大藏經白話翻譯計畫

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本句描述佛教聖地寶華燈城北方有一棵具特殊名稱的菩提樹，象徵覺悟與法義的顯現。
樹名「普光遍照
法雲聲幢」寓意智慧光明普照、法義如雲覆蓋、聲幢宣揚佛法，為修行者提供法義依止。
。
本句以樹的結構譬喻如來道場的莊嚴，強調每一念皆能顯現佛的功德境界。
根、幹、葉、枝、花、果皆
以珍寶構成，象徵佛法莊嚴、次第分明，諸法互相成就、圓滿和合。
。
此句描述空間六方皆具足莊嚴，並放射出多種寶石色彩的光明
，象徵法界圓滿無缺、莊嚴清淨，顯現佛土殊勝境界。
。
此句描述以殊勝音聲，宣說諸佛如來所證得的自在神通與其深
奧境界，顯示佛陀語言教化的不可思議與法界深廣。
。
本句描述極為莊嚴的寶池與其周圍環境，展現佛國淨土的殊勝莊嚴。
香池、寶樹、瓔珞等象徵清淨、福
德與莊嚴，菩提樹形則暗示覺悟之境。
此處強調佛土依報的圓滿與不可思議。
。
本句描述道場中充滿無量由珍寶構成的宮殿樓閣，象徵佛土莊
嚴、福德圓滿，顯現佛法境界的殊勝與莊嚴，亦表法界無盡功德。
。
此句描述香池中生起一朵巨大蓮花，象徵莊嚴法界，蓮花名為
『普現三世一切如來莊嚴境界雲』，表示涵攝過去、現在、未來一切佛的莊嚴境界。
蓮花中出現無數如來，數
量如須彌山極微塵，顯示法界無盡、佛德圓滿，體現佛土莊嚴與無量佛現的境界。
。
本句敘述第一尊佛——普智寶焰吉祥威德王——於蓮華上首先成佛，證得無上正等正覺，並長時期說法，令
眾生成熟善根、得度。
強調佛果成就與度生事業的連續性與廣大。
。
本句描述如來在成佛前，於長久歲月中，菩提樹王放光並顯現神通，以此加持、引導眾生成熟其善根，
為成佛因緣作準備，體現佛果未成時即已利益眾生的悲願與威德。
。
本句描述過去遠久時，佛放清淨光明，名為『一切眾生離垢燈』，象徵能令眾生去除煩惱垢染，得以開
悟。
遇此光明者，心自覺悟，並能預知未來佛出現，顯示光明具啟發智慧、預示未來之德。
。
本句描述過去佛於九千年前放出名為『具足無垢吉祥藏』的淨光，凡眾生得遇此光，便能淨化眼根，見
諸色相，並預知未來佛出現的時機，顯示光明感應與預知未來的殊勝功德。
。
此段描述過去某時，放出名為『一切眾生業果音聲』的大光明，能令遇見此光的眾生徹知自身業力的差
別與果報，並預知未來佛出現的時機，顯示光明具有啟發自知與預見未來的功德。
。
此句描述過去七千年前曾有大光明出現，名為能生起一切善根的音聲。
眾生若得遇此光，內在善根皆能
圓滿，並預知未來七千年後有佛出世，顯示光明與善根圓滿及預知佛出現的因緣關聯。
。
本句描述佛於六千年前放出不可思議的光明，名為『佛不思議境界音聲』，此光明能令遇見的眾生心量
開闊、獲得自在，並預知未來佛的出現，顯示佛力不可思議與光明攝化眾生的功德。
。
本句描述佛於五千年前放出名為『莊嚴清淨一切佛剎音聲』的
大光明，凡遇此光者，能見諸清淨佛土，並預知未來五千年後有佛出現，顯示佛光普照、感應眾生，並預示未
來佛的出現，強調佛土清淨與因緣成熟的預告。
。
本句描述一種超越時空的佛光，名為『一切如來境界無雜亂燈
』，象徵如來境界的清淨無雜與圓滿。
眾生若得遇此光，便能契入如來的境界，無障礙地親近諸佛，並具備預
知未來佛出現的智慧，顯示佛境界的廣大與不可思議。
。
本句描述一種超越時空的光明，能普照三世，令眾生得以現前
見到諸佛本事，並預知未來佛的出現，顯示佛智與佛力的不可思議及教化眾生的廣大願力。
。
本句描述一種超越時空的智慧光明，名為三世智電燈，能令眾
生見到諸佛過去的修行境界，並預知未來佛的出現，顯示佛智遍照三世、因果相續不斷。
。
本句描述如來於一千年前放出名為『無翳智慧燈』的大光明，
能令遇到此光的眾生獲得普眼，見諸佛神通變化，淨化一切佛剎，並預知未來一千年後有佛出現，顯示佛光加
持與智慧照見未來的不可思議力。
。
本句描述佛於一百年前放大光明，令眾生得以見佛、集聚善根。
遇此光明者，能證得見佛三昧，並預知
未來百年後佛將出現，顯示光明與三昧的加持力及預知未來的功德。
。
此句描述佛出現前七日，放大光明，名為眾生所喜愛的樂音。
遇此光明者，能親見佛陀，心生敬愛，並
預知佛將於七日後出現，顯示佛光與法音能感召眾生，增長信心與歡喜。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句說明清淨光明具有廣大無量的力量，能在極長或極短的時
間內，調伏教化眾生，使其善根成熟，具足受法之因緣。
強調法力不受時限，隨緣度化眾生。
。
此段描述經過七日後，因緣成熟，諸世界發生震動，顯現純淨
無雜的境界，並於每一念中普現十方清淨佛剎及其莊嚴。
根性成熟、具足善根的眾生，於此時皆能親近佛陀，
前往道場，象徵修行圓滿、感應道交的殊勝境界。
。
此句描述彼世界一切有形無形之物，無論自然或人造，皆能發出聲音，齊聲讚歎諸佛如來不可思議的神
通境界與莊嚴變化，顯示法界萬物皆能隨順佛德、同證莊嚴。
。
本句描述諸多莊嚴殊勝的雲相，象徵如來出現時，種種功德、
莊嚴與不可思議的境界同時顯現，顯示佛的無量德相與法界莊嚴，令眾生生起敬仰與信心。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述大寶蓮華王的莊嚴境界，能普現三世一切如來的功德，並以無數如佛剎極微塵數的妙寶蓮華為
眷屬，象徵法界莊嚴無盡、眷屬圓滿，顯示佛土莊嚴與無量功德的圓融。
。
此句描述莊嚴佛國淨土中，每一朵蓮花的蓮臺上都設有以摩尼
寶製成的師子座，象徵殊勝、尊貴與法座的清淨無上，為佛菩薩安住說法之處。
。
此句描述每個座位上都端坐著菩薩，展現莊嚴法會的景象，強調菩薩眾的威儀與修行定力。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或問答，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句描述如來證得無上正等正覺時，能於十方一切世界同時成
佛，並隨順眾生心念，普現於前，為眾生轉動法輪，展現佛陀無礙自在的智慧與度生大願。
。
此句強調菩薩或佛陀在無數世界中，普遍救度眾生，使他們遠
離地獄、餓鬼、畜生等惡道的苦難，展現大悲願力與普度精神。
。
此句說明佛陀或菩薩以大願力，令無量眾生得以轉生於人間或
天界，獲得較優越的生命形態，為修行提供有利條件。
。
此句說明使無量眾生得以證入聲聞與辟支佛的果位，安住於這
兩種解脫境界，顯示教化眾生令其得二乘果的功德。
。
此句強調使無量眾生能夠成就離苦得樂、趣向覺悟（菩提）的
修行道業，顯示佛法普被眾生，導引其走向解脫與覺悟之路。
。
此句強調令無量眾生皆能成就清淨無染、堅定勇猛如寶幢般的
菩提修行，顯示菩薩以大願力引導眾生共同趣向覺悟之道。
。
本句強調使無量眾生皆能成就清淨、光明且通向菩提（覺悟）
的修行法門，展現佛法普及與利益眾生的精神。
。
此句強調使無量眾生皆能成就具備威德、清淨根本與菩提（覺
悟）之修行功德，顯示佛法普及眾生、引導眾生成就究竟覺悟的慈悲願力。
。
本句強調使無量眾生皆能隨順並圓滿實踐以平等為根本力量的
菩提行，體現菩薩道中平等濟度、共同成就覺悟的精神。
。
此句強調使無量眾生於現前能圓滿進入法城，實踐通往菩提的
修行之道，顯示佛法普攝眾生、引導入正覺之門的悲願與方便。
。
本句強調使無量眾生圓滿具足無礙神通，能遍至一切處，並堅
固修行菩提之道，顯示修行成果廣大且不可動搖。
。
本句強調令無量眾生對十方一切佛陀生起難得的希有心，並安住於平等菩提的修行，顯示修行者應以平
等心行菩提道，對諸佛生起稀有難得的信心與發心，進而實踐平等無差別的覺悟之行。
。
此句強調使無量眾生得以安住於三昧（禪定）之門，進而修行
通往菩提（覺悟）之道，顯示修定與覺悟實踐的密切關聯。
。
此句強調使無量眾生以一切清淨境界為所緣，圓滿成就通往菩
提的修行。
強調修行須依淨境為依止，進而達到覺悟之道。
。
此句強調以大悲願力，啟發無量眾生發起追求無上正等正覺的
心，為菩薩道修行的根本動力，體現普度眾生、廣大發心的精神。
。
此句強調使無量眾生發心並安住於菩薩道，持續實踐菩薩的修
行行為，展現大乘佛教重視普度眾生、廣行菩薩道的精神。
。
此句強調使無量眾生得以安住於清淨無染的波羅蜜道，意指引
導眾生於六度等菩薩行中，安住於清淨修持，遠離煩惱與染污，步向究竟解脫與菩提。
。
本句強調導引無量眾生進入菩薩修行的起點——初地，象徵眾生
開始步入大乘菩薩道，發起菩提心，具備初步的智慧與功德基礎，為後續修行奠定根本。
。
本句說明令無量眾生得以安住於菩薩修行的各階段（從二地到
十地），強調菩薩道次第修證的廣大利益與引導眾生步步進入更高修行境界。
。
本句強調菩薩以大願力引導無量眾生，令其步入菩薩所發的殊
勝行願之道，展現菩薩度生的悲願與教化功能。
。
本句強調普賢菩薩以其大願力，令無量眾生得以安住於清淨無
染、圓滿廣大的修行與發願之中，體現普賢行願的攝受與導引作用。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句描述普智寶焰吉祥威德王如來以不可思議的自在神力，於轉法輪時，能隨順眾生根機，於無量世界
中持續調伏、教化並令眾生成熟，展現佛陀教化無礙、普遍攝受的功德。

本句指出眾生因執著於自身色貌與外在境界，導致放逸、沉迷
與傲慢心生起，顯示煩惱根源在於對色相與境界的執著，提醒修行者應觀照自心，遠離憍慢與放逸。
。
本句說明佛陀為了調伏、教化特定眾生，示現莊嚴殊勝的身形
，親自前往其所居之城，展現佛以方便力應機度眾的慈悲與智慧。
。
此句描述佛或聖者放出無量光明，普遍照耀一切，連聖王、珍寶、日月星辰等世間最為莊嚴、具威德的
光明相，在此光明下皆被掩蓋，顯示佛光無上、超越一切世間相的殊勝境界。
。
本句以太陽與閻浮檀金作譬喻，說明佛法或真理出現時，世間
一切相對的光輝或價值都顯得黯淡無光，突顯佛法的殊勝無比。
。
本句描述眾生面對異象或新現象時，內心生起疑問，反映眾生
對未知的探求與分別心。
此處強調眾生的主觀認知與心念活動，為後續佛法開示鋪墊因緣。
。
此句是在詢問對方是否屬於天界的眾生，反映出對眾生類別的
辨識與探問，與佛教中對六道眾生的分類相關。
。
本句為提問，旨在釐清『梵』的定義或本質，為後續義理鋪陳基礎。
。
此句描述佛放光普照，超越一切眾生自身的威德與莊嚴，連聖
者也無法以思惟理解其深義，顯示佛德不可思議、超越凡情。

本句描述普賢菩薩以神通力住於宮殿上方虛空，顯示菩薩自在
無礙、能於諸處示現，並以尊重語氣開示轉輪王，體現菩薩教化眾生的慈悲與威德。
。
本句宣示佛陀已於彼國出現，並明示其所在處所，強調佛陀出
世的殊勝因緣與地點，提醒聽者應生信敬與隨喜。
。
本句描述輪王女普喜吉祥蓮華眼見到普賢菩薩色身光明、莊嚴
具妙音，內心生起愛敬、歡喜與深信，並發願以自身一切善根，將來能成就如菩薩般的身相、莊嚴、威儀、神
通與威德，體現對菩薩德行的嚮往與修行目標。
。
本句讚歎大聖（佛或菩薩）於眾生無明生死的長夜中，放射智慧光明，顯現如來出世的意義，並發願自
己亦能如是，為眾生作智慧導引，破除無知與煩惱的黑暗，體現大悲與智慧的實踐。
。
此句表達修行者發願於未來生生世世，無論身處何地，都能常
隨善知識，得以依止正法、增長智慧與修行，不墮邪見與惡道。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。
。
本句描述毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪聖王以大神力，率領
眷屬與城內無量大眾升空放光，普照四天下，令一切眾生皆能瞻仰，並發起共往見佛之心，展現王者威德與攝
受眾生的願力，為後續讚佛偈頌鋪陳殊勝因緣。

本句宣示佛陀已現身於世，普遍救濟一切有情，勸勉聽者應及
時發起求法之心，親近最尊貴的佛陀以獲得教化與解脫。
。
本句強調如來出世極為稀有難遇，需經歷無量劫才有佛陀出現，並為眾生開示深奧微妙的佛法，目的是
普遍利益與安樂一切眾生，顯示佛法難值難遇與其普利眾生的悲願。
。
本句說明佛陀以智慧觀察世間，見眾生因顛倒見與無明而長夜
受苦，流轉生死輪迴，故生起無緣大慈、同體大悲，發願救護一切眾生脫離苦海。
。
本句描述菩薩為了利益眾生，經歷極長久的時間修習各種菩提
行，最終成就無上的大悲心，能普遍滅除一切眾生的苦惱，體現大乘菩薩道的核心精神。
。
此句強調菩薩為求證佛菩提，能捨棄自身一切乃至生命，歷經
無數劫難而不退轉，展現大悲與堅定的菩提心。
。
此句強調遇見出世間導師（佛或大善知識）極為稀有難得，歷經無量劫也難以值遇。
若能見聞、供養、
親近承事，必定獲得法益，不會空過此緣，顯示親近善知識的重要性與殊勝果報。
。
本句描述發心與同伴一同前往親見佛陀，見證佛陀於菩提樹下降伏魔軍、證得無上正覺，並將為眾生宣
說最殊勝的佛法（轉無上大法輪）。
強調佛陀成道與弘法的偉大事業。
。
本句教導修行者觀想佛的妙色身與無邊光明，象徵佛德圓滿、
智慧遍照，能淨化一切煩惱與苦惱，令眾生遠離無明黑暗，得大清淨。
。
此句描述佛身不可思議的功德，從每一毛孔皆能放出無量光明雲，普照一切眾生，令眾生心生愛敬與歡
喜，象徵佛德無邊、攝受群生，顯示佛的慈悲與智慧能普遍利益一切有情。
。
本句勸勉大眾各自發起廣大且精進的菩提心，並以至誠之心親
近如來、供養佛陀，強調修行者應主動精進、實踐供養與親近善知識的重要性。

本句描述轉輪聖王以偈頌讚佛，啟發國內眾生，並以自身善根
感得無量供養雲，前往道場供養如來，展現大福德王者以善根利益眾生、供養佛陀的殊勝功德。
。
本句描述種種莊嚴殊勝的雲相於虛空中顯現，象徵法界莊嚴無
礙，諸功德圓滿周遍，顯示佛土莊嚴與不可思議的境界。
。
此句描述修行者抵達佛所，依佛教儀軌頂禮佛足、右繞表敬，
最後於佛前安坐於象徵清淨與圓滿的摩尼寶蓮華座，顯示對佛的至誠恭敬與法界莊嚴。

本句描述輪王女普喜吉祥蓮華眼以自身莊嚴飾物作為供養，展
現出以最珍貴之物恭敬供佛、修福積德的精神，體現供養的無私與至誠。
。
本句描述莊嚴具於虛空中化現為摩尼寶蓋，象徵法界莊嚴無礙
，諸龍王與宮殿、寶蓋、瓔珞等共同成就清淨莊嚴的境界，顯示諸法和合、莊嚴圓滿的法性。
。
此句描述寶蓋內的菩提樹，其枝葉茂盛，象徵佛果圓滿，能遍覆法界，表現佛智無邊、利益一切眾生。

『念念示現無量莊嚴』，強調佛德無時不在、莊嚴無量，體現法界無盡莊嚴的境界。
。
本句描述毘盧遮那如來於樹下安坐，無量無數菩薩圍繞，象徵
法界莊嚴與菩薩眾的無盡。
所有菩薩皆由普賢菩薩的廣大行願所生，並安住於不可思議、無差別的菩薩境界，
體現法界平等與菩薩行願的無盡力量。
。
此句描述諸世間主（如天王、梵王等）對如來表現出極高的恭
敬與禮敬，合掌瞻仰並圍繞如來，顯示如來在眾生與諸天中的尊貴地位與威德感召。
。
本句描述見者能親見諸佛如來自在無礙地展現神通力，顯示如
來具足超越世間的自在與不可思議能力，強調佛果圓滿的境界。
。
此句描述觀察到無數劫中，世界依照一定次第生起與壞滅，展
現宇宙無常與成壞循環的法則，強調世間一切皆隨因緣變化，無有常住。
。
此句描述觀者能見到所有世界中諸佛出現、成道的次第與過程
，強調佛陀出世有其因緣與秩序，展現法界中諸佛教化的廣大與有序。
。
此句描述普賢菩薩在無數世界中，皆以多種供養方式恭敬諸佛
，並運用各種善巧方便教化、調伏一切眾生，展現菩薩普遍行願與度生精神。
。
此句描述觀者見到一切菩薩及自身，無不皆融攝於普賢菩薩身
中，顯示普賢身體無邊無礙，能容納無量聖眾，體現法界無礙、眾生與菩薩皆不離普賢之德。
。
此句描述修行者觀見自身能現於諸佛、普賢菩薩、諸大菩薩及
一切眾生之前，強調平等無礙的現前與普遍攝受，展現法界無礙、眾生與聖者同處一法界的境界。
。
本句描述觀者於定中見到無量世界，每一世界中又有無數佛剎
，並且每個佛剎都展現出多種差別相，包括其邊界、承載、形狀、本質、安置、莊嚴、清淨等，以及佛剎上覆
蓋的莊嚴雲。
進一步細分各種劫名、佛出現、三世、方位、住入法界與虛空、菩薩與如來的各種殊勝境界與功
德，展現法界無盡差別與莊嚴，體現華嚴經典重重無盡、法界圓融的特色。
。
此句描述見到某種境界或法相後，內心因遠離染污而清淨，並
自然生起廣大的歡喜心，顯示修行者因正見或證悟而得法喜。

本句描述如來為一位女性說法，主題為「一切如來轉法輪音」的修多羅，並以極多數量的修多羅為其眷
屬，顯示法門廣大無量，法義深廣，強調佛法的無邊與眾生受益的廣泛。
。
此句描述聽聞經法後，能迅速證得多種三昧，身心因此變得柔
軟無礙，遠離粗重煩惱，猶如生命初始時的純淨與柔和，象徵修行者因法得力，身心轉化清淨。
。
此句讚歎修行者於三昧（深定）中，心地柔和、柔軟，具備可
親可愛的德性，與前文所述相同，強調三昧修習能令心性圓融柔順。
。
本句列舉多種殊勝三昧，展現菩薩於修行中所證得的廣大智慧
與願力，涵蓋親見諸佛、普照佛剎、通達三世、宣說佛法、知佛願海、拔濟眾生苦、破除無明、滅苦生樂、教
化無倦、自在莊嚴、無障礙、普詣清淨剎等，體現菩薩以無盡三昧利益一切眾生，圓滿自他。
。
本句描述修行者於證得無數三昧後，進一步獲得多種細微殊勝的等持與心行，涵蓋不動、歡喜、安慰、
普照、順善知識、緣深智、隨順慈教、捨執、不住世間、深入如來、普照佛色、無障礙、不疲倦、不退轉、自
在、離懈怠、正念法性、安住法門、修行法門、了知與救護眾生、普照世界、成就佛願、破障礙、積福德、現
見如來十力、普照菩薩境界、增長助道、遍緣諸方等，展現修行圓滿、心量廣大、利益眾生的境界。
。
本句描述以專一之心，深入觀察普賢菩薩所發的廣大願力，並發起與一切如來十佛剎極微塵數量等同、
平等無差別的廣大願海，強調願力的無量與平等，體現普賢行願的廣博精神。
。
本句表達發願者希望能夠使所有佛國都達到莊嚴與清淨的圓滿
境界，強調淨土理想與普遍利益眾生的願心，體現大乘佛教重視莊嚴佛土、成就眾生的精神。
。
此句表達發願者希望所有眾生皆能圓滿其善根、智慧與福德，最終達到佛果或究竟解脫。
『成熟』在此
指眾生的善法、菩提心等因緣圓滿，具備證悟或解脫的條件。
。
此句表達發願圓滿通達、無礙知曉一切法界的本質與差別，強
調智慧圓滿、無所不知，契合佛教對於遍知的理想境界。
。
此句表達發願者希望自身能遍入無邊無際的法界，與一切法界
融通無礙，體現法界平等、無盡的精神。
強調修行者心量廣大，願與一切法界眾生同證法性。
。
此句表達發願者在所有佛土中，歷經無量未來劫，恆常修持菩
薩行，展現無盡精進與大悲願力，強調菩薩道的長遠與普遍性。
。
此句表達菩薩大悲願力，無論時間多麼久遠，皆不離棄任何眾
生，體現無盡慈悲與救度精神，是大乘菩薩行的重要誓願。
。
此句表達修行者發願親近一切如來，意在親近諸佛以增長智慧
、福德，得以聽聞正法、修習佛道。
。
此句表達修行者發願親近、侍奉一切善知識（即具德導師或善
友），以此令善知識心生歡喜，增長善法。
強調依止善友、承事供養，是修學佛法的重要助緣。
。
此句表達修行者發願普遍供養一切如來，並希望自己的供養能
無所不在、圓滿無缺，體現廣大無礙的供養心與平等供養的精神。
。
此句表達行者發願於每一個念頭當中都修習菩薩行，令增長圓
滿一切智慧，修行持續不息，顯示精進與無間斷的菩薩道精神。
。
此句描述發起無量無邊、如十佛剎極微塵數般的大願，並圓滿
成就普賢菩薩所具足的一切廣大願行，強調願力的廣大與圓滿，體現普賢行願的精神。
。
本句描述如來為女子詳細開示其發心修行以來的善根與妙行，
以及由此所獲得的殊勝果報，進而令其生起深刻的信心與理解，最終成就如來圓滿廣大的願海，專心趨向究竟
的一切智位，體現修行從發心、行持到證果的完整次第。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前導入，
表示慈悲與莊重，並引起聽者注意。
。
本句敘述在更早之前，經歷十個大劫後，出現一個名為日輪光照摩尼王的世界，該世界有一尊佛，名為
因陀羅幢吉祥相。
此處強調時間的久遠與佛陀出現的殊勝因緣，展現佛法流傳的廣大與無盡。
。
本句描述普賢菩薩於如來遺法流傳期間，勸導蓮華眼女修復佛
像，體現對佛法與佛像的恭敬與護持，強調修補佛像亦是護持正法、積集福德的重要行為。
。
本句描述在修補佛像或佛塔等法物後，進一步進行彩繪裝飾，
顯示對法物的莊嚴與恭敬。
此舉不僅是外在修復，更蘊含內心對佛法的尊重與供養之意。
。
本句描述修行者在莊嚴佛像或道場時，於外在莊嚴完成後，更進一步以發無上菩提心作為內在的究竟莊
嚴，強調外在供養與內心發願並重，體現大乘修行的根本精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教誨，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句表達自我反省，憶念過去能夠種植善根，皆因普賢菩薩與善知識的引導與助緣，強調修行路上依靠
善知識與大菩薩的攝受，善根的培植非僅靠自力，亦需外緣成就。
。
此句描述修行者自此不再墮入三惡道，常得生於尊貴族類，且
每次出生皆具殊勝莊嚴之身相，為福德與善業成熟之相應果報。
。
此句描述修行者長時親近佛與普賢菩薩，得以憶持所學法門，並在菩薩持續教導下，智慧與修行逐漸成
熟，內心生起法喜。
強調善知識攝受與法門憶持對修行成就的重要性。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句為佛陀常用的反問語，旨在引導對方思考、檢視自身對法
義的理解，並非單純徵求意見，而是促使深入觀察與自省。
。
本句強調毘盧遮那佛與妙吉祥髻轉輪王的同一性，指出這兩者
實非異人，暗示佛身與法界、王者皆為一體，彰顯法界無二無別的義理。
。
此句明確指出現今的彌勒菩薩即是前文所指之人，強調身份的
承接與延續，顯示菩薩位格的傳承與因緣成熟。
。
本句指出王妃實為具足功德的寂靜音海夜神，顯示其身份非凡
，並說明其現居之處距離不遠，為後續相見鋪墊。
。
此句揭示說法者與普喜吉祥蓮華眼童女為同一實體，強調身份
的顯現與自證，顯示佛教經典中化現、示現的教義，並非他者而是自我現身，具有深層的象徵意義。
。
此句敘述過去因緣，強調修補佛像等善行可作為成佛的因緣，
並在善知識（普賢菩薩）勸導下，發起無上菩提心，顯示發心與善業的重要性。
。
本句敘述發心、受引導、親見佛陀、供養、聽法、得解脫門，
並於無量佛前修行、恭敬供養，於念念中常得見佛及菩薩大會，展現菩薩修行歷程與廣大福德因緣。
強調發心
、供養、聞法、修行與恆常親近諸佛菩薩的重要性。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句描述時間與世界的遞次轉換，於一個大劫圓滿後，新的世界與劫次第生起，並有多位佛陀出現。
強
調菩薩於諸佛出世時皆能承事供養，展現恭敬與歡喜心，體現菩薩恆順諸佛、廣修供養的德行。
。
此句敘述敘者於過去世為夜神時，遇見最初名為大悲雲幢的佛
，並以恭敬心供養，顯示因緣成熟、供養諸佛的重要性。
。
本句敘述敘者於過去世遇到金剛那羅延幢佛時，身為轉輪王，
能親近、侍奉並恭敬供養佛陀，展現修行者於因地積極修福、親近善知識的重要性。
。
本句描述佛陀為弟子宣說名為『一切佛出現』的修多羅，並以無數如十佛剎極微塵數的經典為其眷屬，
強調經典數量之多與受持功德之廣大，顯示法門無量、受持無盡的意涵。
。
本句敘述過去世中，說法者於金剛無礙德佛出世時，身為轉輪
王，恭敬供養佛陀，並蒙佛為其宣說名為『普照一切眾生根』的修多羅，以及無量如須彌山微塵數的經典，皆
能受持。
強調供養、聽法與受持無量法門的殊勝因緣。
。
本段敘述過去世有佛出現，名為火焰山吉祥莊嚴，敘者當時為
長者之女，對佛恭敬供養，並蒙佛宣說重要經典『普照三世藏莊嚴閻浮提』及無數經典，皆能受持。
強調供養
、聽法與受持經典的功德與因緣。
。
本句敘述天王於一切法海高勝王佛出世時，恭敬供養佛陀，並
蒙佛宣說名為『分別一切法界智』的修多羅，以及五百部相關經典，天王皆能受持。
強調供養與聽法、受持經
典的重要，並顯示佛陀教法的廣大與深奧。
。
本句敘述敘事者於過去世遇見名為『甚深法吉祥海光』的佛，當時以龍王女身供養佛陀，並蒙佛宣說名
為『速疾增長歡喜海』的修多羅及無量經典，皆能受持。
強調供養與聽法、受持經典的功德與因緣。
。
本段敘述過去有佛出世，名寶峯光焰燈，敘者自稱為海神，曾
以寶蓮華雲供養、親近此佛，並蒙佛宣說名為「法界方便海光明」的修多羅，以及無數修多羅法門，皆能受持
。
強調供養、親近佛陀與聽聞、受持無量法門的重要，展現法界廣大與修多羅教法的無盡。
。
本段敘述過去世有佛出現，名為功德海光照圓滿吉祥。
敘者當
時為五通仙，具大神通力，率領六千仙眷以香花雲供養佛陀。
佛為其宣說名為無著法燈的修多羅，並有六千部
修多羅為眷屬，皆能受持，顯示供養與聽法、受持經典的殊勝因緣與功德。
。
本句敘述敘事者於過去世，值遇毘盧遮那吉祥藏佛出世，身為
主地神平等利益，與無量地神共同以諸寶雲供養佛陀，並蒙佛宣說『出生一切如來智藏』等無量修多羅，皆能
聽聞受持不忘。
強調供養與聽法、憶持的功德與因緣。

此句為佛陀或尊者對在場修行者的稱呼，常用於引起注意、開
啟教法，強調聽者具備善根與修行資質。
。
本句敘述如來次第傳承，指出第五百位如來的最後佛號，強調佛號蘊含法界、虛空、寶山、圓滿與吉祥
等圓融無礙的德性，象徵佛果圓滿、法界無盡、吉祥光明普照。
。
此句敘述過去世自述，表明自己曾為妓女，並具體說出當時的
名字，強調因緣流轉與身份變化，為後文因果或修行轉變鋪墊。
。
此句描述信眾遇見佛陀入城時，以歌舞等身心供養表達恭敬，
並因佛威神力加持，得以在空中踊躍，以無數妙偈讚歎佛德，展現對佛的無上敬仰與供養之心。
。
本句描述佛以眉間光明加持弟子，光明名為普照法界光明莊嚴
，象徵佛智遍照法界，弟子蒙光觸即得解脫，顯示佛力加持與法界無礙的圓融境界。
『法界方便不退藏門』指
依法界本性，方便引導眾生入不退轉之解脫境界。

「善男子」為佛經中對具備善根、發心求法的男性聽眾的尊稱
，表示對其德行與修行意志的肯定與鼓勵，常用於佛陀開示前的呼語。
。
本句描述於無量長遠的時間中，無數佛剎如微塵般多的劫數裡
，一切如來皆於此世界出現，行者皆能恭敬承事、供養諸佛，令諸佛歡喜，顯示無盡供養與恭敬心，強調修行
者對諸佛的無量供養功德與恭敬態度。
。
本句強調聽聞佛陀所說正法後，能夠完全記憶並如理奉行，絲
毫不遺忘，展現對佛法的恭敬與修行者的堅定受持力。
。
此句描述行者在諸佛前，稱揚讚歎一切佛法，並以此利益無量
眾生，體現大乘菩薩普利眾生、弘揚正法的精神。
。
本句描述於每一尊如來處，能現證三世法界的究竟真理，安住於無邊法界的身體，圓滿具足一切智光明
，並能入於普賢菩薩所行的廣大行願，展現佛果圓滿的境界。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，表示對其德行的肯
定與親切呼喚，常見於經典開示前的稱謂用語。
。
此句強調依一切智光明的加持，於剎那剎那中能見無量佛，並因此圓滿成就普賢菩薩所有過去未得、未
見、未聞的妙行，顯示修行者因智慧光明而得無盡法門成就。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句說明由於證得一切智的智慧光明，能夠清楚分別並展現法
界中無量無邊的種種法門，顯示智慧圓滿者對法界的徹底通達與無礙。

本句描述普救眾生夜神在佛陀威神加持下，為善財童子進一步
解說解脫門的義理，並以偈語表達，顯示教法傳遞的莊嚴與次第。

本句強調所說之法極為深奧難以領悟，非一般智慧所能輕易通達。
此法能普遍照耀三世，顯示其超越時
空的普遍性與光明性，並為開啟一切差別智慧的關鍵門徑，提示修行者應以恭敬心聆聽、領受。
。
本句說明佛陀以自身初發菩提心、精進求證佛智與功德，證得
無邊解脫法門，現將此法門為弟子宣說，勸勉專心聽受，體現佛陀教化眾生的慈悲與智慧傳承。
。
本句敘述極遠過去的某一劫與剎土，強調其清淨、莊嚴與廣大
，並指出於此剎土中，十力（佛的十種智慧力）出現於世間，數量極多，象徵佛德無量與法界廣闊。
。
本段列舉十尊佛的名號，展現佛陀德號的多樣與殊勝，象徵不
同佛德與功用，亦顯示佛果圓滿無量，名號各具深義，為修行者憶念供養之所依。
。
此句描述在十位佛世尊的教化下，行者得以開啟最初的覺悟之
門，隨後又有十位佛次第出現，象徵佛法傳承不斷，眾生得以依次受益，顯示法脈相續與修行階次。
。
本段列舉十尊佛或如來的名號，展現佛名各具象徵意義，涵蓋虛空、光明、正念、勝德、須彌、法焰、
山、蓮華、大悲等，體現佛德圓滿、遍及諸方，並以名號彰顯其法義與功德。
。
本段描述十佛以無邊光明加持，令行者開悟進入第二法門，象徵修行過程中佛力攝受與法門次第開展。

相續無間，顯示證悟歷程不斷推進，十佛次第出現，表現法界無盡、修證層層深入的意涵。
。
本段列舉十尊佛、如來的名號，彰顯其德號與象徵意義，展現
佛果圓滿多元，並以名號顯示各自所成就的智慧、功德與加持力。
此類名號多具象徵性，反映佛教對佛德、智
慧、利益眾生等多重圓滿的讚歎。
。
本句說明十位佛陀展現廣大法門，助我圓滿第三門修行，並強
調在此之後，能夠無間斷地次第遇見十位佛，顯示法脈相續與修行機緣不絕。
。
本段列舉十尊佛的名號，展現佛德圓滿、智慧光明、功德莊嚴
等特質。
每一佛名皆蘊含特定德行或象徵意義，體現佛果無量功德與莊嚴境界。
此處重在讚歎諸佛名號，提醒
修行者憶念諸佛功德，增長信心與發願。
。
本句說明在某一佛陀出世之後，未來將依次有十位佛陀相繼出
現於世間，展現佛法的延續與不斷傳承，強調佛陀出世的次第與連續性。
。
本段列舉十位佛的名號，彰顯諸佛各自的德行與功德，名稱多以智慧、光明、功德、堅固、圓滿等為主
，體現佛果圓滿無缺、德相莊嚴。
此處僅為名號羅列，未涉及具體事蹟或教義，重在讚歎諸佛功德。
。
本句說明在某一重要事件或時代之後，將有十位佛陀依序出現
於世間，象徵佛法的傳承與不斷延續，強調佛陀出世的次第與相續性，展現法脈不絕。
。
本段列舉十尊佛或世尊的名號，展現佛德、智慧、威德、法力
等多重功德，名號各具象徵意義，體現佛陀不同的德行與教化功能。
此類名號多以德、光、王、幢等字結尾，
強調佛的莊嚴、智慧與利益眾生的力量，並非僅為稱謂，而是蘊含深層法義。
。
本句說明在某一時期之後，將有十位佛陀依序出現於世間，展
現佛法的相續與不斷傳承，強調佛陀出世的次第與連續性，體現法脈不絕。
。
本段列舉十尊佛或菩薩名號，分別象徵不同法義與功德，如『
梵光佛虛空音』表清淨無礙之音聲、『法界像吉祥』顯法界本體吉祥安穩，餘名各具象徵意涵，總體展現佛果
圓滿、智慧遍照、慈悲廣大等德行。
此處重在名號所蘊含的法義與修行功德，並非單純羅列。
。
本句說明在某一佛陀之後，將有十位佛陀依序出現於世間，展
現佛法的相續與不斷流傳，強調佛陀出世的次第與法脈的延續。
。
本段列舉十位佛或菩薩的名號，分別彰顯其德行、智慧、光明
、威德等特質，象徵佛法中不同功德與加持力的展現。
每一名號皆有其象徵意義，體現佛果圓滿、利益眾生的
多元面向。
此處強調佛名的殊勝與其對眾生的普遍現前與護念。
。
本句說明在某一重要事件或時代之後，將有十位佛陀依序出現
於世間，象徵佛法不斷傳承與弘揚，眾生得以持續受教化。
。
本段列舉十尊佛的名號，每一名號皆蘊含特定德行與法義，象
徵佛陀圓滿的願力、智慧、堅固、念力、法智、般若、德光、廣大智慧、智行與法界無礙等功德。
藉由稱念諸
佛名號，啟發修行者對佛德的信仰與效法，增長自心善根。
。
本句說明未來將有十位佛陀依序出現於世間，象徵佛法不斷傳
承與弘揚，眾生得以隨時遇佛聞法，顯示法脈相續不絕。
。
本段列舉十四尊佛的名號，展現諸佛各自的德號與象徵意義，
強調佛陀無量功德、智慧、願力與加持，並以名號彰顯其法義特色。
此類名號多含德目、智慧、願力、光明等
象徵，供修行者憶念、禮敬，增長信心與善根。
。
本句說明諸佛在世間中地位最尊，能普遍饒益一切眾生，展現
佛陀無上的德行與慈悲。
後文提及還有十位佛，顯示佛陀教化的延續與次第。
。
此句描述聖者、佛陀或法的出現如同不斷相續，令正法不絕於
世，強調法脈傳承與教法延續的意義。
。
本段列舉十尊佛的名號，分別彰顯法自在、無著智、海慧音、
密音調御、具足言辭、妙音吉祥、佛智自在、普現眾生、吉祥身、德賢自性山等德行與功德，展現佛果圓滿多
元的相貌。
每一名號皆蘊含特定法義，象徵佛陀於法界中自在無礙、智慧圓滿、音聲廣被、善巧調御、言辭具
足、吉祥妙音、智慧自在運轉、普現一切眾生前、身相吉祥、德行賢善自性如山等殊勝功德。
。
本句強調歷經無數劫，對一切最尊貴的如來皆恭敬供養，並讚
歎諸佛普為眾生作為世間的光明導師，展現修行者長遠供養、無有間斷的發心與行持。
。
本句描述修行者歷經無數不可思議的長遠時劫，對所有如來皆
悉心供養，最終得以進入深廣無邊的解脫境界，顯示供養諸佛與證入解脫的因果關聯與廣大願行。
。
此句強調修行解脫法門需經歷極長久的時間與精進，佛陀以自身經歷勉勵聽者，指出只要聽聞後即刻實
踐，將來亦能證得同樣的解脫果位，展現修行的可及性與佛陀的慈悲勸勉。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或問答，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句讚歎菩薩具足無量修行與智慧，能普現世間，調伏眾生，
開啟解脫之門。
列舉菩薩所成就的種種功德、願行、三昧、神通、方便、利益、智慧、法門、光明、剎土、灌
頂、善知識、解脫、自在、無作、色身、變化、菩薩地、因緣、離妄分別、菩薩願與佛遺教，最終安住於普賢
菩薩的妙行，展現菩薩道的圓滿與廣大。
。
本句表達自謙，強調佛陀或聖者的功德行深廣難以窮盡，非凡
夫所能知說，顯示功德不可思議。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起注意、準備宣說法義。
。
本句描述菩提場中主夜神的威德與莊嚴，顯示其名號、座具及
眷屬眾多，突顯夜神在此場域的殊勝地位與護持力量，並以寶蓮華藏獅子座象徵其尊貴與法界莊嚴。
。
本句指示前往請問菩薩，如何學習與實踐菩薩行與菩薩道，強
調求法與修行的態度，體現菩薩道重視實踐與教導的精神。

本句描述善財童子對善知識的極致恭敬與依戀，展現修學過程中對導師的尊重與感恩，並以禮敬、繞行
、瞻仰、戀慕等行動表達內心的誠摯與不捨，最後依次第辭別，繼續求法之旅。