大藏經白話翻譯計畫

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此句為經文的承接語，標誌著佛陀即將開始開示法義。

本句為經文之敘事開端，透過描述樹提伽長者在世間財富的極致圓滿，為後續展開關於財富、執著或佈施的法義鋪陳背景。

本句為敘事開端，描述一件物品在自然條件（風）的驅動下改變位置。
在《樹提伽經》這類寓言式敘事中，此情節旨在鋪陳後續的因緣際會，說明世間事物的遷轉與相遇皆由條件（緣）所決定。
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此段描述世俗君主對祥瑞之兆的反應。
在佛教敘事中，這類情節通常作為鋪陳，用以對比世俗對「吉凶」的執著與佛法對「因果」的透徹見解，或預示將有聖者出世之機緣。
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此處描述樹提伽在面對佛陀教導或特定情境時的反應。
在經集部語境中，沉默往往代表對法義的內省、認同，或在深奧真理面前的不可言說。
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此句透過國王之問，對比眾臣的世俗喜悅與樹提伽的靜默，旨在鋪陳樹提伽超脫世俗、心境定靜的特質，為後續揭示法義做準備。
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此句為敘事對話，描述人物提伽在國王面前表態，展現誠實與敬畏之心。
在經集部敘事中，此類對話通常作為引導出後續法義討論的鋪陳。
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此句為經中敘事部分，描述一件日常瑣事，在佛經寓言中通常用以鋪陳因緣，說明世事之偶然與因果之微妙。
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描述因前述之因緣或教法，使人進入靜默狀態。
在經文中，此種沉默常象徵對真理的體悟、對因果的默認，或是因法威而產生的靜謐。

此處描述祥瑞之兆。
在佛教經典中，天花降臨通常象徵佛法將至或聖者現身，用以襯託隨後教化之重要性。
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此句為敘事鋪陳，描述國王面對占卜結果或異象時的困惑。
在經集部類經典中，此類情節通常旨在引出對因果律的探討，由世俗的迷信（卜問）轉向佛法對真理的揭示。
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此句描述祥瑞之兆。
在佛教敘事中，金華飄落等自然異象通常象徵著聖者的出現或正法興盛，體現了內在德行與外在環境感應的因果關係。
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此句描述樹提伽在對話中的反應。
在佛經語境中，「默然」可能代表對法義的領悟、對尊者的恭敬，或是在深思後的沈默。
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此句為敘事轉折，透過大王對樹提伽沉默的疑問，對比世俗臣僚的喜悅與修行者內心的寂靜或對世事的洞察，為後續揭示法義做鋪陳。
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此句為經中敘事部分，描述提伽在面對國王時的誠實態度，體現其不妄語的品格。
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此句透過凋零之花隨風而至的景象，隱喻世間萬物皆由因緣和合而動，即便枯萎之物亦能隨緣而至，體現無常與因緣之理。
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描述在特定情境下，修行者或佛陀以沉默作為回應。
在佛典中，「默然」有時代表認同、不予置評，或是在禪定狀態下避免無謂的言論。

此句為經中敘事部分，記錄國王與提伽的對話開端，透過世俗統治者對個體特質的認可或驚訝，為後續引出佛法教義作鋪陳。
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此句為經中敘事部分，描述人物間的往來安排，旨在鋪陳後續法義對話之情境。
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此段描述樹提伽所具備的神通或福德感應，透過描述超越常理的「自然」便利，展現修行者的殊勝境界，旨在吸引國王關注並為後續法義的傳授做鋪陳。

此句為經文之敘事鋪陳，描述世俗權力（國王）與特定人物（樹提伽）的會面背景，旨在透過後續的互動引出法義討論。
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此段為經文敘事描寫，透過對童子容貌與膚色的細膩刻畫，呈現其非凡的特質，為後續情節的展開做鋪陳。
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此句為經文敘事部分，記錄國王詢問樹提伽隨行人員的身分，旨在鋪陳後續關於親情執著與出離心的法義討論。
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此句為敘事對話，描述人物在面對君主時的誠實態度，為後續法義對話作鋪陳。
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此句為經中敘事部分，描述人物之社會身分。
在早期佛教經典的寓言或故事中，常透過對比不同階級（如大臣與奴隸）的身分，以闡明業力感召或世間無常之理。

此句為敘事描寫，透過對童女外貌的正面刻畫，營造清淨莊嚴的氛圍，為後續的法義對話或情節鋪陳。
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此句為經中敘事部分，記載國王詢問樹提伽關於一名婦女的身分，作為後續對話與法義討論的鋪陳。
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此句為敘事對話，展現人物的誠實與對君王的敬畏，旨在鋪陳後續的因果故事或法義教導。
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此句為敘事性描述，用以交代人物的社會身分。
在《樹提伽經》的寓言結構中，透過對不同階級（如大臣與女僕）的設定，旨在鋪陳後續關於因果、業力或法義對所有眾生平等適用的教理。

本段詳細描述樹提伽居所的極其奢華。
在經文中，如此堆砌物質財富的描寫，通常是為了與後續的法義對比，揭示世俗享樂的虛幻與出離心的重要性。
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此句描述樹提伽婦外在端莊與內在悲慟的對比。
在經文脈絡中，其流淚象徵對世間苦難的感觸或對解脫的渴求，展現出即便處於高貴地位仍難逃生死憂患的實相。
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此句為經中敘事部分，描述國王觀察到提伽之妻的悲傷反應而發問，旨在透過具體情境引出後續關於苦與解脫的法義討論。
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此句為經中敘事對話，描述人物提伽在國王面前表態誠實，為後續展開法義對話鋪陳情境。
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此句為敘事性的生理反應描述，說明因受到煙氣刺激而導致流淚，用以呈現經文情境中的真實感與感官經驗。
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此句以燃燒不同燃料（脂、蠟、漆）皆無煙為前提，質詢在無煙的情況下為何仍會流淚。
在經文邏輯中，這通常是用來比喻即便外在條件看似完美或無障礙，內在的苦與煩惱（淚）依然會因業力或執著而生。
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此句為敘事對話，描述提伽在面對國王詢問時的誠實反應，體現其不妄語的態度。
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本句以「明月神珠」比喻覺悟的智慧或真理，其光芒恆常不變，不依賴外在條件。
而「煙中之王」則比喻被無明與煩惱遮蔽的人，即便真理就在眼前，卻因處於迷霧之中而無法親見，僅能感知到微小的跡象（聞氣）。

此段描述國王陷入精神散亂、心神不寧的狀態。
透過「視東忘西」與「奄奄忽忽」的描寫，揭示其喪失正念，被外境或內心執念所牽引，導致在迷失中虛度光陰，體現了無明與散亂對心智的影響。
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此句描述世間治理之正義，強調國政重大時應遵循正當程序，還歸原處以公正裁理，體現了佛經中對社會秩序與公正處理政務的關注。
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此句為敘事性對話，描述人物在面對痛苦或壓力時的暫時忍耐狀態。
在《樹提伽經》這類敘事性強的經集中，此類情節通常用以鋪陳因果報應的過程或修行者面對苦難的心理轉折。

本句描述樹提伽在世俗環境中的感官享受。
在佛教敘事中，對物質享受（如園林、沐浴、美食）的描寫，通常是為了與後續的出離心或法義領悟形成對比，顯示世間樂之短暫與感官滿足的侷限。
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此句為經中敘事部分，描述大臣勸諫國王回國履行統治責任。
在《樹提伽經》的語境中，這體現了世間法中君主應盡的治理義務，即對國家政務的關注與對人民公正的裁決。
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此句為敘事中的感嘆詞，表現出國王在面對特定情境時的情緒反應，用以銜接後續的對話內容。
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描述痛苦感之起伏，體現苦受之無常，並提示修行者在面對煎熬時應保持忍辱心。
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本句描述樹提伽透過大規模的財佈施來積累福德，並記載隨行眾人的規模，展現佈施法門在世間的實踐過程。

此段描述國王對臣下樹提伽擁有超越君主的財富與眷屬感到不解，此疑問為本經鋪陳，旨在引出後文關於前世業力如何決定今生果報的法義討論。
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此句體現僧伽對自然環境的尊重及對戒律的謹慎。
在律藏精神中，隨意砍伐樹木或破壞植物是應避免的行為，故在採取行動前需詢問是否合宜，以符合不傷害生靈的修行原則。
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此句為經中敘事部分，描述大臣們達成共識，建議國王選擇該對象，體現了在世俗治理或因緣抉擇中，眾人認同之正當性。
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此句描述國王以極大規模的儀式表達對聖物的恭敬，體現了信眾透過外在的供養與繞行（圍繞）來表達虔誠心並獲益的修行方式。

此段描述以神通力制伏眾生的情景。
在經集部語境中，此類神異表現通常旨在破除眾生的傲慢或障礙，使其在震撼中趨向恭敬，以便接納佛法教導。
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此句描述樹提伽以神通身現前，觀察眾生處境並詢問其來意，是引導眾生開啟法緣、準備宣說正法的前奏，體現了對眾生苦難的關懷。
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此句為經中敘事部分，描述國王派遣人員欲除掉長者的情節，用以鋪陳後續關於嗔心、殺業或忍辱的法義討論。
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此段描述力士以神通力使眾多之人瞬間失去行動能力，旨在展現非凡的威能或特定的因果障礙，在經文中通常用於鋪陳情節或說明某種力量的強大。
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此句為經中敘事對話，記錄樹提伽詢問對方是否欲起身之情景，屬於情節鋪陳。
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此句描述眾生在困境或苦境中，渴望擺脫現狀、尋求改變或解脫的共相，反映了對苦的厭離與對出離的渴求。
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此句描述樹提伽運用神通力（天眼通）使大眾在瞬間集體離去，展現其修行成就之威德與神變能力。

本句敘述國王與樹提伽共同前往請益佛陀的過程，體現了世俗權力與修行者在佛法面前共同追求真理的情境。
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本句體現佛教的「業報」思想。
即便在現世擁有高貴的身分（如國王），但物質享受與家庭狀況仍受過去世所積累的善業（功德）決定，說明世間福報之不均是由於個體業力差異所致。

本句闡述佈施之善因所產生的果報。
樹提伽因其慷慨佈施的功德，使其受生於天界並享受福樂，體現了佛教基本的因果律：善因導致善果。
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本段描述透過對病苦者的物質佈施（衣食住藥）而積累福德。
在經集部的語境中，強調善行（佈施）與隨後的願力（乞願）是導致未來善果（得報）的直接因果關係，體現了早期的福德因果觀。

本句揭示因果報應之理，說明現世的福報與身分（如樹提伽夫婦）源於過去世行佈施的善因，體現「種善因得善果」的教義。
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此句為敘事性的身分揭露，說法者將先前故事中提及的「病道人」與目前的自身相連結，旨在透過自身經歷引出後續的法義教導。
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本句描述五百名商人透過修行，成功證得阿羅漢果位，體現了佛法能令不同社會身分的人皆能解脫輪迴的普適性。