大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此為經典中常見的導引語，標誌著佛陀開始開示法義或回答問題。

本句為經中寓言的開端，描述一名世俗財富極其豐厚的長者。
在佛經寓言中，此類設定通常是用來對比世俗財富的暫時性與法財（如智慧、功德）的永恆性，或作為後續因果論述的背景。

此句為譬喻之開端，以手巾隨風而動，隱喻眾生在因緣與業力的驅使下，隨境流轉而無能自主。
。
此句描述世俗君主依賴占卜尋求答案的場景。
在經文中，這類敘事通常用以對比世俗的迷信（卜問）與佛法對因果真理的透徹洞察。
。
此句描述吉祥之徵兆。
在佛教敘事中，白傘象徵純潔、權威與尊貴，以此預示國家將因正法或 virtuous 統治而興盛，反映出統治者德行與國運的感應關係。
。
此句為敘事性描述，記錄樹提伽在佛陀或他人對話後的反應。
在經集部等早期經典中，「默然」常表示對法義的內省、認同，或是在佛前保持恭敬之態。
。
此句為敘事轉折，透過眾臣的世俗歡喜與樹提伽的沉默形成對比，暗示樹提伽已對世俗之樂不再執著，或正處於深沉的省思之中，為後續引出法義做鋪陳。
。
此句為經中敘事對話，描述樹提伽面對國王時的誠實態度，作為故事鋪陳，旨在建立人物的誠信特質，以引出後續的法義對話。
。
本句為經中敘事之片段。
在佛典寓言中，此類看似偶然的事件（如巾子被風吹走）通常是用以說明「因緣」的精妙運作，顯示微小的條件在特定時機下能觸發重大事件的轉折。
。
描述在特定情境下，修行者或佛陀選擇不以言語回應。
在阿含系經典中，這種「默然」通常代表對法義的內在契合、對無謂爭論的捨棄，或是處於禪定寂靜的狀態。

此處描述殊勝之瑞相。
在佛教經典中，天花飄落通常象徵聖者的降臨、功德的圓滿或吉祥的徵兆，用以烘托後續法義的殊勝。
。
此句描述世俗君臣依賴占卜來推測事理。
在經文中，此類情節通常用以對比世間對因果的迷茫與佛法對真理的揭示。
。
此句描述祥瑞之兆。
在佛教敘事中，金華等異象通常象徵正法興盛、聖者出世或明君在位，以此預示國運昌隆與正向的因緣成熟。
。
此句為敘事描述，記錄樹提伽在特定情境下的反應。
在早期佛教經典中，「默然」常表示對法義的領悟、認同，或是在佛前保持恭敬的威儀。
。
本句為敘事轉折，透過國王對樹提伽沉默的疑問，對比世俗臣僚的歡喜與智者的淡然，為後續展開法義對話做鋪陳。
。
此句為經中敘事對話，描述人物在面對權威時保持誠實。
在早期佛教敘事中，不妄語（誠實）是基本的道德準則，此處展現了對話者的恭敬與真誠。
。
此句為經中寓言之敘事，描述凋零之花隨風而至，旨在鋪陳後續因緣，體現世間事物之遷轉與無常。
。
此句描述對前文情境的反應。
在佛典中，「默然」除了單純的不說話，有時指「聖默然」，即對無益於解脫、或無法以語言表述的議題不予回答。
。
此句為敘事對話，記述國王對樹提伽之特質或處境的認可或評價，屬於經中鋪陳情節之對話。
。
本句為經中敘事部分，描述國王對臣下的指令，旨在鋪陳後續佛法傳播或因緣會集的場景，展現世俗權力的運作以對比後續法義的超越性。
。
此段描述提伽家中的神異現象，體現了積累福德後所獲得的自在與便利。
在經集部等早期經典中，此類描述旨在透過展現正法修行者的果報，以啟發聽眾對佛法的信心。

此句為經中敘事部分，描述國王率軍進入樹提伽城的過程，旨在鋪陳後續與佛陀或僧團會遇的因緣。
。
此句為敘事性描述，旨在交代人物外貌特徵。
在《樹提伽經》的寓言或故事體裁中，透過對人物形象的描寫，為後續的法義展開鋪陳情境。
。
此句為經中敘事對話，描述國王與樹提伽之間的詢問，旨在鋪陳後續法義討論之情境。
。
此句為經中敘事對話，展現說話者對君王的誠實與恭敬，作為後續法義對話或故事展開的鋪陳。
。
此句為經中敘事部分，用以交代人物的社會身分。
在佛經的寓言或因果故事中，設定低微的身分（如奴僕）通常是為了後續對比法義的轉折，或說明業力導致的身分差異。
。
此句為經中敘事性的外貌描述，用以鋪陳故事情節，在佛典敘事中，端正的相貌通常與其過去世的福德相應。
。
此句為經中敘事部分，描述國王與樹提伽之間的對話，旨在鋪陳後續關於世俗情愛與出離心之法義對比。
。
此句為經中寓言故事之敘事對話，展現說話者的誠實與忠誠。
在《經集》類經典中，此類敘事旨在透過世俗的道德操守，為後續引出深層的佛法義理或因果報應作鋪陳。
。
本句為敘事性描述，交代人物身分。
在早期佛教經典（如經集部）中，透過描述不同社會階級（如婢女）的處境，旨在說明佛法超越階級，或透過世俗身份的對比來揭示人生無常與解脫之道。
。
此段描述樹提伽堂的莊嚴景象，以白銀與水精等寶物構築，象徵環境的清淨與殊勝。
國王因見水精地之清澈而誤以為是水流，表現出凡夫面對殊勝境界時的驚訝與感官錯覺。
。
本句為敘事鋪陳，描述樹提伽進入王宮與國王會面的場景，透過對金牀、玉幾等奢華陳設的描寫，對比出世俗權力的繁華與隨後將展開的法義討論。
。
此句描繪主角在極其奢華的物質環境中表現出的悲慟之情。
繁複的帷帳象徵世俗權貴的禁錮與執著，而流淚則體現了面對人生無常或深切悔悟的情緒轉折，為後續法義的領悟做鋪陳。
。
此句為敘事鋪陳，描述國王觀察到樹提伽之妻在行禮時流露悲情，藉此詢問原因，引出後續關於人生苦難與法義的對話。
。
此句為敘事對話，展現說話者對國王的恭敬與誠實，在經文敘事中用以建立對話的真實性與信任基礎。
。
此句描述對國王死亡（火葬）的悲慟反應，旨在揭示世間權勢在死亡面前的無常，以及對親人或權貴之執著所產生的苦受。
。
此句以燈油品質（脂、蠟、漆）比喻心境之純淨。
即便使用最高級的燃料（象徵高貴或純淨），若仍有「淚出」（滴漏），暗示即便在極高層次的狀態中，若未徹底斷除執著，仍會產生煩惱或不圓滿之相。
。
此句為敘事對話，展現說法者樹提伽對國王的誠實與恭敬，在佛典敘事中，誠信是建立法義對話之基礎。
。
此句以明珠比喻清淨智慧之光明，以煙霧比喻無明煩惱。
說明若心被遮蔽，即便真理就在眼前，也只能感知到微小的跡象（聞氣），而無法直接見到真理的本相。

本句描述國王在面對人生困境或對未來不安時的心理狀態。
其四方眺望之舉象徵在世俗權力與物質環境中尋找出路而不得，表現出深沉的憂惱與迷茫，為後續佛法介入化解其苦難做鋪陳。
。
此句描述世俗統治者的責任。
在早期佛教敘事中，常以此對比世俗權力的繁瑣與出離心之間的衝突，或強調君主在追求解脫前應先盡到治理國家的正義責任。
。
此句為敘事描述，表現人物在面對痛苦或考驗時，其忍耐力僅能維持極短時間的狀態，體現苦受的真實特質與心理起伏。
。
此句描述樹提伽雖處於極其美觀的外部環境中，內心卻依然深陷憂愁。
這體現了佛法中關於「外在環境無法根除內在苦惱」的義理，說明感官的愉悅不能消除由執著或渴愛所引起的精神痛苦。
。
此句為經中敘事部分，描述大臣提醒國王履行統治者的責任。
在佛典敘事結構中，常透過世俗政務的繁瑣與責任，以對比出佛法解脫的殊勝與超越。
。
此句為敘事性的感嘆語，記錄國王在特定情境下的情緒反應，通常作為後續對話或領悟的開端。
。
此句描述修行者在面對身體或心理痛苦時，感受的轉變過程。
在《樹提伽經》的語境中，強調的是對苦受的觀察與忍耐（忍辱），體現出痛苦的無常以及透過定力或忍心使煎熬變得可承受的狀態。
。
本句描述樹提伽以財佈施展現其大悲心與功德，在圓滿佈施後率領隨從返回故國，體現了修行者在世間行善與回歸的過程。

此段描述國王對臣民財富的驚訝與嫉妒，旨在引出後文關於因果果報的討論，說明世間財富的多寡是由過去世的善業（如佈施）決定，而非僅由現世的社會地位決定。
。
此句為經中敘事對話，描述人物對自然物（樹木）產生佔有欲並詢問獲取之可能性。
在《樹提伽經》的語境中，此類情節通常用以鋪陳世俗對生命的輕視或對物質的執著，隨後由佛陀或聖者導向慈悲、不殺生或無執的法義教導。
。
此句為經中敘事部分，描述大臣們達成共識，認可某人適合被選任。
在《樹提伽經》的寓言或前世故事中，此類情節通常用以襯託主角的德行或智慧。
。
本句描述國王率領大量民眾對聖樹（樹提伽舍）進行盛大禮拜的場景，展現對聖物的極高崇敬與集體信仰之威儀。

此段描述護法力士之神力，透過世俗軍隊在瞬間潰敗的景象，對比神聖力量的威儀，旨在顯示正法護持之不可抗拒，以及世間武力在佛法威神面前的渺小。
。
此處描述樹提伽以神通現身，詢問眾人來此的初衷與目的。
透過對「臥地不起」的質詢，旨在喚醒眾人的覺悟心與修行志向，使其從停滯或迷茫的狀態中振作。
。
此段描述護法力士以神通保護正法長者。
金杵象徵不可摧毀的智慧與威力，能令強大的世俗軍隊在正法威神面前瞬間失去行動能力，顯示正法之威德超越世間武力。
。
此句為經中敘事對話，描述人物樹提伽詢問眾人的意願，屬於鋪陳情節之敘事句。
。
此句描述眾生在特定情境下渴望擺脫現狀或恢復行動的心理，反映出對改變現狀的希求心。
。
此句描述樹提伽運用神杖之神通，率領龐大眾羣返回原國，展現其超自然力量與影響力。

此句為敘事，描述國王對佛陀的恭敬心，以及邀請樹提伽一同前往聞法，體現了親近善知識、共同求法的修行態度。
。
此句為弟子向佛陀請法之開端，展現對佛陀的恭敬心。
。
本句體現了佛教的業報因果論。
說明現世的物質享受與家庭條件（福報），是由個體在過去世所積累的善業（功德）決定，而非僅由現世的社會地位或權力等級決定。

此句為佛陀說法之開端，以敘事形式引入譬喻。
在佛典譬喻中，攜寶行險路通常象徵修行者在充滿障礙的世間中，攜持正法（寶）尋求解脫的艱辛過程。
。
此句描述對病苦者的慈悲救助，體現了佈施與愛心的實踐。
在經集部語境中，這種對修行者的關懷是積累功德、實踐慈悲心的具體表現。
。
本句描述提供最基本的生存物資，體現佛法中佈施（dāna）的實踐，旨在透過供養基本生活必需品，維持生命以利於修行或救濟貧苦。
。
此句描述具體的供養或協助行為。
在佛教語境中，燈燭象徵光明與智慧，提供燈燭不僅是物質上的幫助，亦寓意破除黑暗、導向覺悟。
。
此句描述人物向天界祈求供養，反映出在早期佛教敘事中，天人與修行者之間存在互動，且天界之供養被視為一種福報的體現。
。
本句闡述因果律，指個體目前所處的狀態（無論苦樂）皆是過去造作之業所感召而來的結果，強調行為與結果之間的必然聯繫。
。
此句為對話中的提問，旨在探討佈施行為中「施者」的定義及其心態，以釐清正確佈施的條件與功德。
。
此句為對前文所述內容之定名或確認，明確指出該法義或對象即為「樹提伽」。
。
本句以「病道人」比喻肉身，揭示身體必然承受疾病與衰老的苦諦，旨在令修行者體悟色身的無常與苦相，從而生起出離心。
。
本句敘述五百位商人透過聽聞正法與修行，最終斷除一切煩惱，證得阿羅漢果，達成解脫輪迴的聖者境界。

本句描述佛陀說法結束後，聽法者（國王與大臣）深受感化，生起追求佛果的菩提心，展現了聞法後由信轉願的修行次第。