧光明與大慈悲
法門，展現菩薩以大悲心攝受一切眾生，令眾生得以受持佛法、增長智慧與慈悲。
。
本句描述善財童子見到善知識時，內心生起極大歡喜與恭敬，
並深刻體認善知識具足如來德相、法義總持、功德聚集、難遭難遇、智慧與福德的根本與導師等殊勝功德，強
調善知識在修行路上的重要地位與無上價值。
。
本句描述行者生起某種正念或決心後，立即付諸實踐，親自前
往大菩薩所在之處，體現佛教重視發心與踐行的精神。

本句描述觀自在菩薩於特定時刻遠觀善財，並以讚歎語鼓勵其
修學，展現菩薩對善財修行的肯定與慈悲攝受。
。
「善來」為佛教中常用的讚歎語，表示對來者的肯定與歡迎，
亦有祝福其來意吉祥之意。
「童子」指年輕的修行者或弟子，強調其純淨與潛力。
本句為佛陀或尊者對年輕弟
子的親切召喚，表現慈悲與接納。
。
本句強調發起大乘菩提心，立志利益一切眾生，展現大乘行者
以廣大心量普攝、引導眾生共同趣向覺悟的精神。
。
本句強調修行者應具備誠實正直的心志，專注於佛法的追求，
並以深厚的大悲心普遍救護一切眾生，體現佛法利他精神與修行的根本態度。
。
本句強調修行者安住於最殊勝、不可思議的修行法門，能普遍救度眾生離苦得脫生死輪迴，其功德超越
世間一切，無有能及。
此處彰顯修行法門的無上殊勝與廣大利益。
。
本句描述修行者應如普賢菩薩般，持續展現殊勝行持，發大願、具深心，令心圓滿清淨；精勤求法，善
根積集不息，並恭敬順從善知識，恆不違背其教誨，體現修行圓滿的要素。
。
本句描述修行者因依止文殊師利菩薩的功德與無邊智慧而得生
，心性成熟，獲得佛的威德與三昧光明，專注追求深妙佛法，常得見佛而生大歡喜，智慧清淨無礙如虛空，顯
示依止大菩薩可成就無上智慧與三昧。
。
此句描述修行者自證明了佛法後，能為他人說法，安住於如來智慧，受持修行諸佛法，福德與智慧自然
增長，迅速現前一切智道，並能普觀眾生心念，持續以堅固大悲心利益眾生，毫不懈怠。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀親近菩薩，頂禮、繞行、合掌，展現求法者對菩薩的尊重與渴求法義
的誠心。
這是佛教修學中常見的禮敬與請法儀式，體現謙卑與恭敬心。
。
本句表達發起無上正等正覺之心後，對於菩薩行與修道的實踐
方式尚未明瞭，顯示求道者的謙虛與求法心，並強調發心與實踐間需有正確的學習與修行次第。
。
此句表達請法者對聖者教導能力的信任與敬仰，並誠心請求開
示佛法，展現求法的謙卑與恭敬態度。

本句描述觀自在菩薩以殊勝神力，放射閻浮檀金色的光明，並現起無量寶焰與龍自在莊嚴雲，象徵菩薩
以無邊功德莊嚴法界，普照善財童子，啟發其修行智慧與福德。
。
此句描述尊者以右手摩頂，象徵加持與慈悲，肯定善財的修行
與發問，表現師徒間的慈愛與教導。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義或行為
的高度肯定與讚許，具有莊重的肯定意涵。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，表示即將闡述重要法義，請其專心聆聽。
。
本句指出對方已具備發起追求無上正等正覺（佛果）之心，標
誌著修行者進入究竟菩提道的起點，顯示其志向與發心已達最高佛道目標。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句表明說法者已圓滿成就菩薩以大悲心為動力，能迅速實踐
並證得解脫的法門，強調大悲與行動力在修行解脫中的關鍵作用。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。
。
本句強調以菩薩的大悲行門作為修行根本，平等無差別地教化
、攝受並調伏一切眾生，並且這種利益眾生的行動能夠相續不斷，展現菩薩恆常不息的悲願與實踐。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用
於開示前導入語，強調聽法者的德行與修行資格。
。
本句描述菩薩以大悲為本，恆常安住於利益眾生的修行門，隨
順眾生根機，運用布施、愛語、利行、同事等四攝法，以及種種身相、語言、威儀、神變等方便，普遍接引、
成熟一切眾生，體現大悲行的無礙與圓滿。

此句為佛陀或尊者對在場修行者的稱呼，常用於引起注意、開
啟教法，表示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句表達修行者以大悲心為本，實踐慈悲救護，發願長久守護
一切眾生，使其脫離恐懼與苦難，體現菩薩行的核心精神。
。
本句總攝眾生於世間所遭各種苦難與恐懼，發願令一切眾生皆
得遠離。
強調佛菩薩慈悲願力，普救眾生脫離身心、世間、輪迴等諸苦怖畏，顯示大乘悲願精神。
。
本句表達菩薩發願，願一切眾生只要憶念、稱名或見身，皆能
脫離恐懼、障難，安住於正念。
強調菩薩願力與眾生因緣，正念現前為修行關鍵。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
此句說明佛以多種善巧方便，幫助眾生脫離恐懼與不安，使其
心安住於正念，進而修習正法。
強調佛陀教化的慈悲與智慧，及正念在修行中的重要地位。
。
本句說明佛陀不僅教導眾生發起求證無上正等正覺的菩提心，
並引導其修行至達到不退轉位，表示修行者已堅固於菩薩道，不再退失菩提心。

本句敘述觀自在菩薩摩訶薩為進一步說明解脫門的義理，特別
以偈頌形式教導善財童子，顯示教法的重複強調與傳授方式。

本句讚歎能調伏身心者，表現其恭敬禮佛、右繞供養的修行態度。
佛自述常住寶山，象徵安住於大慈悲
與自在，顯示修行者應以調伏自心、恭敬供養為入道之門，並以慈悲為本，得大自在。
。
此句描述說法者所處的殊勝環境，金剛窟象徵堅固不壞的修行處，摩尼寶石與寶石蓮華座表現莊嚴清淨
，勇猛自在心則顯示修行者具足無畏與自在，安住於殊勝法界。
。
本句描述諸天、龍、阿修羅、緊那羅王、羅剎等非人眷屬恆常
圍繞佛陀，佛陀為其宣說大悲門，顯示佛陀教化對象廣泛，慈悲無礙，普度群生。
。
本句讚歎修行者發起無上菩提心，為親近佛陀而來，渴望無量功德，禮敬佛身，並於佛法中學習修行，
發願成就普賢菩薩圓滿無礙的妙行，體現大乘修行的志向與實踐。
。
本句展現觀自在菩薩以勇猛心發起深廣清淨的大慈悲，普遍照耀眾生，以無障礙的妙光明利益一切，慈
悲與智慧如虛空般無邊無礙，體現菩薩度生的無盡願力與清淨本性。
。
此句描述佛以清淨圓滿、具足百福妙相的手臂，親自摩頂加持善財童子，象徵以大悲與智慧攝受弟子，
並為其宣說成佛之道。
摩頂表加持與傳法，顯示師徒間的深厚信任與法脈傳承。
。
本句強調佛所證得的解脫法門具有『一相一味』的特質，無分
別、無差異，體現究竟平等的解脫境界。
此法門被譽為諸佛大悲所化現的雲，蘊含無量慈悲，並以祕密智慧作
為莊嚴，顯示其深奧不可思議與圓滿莊嚴。
。
本句展現菩薩以精進不懈的精神，恆常救護眾生，並發起廣大誓願攝受一切。
菩薩視眾生如己身，慈悲
平等，並以普門無礙的方便法門，隨順眾生根機而教化，體現大悲與大願的實踐。
。
此句強調佛菩薩於眾生遭遇無數苦厄時，能恆常施以救護。
眾
生若能至心憶念、禮敬或稱念佛名，便能即時脫離一切苦難，顯示信願與稱名的加持力與救度力。
。
本句強調稱念佛名的功德，無論身陷牢獄、被刑具拘禁，或遭遇仇敵，只要至心稱名，便能滅除一切苦
難。
此處展現佛力救護眾生於極難之境，重在信心與專注稱名的實踐。
。
本句強調稱念佛名、專心憶念能獲得佛力加持，即使面臨刑罰
或致命危難，也能免於刀劍弓箭等外在傷害，展現信願與加持力的不可思議。
。
本句說明，於世間爭訟財物時，若能至誠稱念佛名，能得勝訴
與名聲，顯示稱念佛名具現世利益，強調信心與至誠的重要性。
。
本句強調稱念佛名的加持力，即使在親屬或朋友間產生怨對，
只要至誠稱名，便能獲得護佑，免於一切怨敵的傷害，體現信仰與誠心的力量。
。
本句強調稱念佛名具有不可思議的加持力，能於極端危難時消
除外在的惡緣與危害，顯示信心與至誠心的重要。
此處以深林、怨賊、猛獸為譬喻，說明眾生遭遇困厄時，若
能一心稱名，便能獲得護佑，遠離災難。
。
本句強調至心稱念佛名具有不可思議的加持力，即使遭遇極大危難，如被仇敵推下高山，只要至誠稱名
，便能獲得佛力護持，安然無恙，顯示信願與稱名的救護功德。
。
此句強調稱念佛名的不可思議加持力，即使遭遇極大危難，只要至心稱名，便能獲得佛力護持，免於水
火等災害。
展現信願與專注稱名的重要性，體現佛教救度眾生的慈悲精神。
。
本句強調稱念佛名的加持力，於遭遇苦難時，若能至心憶念、稱名，便能獲得解脫，遠離一切憂愁與恐
怖。
此處展現佛名功德與信願行持的重要性，體現佛力與自力相應的救度法門。
。
本句說明，面對他人欺騙或誹謗時，若執著於對方過失，容易生起仇怨。
若能至心稱念佛名，便能化解
內心的怨恨與嫌隙，恢復平靜，顯示稱名念佛具有轉化煩惱、息滅怨敵的功德。
。
本句強調稱念佛名具有消災解厄、安定身心的功德，即使遭遇鬼魅或毒害，導致身心失常，只要至心稱
名，便能遠離一切災患，恢復安穩。
此處展現佛名加持力與信心的重要性。
。
本句說明，當眾生遭遇毒龍與鬼眾等威脅，心生極大恐懼時，只要至誠稱念佛名，便能獲得加持，遠離
一切恐怖，甚至連夢中都不會再見到這些可怖境界，顯示稱名的護持與安穩力量。
。
本句說明，若眾生因業障導致身體諸根殘缺，只要至誠稱念佛名，便能感得端嚴相好的身體，並且一切
所求皆能圓滿。
強調信願與稱名的功德力，展現佛願力攝受眾生的慈悲。
。
本句強調孝順父母、順從父母意志的重要性，認為如此行持能帶來世間的歡樂、榮耀、富貴與安寧，並
獲得無盡的福報與財富。
此處以現世利益作為孝行的果報，體現佛教重視孝道與因果報應的思想。
。
此句強調稱念佛名的功德，能令家庭與親族和諧，遠離怨恨與
衝突，並成就一切善願。
重點在於至誠心念佛，感得現世與心靈的圓滿與安樂。
。
本句說明發願者於命終後，能遠離三惡道與八難，得以長久安
住於人天善趣，並持續修行清淨的菩提道，強調發願與修行可導向善趣與覺悟之路。
。
本段說明發願捨身求生淨土者，能普現諸佛之前，於十方佛剎中常為清淨勝薩埵，得以親見諸佛並聽聞
說法。
若能至誠稱念佛名，則一切所願皆能成就，強調信願行與稱名功德的圓滿。
。
本句強調稱念佛名於危難時能得佛現前加持，成為最勝的歸依，並以此因緣得生清淨佛剎，與佛共修菩
薩行。
佛以大悲與自在力，令眾生一切善願皆得成就，展現佛國淨土的救度與菩薩行的實踐。
。
此句強調以清淨心供養佛，無論供養物的種類，只要發心純正，皆能感得往生佛剎，並成為應受供養的
聖者。
重點在於心地清淨與供養的誠意，而非外在供品的貴重。
。
本句描述眾生若生於濁劫，因缺乏慈悲，易被貪、瞋與惡業所
困，導致各種苦惱堅固難解，無數煩惱與束縛難以斷除，顯示輪迴中苦因與障礙的深重。
。
此句說明眾生在遭遇各種逼迫時，若能至誠稱念佛名，依靠佛
的大悲與自在力，便能滅除煩惱與業障。
強調信願稱名與佛力加持的救度意涵。
。
本句說明眾生臨終時，因業力感召現起種種可怖惡相，若能至誠稱念佛名，便能消除恐怖惡相，獲得安
穩。
強調稱名念佛的救護力，於臨終關頭能轉危為安，令心不亂。
。
本句強調以大悲與觀自在的願力，導引眾生生於善趣，並以自身過去修行的功德發願度脫無量眾生。
修
行者需以勇猛精進、不退轉的精神，助眾生善業圓滿，體現菩薩大悲與利他精神。
。
本句說明，若眾生能如法觀想佛身，於正念時皆可得見佛；若有眾生樂於聽聞佛法，則能聽聞無量無邊
的妙法，顯示佛以慈悲應機，隨眾生根器而現身說法，法門無盡。
。
本句說明一切世界的眾生心性與行為極其多樣，難以計量。
佛以無數善巧方便，令眾生得以聽聞、見法
，最終皆能調伏其心，歸於正道，顯示佛陀教化無邊、應機施教的慈悲與智慧。
。
此句表達說話者已證得大悲解脫門，並獲諸佛印可其修學成就，但自認智慧有限，無法窮盡其餘無量功
德。
強調謙虛自省，並顯示大悲解脫門的重要性與諸佛的證知。
。
本句勉勵善財童子於無量世界中，廣事諸善知識，精進修行，
心無懈怠，並對佛法常懷渴求、樂於聽受，展現修學佛道應有的態度與精神。
。
本句強調對佛法的渴求與精進，若能對聽聞佛法保持無盡的熱忱與不厭，便能廣見諸佛，因為見佛的志
向與聽法的熱情相互成就。
修行者應以無厭足心精進聞法，則見佛、證道皆可成辦。

本句描述觀自在菩薩於說偈後，轉而直接教導善財童子，顯示
教法的傳遞與師徒間的法語承接，為後續開示鋪陳。
。
本句表達自述者僅得菩薩以大悲心迅速精進修行的解脫法門，並以諸大菩薩已圓滿普賢菩薩所發一切大
願、安住於普賢行為典範作為對照，顯示修行層次與目標的殊勝。
。
本句描述菩薩恆常修持善法、深入禪定、歷經無量時空、遍至
無邊佛土、親近諸佛、聽聞三世諸法，並以大悲心止息眾生惡業、增長善根，最終斷除生死流轉，安住於如來
正法之中，展現菩薩無盡行願與度生精神。
。
本句表達自知有限，謙虛承認自身難以徹底了解與宣說彼所成
就的功德行，顯示功德行之深廣難思，亦突顯法義的不可思議與尊重。

本句描述善財童子聽聞觀自在菩薩摩訶薩宣說大悲清淨偈後，生起極大歡喜與法喜，顯示聽聞正法能令
修行者身心充滿清淨與歡悅，亦表現出善財童子對法義的深刻感受與信受。
。
本句描述修行者於菩薩前，因敬仰而生起愛敬、信樂與清淨之心，並以恭敬禮儀（偏袒右肩、右膝著地
、長跪合掌）表達至誠，專注一心，準備以偈頌讚歎菩薩功德，體現佛教禮敬與發心的重要修持。

本句描述諸天、人、阿脩羅及一切菩薩，齊心以美妙語音讚歎
大聖者（佛或菩薩）的智慧，強調其智慧深廣無邊，難以測度，眾生共同禮敬讚仰。
。
此句強調菩薩對一切眾生無分別、平等施予大悲，並以圓滿智
慧與同等因緣普遍救護眾生，使一切苦難得以滅除，體現大悲與大智的無礙運用。
。
本句讚歎菩薩具足無上神通，能自在運用超越常理的力量，顯示菩薩修行所成就的不可思議境界。
這些
神通並非為炫耀，而是為了利益眾生、示現菩薩威德與自在力。
。
本句讚歎觀自在菩薩以大悲著稱，德行超群，表達自知智慧有
限，難以窮盡菩薩功德，顯示謙卑與恭敬之心，是修學者面對聖者時應有的態度。
。
此句描述聽聞聖者無盡功德與大悲之門，能啟發行者內心的清淨與智慧辯才。
強調因仰慕聖者德行，生
起自我淨化與增長智慧的力量，展現聞法與信心的轉化作用。
。
此句描述說法者於大眾集會中，以無畏精進的心觀察法義，並
讚歎妙莊嚴之德，展現恭敬與至誠，持續不懈，體現修行者應有的態度與精神。
。
本句以大梵王為喻，顯示菩薩於眾會中威德莊嚴、超群絕倫，
象徵菩薩德行與相好圓滿，超越一切天人，為眾生所敬仰。
。
本句讚歎菩薩的威德與願力，形容其觀照眾生如牛王領群，外
貌莊嚴光明，內心具足廣大菩提願，能普遍利益天人等一切有情，展現菩薩行的慈悲與智慧。
。
本句描述聖者以華鬘、寶冠莊嚴自身，象徵其福德、智慧與威
德圓滿，光明與尊嚴超越天界與世間一切主宰，顯示其殊勝不可思議的功德與地位。
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本句描述佛身的殊勝相好與莊嚴威儀，圓光、頂相等皆為佛身
三十二相之一，象徵佛德圓滿、智慧光明，端坐如初日則顯現佛的正覺與莊嚴安住。
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此句描述莊嚴的外表與服飾，象徵修行者或聖者以清淨、莊嚴
的威儀攝受眾生，外在的光明與殊勝相貌能引發他人歡喜心，進而生起善根。
。
此句描述佛身莊嚴無比，具足無量殊勝相好，身上寶物如山般
聚集，衣服潔淨精妙，色彩廣大無邊，顯現佛果圓滿莊嚴，令眾生生起敬仰與信心。
。
本句以珍珠三道交絡比喻佛身莊嚴，顯示佛身如世主般圓滿莊
嚴，並以恆常放射清淨光明普照一切，猶如太陽遍照虛空，象徵佛德無礙、智慧光明普及眾生。
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此句描述聖者身體的清淨與莊嚴，色澤如金山般耀眼，並以珍貴瓔珞莊飾，顯現超凡威儀。
以瞻博迦花
與白龍王為喻，強調其身相殊勝、莊嚴圓滿，象徵聖者德行與福報的圓滿顯現。
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本句描述世主（佛或大菩薩）以手持妙蓮華，象徵清淨與莊嚴，蓮花色如真金、莖以毘瑠璃寶，顯示無
上珍貴。
大慈威力令蓮花綻放，表現佛菩薩以大悲心開顯法界功德，超越天人一切所有，普放光明如日輪，象
徵智慧遍照，顯現於妙高山，表法界高遠，香氣普熏，喻法香普薰眾生。
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本句描述眾生在遭遇各種外在災難（如惡鬼、猛獸、自然災害）及內在煩惱（癡火、毒害）時，慈心被
障蔽，陷於重重苦難與束縛，於一切恐怖中無所依靠，突顯眾生於苦難中孤立無援的狀態。
。
本句描述世主以純一無雜的大悲心，平等救度一切眾生，象徵佛菩薩以無分別心普濟群生。
座位以珍寶
葉石構成，蓮華承持，象徵清淨莊嚴與福德圓滿，蓮華圍繞則顯示佛土莊嚴與無量功德。
。
本句描述佛陀身光的清淨與殊勝，強調其成就來自於真實勝義（究竟真理），並展現諸天以最上供養表
達敬仰，齊聲讚歎佛陀的仁慈與功德，體現佛德圓滿與眾生共仰的意涵。
。
此句說明於尊者前發起清淨心，能迅速斷除內心的憂愁與恐懼，並使眷屬同得安樂，最終一切善果圓滿
成就。
強調依止尊者、淨心修行，能帶來現世與究竟的安樂與圓滿果報。
。
本句描述龍族雖有威勢，仍因妙翅大鳥王的威脅而常懷恐懼，
顯示眾生在輪迴中皆有苦惱與無常，無論地位高低皆難免外在威脅與內心不安。
。
本句以大海、風浪與摩竭魚為譬喻，說明眾生在生死苦海中，
遇到強烈煩惱與危難時，若無依靠，便會陷入極大恐懼與無助，顯示眾生脆弱與無常境遇。
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本句強調在遭遇危難、恐怖時，若能至心憶念大悲尊（觀世音
菩薩或相關尊者），便能遠離憂愁與恐懼，顯示信仰與正念能帶來內心安穩與庇護。
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本句描述大石山王的洞窟作為懲罰違法者的場所，象徵因果報
應與世間法的嚴峻，警示眾生慎勿造惡以免受苦。
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本句說明，凡是遭受苦惱的眾生，只要至心憶念大悲尊，即能獲得解脫，解除束縛與痛苦，最終得無憂
安樂。
強調信心與憶念大悲尊的加持力，能帶來現世的安隱與快樂。
。
本句描述菩薩以大悲心，清淨無染地護念、攝受一切眾生，使
眾生在遭遇各種苦難時，能因菩薩的加持而遠離憂惱，安穩快樂。
強調菩薩悲願與救護眾生的德行。
。
此頌讚揚具足最勝威德的人天主，強調其已斷除貪、瞋、癡三
毒及一切障礙，成就無量的福德與智慧，猶如大海般廣大無盡，展現修行圓滿的境界。
。
本偈讚歎菩薩以無疲倦之心調伏教化眾生，對待一切眾生平等施予利益與安樂，不分親疏怨親，並發願
於菩薩所居的妙金山中，成就一切最殊勝的福德功德，展現菩薩無私利他的精神與圓滿福德的追求。
。
本句表達普遍於十方世界，願以正法息滅眾生的邪見，使其迅
速成就如來無上的法身，並發大願希望一切眾生皆能證得此究竟果位，體現大乘普度眾生的精神。

本句描述正性無異行菩薩以神通力從東方虛空而來，現身於本
世界的輪圍山頂，象徵菩薩自在無礙、能隨緣赴會，並以足按地表現其威德與加持。
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本句描述在特定時刻，世界出現六種震動，象徵重大法會或聖
者出現時的瑞相，並以無數雜寶莊嚴世界，顯示法會殊勝與功德圓滿。
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此句描述主體身上放射出的光明，超越並遮蔽世間與諸天所有光明，顯示其殊勝不可思議的威德與法力
，象徵佛或大菩薩的智慧光明遠超一切世間神祇與自然現象。
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此句描述佛或菩薩的光明能普遍照攝一切苦難眾生，包括地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界等，使他們的罪
障消除，身心獲得清淨，顯示佛光無所不及、救度無邊的慈悲與加持力。
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此句描述在一切佛剎中，廣大地興起無數供養雲，降下各種莊
嚴供品，表現對諸佛的無盡恭敬與供養，象徵供養心的圓滿與遍一切處。
。
本句描述菩薩以自在神力，隨順眾生心願，於各宮殿示現身形，令眾生生歡喜心，展現菩薩大悲與善巧
方便，最後前往觀自在菩薩摩訶薩處，體現菩薩利他與隨順眾生的精神。

本句描述觀自在菩薩於特定時機，親自對善財童子開示，標誌著重要法義的傳遞起點。
『善男子』為佛
典中對具德修行者的尊稱，顯示善財具備聽法、修行的根器。
。
此句是在詢問對方是否見到名為「正性無異行」的菩薩來到這
場大會的道場，強調菩薩的德號與其出現於法會現場的事實，顯示大眾雲集、聖賢共聚的殊勝因緣。

本句為善財童子對長者或善知識的恭敬應答，表現出學道者的
謙遜與承諾接受教誨的態度，符合佛教修學中對善知識的尊重與信受。
。
此句表達說法者已經親自見證或證知某事，強調證悟或體證的
完成狀態，常見於經典中表明修行成果或智慧現前。

本句為佛陀開示的起首語，直接呼喚聽法者，表現出慈悲與莊
重，並預示接下來將有重要法義宣說。
。
本句指示應向菩薩請教，如何依循菩薩的修行方法與實踐，學
習並實踐菩薩道，強調親近善知識以獲得正確修行指導。

本句描述善財童子在觀自在菩薩指導下，證得深奧智慧，開啟
大悲之門，並以深切的心持續觀察眾生與法界，毫無疲倦退心，體現菩薩修行的堅持與大悲精神。
。
此句描述修行者以至誠心禮敬觀自在菩薩，繞行表達恭敬與供
養，並虔誠接受菩薩的教誨後，禮貌辭行，體現佛教弟子對善知識的尊重與法教的重視。

此句描述弟子以最恭敬的禮儀親近正性無異行菩薩，頂禮足下
並合掌請法，展現佛教中對菩薩的尊重與求法的誠敬態度。
。
本句表達發起無上正等正覺之心後，對於菩薩修學的具體方法
仍感困惑，顯示求道者自覺不足，渴望進一步了解菩薩行與道的實踐次第，體現謙虛求法的精神。
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此句表達請法者對聖者教導能力的信任與敬仰，並誠心請求開
示佛法，展現求法的謙虛與渴望。

本句為菩薩對在場修行者的開示起首，『善男子』為佛典中對
具德修行者的尊稱，表示即將傳授重要法義。
。
此句表明說話者已證得一種菩薩境界的解脫，其特質為『普門
』（普遍、無障礙）、『不動』（安住於法、無所動搖）、『速疾行』（迅速實踐菩薩道）。
強調菩薩能於一
切處迅速、自在地利益眾生，行菩薩道而不退轉。

善財童子以恭敬心向聖者請問，展現求法者的謙卑與誠敬態度，為後續請法鋪陳因緣。
。
此句詢問對方究竟是在哪一尊佛的座下，修學並證得這種解脫
法門，強調解脫的因緣與師承的重要性。
。
此句詢問對方所來之佛剎及其與此處的距離，反映佛教宇宙觀
中多重世界（剎土）之間的遙遠與殊勝，並強調佛剎之間的因緣與聯繫。
。
此句為詢問對方自啟程至今所經歷的時間，屬於日常問候語，
無特殊佛教義理，僅作時序確認。

本句為菩薩開示前的稱呼語，表現出對聽法者的尊重與鼓勵，
強調聽者具備善根與修行資質，是佛教經典常見的啟語。
。
本句強調此境界的深奧難測，超越世間一切眾生與修行者的認
知範圍，顯示佛法或特定證境的殊勝與不可思議，非一般智慧所能窮盡。
。
本句讚歎菩薩以無上的精進力修行，圓滿菩薩道，不退轉、不畏懼，能親近善知識並受善友攝受，獲諸
佛憶念，善根日益增長，心志與樂趣皆趨於清淨，顯示菩薩修行的堅固與純淨。
。
本句描述修行者已具備菩薩的根本資質與智慧眼，能夠聽聞佛
法、記憶受持、理解義理，並能實際進入佛法的境界，展現出修學佛道的完整能力。

善財童子恭敬請求聖者開示法義，展現求法的誠懇與謙卑，是修學佛法者應有的態度。
。
此句表達修行者仰賴佛陀的威德加持與善知識的引導，具備信
心、接受、理解與實踐佛法的能力，強調修學佛法需依止外緣與自力並進。

本句為菩薩開示前的稱呼與發語，表現出菩薩對聽法者的慈悲
與尊重，並以『善男子』作為對修行者的敬稱，預示接下來將有重要法義宣說。
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此句表明說法者的來歷，強調其來自東方名為『具足吉祥藏』
的佛國，並由『普吉祥出生佛』所教化，顯示其法源清淨與殊勝，為聽眾建立信心。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意、
開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句描述在某位佛陀處，獲得了特定的法門，強調法門的傳承與獲得的殊勝因緣。
。
本句強調從彼處出發以來，所經歷的時間極其漫長，遠超常人想像，以「不可說不可說佛剎極微塵數劫
」形容無量無邊的時間，顯示佛法中對時間與空間的廣大觀念。
。
此句強調心念的迅速與廣大，一念之間即可遍歷無量無數佛剎
微塵數的距離，顯示心識活動的不可思議與超越時空的特性，體現佛教對心力無邊的描述。
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此句強調修行者每一步的功德與境界，遠超過言語所能表達，
甚至超越無數佛剎極微塵數那樣不可思議的世界，顯示修行境界的廣大與不可思議。
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此句描述修行者以無礙自在的願力，能遍入一切世界，親近諸
佛，發起最殊勝的心意，供養諸佛，並將功德普施一切眾生，體現大悲與普賢行願的精神。
。
本句說明供養的殊勝在於發心無上，並以無作法為印證，這種
供養超越形式，獲得諸佛默許與菩薩稱讚，強調心地清淨與法性相應的重要性。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句強調佛陀具足無礙的智慧，能遍知一切眾生的心念與根性
，並能隨順眾生的理解力與願望，親自示現、為其說法，展現佛陀教化的圓滿與慈悲。
。
本句描述菩薩以多種善巧方便，或以光明、或以財寶，隨機應
化，教導、調伏並利益眾生，使其得以成熟善根，且此行無有間斷，展現大悲與精進。
。
此句強調無論從哪個方位觀察，法的道理皆無差別，顯示法界平等、無所障礙的特質。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示親切呼喚，常用於引入教法或開示重點。
。
本句說明自我僅證得菩薩普門不動、速疾行解脫的境界，能如
諸大菩薩般隨順眾生、迅速遍至十方，展現菩薩行無障礙、普度眾生的自在力。
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此句強調智慧所證的境界本質上平等，無有高下、分別，體現
一切法性平等的佛理。
於此境界中，無論眾生或諸法，皆無差別相，顯示究竟智慧的無分別性。
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此句強調修行者能以善巧方便，令自身遍及一切法界，象徵身
心與法界無礙相應，體現法界一體、無所不在的境界。
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此句描述修行者具足圓滿智慧與行願，能通達諸道、遍入諸佛剎土，徹知諸法實相，平等觀照世間無有
分別，善於宣說各種法門，並對一切殊勝妙行生起深信與愛樂，展現大乘菩薩圓融無礙的修證境界。
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此句描述智慧或光明能同時普及一切眾生，於諸佛前心無分別
，顯示平等無礙的境界，無論何處皆無障礙，體現究竟自在與無分別智。
。
本句表達自知能力有限，無法窮盡描述對方的功德與修行行持，強調功德行之深廣難以言盡。
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「善男子」為佛經中對具備善根、信心或修行資格的男性聽眾
的尊稱，表示對其德行與修學意願的肯定與鼓勵。
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本句描述南方有一座名為門主的城市，城中有一位名為大天的
神祇，屬於地理與神祇介紹，未涉及深層佛理，僅為敘述性內容。
。
本句指示前往請教菩薩，探問如何實踐菩薩行與修持菩薩道，
強調親近善知識、學習菩薩精神與修行方法的重要性。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀，禮拜並繞行菩薩，表現出
對菩薩的深切敬仰與求法的誠意，最後依禮辭別，展現修學者對善知識的尊重與依止。