六菩薩亦當誦持經
六菩薩亦當誦持經
失譯附後漢錄
此段為菩薩名號的列舉。
名號中的「師子」象徵佛法威儀之莊嚴與無畏，如「師子吼」般摧破魔障；「金剛慧」則代表能破一切煩惱的堅固智慧。
這些名號體現了菩薩在修行中所需具備的勇猛、精進與智慧特質。
- 菩薩：菩提薩埵的簡稱，指追求覺悟並救度眾生的修行者。
- 師子：佛法常以師子比喻，象徵威儀莊嚴、無所畏懼的法音（師子吼）。
- 金剛慧：如金剛般堅固、能摧破一切煩惱與妄想的智慧。
師子戲菩薩、師子奮迅菩薩、師子幡菩薩、 師子作菩薩、堅勇精進菩薩、擊金剛慧菩 薩。
本段為讚佛偈，透過描述佛陀的相好（三十二相、八十種好）與光明，展現佛陀圓滿的功德，並表達修行者皈依與頂禮的虔誠心。
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本段為讚佛偈頌，表達對十方諸佛大慈悲心與救度誓願的崇敬。
強調透過「多聞」（聽聞正法）產生歡喜心能積累不可思議的功德，並以「歸命」與「稽首」表達虔誠的信仰與依止。
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本偈頌為讚佛偈，旨在透過讚嘆佛陀的功德、智慧與救度能力，激發修行者的信心。
強調佛之智慧能普惠眾生，且僅憑對佛名的信心與聞誦，即可獲得消除業障、化解災殃的加持力，最終導向皈依正覺的修行目標。
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本偈描述佛土的清淨莊嚴與乘相。
強調在最高境界的佛土中，所有修行者皆為菩薩道，不再有聲聞、緣覺等二乘之分，且皆已達到「不退轉」的境界，專修般若智慧。
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本偈讚歎佛陀及其教法的殊勝，強調信受佛法能使修行者迅速進入菩薩道並獲得「不退轉」的果位，確保在輪迴中能持續與佛相遇，最終達成無上正等正覺。
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此段為讚佛偈頌，透過描述佛陀在空間（十方）與時間（三世）上的超越性，以及其圓滿的身相與智慧，引導修行者生起恭敬心與堅固信心，以此作為修行之基。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上、下，代表空間的全部。
- 三十二相：佛陀圓滿功德而現出的三十二種身體特徵。
- 八十種好：除三十二相外，佛陀具足的八十種細微優美特徵。
- 歸命：皈依，將生命交付於佛法僧三寶。
- 法王：佛陀因能調伏眾生、主宰正法而得名。
- 稽首：最恭敬的禮拜方式，將頭額觸地。
- 大哀：此處指「大悲」，指佛陀對眾生苦難而產生的深切同情與救拔之心。
- 功德：指佛陀透過無量劫修行所積累的善業與成就。
- 正覺王：指「正等正覺者」（Samyak-sambuddha），即完全覺悟並能教導他人覺悟的佛陀。
- 七寶：指金、銀、琉璃、玻璃、硨、赤珠、瑪瑙等七種珍寶。
- 栴檀：一種名貴的香木，常用於形容佛土的清淨與莊嚴。
- 二乘：指聲聞乘與緣覺乘，相對於大乘菩薩道。
- 不退轉：指修行達到一定境界後，不再退回低階位或墮落。
- 般若：指超越世俗的最高智慧。
- 三世：過去、現在、未來。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為世間最尊貴者。
- 菩薩道：指為了度盡一切眾生而修行的覺悟之路。
- 天人師：指佛陀是天神與人類共同的導師。
巍巍十方佛，堂堂聖中王， 妙相三十二，眾好八十章， 身出妙光明，普照諸十方， 願身自歸命，稽首諸法王。 巍巍十方佛，無極大慈悲， 興立諸大誓，濟度諸群黎， 多聞歡喜者，功德叵稱載， 願身自歸命，稽首諸大哀。 巍巍十方佛，功德不可量， 慧如無量海，灌澤諸十方， 其有聞名者，除咎消諸殃， 歸命大智慧，稽首正覺王。 巍巍十方佛，國土甚清淨， 七寶為莊嚴，妙香栴檀形， 悉純諸菩薩，亦無二乘名， 唯說不退轉，般若之道英。 巍巍十方佛，三世道之珍， 其聞信樂者，疾成無上真， 遊於菩薩道，堅住不退轉， 所生常見佛，速值諸世尊。 巍巍十方佛，三世之導師， 志心懷恭敬，信樂無狐疑， 所生常端正，顏容甚光暉， 辯才慧獨遠，願禮天人師。
此句為敘事性的過渡句，用以引出後續將提及的四位菩薩名單及其誦持經文的情況。
別有四菩薩
在最初開始修行時，發下大誓願說：「我要度化一切眾生，直到他們全部證得涅槃，然後我才成佛。」因此應該誦念、持誦他們的名號，能獲得無量無邊的功德，直到不退轉。就像
三千大千世界的虛空全部充滿紫磨黃金，用來布施；都不如在一瞬間誦念這四位大士的名號，所得到的功德，遠遠超過那麼多黃金布施千億萬倍。他們的名字是：
本句揭示此四位大士的崇高地位，說明他們在過去的時空之中，曾是十方諸佛的導師，強調其智慧與成就之深厚，足以指導成佛之人。
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本句描述大乘菩薩道的核心精神，即「先度眾生，後證菩提」。
強調菩薩不追求個人解脫，而將救度所有眾生作為成就佛果的前提，體現了極致的慈悲心與願力。
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本句強調誦持經典的實踐意義。
透過誦讀（口）、念誦（心）與持誦（行）的結合，修行者能積累深厚的功德，最終達到在菩提道上不再後退的「不退轉」狀態。
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此句以極其巨大的物質財富（充滿虛空的純金）作為比喻，旨在對比物質佈施與誦持經文之功德差異，強調法佈施或持經的功德遠超物質佈施。
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本句強調念誦聖者名號的功德遠超物質佈施。
在佛教義理中，對聖者的信心與憶念能產生深遠的心靈轉化，其功德量級遠大於物質財富的捐贈。
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此句為承接語，用於引出後文將要提及的具體名稱、名號或法名。
- 四大士：指在經文中提及的四位具足大智慧與功德的聖者。
- 造行：指菩薩為了成就佛道而進行的修行與實踐。
- 涅槃：指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的寂靜狀態。
- 取佛：指成就佛果，獲得圓滿的覺悟。
- 誦持：指誦讀經典並在心中持守其義理，使其成為修行的一部分。
- 三千世界：佛教宇宙觀中的空間單位，指三千個大千世界。
- 紫磨黃金：指經過精煉、色澤純淨的最高等級黃金。
- 佈施：佛教六度之首，指將財富、法或無畏施予他人。
- 須臾：極短的時間。
此四大士，皆過去十方諸佛之師。此四大士， 初始造行之時，發大誓願言：「我當度一切眾 生，至其都得涅槃，然後當取佛。」以是故應 誦念誦持，得無量無邊功德至不退轉。譬如 三千世界盡虛空滿中紫磨黃金，用之布施； 不如一須臾之間誦念此四大士名，其所得 功德，出過爾所黃金施上千億萬倍。其名曰：
本句列舉四位菩薩的名號。
在佛教經典中，菩薩之名往往寓意其修行之特質或所證之果位，此處分別象徵破除無明（棄陰蓋）、根基寂靜（寂根）、智慧威德（慧威）與恆常不離正法（不離）之功德。
- 棄陰蓋：指捨棄遮蔽智慧的無明之陰。
- 寂根：指修行根基達到寂靜、不動的狀態。
- 慧威：指以智慧所具足的威德。
- 不離：指不離菩提心或不離正法之志。
棄陰蓋菩薩、寂根菩薩、慧威菩薩、不離 菩薩。